Puškini muinasjutt on rahvajutu otsene järglane. "Lugu surnud printsessist ja seitsmest rüütlist", autor A.S. Puškin - rahvajutu otsene pärija

Projekti eesmärgid:

• projekti teemast aru saada ja ajakohastada

• leida võrdlevat materjali töö teema paljastamiseks
• materjali esitamisel tekitada klassis huvilist õhkkonda
• saavutada kuulajate mõistmine projekti teema avalikustamisel
• suunata publiku armastus ja austus lugemise ja eriti muinasjuttude vastu.

Kirjanduslik muinasjutt – autori-, kunsti-, proosa- või poeetiline teos, mis põhineb rahvaluuleallikatel või on puhtalt originaalne; teos on valdavalt fantastiline, maagiline, kujutab imelisi seiklusi muinasjutu kangelased ja mõnel juhul lapsele orienteeritud; teos, milles maagia mängib süžeed kujundava teguri rolli.

Rahvaluule (rahva)jutt – Meelelahutuslik suuline ajalugu uskumatust, kuid valgustavast loost. Kodu eristav tunnus rahvajutud - ime, fantaasia, ilukirjanduse olemasolu. Rahvajutu autor on rahvas.

Kirjandusliku muinasjutu all peame silmas kolme tüüpi konstruktsioone:

• poeetiline lugu;
• dramaatiline lugu;
• proosaline lugu.

Vene kirjanduses on enim levinud esimene ja teine ​​tüüp, kuigi on ka rabavaid näiteid dramaatilistest muinasjuttudest.

Kirjanduslik muinasjutt kasvas välja rahvamuinasjutust, pärides selle tunnused, mis avalduvad erineval määral. Siin saame rääkida žanri arengust.

Mineralova I.G. Lastekirjandus. - M., 2002.

Lagin L.I. Vanamees Hottabych. - Kiiev, 1988.

Ovchinnikova L.V. Kirjandusliku muinasjutu žanri eripära. - M., 2001.

Lipovetsky M.N. Kirjandusliku muinasjutu poeetika. - Sverdlovsk, 1992.

Sektsioonid: Kirjandus

• Organiseerida õpilasi uurimistöö kõrvutades rahvajutte kirjanduslike muinasjuttudega.
• Näidake neile (muinasjuttude võrdluse kaudu), et "Puškini muinasjutt on rahvajutu otsene pärija".
• Töö käigus viige nad järeldusele, et A.S. Puškin, arendades muinasjutus suulise rahvakunsti traditsioone, loob originaalse teose, mis kinnitab üldinimlikke väärtusi.
• Tutvustage õpilastele luuletuse “Ruslan ja Ljudmila” muinasjutulist proloogi.

Varustus: arvuti, meediaprojektor, raamatunäitus.

Meetod: disain

Vorm: kollektiivne, rühm, individuaalne. Õpilased (võttes arvesse nende huve ja suhteid) jagatakse loomingulistesse rühmadesse:

1. Muinasjutugurmaanid
2. Krundi uurijad
3. Slaiditegijad
4. Keeleteadlased

Iga rühm saab ülesande.

1. A.S.Puškini muinasjuttude asjatundjad
Lugege uuesti lapsepõlvest tuntud Puškini muinasjutte, pidage meeles "Tsaar Saltani lugu ..." kangelasi.
Õpetaja ülesanne: Aidake õpilastel meenutada tuttavaid muinasjutte, koostada "nimekiri" tegelastest filmist "Tsaar Saltani lugu..."

2. Lugude uurijad
Võrrelge A. S. Puškini “Juttu tsaar Saltanist...” vene rahvajutuga “Päike otsmikul...”. Leidke sarnasusi ja erinevusi.
Õpetaja ülesanne: Aidake tuvastada muinasjuttude sarnasusi ja erinevusi. Esitage materjal tabelina "Rahvajuttude võrdlus kirjanduslike juttudega".

3. Slaiditegijad
Koguge slaidide jaoks materjali muinasjuttude kohta.
Õpetaja ülesanne: Valige kogutud materjalist edukaimad ja koostage slaidid.

4. Keeleteadlased
Leidke pakutud sõnade definitsioonid (seletused).
Õpetaja ülesanne: Korrake õpilastega varem uuritud mõisteid "epiteet", "püsiepiteet", "süžee, algus jne". Selgitage uusi definitsioone (populaarsed trükised, populaarsed trükised, hüpotees jne).

Tundide ajal

1. Organisatsioonimoment

Õpetaja. Oh, kui palju imelisi muinasjutte ümbritseb meid lapsepõlvest!

Kogu oma elu kipume uskuma, et kurjus on nõrgem kui hea, see ei saa võita ja ebaõigluse eest karistatakse. See usk tekib meis, kui kuulame muinasjutte, kui oleme veel väga väikesed.

Poisid, selles õppetükis kohtume juba tuttavate muinasjuttudega. Millega? Ära kiirusta vastamisega! Ole kannatlik, tähelepanelik, aktiivne.

2. Õpilaste teadmiste täiendamine

- Mis on muinasjutt? (Meelelahutuslik lugu erakordsetest sündmustest ja seiklustest).
— Mida ta õpetab? Millise õppetunni see võib inimesele anda? (Õpetab eristama head kurjast, head halvast).
– Millised muinasjutud algavad tavaliselt sõnadega: “Teatud kuningriigis, kindlas olekus...”? (Maagiline).
– Mis tunne teil muinasjutte kuulates? (Nad lummavad; sa muretsed tegelaste pärast, tunned neile kaasa, imetled nende omadusi ja tegusid).
– Mis te arvate, mida tundis väike Saša Puškin, kui kuulas iidseid legende ja eeposi, mida tema lapsehoidja talle rääkis?

3. Luuletaja lapsepõlv (õpetaja lugu õpilaste ideede põhjal)

Õpetaja. Sule hetkeks silmad... Kujutage ette: talv, hilisõhtu, ööle lähemal. Akna taga oli lumetorm, korsten tuul sumiseb. Ja ülemine tuba on soe ja hubane. Arina Rodionovna meloodiline hääl kõlab vaikselt, siiralt, sukeldudes lapsluuletajasse. Maagiline maailm rahvajutt.

Väike Sasha ei liiguta, ta kujutab elavalt ette vapustavaid sündmusi, mida lapsehoidja jutustab: "Teatud kuningriigis..."

Luuletaja meenutas hiljem, kogu oma elu jooksul, elavalt "nende salapäraste ööde võlu":

Ma ei liigutanud end õudusest,
Vaevalt hingates puidan teki alla.

Kui ta hirmust värisedes magama jäi, ärkas tema lapsepõlve loovus:

Võlurid ja nõiad lendasid minema,
Nad võlusid mu une pettustega,
Ma eksisin magusate mõtete tulvasse

Ja noor mõistus tormas ilukirjanduses ringi...

Need laste leiutised läbi une olid luuletaja esimene looming... Seetõttu võib öelda, et armastus vastu rahvaluule sai alguse Puškinist tema vana lapsehoidja juttude mõjul.

Täiskasvanuna kogus ja salvestas Aleksander Sergejevitš rahvalaule ja muinasjutte ning seejärel lõi ta ise imelisi muinasjutte.

– Milliste A.S. Puškini muinasjuttudega olete juba tuttav? Nimetage need. Töötab muinasjutuekspertide rühm.

4. Uurimistöö (võrdlev analüüs)

– Luuletaja ise võis tundide viisi muinasjutte kuulata. Puškin võttis paljud kuuldud rahvajuttude aluseks oma jutud. Täna soovitan teil uurida, see tähendab teaduslikku tööd. Igas uuringus on hüpotees, see tähendab oletus. Hüpoteesiks võtame lastekirjaniku Samuil Jakovlevitš Maršaki sõnad.
Loe seda.

"Puškini muinasjutt on rahvajutu otsene pärija."

Peame tõestama: kas see väide vastab tõele või tõestab, et see pole tõsi.

- Meenutagem kodutööks määratud vene muinasjuttude nimesid. (See on rahvajutt “Päike on laubal, kuu kuklas, tähed külgedel” ja A. S. Puškini kirjanduslugu “jutt tsaar Saltanist, tema kuulsusrikkast pojast ja võimsast kangelasest Prints Gvidon Saltanovitš ja kaunis Luigeprintsess.)

– Pöörake tähelepanu muinasjuttude pikkadele nimedele. Töötab rühm keeleteadlasi. (See on 18. sajandi lubokinarratiivide tüüpiline pealkiri. Luboki narratiivid on rahvaluule ja kirjanduse vahepealne žanr).

5. Võrdlusuuringud

Töötab süžeeuurijate rühm, keda abistab rühm keeleteadlasi. Igal õpilasel on laual laud "Maagilise rahvajutu võrdlus kirjandusliku muinasjutuga".

Tabeliga töötamisega kaasneb slaidiseanss.Lisa 1

Õpetaja. Vaatame, mis on maagilises rahvajutus ühist ja mis teistmoodi. Otsmikul on päike, kuklas kuu, külgedel tähed"ja A. S. Puškini kirjanduslikud muinasjutud" Lugu tsaar Saltanist, tema pojast, kuulsusrikkast ja võimsast kangelasest prints Guidon Saltanovitšist ja kaunist printsess Luigest" Pöörake tähelepanu pikkadele muinasjutupealkirjadele.

Keeleteadlased vastavad: See on 18. sajandi populaarsete populaarsete narratiivide tüüpiline pealkiri. Populaarsed narratiivid on rahvaluule ja kirjanduse vahepealne žanr.

– Nimetage nendes muinasjuttudes esinevad kangelased.

Muinasjutukangelaste eksperdid vastavad: prints Guidon on tark, leidlik ja julge. Luigeprintsess on lahke, leebe, osavõtlik jne.

Teadlased töötavad: muinasjutt algab traditsioonilisest algusest "Teatud kuningriigis..." Puškini muinasjutus sellist algust pole.

Edasi tuleb süžee. See on ühe või mitme tegelase tegevus, mille järel tegevus hakkab kiiresti arenema. Näiteks meie muinasjuttudes on see vanemate õdede kurjus ja kadedus noorema vastu. Puškinilt:

...Ja nad kadestavad
Suverääni naisele...
Ka rahvajutus:
...Ivan Tsarevitš abiellus oma noorema õega...
...Ja vanemad hakkasid teda kadestama ja kurja tegema.

Seejärel on lugu peategelasi tabanud raskustest, nende võitlusest kurjuse vastu, heategudest, mida nad sooritavad, imedest ja maagilistest jõududest, mis aitavad raske olukord. Kõik süžeed viivad haripunkti.

Kulminatsioon esindab teose põhiprobleemi, tegelaste karakterid avalduvad selles väga selgelt. Puškinilt:

…Sel hetkel ei suutnud kuningas vastu panna,
Ta käskis laevastikul varustada...
- Mida ma? kuningas või laps?
Ta ütleb mitte naljalt: "Ma lähen nüüd!"
Seejärel trampis ta jalaga, läks välja ja lõi ukse kinni.

Või rahvajutus: “...Tsarevitš Ivan kuulas ja mõtles... ta tundis torki rinnus, süda hakkas peksma; Ta võttis maha oma usaldusväärse mõõga, võttis hästi sihitud noole, saduldas innuka hobuse ja lendas naisele "Hüvasti!" ütlemata paleesse.

Pärast seda mõju nõrgeneb. Lõpptulemus on tulemas. Puškinilt:

Siin tunnistasid nad kõik,
Nad vabandasid, puhkesid nutma...

Rahvajutus:
"... Ta leidis end sealt, vaatas lapsi, vaatas oma naist - ta tundis selle ära ja ta hing läks särama!"

Lahke ja õnnelik lõpp on muinasjuttudele omane. See jätab hinge helge tunde. Puškini lugu lõpeb nii:

Ja ma olin seal; kallis, jõin õlut -

Ja ta tegi lihtsalt vuntsid märjaks.

Rahvajutus: "Tol ajal olin seal, jõin mett ja veini, nägin kõike, kõigil oli väga lõbus, ainult üks vanem õde oli kurb.".

Näeme, et muinasjuttude kompositsioon on sarnane; on algus, süžee areng, haripunkt, lõpp ja lõpp. Kuid oli ka erinevusi: “Tsaar Saltani lugu” on rahvajutu vaba töötlus. Autor muutis ja täiendas vabalt süžeed, säilitades samas sisu rahvapärase iseloomu.

Rahvajutus oli kuningannal kolm poega, Puškini muinas vaid üks poeg.

Rahvajutus oli kuninglikel poegadel päike otsmikul, kuu kuklas ja tähed külgedel ning Puškinis oli Luigeprintsessil selline ilu.

Kirjandusmuinasjuttu ilmuvad uued kangelased: kaabakas tuulelohe, Tšernomor koos kangelastega, Luigeprintsess ja teised.

Ka esitlusvorm on erinev. Rahvajutt on kirjutatud proosas, mis on lähedasem suuline loovus. Ja “Tsaar Saltani lugu...” on kirjutatud trohhailises tetrameetris paaririimiga; tol ajal kirjutati nii sageli rahvaluule “imitatsioone”. (Keeleteadlased selgitavad mõisteid “meeter”, “rütm”, “riim”).

Ja veel üks oluline erinevus: rahvajutus jutustatakse lugu tegelaste ja sündmustega seoseta. Kirjandusteoses antakse hinnang kangelastele ja nende tegudele:

...Targad külalised vaikivad:
Nad ei taha naisega vaielda...

... Ja kuigi prints on vihane,
Kuid ta kahetseb oma silmi
Tema vana vanaema...

Rahvajutt pole nii kõnekas. Aleksander Sergejevitš Puškini kogu muinasjutt esimestest kuni viimaste ridadeni on läbi imbunud süžee maagiast, see võlub iga reaga, rõõmustab iga sõnaga. Siin on kõik paigas ja iga võrdluse täpsus on kordumatu:

...Ja kuninganna lapse üle
Nagu kotkas kotkapoja kohal...

... Nad istuvad kuninga lähedal,
Nad näevad välja nagu vihased kärnkonnad...

Imiteerides suulist loovust, kasutas ta epiteete, pidevaid epiteete. (Keeleteadlased töötavad. “...heal hobusel istub...”, “...laial põllul näevad künka...” jt.

Õpetaja. Muinasjutte võrreldes märkasite muidugi üht omadust, mis
seob Puškini muinasjutu rahvajuttudega. Mõelge küsimustele.

Mis rahvajutus alati võidab? Milliseid inimlikke omadusi muinasjutt ülistab ja mille eest karistab? (Hea võidab alati kurja. Igaüks saab, mis väärib. Muinasjutu “Päikese otsaesises...” finaalis on kõik rõõmsad, “ainult üks vanem õde on kibestunud.” Tsaar Saltan annab kõigile andeks. Ta on õnnelik ja ei taha kedagi karistada. See on üks autori ideedest. Peate suutma solvajatele andestada, et olla üle kättemaksu.)

Toome lapsed järeldusele, et Puškini muinasjutt on rahvajutule lähedane, sellest on üle võtnud headuse ja õigluse ideaalid, viha ja kadeduse tagasilükkamine!

Õpetaja. Tegime uuringuid ja võrdlesime kahte muinasjuttu. Tunni alguses tegime oletuse, et Puškini muinasjutt on rahvajutu otsene pärija.

– Kas nõustute selle hüpoteesiga?

– Mida te arvate, kas Puškini muinasjutt on rahvajutu ümberjutustus või autorimuinasjutt? (Loob oma ainulaadse kirjandusliku muinasjutu.)

Nii saime teada, et Puškin "kirjutas "Jutu tsaar Saltanist" vene rahvajutu "Päike on otsmikul, kuu kuklal, tähed külgedel" põhjal. Kuid ta ei jutustanud lihtsalt süžeed ümber, vaid lõi oma muinasjutu, milles ta muutus palju, sest tahtis väljendada oma ideaale, mõtteid ja ideid elust.

6. Uue materjali tutvustamine

– Meenutagem lapsepõlvest tuttavaid ridu “... Seal on imed: seal rändab goblin...” Need read on kuulsast “Lukomorjest” – proloogist luuletusele “Ruslan ja Ljudmilla”, milles kuulus vene muinasjuttude süžeed on üllatavalt läbi põimunud.

Õpetaja ilmekas proloogi lugemine.
(Järgmisena toimub vestlus, mille käigus kommenteeritakse raskeid sõnu).

– Millise pildiga proloog algab? Kuidas te seda ette kujutate? (Suuline sõnajoonistus).
– Mis on Lukomorye? (Folklooris - haldjamaa täis imesid).
– Kas teate proloogis mainitud tegelasi? (Leshy, näkid, kangelased, Baba Yaga, Koschei jne)
– Millise iseloomuga on teadlane kass? (Kass Bayun, populaarne tegelane vene mütoloogias, Peruni püha puu eestkostja).
– Kas oskate nimetada muinasjuttu, millega A. S. Puškin luuletuse sissejuhatuse kirjutas? (Kasutati rohkem kui ühte muinasjuttu. Koschey, Baba Yaga ja teised kangelased on paljudes vene rahva folklooriteostes).
– Miks oli poeedil neid vaja? Mida ta luuletuse lugejale selgitada tahtis? (Milline vapustav luuletus. Seda lugedes leiad end sisse hämmastav maailm. Selleks maalib autor proloogis pildi Lukomorye maagilisest kuningriigist.)

Õpetaja. Kõik proloogis meenutab rahvajuttu. Pöörake tähelepanu sissejuhatuse kompositsioonilisele ülesehitusele. Selles, nagu muinasjutus, on algus: kuskil kaugel, Lukomorye lähedal..., siis tegevuse areng:

„Möödub prints
Kütkestab hirmuäratavat kuningat..."
jne.

– Autor viib lugeja läbi erinevate kangelaste muinasjutulise elu. (Meenuta pidevaid epiteete. Leia need tekstist, näiteks: “pruun hunt”, “tundmatutel radadel” jt. Kordused: “läbi metsade, üle mere”, “onn...ilma akendeta, ilma usteta” ”).

– Kuidas mõistate ridu: "Seal on vene vaim... See lõhnab Venemaa järele!" (Puškinis on "vene vaim" tõeliselt elav, särav, lahke, rahvalik põhimõte, tõeline vene, mis pärineb muinasjuttudest).

Proloog lõpeb samamoodi nagu rahvajutt. Täna kuulsime klassis traditsioonilist muinasjutu lõppu (“Ja ma olin seal, kallis, jõin õlut...”). Kuid luuletaja teeb mõned muudatused. Ta tutvustas terve rea väiteid: "Ma olin", "Ma jõin", "Ma nägin", "Ma istusin", "Kass... rääkis mulle muinasjutte." Milleks? (Luuletaja tahtis öelda, et sisenes igaveseks imelisse muinasjuttude maailma ega lahku sellest enam kunagi).

7. Kokkuvõtete tegemine

Õpetaja. Poisid! Igas vanuses pole veel hilja muinasjutumaailma taasavastada. Loe muinasjutte! See on kasulik, lõbus ja põnev tegevus.

8. Kodutöö

Õppige pähe A. S. Puškini luuletuse “Ruslan ja Ljudmila” sissejuhatus.

Bibliograafia:

1. Lasteentsüklopeedia, 10. köide, RSFSR Pedagoogikateaduste Akadeemia kirjastus 1961.
2. Zueva T.V.
. A.S. Puškini muinasjutud. M.: Haridus, 1989.
3. Korepova K.E.
. Vene populaarne rahvajutt. – Nižni Novgorod: Ki Tizdat, 1999.
4. Puškin A.S.
. "Tsaar Saltani lugu" 1961 Kunstnik A. Kurkin. (PALEX stiilis illustratsioonid).
5. Vene rahvajutt “Päike on otsaesis, kuklas on kuu, külgedel on tähed” http://peskarlib.ru (laste elektrooniline raamatukogu “Gudgeon”, 2006–2011).
6. Samoilova E.A.
. Tunnimärkmed kirjandusõpetajatele. 5. klass. M.: Vlados, 2003.
7. Koolifilosoofiline sõnaraamat, kirjastus Prosveshchenie, 1995.

“Lugu tsaar Saltanist” ja selle rahvapärane analoog “Päike on otsaees, kuklas on kuu, külgedel on tähed.” Võrdleme neid kahte lugu ja saame teada, mis on sarnasused ja nende erinevused. Seega tõestame, et kirjanduslik muinasjutt on rahvajutu pärija. Illustratsioon I.Ya. Bilibina

Muinasjuttude sündmused (mitte kõik) Tsaar Saltani lugu: noorema õe abiellumine Printsi sünd Kirjade asendamine Printsessi ja tema poja vangistamine tünnis Tünni saabumine kaldale Linna välimus ja maagilised kangelased Kohtumine luigeprintsessiga Kohtumine tsaar-isaga Päikese otsmikul...: Noorimate õdede abiellumine Printside sünd Laste asendamine Printsessi vangistamine oma leidlapsega tünnis Tünni jõudmine kaldale Välimus supelmaja kohtumine poolvendadega Printsessi kohtumine oma poegadega

KOKKUVÕTE Nii nägime, et need muinasjutud - "Päike on otsaesis, kuklas on kuu, külgedel on tähed" ja "Tsaar Saltani lugu" on sarnased. Sellest võime järeldada, et kirjanduslik muinasjutt on juurdunud rahvajutust. Autorid saavad ammutada inspiratsiooni ja ideid rahvakunstist. Lõpetuseks ütleme: kirjanduslik muinasjutt on rahvajutu pärija.

2. Vastavalt oma meeleolule ja loo ideoloogilisele orientatsioonile A.S. Puškini teosed on rahvajuttudele väga lähedased. Nagu rahvajuttudes, nii ka muinasjuttudes A.S. Puškin ühendab maagilise reaalsusega, irooniat lüürikaga. Sündmusi ja kangelasi kujutatakse nii, nagu neid kujutataks rahvajuttudes.

3. A.S. Puškin oli esimene vene luuletaja, kes rääkis lihtsas rahvakeeles. See keel tema muinasjuttudes voolab vabalt ja rõõmsalt, justkui kõlaks kevadpiiskade hääl, mis langeb kiiresti jooksvasse ojasse. Luuletaja imetles alati vene keele rikkust, väljendusrikkust ja täpsust ning valdas seda suurepäraselt.

4. A.S. Alates lapsepõlvest armus Puškin rahvajuttudesse, lauludesse ja vanasõnadesse: kogu elu kogus ta neid, kirjutas üles ja uuris. Juba kuulsa luuletajana pidi ta elama kaks aastat oma isa Pihkva mõisas - Mihhailovskoje külas. Ta veetis pikki talveõhtuid oma vana lapsehoidja Arina Rodionovna juures ja kuulas nagu lapsepõlves entusiastlikult muinasjutte. Tema põlisrahva elu, lapsehoidja muinasjutud, vanaema lood - kõik see vajus sügavalt suure vene poeedi mällu ja hinge ning sai tema enda loovuse allikaks.

5. Luuletaja muutis traditsioonilist muinasjutulõppu (“Ja ma olin seal, jõin mett, jõin õlut...”). Ta tutvustas terve rea väiteid: "Ma olin", "Ma jõin", "Ma nägin", "Ma istusin", "Kass... rääkis mulle muinasjutte." Et näidata, et ta sisenes igaveseks muinasjutu imelisse maailma ega lahku sellest kunagi.

Puškini muinasjutt -

rahvajutu otsene pärija.

Puškini pööre muinasjuttude poole oli loomulik. Luuletaja ei saanud teisiti, kui tuli muinasjutu juurde. "Mida sa lapsepõlves tead, seda tead kogu oma ülejäänud elu," ütles M. Tsvetajeva. Noor Puškin kuulis muinasjutte oma vanaemalt Maria Aleksejevna Hannibalilt, lapsehoidjalt, teenijalt Nikita Kozlovilt, kellest sai hiljem tema onu. Luuletaja tundis suurt huvi Ukraina, Chişinău ja Volga piirkonna folkloori vastu. Oma sügavaimad kunstimuljed rahvaluulest koges luuletaja Mihhailovskojes, kuulates ja kirjutades üles andeka vene jutuvestja Arina Rodionovna jutte. “... Õhtul kuulan muinasjutte... milline rõõm need muinasjutud on! Igaüks neist on luuletus!” - kirjutas ta oma vennale.

19. sajandi teisel poolel pälvisid muinasjutud filoloogide tähelepanu ning sellest ajast kuni praeguse ajani on need olnud teadusliku uurimise, mõnikord ka teadusliku poleemika objektiks.

Üks esimesi Puškini muinasjuttude uurijaid oli P. V. Annenkov. Poeedi eluloo jaoks “Materjalid” avaldades käsitles ta sellega tihedalt muinasjutte, mida pidas oma lapsehoidja Arina Rodionovna luuletajale mõjutamise tulemuseks, vahendajaks “tema suhetes vene muinasjutumaailmaga”. .” Mainides Puškini lehtedes säilinud muinasjuttude ülestähendusi, pidas ta neist kolme otseallikaks juttudele “Tsaar Saltanist”, “Surnud printsessist” ja “Kaupmeeste kongist”, kuid viitas, et ülejäänud tulid. samast allikast, kuigi nende originaale pole säilinud.

viitab Lääne-Euroopa allikatele, eelkõige vendade Grimmide muinasjutule “Lumivalgeke”. Kuid see kokkusattumus on ainult väline. Puškini muinasjuttude allikaid analüüsides märkis, et poeet „elab erilise huviga süžeedel, mis olid talle teada vene keelest.

ja lääne allikate järgi." Puškin pöördub nende poole, et tuvastada erinevate rahvaste folklooris universaalset, kõikehõlmavat. Puškini looming on poeetilisem, väljendades vene rahva ideid ja ideaale. Selle tõestuseks vaatleme muinasjuttude sarnasusi ja erinevusi.

Võrdluselemendid

1. Krunt

Sarnasused:

Häda kangelannadega tekib kellegi kurja tahte tõttu;

Kangelannadega kurbade sündmuste põhjuseks on kättemaksuiha, kadedus, pahameel;

Naised teevad kurja: kasuemad. Nad rikuvad oma kasutütred;

Kangelannade needus tühistatakse;

Kangelannadel aitavad ärgata (ellu ärgata) mehed: Tsarevitš Eliisa ja üks röövlitest, kes hiljem tüdrukutega abielluvad;

Muinasjutu peamised kangelannad on kaunitarid;

Kasuemad muutuvad vanadeks naisteks, kes teevad kurje tegusid.

Erinevus:

Puškini printsess suri üks kord (uinus) - rahvajutus - ta jäi kaks korda magama ja kolmandal muutus ta rebaseks.

Prints Eliisat aitavad loodusjõud (vene folklooris aitab loodus alati inimest).

Printsess Puškin lebab 3 päeva kristallkirstus grotis. Muinasjutus “Isesilmne peegel” ripub kangelanna aias kirstus kaks nädalat.

Puškini kurjuse instrument on ainult õun (paljude vene muinasjuttude teema) – rahvajutus – võlukleit, sõrmus, õun.

Puškini printsess ärkas printsi löögist kirstu pihta, mis murenes (löök sümboliseerib leina jõudu, kangelase valmisolekut eneseohverdamiseks) – rahvajutus ärkab kangelanna esimest korda üles, sest maagiline kleit võeti tal seljast, teine ​​kord, kui tema nõiutud sõrmus võeti ära.

Puškinis karistati kurjust – kasuema ise suri vihast. Filmis “Isevaatav peegel” karistasid röövlid kasuema jõhkralt - rebisid ta lahti ja sidusid hobusesabast kinni.

2. Muinasjuttudel on samad tegevuskohad: rahvajutus - tihedad metsad, röövlite häärberid - Puškinis: palee, torn metsas, tühi mägi.

Kangelaste metsatorn paljastab Puškini teadlikkuse talupojaelu, tema ideaalides. Meie ees on jõukas talupojamaja: avar hoov rõõmsameelsega hästi toidetud koer, kõrge veranda, raudrõngaga uks, valgusküllane tuba, mille punane nurk on ikoonidega riputatud, ja siin on tammepuidust laud. Ümberringi ehk kolme seina ääres on vaibaga kaetud pingid, mille peal magamiseks põrandad. Keskel on vene ahi kahhelahju pingiga. Lisaks ülemisele toale on onnis valgusküllane tuba - ülemine kütmata ruum, kus soojal aastaajal elasid ja käsitööd tegid ning kaasavara valmistasid pruudid.

Selles onnis tunneb printsess end sama enesekindlalt nagu iga talutüdruk; Ta asub kohe asja kallale ja alles siis lubab endal puhata:

Printsess kõndis ümber maja,

Panin kõik korda,

Ma süütasin küünla Jumalale,

Panin pliidi kuumaks,

Ronis põrandale

Ja ta heitis vaikselt pikali.

Kui kangelased ilmuvad, siis printsess

Ta kummardus madalalt vööni,

Ta palus punastades vabandust,

Kuidagi tuli ta meile külla,

Kuigi mind ei kutsutud.

See tõestab meile Puškini kangelanna rahvust, tema sotsiaalset konkreetsust.

3. Koosseis

Muinasjuttude koostis on sarnane: neil on algus.

Filmis “Isepeegeldav peegel”: Elasid kord vanaisa ja naine.

Puškinilt:

Kuningas ja kuninganna jätsid hüvasti

Reisiks valmistunud,

Ja kuninganna aknal

Ta istus maha ja ootas teda üksi.

Lips: Nii rahvajutus kui ka Puškinis - ema surm, kasuema ilmumine.

Tegevuse arendamine:

Algallikas: Kasuema ajab kadedusest kasutütre majast välja, ta leiab metsast häärberi, kus 12 röövlit teda varjuvad - nõidus kleidi, sõrmuse, õunaga - rebaseks muutumine - loitsust vabanemine - kasuema hukkamine.

Puškinis: Printsessi koitamine - poissmeestepidu - kasuema viha ja kadedus - Tšernavka viib printsessi metsa - printsessi elu 7 kangelase majas - printsessi mürgitamine õunaga - tema matmine leinas - pruudi otsimine prints Eliisa poolt - printsessi päästmine - kuninganna kasuema surm.

Kulminatsioon:

Nad (röövlid) hakkasid leidma neid, kes võiksid õpetada, mida selle rebasega teha. Üks inimene käskis neil öösel valvata: "Nii kui ta aknast sisse tuleb, võtke ta kinni." Kui naine sisse ronis, haaras ta rebasest kinni. Ja ta ei lasknud kätest lahti. Ta muutus nüüd ussiks, nüüd mitmesugusteks ulukiteks – mees hoidis kinni, kuni temast sai spindel. Ta murdis spindli - ja temast sai punane neiu, kes ta oli.

Puškinilt:

Tema ees, kurvas pimeduses,

Kristallkirst õõtsub,

Ja kristallkirstus

Printsess magab igaveses unes.

Ja kalli pruudi kirstu kohta

Ta lõi kogu jõust.

Kirst läks katki. Neiu ärkas äkki ellu.

Muinasjutu lõpp- pidu

Rahvajutus: Nii ma siis olin seal ja jõin veini, see voolas mu vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud.

Puškinilt:

Ja mitte keegi maailma algusest peale

Ma pole kunagi sellist pidu näinud;

Ma olin seal, kallis, jõin õlut,

Jah, ta tegi just vuntsid märjaks.

4. Töö vorm: Puškini muinasjutt on kirjutatud kirjanduslikus, ühtses värsis (paaririimidega trohheiline tetrameeter), algallikas - proosas, salvestatud mõne jutuvestja sõnadest.

5. Kunstilised väljendusvahendid

Pidevad epiteedid– neid on mõlemas töös palju

“Isepeegelduvas peeglis”: tihedad metsad, tumedad metsad, isepeegeldav peegel, punane neiu, vene vaim.

Puškinis on nad mitmekesisemad ja neid on palju rohkem: punane neiu, ausad sellid, must kadedus, kuri kasuema, helepunased huuled, valged käed, head uudised, head inimesed, punane päike, selge kuu, vägivaldne tuul, sinine meri jne.

Võrdlused: Rahvajutus: Tihedas metsas on sellised häärberid, mida ei saa muinasjutus öelda ega pastakaga kirjeldada; Siin on kõik väga ilus, täpselt nagu peegel igal pool; Ta kõnnib nagu armuke; Kas maailmas on keegi minust ilusam?; Ta kohtles mind nagu lahke inimest; Siin ta on justkui rõõmuga; Valetab nagu oleks elus.

Puškinilt: Aasta möödus nagu tühi unenägu, tsaar abiellus teisega; Kas ma olen kõige armsam, ilusaim ja õiglasem maailmas? Ma olen ilusam kui kõik teised; Ta on vihasem kui metsaloom.

Lisaks loetletud visuaalsetele ja ekspressiivsetele vahenditele tõi Puškin oma teosesse sisse mitmesuguseid kordusi (tee on tee, ta ootab, ta ootab, tuisk tuulb, ela ja ela, ei, ei), fraseoloogilisi üksusi (kõik võtsid selle, Jumal õnnistagu teid, päevad mööduvad päevade kaupa, ärge jätke mu elukohta ellu, naerab ta silmis), sõnad deminutiivsufiksidega:

Istus nurgas

Nad tõid piruka...

See tõestab poeedi soovi tuua muinasjutu stiil vene folkloorile lähemale.

6. Muinasjuttude lõpp. Puškini muinasjutu lõpp: printsessi ärkamine, pulmad, pidusöök. Algallikas on kangelanna muutumine rebasest tüdrukuks, pidu. Rahvajutu puhul puudub viimasel kohtumisel romantilisus. Puškinis ärkab pruut ellu peigmehe vägivaldsetest tunnetest:

Ja kalli pruudi kirstu kohta

Ta lõi kogu jõust.

Kirst läks katki. Neitsi äkki

Järeldused:

Vene rahvajutt on kirjutatud proosas, mitte väga suures mahus, kuna see on suulise rahvakunsti žanr. Selliseid jutte räägiti, jutustati ümber, anti suust suhu edasi. Proosa on lähemal kõnekeelne kõne kui luule. Luuletustel on mõõdetud rütm, see tähendab oma muusika - riimide, identsete ja sarnaste helide rull. Puškinil on see poeetiline teos.

Mis on sellel ühist rahvajutul?

1. Nagu rahvajuttudes, on ka muinasjutul algus ja lõpp.

2. Mõlemal on süžee muinasjutt, maagilised jõud ja objektid – rääkiv peegel.

3. Puškini muinasjutu keskmes, nagu rahvajutus, on võitlus hea ja kurja vahel – hea võidab, häid inimesi aitavad maagilised jõud.

4. Kolm korda kordus: Puškinis pöördub kuninganna 3 korda peegli poole, vürst Eliisa pöördub 3 korda loodusjõudude poole: päikese, kuu ja tuule poole.

5. Maagilised numbrid: Puškini 7 kangelast, printsessi kaasavara - 7 kaubalinna; kolm loodusjõudu - päike, kuu, tuul, printsess lamas 3 päeva surnuna.

6. Kasutatakse leksikaalseid kordusi - anafora:

Kas sa keeldud meist?

Kas kaup pole kaupmeestele mõeldud?

Nii värske ja nii lõhnav

Nii roosiline, kuldne.

Ja kuninganna naerab

Ja kehita õlgu

Ja pilgutage silmi,

Ja klõpsake sõrmedega.

7. Nagu rahvajutus, on Puškinil kasutütar ja kasuema. Ainult ühel kangelasel on nimi (tsaar Matvey – prints Eliisa).

8. Kangelased jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks.

9. Puškin säilitab truuduse motiivi, armastatu otsimise, pühendumuse ja truuduse teema.

10. Puškini kasutütar, nagu rahvasuus, on töökas, tasane, südamlik, usklik.

11. Autori hoiak on ainult Puškinis - see antakse edasi kangelaste kirjelduse kaudu - see on kirjandusliku muinasjutu tunnus. Lisaks annab Puškin edasi oma suhtumist printsessi sõnadega “minu hing” ja kasuemasse – värvi kaudu: “ta saadab musta tüdruku, sinise tüdruku musta tööd tegema”, ta on “täis musta kadedust”. ”.

Pärast uurimistööd leidsime, et ta kirjutas oma ainulaadse kirjandusliku muinasjutu. See erineb süžee, tegelaste, keele poolest. Tuleb märkida Puškini loo stiililist originaalsust ja selle uuenduslikkust:

1. Luuletaja kasutab stabiilseid korduvaid valemeid ja väljendusrikast sõnavara

3. Tekst sisaldab ohtralt tegusõnu, mis annavad sündmustele dünaamilisust

6. Puškin maalis realistlikke pilte kuningliku õukonna elust.

Järeldus

Nii lõi Puškin tõeliselt rahvajutu, mis neelas kõik vene rahvajuttude traditsioonid. Pöördudes rahvajuttude poole, töötas ta loovalt ümber folkloorielemente, ühendades rahvamuinasjututraditsioonid ja kirjanduslikku uuenduslikkust. Puškini muinasjutt sisaldab vene vaimu, rahvakujundeid ja keelt, põnevat süžeed, intriige ja kadedust. Tema jutt on otsene rahvajutu järglane. Näib, et jutustaja on öelnud palju Puškini muinasjutu sõnu: "Kas sa keeldud mulle vastusest? "," "Ta hakkas elama ja elama", "Ootama ja ootama", "Tõepoolest, mu silmad valutasid, vaadates." ütles: "Puškini rahvaluuleteostes ei köidab inimesi mitte ainult välise vormi süžee ja veidrad mustrid, vaid eelkõige nende realistlik alus, moraalne sisu." Puškin võttis selle rahvajuttudest humanistlikud ideed ning usku headuse ja õigluse võitu.

Samal ajal ei korda ükski Puškini muinasjutt rahvajutte. Pealegi sisaldavad Puškini muinasjutud palju episoode, detaile ja süžeesid, millel pole rahvaluules analooge. Tema jutud ei ole töötlused ega ümberjutustused, need on luuletaja originaalteosed, säilitades sügavad seosed rahvakunstiga. M. Gorki hindas seda kunstilist meetodit kõrgelt: „Puškin oli esimene vene kirjanik, kes pööras tähelepanu rahvakunstile ja tõi selle kirjandusse ilma seda moonutamata... kaunistas rahvalaule ja muinasjutte oma ande säraga, kuid jättis oma tähendus ja jõud muutumatuks"

Puškin ei kasuta oma muinasjuttude töös mitte ainult muinasjuttude materjale, vaid ta lähtub ka laulu- ja eepiliste kujunditest, rahvaluulelistest sümbolitest, rahvaluule klišeedest ning tugineb varasematele kirjandustraditsioonidele, eelkõige rahva- ja rahvakirjandusele.

“Rahvuslik element, suulise rahvakunsti element sai Puškinile omaks” (V. Nepomnjatši). Tulemuseks olid Puškini muinasjutud, mis kujutavad endast hämmastavat, kunstiliselt ainulaadset nähtust.

Zueva: Raamat. õpetaja jaoks - M.: Haridus, 1989., lk 59.

Annenkov eluloo jaoks.- M.: Sovremennik, 1984, lk.119.

Azadovski ja rahvaluule // Puškini muinasjutud koolis. - M.: Haridus, 1972, lk 33

Marshak sõnades (artiklid, märkmed, memuaarid). Kogutud teosed kaheksas köites. T.7. M.: Ilukirjandus, 1971.

Gorki M. Kollektsioon. tsit.: 30 köites T. 24. M., 1953. Lk 92.

Andke õigeusklike järeltulijatele teada. M.: Kuulutamine, 2009