Бальмонт Костянтин Дмитрович роки життя. Коротка біографія Бальмонта Костянтина Дмитровича: найважливіше. «Російська Сафо» Мірра Лохвицька

Ім'я при народженні:	Костянтин Дмитрович Бальмонт
Псевдоніми:	Б-ъ, До.; Гридінський; Дон; К.Б.; Ліонель
Дата народження:
Місце народження:	Село Гумнищі, Шуйський повіт, Володимирська губернія
Дата смерті:
Місце смерті:	Нуазі-ле-Гран, Франція
Громадянство:	російська імперія
Рід діяльності:	Поет-символіст, перекладач, есеїст
Напрямок:	Символізм
	Елегія, балада
	«Під північним небом»

Біографія

Дитячі роки

Літературний дебют

Сходження до слави

Пік популярності

Конфлікт із владою

Повернення: 1913-1920 роки

Між двома революціями

Творчість на еміграції

Останні роки життя

Перекладацька діяльність

Особисте життя

Аналіз творчості

Творчість 1905-1909 років

Пізній Бальмонт

Еволюція світогляду

Бальмонт та Мірра Лохвицька

Бальмонт та Максим Горький

Бальмонт та І. С. Шмельов

Зовнішність та характер

Твори (обране)

Поетичні збірки

Збірники статей та нарисів

Костянтин Дмитрович Бальмонт(3 (15) червня 1867, село Гумнищі, Шуйський повіт, Володимирська губернія - 23 грудня 1942, Нуазі-ле-Гран, Франція) - поет-символіст, перекладач, есеїст, один з найвизначніших представників російської поезії Срібного віку. Опублікував 35 поетичних збірок, 20 книг прози, перекладав з багатьох мов (У. Блейк, Е. По, П. Б. Шеллі, О. Уайльд, Г. Гауптман, Ш. Бодлер, Г. Зудерман; іспанські пісні, словацька, грузинська епос, югославська, болгарська, литовська, мексиканська, японська поезія). Автор автобіографічної прози, мемуарів, філологічних трактатів, історико-літературних досліджень та критичних есеїв.

Біографія

Костянтин Бальмонт народився 3 (15) червня 1867 року в селі Гумнищі Шуйського повіту Володимирської губернії, третім із семи синів. Відомо, що дід поета був морським офіцером. Батько Дмитро Костянтинович Бальмонт (1835-1907), служив у Шуйському повітовому суді та земстві: спочатку – колезьким реєстратором, потім мировим суддею, нарешті – головою повітової земської управи. Мати Віра Миколаївна, уроджена Лебедєва, походила з генеральської сім'ї, де любили літературу і займалися нею професійно; вона виступала у місцевій пресі, влаштовувала літературні вечори, аматорські спектаклі; вона вплинула на світогляд майбутнього поета, ввівши його у світ музики, словесності, історії, першою навчивши осягати «красу жіночої душі». Віра Миколаївна добре знала іноземні мови, багато читала і «не була чужа деякого вільнодумства»: у будинку приймали «неблагонадійних» гостей. Саме від матері Бальмонт, як сам він писав, успадкував «неприборканість і пристрасність», весь свій «душевний лад».

Дитячі роки

Читати майбутній поет навчився самостійно у п'ять років, підглядаючи за матір'ю, яка навчала грамоти старшого брата. Розчулений батько подарував Костянтину з цієї нагоди першу книжку, «щось про дикунів-океанійців». Мати познайомила сина зі зразками найкращої поезії. «Перші поети, яких я читав, були народні пісні, Нікітін, Кольцов, Некрасов та Пушкін. З усіх віршів у світі найбільше люблю „Гірські вершини“ Лермонтова (не Гете, Лермонтова)», - писав пізніше поет. Разом з тим, – «…Моїми найкращими вчителями у поезії були – садиба, сад, струмки, болотяні озерця, шелест листя, метелики, птахи та зорі», – згадував він у 1910-х роках. «Гарне мале царство затишку та тиші», - так писав він пізніше про село з десятком хат, при якій знаходилася скромна садиба - Старий будинок, оточений тінистим садом. Гумнищі та рідний край, де минули перші десять років його життя, поет згадував усе своє життя і завжди описував з величезною любов'ю.

Коли настав час віддавати старших дітей до школи, родина переїхала до Шої. Переїзд у місто не означав відриву від природи: будинок Бальмонтов, оточений великим садом, стояв мальовничому березі річки Тези; батько, любитель полювання, часто виїжджав у Гумнищі, і Костянтин супроводжував його частіше за інших. У 1876 році Бальмонт вступив у підготовчий клас Шуйської гімназії, яку пізніше називав «гніздом декадентства та капіталістів, чиї фабрики псували повітря та воду в річці». Спочатку хлопчик робив успіхи, але незабаром вчення йому набридло, і успішність знизилася, зате настав час запійного читання, причому французькі та німецькі твори він читав у оригіналі. Під враженням від прочитаного, він у віці десяти років сам почав писати вірші. «Яскравого сонячного дня вони виникли, відразу два вірші, один про зиму, другий про літо», - згадував він. Ці поетичні починання, однак, розкритикували матір'ю, і хлопчик не намагався повторити свій поетичний експеримент протягом шести років.

З сьомого класу в 1884 році Бальмонт був виключений за приналежність до нелегального гуртка, який складався з гімназистів, заїжджих студентів та вчителів, а займався тим, що друкував та поширював у Шуї прокламації виконавчого комітету партії «Народна воля». Підґрунтя цього свого раннього революційного настрою поет згодом пояснював так: «…Я був щасливий, і мені хотілося, щоб усім було так само добре. Мені здавалося, що, якщо добре лише мені і небагатьом, це потворно».

Зусиллями матері Бальмонта було переведено до гімназії міста Володимира. Але тут жити йому довелося на квартирі в учителя грецької мови, який ревно виконував обов'язки «наглядача». Наприкінці 1885 відбувся літературний дебют Бальмонта, студента останнього курсу. Три його вірші були надруковані в популярному петербурзькому журналі «Мальовничий огляд» (2 листопада – 7 грудня). Ця подія не була помічена – ніким, крім наставника, який заборонив Бальмонту друкуватися аж до завершення навчання у гімназії. Курс Бальмонт закінчив 1886 року, за власними словами, «проживши, як у в'язниці, півтора роки». «Гімназію проклинаю всіма силами. Вона надовго спотворила мою нервову систему», – писав згодом поет. Детально дитячі та юнацькі роки були описані ним у автобіографічному романі «Під новим серпом» (Берлін, 1923). У сімнадцятирічному віці Бальмонт зазнав і першого літературного потрясіння: роман «Брати Карамазови», як згадував він пізніше, дав йому «більше, ніж будь-яка книга у світі».

В 1886 Костянтин Бальмонт вступив на юридичний факультет Московського університету, де зблизився з П. Ф. Ніколаєвим, революціонером-шістдесятником. Але вже в 1887 році за участь у заворушеннях (пов'язаних із запровадженням нового університетського статуту, який студенти вважали реакційним), Бальмонта було виключено, заарештовано та посаджено на три доби до Бутирської в'язниці, а потім без суду вислано до Шої. Бальмонт, який «у юності найбільше захоплювався суспільними питаннями», остаточно свого життя вважав себе революціонером і бунтарем, мріяв «про втілення людського щастя землі». Поезія на користь Бальмонта взяла гору лише пізніше; в юні роки він намагався стати пропагандистом і «піти в народ».

Літературний дебют

У 1889 році Бальмонт повернувся до університету, але через сильне нервове виснаження вчитися не зміг - ні там, ні в ярославському Демидівському ліцеї юридичних наук, куди успішно вступив. У вересні 1890 він був відрахований з ліцею і на цьому залишив спроби отримати «казенну освіту». «…Я не зміг себе примусити, проте жив істинно і напружено життям свого серця, а також перебував у великому захопленні німецькою літературою», - писав він у 1911 році. Своїми знаннями в галузі історії, філософії, літератури та філології Бальмонт був зобов'язаний собі самому і старшому братові, що пристрасно захоплювався філософією. Бальмонт згадував, що у віці 13 років дізнався англійське слово selfhelp («самопоміч»), з тих пір полюбив дослідження та «розумову роботу» і працював, не шкодуючи своїх сил, до кінця своїх днів.

У 1889 році Бальмонт одружився з Ларисою Гареліною, донькою шуйського фабриканта. Через рік у Ярославлі на власні коштивін видав свою першу «Збірку віршів»; деякі юнацькі твори, що увійшли до книги, були опубліковані ще 1885 року. На той час належить знайомство молодого поета з У. Р. Короленко. Відомий письменник, отримавши від товаришів Бальмонта з гімназії зошит з його віршами, поставився до них серйозно і написав гімназисту докладний лист - доброзичливий наставницький відгук. «Він писав мені, що в мене багато красивих подробиць, успішно вихоплених зі світу природи, що потрібно зосереджувати свою увагу, а не ганятися за кожним метеликом, що ніяк не потрібно квапити своє почуття думкою, а треба довіритися несвідомій області душі, яка непомітно накопичує свої спостереження та зіставлення, і потім раптово все це розквітає, як розквітає квітка після довгої невидної пори накопичення своїх сил», - згадував Бальмонт. «Якщо ви зумієте зосередитись і працювати, ми почуємо від вас згодом щось неабияке», - так закінчувався лист Короленка, якого поет називав згодом своїм «хрещеним батьком». Втім, дебютна збірка 1890 року інтересу не викликала, близькі люди її не прийняли, і незабаром після виходу поет спалив майже весь невеликий тираж.

У березні 1890 року стався інцидент, що наклав відбиток на все подальше життя Бальмонта: він спробував накласти на себе руки, викинувся з вікна третього поверху, отримав серйозні переломи і провів рік у ліжку. Вважалося, що штовхнуло його на такий вчинок відчай від сімейного та фінансового стану: весілля посварила Бальмонта з батьками і позбавила фінансової підтримки, безпосереднім же поштовхом стала прочитана незадовго до цього «Крейцерова соната». Рік, проведений у ліжку, як згадував сам поет, виявився творчо дуже плідним і спричинив «небувалий розквіт розумового збудження та життєрадісності». Саме цього року він усвідомив себе поетом, побачив власне призначення. У 1923 року у біографічному оповіданні «Повітряний шлях» він:

Деякий час після хвороби Бальмонт, що до цього часу з дружиною розлучився, жив у нужді; він, за власними спогадами, місяцями не знав, що таке бути ситим, і підходив до булочних, щоб через скло помилуватися калачами і хлібами. «Початок літературної діяльності було пов'язане з безліччю мук та невдач. Протягом чотирьох чи п'яти років жоден журнал не хотів мене друкувати. Перша збірка моїх віршів… не мала, звісно, ​​жодного успіху. Близькі люди своїм негативним ставленням значно посилили тяжкість перших невдач», - писав він у автобіографічному листі 1903 року. Під «близькими людьми» поет мав на увазі дружину Ларису, а також друзів з-поміж «мислячих студентів», які вороже зустріли публікацію, вважаючи, що автор зрадив «ідеали суспільної боротьби» і замкнувся в рамках «чистого мистецтва». У ці важкі дні Бальмонт знову допоміг В. Г. Короленка. «Тепер він прийшов до мене, сильно прим'ятий різними негараздами, але, мабуть, не впав духом. Він, бідолаха, дуже боязкий, і просте, уважне ставлення до його роботи вже підбадьорить його і матиме значення», - писав той у вересні 1891 року, звертаючись до М. Н. Альбова, який тоді був одним із редакторів журналу «Північний вісник », з проханням звернути увагу на поета-початківця.

Величезну допомогу надав Бальмонту та професор Московського університету М. І. Стороженко. «Він справді врятував мене з голоду і як батько синові кинув вірний міст…», - згадував поет згодом. Бальмонт відніс йому свою статтю про Шеллі («з рук геть погану», за власним пізнішим визнанням), і той взяв літератора-початківця під свою опіку. Саме Стороженко умовив видавця К. Т. Солдатенкова доручити поетові-початківцю переклад двох фундаментальних книг - «Історії скандинавської літератури» Горна-Швейцера та «Історії італійської літератури» Гаспарі. Обидва переклади було опубліковано у 1894-1895 роках. "Ці роботи були моїм насущним хлібом цілих три роки і дали мені можливості бажані здійснити свої поетичні мрії", - писав Бальмонт в нарисі "Бачучі очі". У 1887-1889 роки поет активно перекладав німецьких та французьких авторів, потім у 1892-1894 роках взявся за роботу над творами Персі Шеллі та Едгара Аллана По; саме цей період вважається часом творчого становлення.

Професор Стороженко, крім того, ввів Бальмонта до редакції «Північного вісника», довкола якої групувалися поети нового напряму. Перша поїздка Бальмонта до Петербурга відбулася у жовтні 1892 року: тут він познайомився з М. М. Мінським, Д. С. Мережковським та З. М. Гіппіус; загальні райдужні враження, втім, були затьмарені взаємною антипатією, що намітилася, з останньою.

На ґрунті перекладацької діяльності відбулося зближення Бальмонта з меценатом, знавцем західноєвропейських літератур, князем А. Н. Урусовим, який багато в чому сприяв розширенню літературного кругозору молодого поета. На кошти мецената Бальмонт випустив дві книги перекладів Едгара По («Балади та фантазії», «Таємничі оповідання»). "Він надрукував мій переклад "Таємничих оповідань" Едгара По і голосно вихваляв мої перші вірші, що склали книжки "Під північним небом" і "У безмежності"», - пізніше згадував Бальмонт. «Урусов допоміг моїй душі звільнитися, допоміг мені знайти себе», - писав поет 1904 року у книзі «Гірські вершини». Називаючи свої починання «...змішаними кроками по битому склу, по темним острокрайним кременям, по дорозі курної, ніби не веде ні до чого », Бальмонт серед людей, які допомагали йому, відзначав також перекладача і публіциста П. Ф. Ніколаєва.

У вересні 1894 року в студентському «Кружку любителів західноєвропейської літератури» Бальмонт познайомився з В. Я. Брюсовим, який згодом став його найближчим другом. Брюсов писав про «виняткове» враження, яке справили на нього особистість поета та його «шалену любов до поезії».

Збірку «Під північним небом», що вийшла 1894 року, прийнято вважати відправною точкою творчого шляху Бальмонта. У грудні 1893 року, незадовго до виходу книжки, поет повідомляв листі М. М. Мінському: «Написав цілу серію віршів (своїх) й у січні приступлю до друкування їх окремою книжкою. Передчуваю, що мої ліберальні друзі дуже мене лаятимуть, бо лібералізму в них немає, а „розтлінних“ настроїв достатньо». Вірші були багато в чому продуктом свого часу (повнюючи скаргами на похмуре, безрадісне життя, описами романтичних переживань), але передчуття поета-початківця виправдалися лише частково: книга отримала широкий відгук, і відгуки були в основному позитивними. Вони відзначалася безперечна обдарованість дебютанта, його «власна фізіономія, витонченість форми» і свобода, з якою він володіє нею.

Сходження до слави

Якщо дебют 1894 року не відрізнявся оригінальністю, то у другому збірнику «У безкраї» (1895) Бальмонт приступив до пошуків «нового простору, нової свободи», можливостей поєднання поетичного слова з мелодикою. «…Я показав, що може зробити з російським віршем поет, який любить музику. У них є ритми та передзвони милозвучності, знайдені вперше», - пізніше писав він сам про вірші 1890-х років. Незважаючи на те, що збірка «Безмежно» сучасні Бальмонту критики визнали невдалим, «блиск вірша та поетичний політ» (згідно з Енциклопедичним словником Брокгауза та Єфрона) забезпечили молодому поетові доступ до провідних літературних журналів.

1890-ті роки були для Бальмонта періодом активної творчої роботи у найрізноманітніших галузях знань. Поет, який мав феноменальну працездатність, освоював «один за іншим багато мов, упиваючись роботою, як одержимий… прочитував цілі бібліотеки книг, починаючи з трактатів про улюблений ним іспанський живопис і закінчуючи дослідженнями з китайської мови та санскриту». Він захоплено вивчав історію Росії, книги з природничих наук та народної творчості. Вже в зрілі роки, звертаючись до літераторів-початківців з настановою, він писав, що дебютанту потрібно «...вміти у весняний свій день сидіти над філософською книгою і англійським словником, та іспанською граматикою, коли так хочеться кататися на човні і, можливо, можна з кимось цілуватися. Вміти прочитати і 100, і 300, і 3 000 книг, серед яких багато нудних. Полюбити не лише радість, а й біль. Мовчки плекати в собі не тільки щастя, а й тугу, що встромляється в серці».

До 1895 відносяться знайомства Бальмонта з Юргісом Балтрушайтисом, яке поступово переросло в дружбу, що тривала багато років, і С. А. Поляковим, освіченим московським комерсантом, математиком і поліглотом, перекладачем Кнута Гамсуна. Саме Поляков, видавець модерністського журналу «Терези», через п'ять років заснував символістське видавництво «Скорпіон», де вийшли найкращі книги Бальмонта.

У 1896 році Бальмонт одружився з перекладачкою Є. А. Андрєєвою і вирушив з дружиною до Західної Європи. Кілька років, проведених за кордоном, надали літератору-початківцю, який цікавився, крім основного предмета, історією, релігією і філософією, величезні можливості. Він відвідав Францію, Італію, Голландію, Іспанію, Італію, багато часу проводячи у бібліотеках, удосконалюючи знання мов. У ті ж дні він писав матері з Риму: «Весь цей рік за кордоном я почуваюся на підмостках, серед декорацій. А там – вдалині – моя сумна краса, за яку десяти Італій не візьму». Навесні 1897 року Бальмонт був запрошений до Англії для читання лекцій з російської поезії в Оксфордському університеті, де познайомився, зокрема, з антропологом Едуардом Тайлором та філологом, істориком релігій Томасом Ріс-Девідсом. «Перший раз у житті я живу цілком і неподільно естетичними та розумовими інтересами і ніяк не можу насититися скарбницями живопису, поезії та філософії», - захоплено писав він Акіму Волинському. Враження від подорожей 1896-1897 років відбилися у збірнику «Тиша»: критикою він сприйняли як найкраща на той момент книга поета. «Мені здалося, що збірка носить на собі відбиток дедалі більше зміцнілого стилю. Вашого власного, бальмонтівського стилю та колориту», - писав поетові 1898 року князь Урусов.

З допомогою московських друзів (зокрема професора Московського університету М. І. Стороженка) став отримувати замовлення переклади. У 1899 обраний членом Товариства любителів російської словесності.

Пік популярності

Наприкінці 1890-х Бальмонт не залишався подовгу одному місці; Основними пунктами його маршруту були Санкт-Петербург (жовтень 1898 - квітень 1899), Москва і Підмосков'я (травень - вересень 1899), Берлін, Париж, Іспанія, Біарріц і Оксфорд (кінець року). У 1899 році Бальмонт писав поетесі Л. Вількіної:

Збірник «Гарячі будівлі» (1900), що займає центральне місце у творчій біографії поета, створювався здебільшого в маєтку Полякових «Баньки» Московського повіту; господар його був із великою теплотою згаданий у посвяті. «Потрібно бути нещадним до себе. Тільки тоді можна досягти чогось», - такими словами у передмові до «Гарячих будівель» Бальмонт сформулював свій девіз. Основне завдання книги автор визначив як прагнення до внутрішнього визволення та самопізнання. У 1901 році, відсилаючи збірку Л. Н. Толстому, поет писав: «Ця книга - суцільний крик душі розірваної, і, якщо хочете, убогої, потворної. Але я не відмовлюся від жодної її сторінки і - поки - люблю каліцтво не менше, ніж гармонію». Завдяки збірці «Гарячі будівлі» Бальмонт набув всеросійської популярності і став одним із лідерів символізму, нового руху в російській літературі. «Протягом десятиліття Бальмонт нероздільно панував над російською поезією. Інші поети або покірно йшли за ним, або, з великими зусиллями, відстоювали свою самостійність від його значного впливу», - писав В. Я. Брюсов.

Поступово спосіб життя Бальмонта багато в чому під впливом С. Полякова став змінюватись. Життя поета в Москві проходило в усидливих заняттях будинку, що чергувалися з бурхливими гульбами, коли стривожена дружина починала розшукувати його по всьому місту. У цьому натхнення не залишало поета. «До мене прийшло щось складніше, ніж я міг очікувати, і пишу тепер сторінку за сторінкою, поспішаючи і стежачи за собою, щоб не помилитися в радісній квапливості. Яка несподівана власна душа! Варто зазирнути в неї, щоб побачити нові дали... Я відчуваю, що я напав на руду... І якщо я не піду з цієї землі, я напишу книгу, яка не помре», - писав він у грудні 1900 року І. І. Ясінському. Четверта поетична збірка Бальмонта «Будемо як Сонце» (1902) розійшлася тиражем 1800 екземплярів протягом півроку, що вважалося нечуваним успіхом для поетичного видання, закріпив за автором репутацію лідера символізму і в ретроспективі вважається його найкращою поетичною книгою. Блок назвав «Будемо як сонце» «книгою, єдиною у своєму роді за безмірним багатством».

Конфлікт із владою

У 1901 році відбулася подія, що справила значний вплив на життя і творчість Бальмонта і зробила його «справжнім героєм у Петербурзі». У березні він взяв участь у масовій студентській демонстрації на площі біля Казанського собору, основною вимогою якої було скасування указу про відправлення на солдатську службу неблагонадійних студентів. Демонстрація була розігнана поліцією та козаками, серед її учасників були жертви. 14 березня Бальмонт виступив на літературному вечорі в залі Міської думи і прочитав вірш «Маленький султан», що в завуальованій формі критикував режим терору в Росії та його організатора, Миколи Другого («То було в Туреччині, де совість - річ порожня, там царює кулак, нагайка, ятаган, два-три нулі, чотири негідники та дурний маленький султан»). Вірш пішов по руках, його збирався надрукувати в газеті «Іскра» В. І. Ленін.

Ухвалою «особливої ​​наради» поета було вислано з Санкт-Петербурга, на три роки втративши право проживання в столичних та університетських містах. Кілька місяців він пробув у друзів у садибі Волконських Сабиніно Курської губернії (нині Білгородської області), у березні 1902 року виїхав до Парижа, потім мешкав в Англії, Бельгії, знову у Франції. Влітку 1903 року Бальмонт повернувся до Москви, потім подався на балтійське узбережжя, де зайнявся віршами, що увійшли до збірки «Тільки кохання». Провівши осінь і зиму в Москві, на початку 1904 року Бальмонт знову опинився в Європі (Іспанія, Швейцарія, після повернення до Москви - Франція), де нерідко виступав як лектор; зокрема, читав публічні лекції про російську та західноєвропейську літературу у вищій школі в Парижі. На момент виходу збірки «Лише кохання. Семицветник» (1903) поет вже скористався всеросійської славою. Його оточували захоплені шанувальники та шанувальниці. «З'явився цілий розряд панянок і юних дам „бальмонтисток“ – різні Зіночки, Люби, Катеньки безперестанку штовхалися у нас, захоплювалися Бальмонтом. Він, звичайно, розпускав вітрила і блаженно плив за вітром», - згадував Б. К. Зайцев, який сусідив з Бальмонтом.

Поетичні гуртки бальмоністів, що створювалися в ці роки, намагалися наслідувати кумиру не тільки в поетичному самовираженні, а й у житті. Вже 1896 року Валерій Брюсов писав про «школу Бальмонта», зараховуючи до неї, зокрема, Мірру Лохвицьку. «Всі вони переймають у Бальмонта і зовнішність: блискучу обробку вірша, хизування римами, співзвучаннями, - і сутність його поезії», - писав він. Бальмонт, за словами Теффі, «здивував і захопив своїм передзвоном кришталевих співзвуччя, які влилися в душу з першим весняним щастям». «…Росію саме закохували в Бальмонта… Його читали, декламували і співали з естради. Кавалери нашіптували його слова своїм дамам, гімназистки переписували в зошити…». Багато поетів (у тому числі Лохвицька, Брюсов, Андрій Білий, Вяч. Іванов, М. А. Волошин, З. М. Городецький) присвячували йому вірші, бачачи у ньому «стихійного генія», вічно вільного Аригона, приреченого височати світом і повністю зануреного «у одкровення своєї бездонної душі».

«Наш цар»
У 1906 році Бальмонт написав вірш «Наш цар» про імператора Миколу II:
Наш цар - Мукден, наш цар - Цусіма,
Наш цар - кривава пляма,
Сморід пороху і диму,
У якому розумі – темно...
Наш цар - убожество сліпе,
В'язниця і батіг, підсуд, розстріл,
Цар-висельник, тим низький вдвічі,
Що обіцяв, але дати не наважився.
Він боягуз, він відчуває із запинкою,
Але буде, час розплати чекає.
Хто почав царювати - Ходинкою,
Той кінчить – вставши на ешафот.

Інший вірш із того ж циклу - «Микола Останньому» - закінчувався словами: «Ти маєш бути вбитий, ти став для всіх бідою».

У 1904-1905 роках видавництво "Скорпіон" випустило збори віршів Бальмонта у двох томах. У січні 1905 року поет здійснив подорож до Мексики, звідки вирушив до Каліфорнії. Дорожні нотатки та нариси поета поряд з виконаними ним вільними перекладаннями індіанських космогонічних міфів і переказів пізніше увійшли до «Зміїних квітів» (1910). Цей період творчості Бальмонта завершився виходом збірки Літургія краси. Стихійні гімни» (1905), багато в чому створеному під враженням від подій російсько-японської війни.

У 1905 році Бальмонт повернувся до Росії і взяв активну участь у політичному житті. У грудні поет, за словами, «брав деяку участь у збройному повстанні Москви, більше - віршами». Зблизившись із Максимом Горьким, Бальмонт розпочав активну співпрацю із соціал-демократичною газетою « Нове життя» та паризьким журналом «Червоний прапор», який видавав А. В. Амфітеатрів. Є. Андрєєва-Бальмонт підтверджувала у спогадах: у 1905 році поет «пристрасно захопився революційним рухом», «всі дні проводив на вулиці, будував барикади, вимовляв промови, залазячи на тумби». У грудні, у дні московського повстання, Бальмонт часто бував на вулицях, носив у кишені заряджений револьвер, вимовляв промови перед студентами. Він навіть чекав на розправу над собою, як йому здавалося, закінченим революціонером. Захопленість революцією в нього була щирою, хоча, як показало майбутнє, неглибоким; побоюючись арешту, в ніч на 1906 поет спішно поїхав до Парижа.

Перша еміграція: 1906-1913 роки

У 1906 році Бальмонт влаштувався в Парижі, вважаючи себе політичним емігрантом. Він влаштувався в тихому паризькому кварталі Пассі, але більшу частину часу проводив у далеких роз'їздах. Майже одразу ж він відчув гостру тугу за батьківщиною. «Життя змусило мене надовго відірватися від Росії, і часом мені здається, що я вже не живу, що тільки мої струни ще звучать», - писав він професору Ф. Д. Батюшкову в 1907 році. Всупереч уявленню, страхи поета перед можливим переслідуванням російської влади не були безпідставними. А. А. Нінов у своєму документальному дослідженні «Так жили поети…», докладно досліджуючи матеріали, що стосуються «революційної діяльності» К. Бальмонта, приходить до висновку, що охранка «вважала поета небезпечною політичною особою» і негласний нагляд за ним зберігався навіть за кордоном.

Дві збірки 1906-1907 років були складені з творів, в яких К. Бальмонт безпосередньо відгукнувся на події першої російської революції. Книгу «Вірші» (Спб., 1906, «Знання») конфіскувала поліція; "Пісні месника" (Париж, 1907) були заборонені до поширення в Росії. У роки першої еміграції були також опубліковані збірки «Злі чари» (1906), заарештований цензурою через «богохульні» вірші, а також «Жар-птиця. Сопілка слов'янина» (1907) та «Зелений вертоград. Слова поцілункові» (1909). Настрою та образності цих книг, що відобразили у собі захоплення поета давньо-булиною стороною російської та слов'янської культури, були співзвучні й «Поклики давнини» (1909). Критика зневажливо відгукувалася нового повороті у творчому розвитку поета, але сам Бальмонт не усвідомлював і визнавав творчого спаду.

Навесні 1907 року Бальмонт побував на Балеарських островах, наприкінці 1909 року відвідав Єгипет, написавши серію нарисів, які склали згодом книгу «Край Озіріса» (1914), в 1912 році здійснив подорож по південних країнах, що тривала. Африку, Австралію, Нову Зеландію, Полінезію, Цейлон, Індію. Особливо глибоке враження справили на нього Океанія та спілкування з жителями островів Нова Гвінея, Самоа, Тонга. «Мені хочеться збагатити свій розум, що скучив непомірною переважанням особистого елемента у всьому моєму житті», - так пояснював поет свою пристрасть до подорожей в одному з листів.

Повернення: 1913-1920 роки

У 1913 році політичним емігрантам з нагоди 300-річчя Будинку Романових було надано амністію, і 5 травня 1913 року Бальмонт повернувся до Москви. На Брестському вокзалі в Москві йому було влаштовано урочисту громадську зустріч. Жандарми заборонили поету звернутися до публіки, що зустрічала його, з промовою; замість цього, як випливало з повідомлень тодішньої преси, він розкидав серед натовпу свіжі конвалії. На честь повернення поета було влаштовано урочисті прийоми у Товаристві вільної естетики та Літературно-художньому гуртку. У 1914 році було завершено публікацію повних зборів віршів Бальмонта в десяти томах, що тривала сім років. Тоді ж він опублікував поетичну збірку «Білий архітектор. Таїнство чотирьох світильників», свої враження від Океанії.

Після повернення Бальмонт багато їздив країною з лекціями («Океанія», «Поезія як чаклунство» та іншими). «Серце тут стискається... багато сліз у нашій красі», - зауважував поет, потрапивши після далеких мандрівок на Оку, в російські луки і поля, де «жито в людський зріст і вище». «Я люблю Росію та росіян. О, ми, росіяни, не цінуємо себе! Ми не знаємо, які ми поблажливі, терплячі і делікатні. Я вірю в Росію, я вірю у найсвітліше її майбутнє», - писав він у одній з тодішніх статей.

На початку 1914 року поет повернувся до Парижа, потім у квітні вирушив до Грузії, де отримав пишний прийом (зокрема – вітання від Акакія Церетелі, патріарха грузинської літератури) та провів курс лекцій, які мали великий успіх. Поет почав вивчати грузинську мову і взявся за переклад поеми Шоти Руставелі «Вітязь у тигровій шкурі». Серед інших великих перекладацьких робіт Бальмонта цього часу - переклад давньоіндійських пам'яток («Упанішади», драми Калідаси, поема Асвагоші «Життя Будди»).

З Грузії Бальмонт повернувся до Франції, де його і застав початок Першої світової війни. Лише наприкінці травня 1915 року окружним шляхом – через Англію, Норвегію та Швецію – поет повернувся до Росії. В кінці вересня Бальмонт вирушив у двомісячну подорож містами Росії з лекціями, а через рік повторив турне, яке виявилося більш тривалим і завершилося на Далекому Сході, звідки він у травні 1916 року ненадовго виїхав до Японії.

В 1915 вийшов теоретичний етюд Бальмонта «Поезія як чари» - свого роду продовження декларації 1900 «Елементарні слова про символічну поезію»; у цьому трактаті про сутність та призначення ліричної поезії поет приписував слову «заклинательно-магічну силу» і навіть «фізичну могутність». Дослідження багато в чому продовжувало розпочате у книгах «Гірські вершини» (1904), «Білі блискавиці» (1908), «Морське світіння» (1910), присвячених творчості російських та західноєвропейських поетів. При цьому він не перестаючи, особливо часто звертаючись до жанру сонета. У ці роки поетом було створено 255 сонетів, які становили збірку «Сонети Сонця, Неба та Місяця» (1917). Книги «Ясен. Бачення дерева» (1916) і «Сонети сонця, меду і місяця» (1917) зустріли тепліше, ніж колишні, а й у яких критика вбачала переважно «одноманітність і розмаїття банальних красот».

Між двома революціями

Бальмонт привітав Лютневу революцію, почав співпрацювати у Товаристві пролетарських мистецтв, але незабаром розчарувався у новій владі та приєднався до партії кадетів, яка вимагала продовження війни до переможного кінця. В одному з номерів газети «Ранок Росії» він привітав діяльність генерала Лавра Корнілова. Поет категорично не прийняв Жовтневу революцію, яка змусила його жахнутися «хаосу» та «урагану божевілля» «смутних часів» та переглянути багато своїх колишніх поглядів. Будучи прихильником абсолютної свободи, він не приймав диктатуру пролетаріату, яку вважав «уздою на вільному слові». У публіцистичній книзі 1918 року "Революціонер я чи ні?" Бальмонт, характеризуючи більшовиків як носіїв руйнівного початку, що пригнічують «особистість», висловлював переконання в тому, що поет має бути поза партіями, що у поета «свої шляхи, своя доля - він скоріше комета, ніж планета (тобто рухається не за певною орбітою)».

Ці роки Бальмонт жив у Петрограді з Є. К. Цвєтковською (1880-1943), своєю третьою дружиною, та донькою Міррою, час від часу приїжджаючи до Москви до Є. А. Андрєєвої та дочки Ніни. Вимушений у такий спосіб утримувати дві родини, Бальмонт бідував, частково ще й через небажання йти на компроміс із новою владою. Коли на літературній лекції хтось подав Бальмонту записку з питанням, чому той не видає своїх творів, була відповідь: «Не хочу… Не можу друкувати у тих, у кого руки в крові». Стверджувалося, що якось у Надзвичайній комісії обговорювалося питання про його розстріл, але, як пізніше писав С. Поляков, «не було більшості голосів».

У 1920 році разом з Є. К. Цвєтковською та донькою Міррою поет переїхав до Москви, де «іноді, щоб зігрітися, їм доводилося цілий день проводити в ліжку». Стосовно влади Бальмонт тримався лояльно: працював у Наркомпросі, готував до видання вірші та переклади, читав лекції. У день Першого травня 1920 року у Колонному залі Будинку Союзів у Москві він прочитав свій вірш «Пісня робочого молота», наступного дня вітав віршами артистку М. Н. Єрмолову на її ювілейному вечорі в Малому театрі. Того ж року московськими літераторами було влаштовано вшанування Бальмонта, яке відзначало тридцятиріччя з дня виходу його першої, «ярославської», поетичної збірки. Наприкінці 1920 року поет розпочав клопіт про поїздку за кордон, посилаючись на погіршення здоров'я дружини та дочки. На той час належить початок тривалої і міцної дружби Бальмонта з Мариною Цвєтаєвої, яка у Москві перебувала у подібному, дуже важкому становищі.

Друга еміграція: 1920-1942 роки

У червні 1920 року за клопотанням Юргіса Балтрушайтіса, отримавши від А. В. Луначарського дозвіл тимчасово виїхати за кордон у відрядження, разом із дружиною, дочкою та дальньою родичкою А. Н. Івановою Бальмонт назавжди залишив Росію і через Ревель дістався Парижа. Борис Зайцев вважав, що Балтрушайтис, колишній литовським посланцем у Москві, врятував Бальмонта від голодної смерті: той жебракував і голодував у холодній Москві, «на собі тягав дровця з розібраного паркану». Станицький (С. В. фон Штейн), згадуючи зустріч з Бальмонтом в 1920 році в Ревелі, зауважував: «Друк тяжкої змученості лежала на його обличчі, і весь він здавався ще при владі темних і скорботних переживань, вже покинутих в країні безправ'я і зла , але сповна ще не надміру їм ».

У Парижі Бальмонт із сім'єю оселилися у маленькій мебльованій квартирі. Як згадувала Теффі, «вікно в їдальні завжди було завішане товстою бурою портьєрою, бо поет розбив скло. Вставити нове скло не мало жодного сенсу, воно легко могло знову розбитися. Тож у кімнаті було завжди темно та холодно. „Жахлива квартира, – казали вони. - Немає скла, і дме "».

Поет відразу ж опинився між двома вогнями. З одного боку, радикальне емігрантське співтовариство запідозрило в ньому співчуваючого Радам. Як іронічно зауважував С. Поляков, Бальмонт «…порушив церемоніал втечі з радянської Росії. Замість того, щоб тікати з Москви таємно, мандрівником пробиратися через ліси та долини Фінляндії, на кордоні випадково впасти від кулі п'яного червоноармійця чи фіна, - він чотири місяці наполегливо домагався дозволу на виїзд із сім'єю, отримав його та прибув до Парижа непідстреленим». Становище поета мимоволі посилив Луначарський, який у московській газеті спростував чутки про те, що той веде за кордоном агітацію проти радянської влади. Це дозволило правим емігрантським колам помітити «...багатозначно: Бальмонт у листуванні з Луначарським. Ну, звісно, ​​більшовик!» Втім, і сам поет, клопотаючи з Франції за російських письменників, які чекали виїзду з Росії, допустив фрази, які не засуджували стан справ у Радянській Росії: «Все, що відбувається в Росії, так складно і так переплутано», натякнувши і на те, що багато чого з того, що робиться в «культурній» Європі, йому також глибоко гидко. Це стало приводом для атаки на нього публіцистів-емігрантів («…Що складно? Масові розстріли? Що переплутано? Систематичний грабіж, розгін Установчих зборів, знищення всіх свобод, військові експедиції для упокорення селян?»).

З іншого боку, радянська преса почала «таврувати його як лукавого брехуна», який «ціною брехні» домігся для себе свободи, зловжив довірою Радянської влади, яка великодушно відпустила його на Захід «для вивчення революційної творчості народних мас». Станицький писав:

З гідністю і спокійно відповідав Бальмонт на всі ці докори. Але в них варто вдуматися, щоб зайвий раз відчути красу радянської етики - суто канібальського штибу. Поет Бальмонт, вся істота якого протестує проти радовладдя, що розорив його батьківщину і щодня вбиває її могутній, творчий дух у найменших проявах, зобов'язаний свято тримати своє слово, дане насильникам-комісарам і надзвичайним. Але ці принципи моральної поведінки не є керівними для радянської влади та її агентів. Вбивати парламентерів, розстрілювати з кулеметів беззахисних жінок і дітей, стратити голодною смертю десятки тисяч ні в чому не винних людей, - все це, звичайно, на думку «товаришів-більшовиків», - ніщо порівняно з порушенням обіцянки Бальмонта повернутися до комуністичного едему Леніна , Бухаріна та Троцького. Станицький про Бальмонт. Останні новини. 1921

Як писав згодом Ю. К. Терапіано, «не було в російському розсіянні іншого поета, який так само гостро переживав відірваність від Росії». Еміграцію Бальмонт називав «життям серед чужих», хоч і працював при цьому надзвичайно багато; лише 1921 року вийшло шість його книг. На еміграції Бальмонт активно співпрацював із газетою «Паризькі новини», журналом «Сучасні записки», численними російськими періодичними виданнями, які виходили інших країнах Європи. Ставлення його до Радянської Росії залишалося неоднозначним, але постійною була туга щодо Росії: «Я хочу Росії ... порожньо, порожньо. Духу немає в Європі», - писав він Є. Андрєєвої у грудні 1921 року. Тяжкість відірваності від батьківщини була посилена і відчуттям самотності, відчуженості від емігрантських кіл.

Незабаром Бальмонт виїхав із Парижа і оселився у містечку Капбретон у провінції Бретань, де провів 1921-1922 роки. У 1924 році він жив у Нижній Шаранті (Шателіон), у 1925 році - у Вандеї (Сен-Жіль-сюр-Ві), до пізньої осені 1926 року - у Жиронді (Лакано-Океан). На початку листопада 1926 року, залишивши Лакано, Бальмонт із дружиною вирушили до Бордо. Бальмонт часто знімав віллу в Капбретоні, де спілкувався з багатьма росіянами та жив із перервами до кінця 1931 року, проводячи тут не лише літні, а й зимові місяці.

Громадська діяльність та публіцистика

Про своє ставлення до Радянської Росії Бальмонт недвозначно заявив незабаром після того, як виїхав з країни. "Російський народ воістину втомився від своїх злополуччя і, головне, від безсовісної, нескінченної брехні немилосердних, злих правителів", - писав він у 1921 році. У статті «Криваві брехуни» поет розповів про перипетії свого життя в Москві 1917-1920 років. В емігрантській періодиці початку 1920-х років регулярно з'являлися його поетичні рядки про «Акторів Сатани», про «впилася кров'ю» російської землі, про «дні приниження Росії», про «червоні краплі», що пішли в російську землю. Низка цих віршів увійшла до збірки «Марево» (Париж, 1922) - першу емігрантську книгу поета. Назву збірки визначив перший рядок вірша тієї ж назви: «Мутне марево, чортове варево…»

У 1927 році публіцистичною статтею «Тільки зоології для Червоної Шапочки» Бальмонт відреагував на скандальний виступ радянського повноважного представника в Польщі Д. В. Богомолова, який на прийомі заявив, що Адам Міцкевич у своєму відомому вірші «Друзьям-москалям» «Російським друзям») звертався нібито у майбутнє – до сучасної більшовицької Росії. У тому року в Парижі було опубліковано анонімне звернення «До письменників світу», підписане «Група російських письменників. Росія, травень 1927». Серед тих, хто відгукнувся на заклик І. Д. Гальперіна-Камінського підтримати обігу, був (поряд з Буніним, Зайцевим, Купріним, Мережковським та іншими) та Бальмонт. У жовтні 1927 року поет направив «крик-мольбу» Кнуту Гамсуну, а не дочекавшись відповіді, звернувся до Гальперіна-Камінського:

Перш за все я вкажу, що я чекав хору голосів у відповідь, чекав людського відгукного вигуку від європейських письменників, бо я не зовсім ще вивірився в Європі. Я чекав на місяць. Я чекав на два. Мовчання. Я написав великому письменнику, з яким я в особисто-хороших відносинах, до письменника світового і дуже обласканого в Росії дореволюційної - до Кнута Гамсуна, я звернувся від імені тих мучеників думки і слова, які мучать у гіршій в'язниці, яка коли-небудь була на землі. , у радянській Росії. Ось уже два місяці, як Гамсун у відповідь на мого листа мовчить. Я написав кілька слів і послав надруковані Вами до «Авеніра» слова Мережковського, Буніна, Шмельова та інших мого друга – друга-брата – Альфонса де Шатобріана. Він мовчить. До кого ж мені волати?

У зверненні до Ромена Ролана там же Бальмонт писав: «Повірте, ми не такі волоцюги за природою, як це може здаватися. Ми залишили Росію, щоб мати змогу в Європі спробувати хоч щось крикнути про Мати, що гине, крикнути в глухий слух очерствілих і байдужих, які зайняті лише собою ... » Різко відреагував поет і на політику британського уряду Джеймса Макдональда, який вступив у торговельні переговори з переговорами , а пізніше визнав СРСР. «Визнання Англією озброєної банди міжнародних пройдисвітів, з допомогою німців які захопили Петербурзі та Москві ослаблу, завдяки військовому нашому розгрому, влада, було смертельним ударом усьому чесному, що залишалося після жахливої ​​війни у ​​Європі», - писав він 1930 року.

На відміну від свого друга Івана Шмельова, який тяжів до «правого» напрямку, Бальмонт дотримувався загалом «лівих», ліберально-демократичних поглядів, критично ставився до ідей Івана Ільїна, не приймав «примирливих» тенденцій (зміновеховство, євразійство тощо) , радикальні політичні рухи (фашизм). При цьому він цурався колишніх соціалістів - А. Ф. Керенського, І. І. Фондамінського - і з жахом спостерігав за «полюванням» Західної Європи в 1920 - 1930-ті роки, зокрема, захопленням соціалізмом серед значної частини французької інтелектуальної еліти. Бальмонт жваво відгукувався на події, що приголомшували еміграцію: викрадення радянськими агентами у січні 1930 року генерала А. П. Кутепова, трагічну загибель короля Югославії Олександра I, який багато зробив для російських емігрантів; брав участь у спільних акціях та протестах еміграції («На боротьбу з денаціоналізацією» - у зв'язку з наростаючою загрозою відриву російських дітей у Зарубіжжі від російської мови та російської культури; «Допоможіть рідній просвіті»), але при цьому уникав участі в політичних організаціях.

Бальмонт був обурений байдужістю західноєвропейських літераторів до того, що відбувалося в СРСР, і це відчуття накладалося на загальне розчарування всім західним життєвим укладом. Європа і раніше викликала в ньому гіркоту своїм раціональним прагматизмом. Ще 1907 року поет зауважував: «Дивні люди – європейські люди, дивно нецікаві. Їм усе треба доводити. Я ніколи не шукаю доказів. «Ніхто тут нічого не читає. Тут усі цікавляться спортом та автомобілями. Проклятий час, безглузде покоління! Я почуваюся приблизно так само, як останній перуанський владика серед нахабних іспанських прибульців», - писав він у 1927 році.

Творчість на еміграції

Вважають, що еміграція пройшла для Бальмонта під знаком занепаду; ця думка, що розділялася багатьма російськими поетами-емігрантами, згодом неодноразово оспорювалася. У різних країнах Бальмонт у роки опублікував книжки віршів «Дар Землі», «Світла година» (1921), «Марево» (1922), «Моє - їй. Вірші про Росію» (1923), «У розсунутій далині» (1929), «Північне сяйво» (1933), «Блакитна підкова», «Світлослужіння» (1937). 1923 року він випустив книги автобіографічної прози «Під новим серпом» та «Повітряний шлях», 1924-го видав книгу спогадів «Де мій дім?» (Прага, 1924), написав документальні нариси «Смолоскип у ночі» та «Білий сон» про пережите взимку 1919 року в революційній Росії. Бальмонт здійснював тривалі лекційні турне Польщею, Чехословаччиною та Болгарією, влітку 1930 року здійснив поїздку до Литви, паралельно займаючись перекладами західнослов'янської поезії, але основною темою творів Бальмонта в ці роки залишалася Росія: спогади про неї і туга за втраченим.

«Я хочу Росії. Я хочу, щоб у Росії була перетворююча зоря. Лише цього хочу. Нічого іншого», - писав він Є. А. Андрєєвої. Поета тягнуло назад до Росії, і він, схильний піддаватися миттєвому настрою, неодноразово висловлював у 1920-ті роки бажання повернутися на батьківщину. «Я живу та не живу, живучи за кордоном. Незважаючи на всі жахи Росії, я дуже шкодую, що поїхав із Москви», - писав він поетові А. Б. Кусікову 17 травня 1922 року. У якийсь момент Бальмонт був близький до того, щоб зробити цей крок. "Я зовсім було вирішив повернутися, але знову все в душі сплуталося", - повідомляв він Є. А. Андрєєвої 13 червня 1923 року. Ти відчуєш, як я завжди люблю Росію і як думка про нашу природу володіє мною. Одне слово "брусниця" або "буркун" викликає в моїй душі таке хвилювання, що одного слова достатньо, щоб з серця, що затремтіло, вирвалися вірші », - писав поет 19 серпня 1925 дочки Ніні Бруні, посилаючи їй нові вірші.

Останні роки життя

До кінця 1920-х років життя К. Бальмонта та Є. Цвєтковської ставало все важчим. Літературні гонорари були мізерними, фінансова підтримка, яка виходила переважно від Чехії та Югославії, які створили фонди допомоги російським письменникам, стала нерегулярною, потім припинилася. Поетові доводилося дбати і про трьох жінок, причому дочка Мірра, яка вирізнялася крайньою безтурботністю і непрактичністю, завдавала йому клопоту. «К[онстантин] Д[митрийович] - в дуже важкому становищі, ледве зводить кінці з кінцями ... Майте на увазі, що наш славний Поет б'ється від потреби дійсної, що приходила йому з Америки допомога - скінчилася ... їла Поета все гірше, гірше», - писав І. С. Шмельов В. Ф. Зеелеру, одному з небагатьох, хто регулярно надавав Бальмонту допомогу.

Становище стало критичним після того, як у 1932 році стало ясно, що поет страждає на серйозне психічне захворювання. З серпня 1932 по травень 1935 року Бальмонти жили в Кламарі під Парижем, у бідності. Навесні 1935 року Бальмонт потрапив до клініки. «Ми в біді великої і в злиднях повних… І у К[онстантина] Д[митрийовича] немає ні нічної сорочки пристойної, ні нічних туфель, ні піжами. Гинемо, дорогий друже, якщо можете, допоможіть, порадьте…», - писала Цвєтковська Зеелеру 6 квітня 1935 року. Незважаючи на хворобу та тяжке становище, поет зберіг колишні ексцентричність та почуття гумору. З приводу автомобільної катастрофи, в яку він потрапив у середині 1930-х років, Бальмонт у листі В. В. Обольянінову скаржився не на забиті місця, а на зіпсований костюм: «Російському емігранту справді доводиться розмірковувати, що йому вигідніше втратити - штани або ноги, куди вони надягнуті…». У листі Є. А. Андрєєвої поет повідомляв:

У квітні 1936 року паризькі російські літератори відзначили п'ятдесятиріччя письменницької діяльності Бальмонта творчим вечором, покликаним зібрати гроші на допомогу хворому поетові. До комітету з організації вечора під назвою «Поету – письменники» увійшли відомі діячі російської культури: І. С. Шмельов, М. Алданов, І. А. Бунін, Б. К. Зайцев, А. Н. Бенуа, А. К. Гречанінов, П. Н. Мілюков, С. В. Рахманінов.

Наприкінці 1936 року Бальмонт і Цвєтковська перебралися в Нуазі-ле-Гран під Парижем. Останні роки життя поет перебував поперемінно то в будинку піклування для росіян, який містила М. Кузьміна-Караваєва, то в дешевій мебльованій квартирі. Як згадував Юрій Терапіано, «німці ставилися до Бальмонта байдуже, російські ж гітлерівці дорікали йому за колишні революційні переконання». Втім, до цього моменту Бальмонт остаточно впав у «сутінковий стан»; він приїжджав до Парижа, але все з великими труднощами. У часи просвітлення, коли душевна хвороба відступала, Бальмонт, за спогадами знали його, з відчуттям щастя відкривав том «Війни та миру» або перечитував свої старі книги; писати він давно не міг.

У 1940-1942 роках Бальмонт не залишав Нуазі-ле-Гран; тут, у притулку «Русский дом», і помер вночі 23 грудня 1942 року від запалення легких. Його поховали на місцевому католицькому цвинтарі, під надгробною плитою із сірого каменю з написом: Constantin Balmont, poète russe (Костянтин Бальмонт, російський поет). З Парижа попрощатися з поетом приїхали кілька чоловік: Б. К. Зайцев з дружиною, вдова Ю. Балтрушайтіса, двоє-троє знайомих і дочка Мірра. Ірина Одоєвцева згадувала, що «… йшов сильний дощ. Коли труну почали опускати в могилу, вона виявилася наповненою водою, і труна спливла. Його довелося притримувати жердиною, доки засипали могилу». Французька громадськість дізналася про кончину поета зі статті в прогітлерівському «Паризькому віснику», який зробив, «як тоді належало, ґрунтовну догану покійному поетові за те, що свого часу він підтримував революціонерів».

Перекладацька діяльність

Коло іншомовних літератур та авторів, яких перекладав Бальмонт, було надзвичайно широким. У 1887-1889 роках він займався переважно перекладами західноєвропейських поетів – Генріха Гейне, Ніколауса Ленау, Альфреда Мюссе, Сюллі-Прюдома). Поїздка до скандинавських країн (1892) започаткувала його нове захоплення, яке реалізувалося в перекладах Георга Брандеса, Генріка Ібсена, Бйорнстьєрне Бйорнсона.

У 1893-1899 роках Бальмонт видав у семи випусках твори Персі Біші Шеллі у своєму перекладі зі вступною статтею. У 1903-1905 роках товариство «Знання» випустило їхнє перероблене та доповнене видання обсягом у три томи. Найбільш вдалі в художньому відношенні і згодом визнані хрестоматійними переклади Едгара Аллана По вийшли в 1895 в двох томах і пізніше увійшли в збори творів 1901 року.

У перекладі Бальмонта вийшли дев'ять драм Педро Кальдерона (перше видання – 1900); серед інших відомих його перекладацьких робіт - "Кіт Мурр" Е. Т. Гофмана (СПб., 1893), "Саломея" та "Балада Редінгської в'язниці" Оскара Уайльда (М., 1904). Він перекладав також іспанських поетів і драматургів Лопе де Вегу та Тірсо де Моліну, англійських поетів, прозаїків, драматургів – Вільяма Блейка, Оскара Уайльда, Дж. Г. Байрона, А. Теннісона, Дж. Мільтона, – вірші Ш. Бодлера. Важливими для літературознавства вважаються виконані переклади «Історії скандинавської літератури» Горна (М., 1894) і «Історії італійської літератури» Гаспарі (М., 1895-1997). За редакцією Бальмонта вийшли твори Герхарта Гауптмана (1900 і пізніше), твори Германа Зудермана (1902-1903), "Історія живопису" Мутера (СПб., 1900-1904). Бальмонт, який після поїздки до Грузії в 1914 році вивчив грузинську мову, - автор перекладу поеми Шоти Руставелі «Вітязь у тигровій шкурі»; сам він вважав її найкращою поемою про кохання, коли-небудь створеної в Європі («вогневий міст, що сполучає небо та землю»). Після відвідування Японії в 1916 році він перекладав танки та хокку різних японських авторів, від стародавніх до сучасних.

Не всі роботи Бальмонт оцінювалися високо. Серйозні нарікання критиків викликали його переклади Ібсена («Привиди», М., 1894), Гауптмана («Ганнеле», «Дзвон, що потонув») і Уолта Вітмена («Пагони трави», 1911). Аналізуючи переклади Шеллі, виконані Бальмонтом, Корній Чуковський «нове обличчя», напів-Шеллі, напів-Бальмонта, що вийшло в результаті, - назвав Шельмонтом. Проте в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона стверджується, що «факт одноосібного перекладу кількох десятків тисяч римованих віршів поета, такого складного і глибокого, як Шеллі, може бути названий подвигом у галузі російської поетично-перекладної літератури».

На відгук М. І. Волошина, «Бальмонт переклав Шеллі, Едгара По, Кальдерона, Уольта Вітмана, іспанські народні пісні, мексиканські священні книги, єгипетські гімни, полінезійські міфи, Бальмонт знає двадцять мов, Бальмонт перечитав цілі бібліотеки, Мадрида ... Все це неправда, тому що твори всіх поетів були для нього лише дзеркалом, в якому він бачив лише відображення власного свого лику в різних обрамленнях, з усіх мов він створив один, свій власний, а сіра пилюка бібліотек на його легких крилах Арієля перетворюється у райдужний пил крил метелика».

І справді, поет ніколи не прагнув точності в перекладах: йому важливо було передати «дух» оригіналу, як він його відчував. Більше того, він порівнював переклад з «віддзеркаленням» і вважав, що воно може бути «красивіше і променистіше» оригіналу:

Дати в перекладі художню рівноцінність – завдання нездійсненне ніколи. Твір мистецтва, по суті своїй, поодинокий і єдиний у своєму образі. Можна лише дати щось наближене більше чи менше. Іноді даєш точний переклад, але душа зникає, іноді даєш вільний переклад, але душа залишається. Іноді переклад буває точним, і душа залишається в ньому. Але, говорячи взагалі, поетичний переклад є лише відгук, відгук, відлуння, відбиток. Як правило, відгук бідніший за звук, луна відтворює лише голос, що частково пробудив його, але іноді, в горах, в печерах, у склепінних замках, луна, виникнувши, проспіває твій вигук семиразово, у сім разів відгук буває прекрасніший і сильніший за звук. Так буває іноді, але дуже рідко і з поетичними перекладами. І відображення є лише невиразне відображення особи. Але при високих якостях дзеркала, при знаходженні вдалих умов його становища та освітлення, гарне обличчя в дзеркалі буває красивішим і променистішим у своєму відбитому існуванні. Відлуння в лісі - одне з найкращих чарів. К. Д. Бальмонт

Бальмонт завжди ставився до Росії як невід'ємної частини загальнослов'янського світу. «Як слов'янин і буду ним», - писав поет у 1912 році. Випробовуючи особливу любов до Польщі, він багато перекладав з польської - зокрема, твори Адама Міцкевича, Станіслава Висп'янського, Зигмунта Красинського, Болеслава Лесьмяна, Яна Каспровіча, Яна Лехоня, багато писав про Польщу та про польську поезію. Пізніше, у 1920-х роках, Бальмонт перекладав чеську поезію (Ярослав Врхлицький, «Вибрані вірші». Прага, 1928), болгарську («Золотий сніп болгарської поезії. Народні пісні». Софія, 1930), сербську. Спорідненою слов'янському світу Бальмонт вважав і Литву: перші виконані ним переклади литовських народних пісень відносяться ще до 1908 року. Серед переведених ним поетів були Пятрас Бабіцкас, Миколас Вайткус та Людас Гіра; з останнім Бальмонт пов'язувала тісна дружба. Книга Бальмонта «Північне сяйво. Вірші про Литву та Русь» вийшла 1931 року в Парижі.

До 1930 Бальмонт переклав на сучасну російську мову «Слова про похід Ігорів» (Росія і слов'янство, 1930. № 81), присвятивши свою працю професору Н. К. Кульману. Сам професор у статті «Доля „Слова про похід Ігорів“», надрукованій у тому ж номері журналу «Росія і слов'янство», писав, що Бальмонт, який виявився «ближчим до оригіналу, ніж будь-хто з його попередників», зумів відобразити у своєму перекладі «стислість, карбування оригіналу… передати всі фарби, звуки, рух, якими так багато „Слово“, його світлий ліризм, величність епічних частин… відчути у своєму перекладі національну ідею „Слова“ і ту любов до батьківщини, якою горів його автор». Про роботу з Кульманом над перекладом «Слова про похід Ігорів» Бальмонт розповів у статті «Радість. (Лист із Франції)», опублікованій у газеті «Сегодня».

сім'я

Прийнято вважати, що батько поета, Дмитро Костянтинович Бальмонт (1835-1907), походив із дворянської сім'ї, що мала, за сімейними переказами, скандинавське (за деякими даними - шотландське) коріння. Сам поет у 1903 році так писав про своє походження:

...За сімейними переказами предками моїми були якісь шотландські або скандинавські моряки, що переселилися до Росії ... Дід мій, з боку батька, був морський офіцер, брав участь у Російсько-турецькій війні і заслужив особисту подяку Миколи Першого своєю хоробрістю. Батьки моєї матері (уроджена Лебедєва) були татари. Родоначальником був князь Білий Лебідь Золотої Орди. Можливо, цим частково можна пояснити неприборканість і пристрасність, які завжди відрізняли мою матір, і які я від неї успадкував, так само як і весь свій душевний лад. Батько моєї матері (теж військовий, генерал) писав вірші, але не друкував їх. Усі сестри моєї матері (їх багато) писали, але не друкували їх. Автобіографічний лист. 1903 рік.

Існує альтернативна версія походження прізвища Бальмонт. Так, дослідник П. Купріяновський вказує на те, що прадід поета, сержант кавалерії катерининського лейб-гвардійського полку, міг носити прізвище Баламут, яке згодом було облагороджене шляхом «переробки на іноземний лад». Це припущення узгоджується і зі спогадами Є. Андрєєвої-Бальмонт, яка стверджувала, що «прадід батька поета був сержантом в одному з кавалерійських лейб-гвардійських полків імператриці Катерини II Баламут… Цей документ на пергаменті та з печатками зберігався у нас. В Україні є досі і досить поширене прізвище Баламут. Прадід поета Іван Андрійович Баламут був херсонським поміщиком... Як прізвище Баламут перейшло до Бальмонта - мені не вдалося встановити». У свою чергу опоненти цієї версії зазначали, що вона суперечить законам текстології; природніше було б припустити, що, навпаки, «іноземне прізвище поміщика народ пристосував до свого розуміння».

Д. К. Бальмонт півстоліття прослужив у шуйському земстві - світовим посередником, світовим суддею, головою з'їзду мирових суддів і, нарешті, головою повітової земської управи. У 1906 році Д. К. Бальмонт вийшов у відставку, через рік помер. У пам'яті поета він залишився тихою і доброю людиною, яка пристрасно любила природу і полювання. Мати Віра Миколаївна походила із генеральської сім'ї; вона набула інститутського виховання і вирізнялася діяльним характером: навчала і лікувала селян, влаштовувала аматорські спектаклі та концерти, іноді друкувалася в провінційних газетах. Дмитро Костянтинович і Віра Миколаївна мали семеро синів. Усі родичі поета вимовляли своє прізвище з наголосом перший склад, поет лише згодом самостійно, як стверджував, «через примху однієї жінки», переніс наголос другого.

Особисте життя

К. Д. Бальмонт розповідав в автобіографії про те, що дуже рано почав закохуватися: «Перша пристрасна думка про жінку – у віці п'яти років, перша справжня закоханість – дев'ять років, перша пристрасть – чотирнадцяти років», – писав він. «Блукаючи по численних містах, одним я насолоджений завжди - любов'ю», - пізніше зізнавався поет в одному зі своїх віршів. Валерій Брюсов, аналізуючи його творчість, писав: «Поезія Бальмонта славить і славословить всі обряди кохання, всю її веселку. Бальмонт сам каже, що, йдучи шляхами любові, він може досягти "надто багато - всього!"»

У 1889 році Костянтин Бальмонт одружився з Ларисою Михайлівною Гареліною, донькою шуйського фабриканта, «красивою панночкою боттічеллієвського типу». Мати, що знайомству сприяла, різко заперечила одруження, але юнак був у своєму рішенні непохитний і зважився на розрив із сім'єю. «Мені ще не було двадцяти двох років, коли я… одружився з гарною дівчиною, і ми поїхали ранньою весною, Вірніше, наприкінці зими, на Кавказ, в Кабардинську область, а звідти по Військово-Грузинській дорозі в благословенний Тифліс і Закавказзя», - пізніше писав він. Але весільна поїздка не стала прологом до щасливого сімейного життя.

Дослідники часто пишуть про Гареліну як про неврастенічну натуру, яка явила Бальмонту кохання «в демонічному лику, навіть диявольському», мучила ревнощами; прийнято вважати, що вона пристрастила його до вина, потім вказує і сповідальне вірш поета «Лісова пожежа». Дружина не співчувала ні літературним устремлінням, ні революційним настроям чоловіка і була схильна до сварок. Багато в чому саме болісний зв'язок із Гареліною підштовхнув Бальмонта до спроби самогубства вранці 13 березня 1890 року. Незабаром після одужання, яке було лише частковим – кульгавість залишилася в нього на все життя, – Бальмонт розлучився з Л. Гареліною. Перша дитина, яка народилася в цьому шлюбі, померла, друга - син Микола - згодом страждав нервовим розладом. Пізніше дослідники застерігали від зайвої «демонізації» образу першої дружини Бальмонта: розлучившись із останнім, Лариса Михайлівна вийшла заміж за журналіста та історика літератури Н. А. Енгельгардта і мирно прожила з ним багато років. Її дочка від цього шлюбу, Ганна Миколаївна Енгельгардт, стала другою дружиною Миколи Гумільова.

Друга дружина поета, Катерина Олексіївна Андрєєва-Бальмонт (1867-1952), родичка відомих московських видавців Сабашникових, походила з багатої купецької сім'ї (Андрєєвим належали лавки колоніальних товарів) та вирізнялася рідкісною освіченістю. Сучасники відзначали і зовнішню привабливість цієї високої та стрункої молодої жінки «з прекрасними чорними очима». Довгий час вона була нерозділено закохана в А. І. Урусова. Бальмонт, як згадувала Андрєєва, швидко захопився нею, але довго не зустрічав взаємності. Коли остання виникла, з'ясувалося, що одружений поет: тоді батьки заборонили дочці зустрічатися з коханим. Втім, Катерина Олексіївна, освічена в «новому дусі», на обряди дивилася як формальність і невдовзі переселилася до поета. Шлюбний процес, дозволяючи одружитися з Гареліною, чоловікові забороняв одружуватися назавжди, але, знайшовши старий документ, де наречений значився неодруженим, закохані повінчалися 27 вересня 1896 року, а наступного дня виїхали за кордон, до Франції.

З Є. А. Андрєєвої Бальмонта поєднувала спільність літературних інтересів; подружжя здійснило чимало спільних перекладів, зокрема Герхарта Гауптмана та Одда Нансена. Борис Зайцев у своїх спогадах про Бальмонта Катерину Олексіївну називав «жінкою витонченою, прохолодною та благородною, високо культурною та не без владності». Їхня квартира на четвертому поверсі будинку в Толстовському була, як писав Зайцев, «справою рук Катерини Олексіївни, як і спосіб життя їх теж багато в чому нею прямував». Бальмонт знаходився «…у вірних, люблячих і здорових руках і вдома вів життя навіть просто трудове». У 1901 році у них народилася дочка Нініка - Ніна Костянтинівна Бальмонт-Бруні (померла в Москві 1989 року), якій поет присвятив збірку «Фейні казки».

На початку 1900-х років у Парижі Бальмонт познайомився з Оленою Костянтинівною Цвєтковською (1880-1943), дочкою генерала К. Г. Цвєтковського, тоді – студенткою математичного факультету Сорбонни та пристрасною шанувальницею його поезії. Остання, «не сильна характером, …усією істотою залучилася у вир безумств поета», кожне слово якого «звучало нею як голос Божий». Бальмонт, судячи з деяких його листів, зокрема - Брюсову, був закоханий у Цвєтковську, але невдовзі почав відчувати у ній необхідність як у справді вірному, відданому друге. Поступово «сфери впливу» розділилися: Бальмонт то мешкав із сім'єю, то їхав з Оленою; наприклад, в 1905 вони поїхали на три місяці в Мексику. Сімейне життя поета остаточно заплуталося після того, як у грудні 1907 року у Є. К. Цветковської народилася дочка, яку назвали Міррою - на згадку про Мірру Лохвицьку, поетесу, з якою його пов'язували складні та глибокі почуття. Поява дитини остаточно прив'язала Бальмонта до Олени Костянтинівни, але при цьому і від Катерини Олексіївни він йти не хотів. Душевні муки призвели до зриву: 1909 року Бальмонт зробив нову спробу самогубства, знову викинувся з вікна і знову вцілів. Аж до 1917 року Бальмонт жив у Санкт-Петербурзі з Цвєтковською та Міррою, приїжджаючи іноді до Москви до Андрєєвої та дочки Ніни.

З Росії Бальмонт емігрував з третьою (громадянською) дружиною Є. К. Цвєтковською та дочкою Міррою. Втім, і з Андрєєвою він не перервав дружніх стосунків; лише 1934 року, коли радянським громадянам заборонили листуватися з рідними та близькими, які проживають за кордоном, цей зв'язок перервався. Новий подружній дует Теффі, згадуючи одну із зустрічей, описувала так: «Він увійшов, високо піднявши лоба, наче ніс золотий вінець слави. Шия його була двічі обгорнута чорною, якоюсь лермонтовською краваткою, яку ніхто не носить. Рисині очі, довге, рудувате волосся. За ним його вірна тінь, його Олена, істота маленька, худенька, темнолика, що живе лише міцним чаєм і любов'ю до поета». За спогадами Теффі, подружжя спілкувалося одне з одним у надзвичайно претензійній манері. Олена Костянтинівна ніколи не називала Бальмонта "чоловіком", вона говорила: "поет". Фраза «Чоловік просить пити» їхньою мовою вимовлялася, як «Поет хоче вгамуватися вологою».

На відміну від Є. А. Андрєєвої, Олена Костянтинівна була «життєво безпорадна і не могла організувати побут». Вона вважала своїм обов'язком всюди слідувати за Бальмонтом: очевидці згадували, як вона, «кинувши вдома дитини, йшла за чоловіком кудись у шинок і не могла його звідти вивести протягом доби». "При такому житті не дивно, що до сорока років вона виглядала вже старою", - зазначала Теффі.

Є. К. Цвєтковська виявилася не останнім коханням поета. У Парижі він відновив знайомство з княгинею Дагмар Шаховською (1893-1967), що почалося в березні 1919 року. «Одна з близьких мені дорогих, напівшведка, напівполька, княгиня Дагмар Шаховська, уроджена баронеса Lilienfeld, що обрусіла, не одного разу співала мені естонські пісні», - так характеризував свою кохану Бальмонт в одному з листів. Шаховська народила Бальмонту двох дітей - Жоржа (1922-194?) та Світлану (нар. 1925). Поет не зміг залишити сім'ю; зустрічаючись із Шаховською лише зрідка, він часто, майже щодня писав їй, щоразу освідчуючись у коханні, розповідаючи про враження та плани; збереглося 858 його листів та листівок. Як би там не було, не Д. Шаховська, а Є. Цвєтковська провела з Бальмонтом останні, найбідніші роки його життя; вона померла 1943 року, через рік після смерті поета. Мірра Костянтинівна Бальмонт (у заміжжі – Бойченко, у другому шлюбі – Аутіна) писала вірші та друкувалася у 1920-ті роки під псевдонімом Аглая Гамаюн. Вона померла в Нуазі-ле-Гран у 1970 році.

Аналіз творчості

Бальмонт став першим представником символізму в поезії, який отримав всеросійську популярність. Зазначалося, втім, що його творчість загалом не була суто символістською; не був поет і «декадентом» у сенсі цього терміну: декадентство йому «…служило як і й не так формою естетичного ставлення до життя, скільки зручною оболонкою до створення образу творця нового мистецтва». Перші збірки Бальмонта за всієї великої кількості у яких декадентско-символлистских ознак літературознавці відносили до імпресіонізму, течії мистецтво, яке ставило за мету передачу скороминучих, хиткіх вражень. В основному це були «сугубо романтичні вірші, що ніби протиставляють небо і землю, що кличуть у далеке, нетутешнє», насичені мотивами, співзвучними творчості А. Н. Плещеєва або С. Я. Надсона. Наголошувалося, що настрої «сумували, якоїсь сиротливості, бездомності», що панували в ранніх віршах Бальмонта, з'явилися відгуками колишніх «дум хворого, втомленого покоління інтелігенції». Сам поет помічав, що його творчість почалася «зі смутку, пригніченості та сутінків», «під північним небом». Ліричний герой ранніх творів Бальмонта (по А. Ізмайлову) - «лагідний і смирний юнак, пройнятий найдобрішими і поміркованими почуттями».

Збірники «У безмежності» (1895) та «Тиша. Ліричні поеми» (1898) відзначалися активним пошуком «нового простору, нової свободи». Основними для цих книг були ідеї швидкоплинності буття та мінливості світу. Особливу увагу автор приділяв техніці вірша, демонструючи явну захопленість звукописом, музичністю. Символізм у його розумінні був насамперед засобом пошуку «нових поєднань думок, фарб і звуків», методом вибудовування «зі звуків, складів та слів рідного свого мовлення заповітну каплицю, де все виконано поглибленого сенсу та проникнення». Символічна поезія «говорить своєю особливою мовою, і ця мова багата інтонаціями, подібно до музики та живопису, вона збуджує в душі складний настрій, більш, ніж інший рід поезії, зачіпає наші звукові та зорові враження», - писав Бальмонт у книзі «Гірські вершини» . Розділяв поет і входило в загальну систему символістських поглядів уявлення про те, що звукова матерія слова наділена високим змістом; як будь-яка матеріальність, - «представляє від духовної субстанції».

Присутність нових, «ніцшеанських» мотивів та героїв («стихійний геній», «несхожий на людину», що поривається «за межі граничної» і навіть «за межі – і правди та брехні») критики відзначили вже у збірці «Тиша». Вважається, що «Тиша» – найкраща з трьох перших книг Бальмонта. «Мені здалося, що збірка носить на собі відбиток дедалі більше зміцнілого стилю. Вашого власного, бальмонтівського стилю та колориту», - писав поетові 1898 року князь Урусов. Які посіли в книзі значне місце враження від подорожей 1896-1897 років («Мертві кораблі», «Акорди», «Перед картиною Ель Греко», «В Оксфорді», «На околицях Мадрида», «До Шеллі») не були простими описами, а висловлювали прагнення вжитися в дух чужої або цивілізації, що пішла в минуле, чужої країни, ототожнити себе «то з послушником Брами, то з яким-небудь жерцем з країни ацтеків». «З усіма я зливаюся кожної миті», - декларував Бальмонт. «Поет – стихія. Йому любо приймати найрізноманітніші лики, і в кожному лику він самототожний. Він льне любовно до всього, і все входить у його душу, як сонце, волога і повітря входять у рослину… Поет відкритий світу…», - писав.

На рубежі століть загальна тональність поезії Бальмонта різко змінилася: настрої зневіри та безнадійності поступилися місцем яскравим фарбам, образності, сповненої «шаленої радості, натиску буйних сил». Починаючи з 1900 року «елегічний» герой Бальмонта перетворився на власну протилежність: активну особистість, «майже з оргіастичною пристрастю, яка стверджує саме в цьому світі спрямованість до Сонця, вогню, світла»; Особливе місце у бальмонтовській ієрархії образів зайняв Вогонь як вияв космічних сил. Опинившись на деякий час лідером «нової поезії», Бальмонт охоче формулював і її принципи: поети-символісти, за його словами, «овіяні подихами, що йдуть з області безмежного», вони, «перетворюючи речовинність складною своєю вразливістю, панують над світом і проникають у його містерії».

Збірки «Гарячі будинки» (1900) і «Будемо як Сонце» (1902), а також книга «Тільки кохання» (1903) вважаються найсильнішими в літературній спадщині Бальмонта. Дослідники відзначали присутність тут пророчих ноток, образ «горючих будівель» розцінюючи як символ «тривоги, що носилася в повітрі, знак пориву, руху» («Крік вартового»). Основними тут були мотиви «сонячності», прагнення постійного оновлення, спразі «зупинити мить». «Коли слухаєш Бальмонта – завжди слухаєш весну», – писав А. А. Блок. Значно новим чинником у російській поезії стала бальмонтовська еротика. Вірші "Вона віддалася без докору ..." і "Хочу бути зухвалим ..." стали популярними його творами; за ними вчилися «якщо не любити, то принаймні писати про кохання в „новому“ дусі». І все ж таки, визнаючи в Бальмонті лідера символізму, дослідники зазначали: прийнята ним «личина стихійного генія, егоцентризм, що доходив до нарцисизму, з одного боку, і вічне сонцепоклонство, вірність мрії, пошуки прекрасного і досконалого - з іншого, дозволяють говорити про нього як про поета неоромантичного складу». Після «Горячих будівель» і критика, і читачі стали сприймати Бальмонта як новатора, відкрив нові можливості російського вірша, розширив його образотворчість. Багато хто звернув увагу на епатуючу складову його творчості: майже несамовиті вирази рішучості та енергії, потяг до використання «кинджальних слів». Князь А. І. Урусов назвав "Гарячі будівлі" "психіатричним документом". Є. В. Анічков розцінював програмні збірки Бальмонта як «моральне, художнє і просто фізичне звільнення від колишньої скорботної школи російської поезії, що прив'язує поезію до негараздів рідної громадськості». Наголошувалося, що «гордий оптимізм, життєстверджуючий пафос бальмонтовської лірики, прагнення свободи від кайданів, що накладаються суспільством, і повернення до першооснов буття» сприймалися читачами «не просто як естетичний феномен, а як нове світовідчуття».

Високі оцінки сучасників отримали «Фейні казки» (1905) – збірка дитячих казкових пісень-стилізацій, присвячена дочці Ніні. «У Фейних казках джерело творчості Бальмонта знову б'є струменем ясною, кришталевою, співучою. У цих "дитячих пісеньках" ожило все, що є найціннішого в його поезії, що дано їй як небесний дар, у чому її найкраща вічна слава. Це пісні ніжні, повітряні, які самі створюють свою музику. Вони схожі на срібний дзвін задумливих дзвіночків, "вузькодонних, різнокольорових на тичинці під вікном", - писав Валерій Брюсов.

Серед кращих «чужоземних» віршів критика відзначала цикл віршів про Єгипет «Згаслі вулкани», «Спогад про вечорі в Амстердамі», відзначений Максимом Горьким, «Тиша» (про острови на Тихому океані) та «Ісландія», який високо цінував Брюсов. Перебуваючи у постійному пошуку «нових поєднань думок, фарб і звуків» та утвердженні «разючих» образів, поет вважав, що займається створенням «лірики сучасної душі», душі, яка має «безліч ликів». Переносячи героїв у часі та просторі, за багатьма епохами («Скіфи», «Опричники», «У глухі дні» і так далі), він стверджував образ «стихійного генія», «надлюдини» («О, блаженство бути сильною і гордою і вічно вільним!» - «Альбатрос»).

Одним із основних принципів філософії Бальмонта в роки його творчого розквіту було характерне для декадентського світогляду загалом утвердження рівності піднесеного та низовинного, гарного та потворного. Істотне місце у творчості поета займала «реальність совісті», в якій проходила свого роду війна проти цілісності, поляризація протилежних сил, їх «виправдання» («Світ має бути виправданий весь / Щоб можна було жити!..», «Але люблю несвідоме, і захоплення, і ганьба./ І простір болотний, і височина гір»). Бальмонт міг милуватися скорпіоном з його «гордістю та бажанням свободи», благословляти калік, «криві кактуси», «змій і ящірок знедолені пологи». При цьому щирість бальмонтовського «демонизму», що виражався в демонстративному підпорядкуванні стихії пристрастей, не сумнівалася. За Бальмонтом, поет - «напівбог натхненний», «геній співачої мрії».

Поетична творчість Бальмонта була стихійна та підпорядкована диктату миті. У мініатюрі "Як я пишу вірші" він зізнавався: "...Я не розмірковую над віршем і, право, ніколи не вигадую". Одного разу написане він ніколи більше не правил, не редагував, вважаючи, що перший порив - найвірніший, писав безперервно, і дуже багато. Поет вважав, що тільки мить, завжди єдина і неповторна, відкриває істину, дає можливість «побачити далеку далечінь» («Я не знаю мудрості, придатної для інших, / Тільки скороминущості я вкладаю у вірш. / У кожній скороминущості бачу я світи, / Повні мінливої ​​райдужної гри»). Про це писала і дружина Бальмонта Є. А. Андрєєва: «Він жив миттю і задовольнявся ним, не бентежачись строкатою зміною миттєвостей, аби тільки повніше і красивіше висловити їх. Він то оспівував Зло, то Добро, то схилявся до язичництва, то схилявся перед християнством». Вона розповідала, як одного разу, помітивши з вікна квартири, що їде вулицею воза сіна, Бальмонт відразу створив вірш «У столиці»; як раптово породжував у нього закінчені строфи звук дощових крапель, що падають з даху. Самохарактеристиці: «Я - хмарка, я - вітерець дихання», даної у книзі «Під північним небом», Бальмонт намагався відповідати остаточно життя.

Надзвичайно ефектною багато хто знаходив мелодійну техніку повторів, розроблену Бальмонтом («Я мрією ловив тіні, що йдуть. / Тіні, що минають, згасав дня. / Я на вежу сходив, і тремтіли сходи, / І тремтіли сходинки під ногою у мене»). Зазначалося, що Бальмонт умів «так повторити окремо взяте слово, що у ньому прокидалася заворожлива сила» («Але й переддремотний час, між скель родимих ​​знову / Я побачу сонце, сонце, сонце - червоне, як кров»). Бальмонт розробив власний стиль барвистого епітету, ввів у широке вживання такі іменники, як світла, сутінки, дими, бездонності, скороминущості, продовжив, слідуючи традиціям Жуковського, Пушкіна, Гнідича, експеримент зі зрощуванням окремих епітетів. у грона («радісно-розширені річки», «їх кожен погляд розраховано-правдивий», «дерева такі похмуро-дивно-мовлі»). Не всі приймали ці нововведення, але Інокентій Анненський, заперечуючи критикам Бальмонта, стверджував, що його «вишуканість… далека від химерності. Рідкісний поет так вільно і легко вирішує найскладніші ритмічні завдання і, уникаючи банальності, настільки чужий і штучний, як саме Бальмонт», «однаково чужий і провінціалізм і німецька безстильність Фета». На думку критика, саме цей поет «вивів із заціпенілості сингулярних форм» цілу низку абстрактностей, які в його інтерпретації «засвітилися і стали повітрянішими».

Усі, навіть скептики, як безперечна гідність його віршів відзначали рідкісну музичність, що звучала різким контрастом «анемічної журнальної поезії» кінця минулого століття. Начебто заново відкриваючи перед читачем красу і самоцінність слова, його, за висловом Анненського, «музичну потенцію», Бальмонт багато в чому відповідав девізу, проголошеному Полем Верленом: «Музика – передусім». Валерій Брюсов, перші роки перебував під сильним впливом Бальмонта, писав, що всіх любителів поезії Бальмонт закохався «у свій дзвінко-співучий вірш», що «рівних Бальмонту у мистецтві вірша у російській літературі був». «Маю спокійну переконаність, що до мене, загалом, не вміли в Росії писати звучних віршів», - такою була коротка оцінка поетом власного внеску до літератури, зроблена в ті роки.

Поруч із перевагами сучасні Бальмонту критики знаходили у творчості і безліч недоліків. Нерівним називав творчість Бальмонта Ю. І. Айхенвальд, який поряд з віршами, «які чарівні музичною гнучкістю своїх розмірів, багатством своєї психологічної гами», знаходив у поета «і такі строфи, які багатослівні і неприємно галасливі, навіть неблагозвучні, які далекі і виявляють прориви та провали в розсудливу, риторичну прозу». На думку Дмитра Мирського, «велику частину ним написаного можна сміливо відкинути через непотрібність, у тому числі всі вірші після 1905 р., і всю без винятку прозу - найбільш мляву, пихату і безглузду в російській літературі». Хоча «за звуком Бальмонт справді перевершив усіх російських поетів», його також відрізняє «повна відсутність почуття російської, що, певне, пояснюється західницьким характером його поезії. Вірші його звучать як іноземні. Навіть найкращі звучать як переклади».

Дослідники відзначали, що поезія Бальмонта, побудована на ефектних словесно-музичних співзвучтях, добре передавала атмосферу і настрій, але при цьому страждав малюнок, пластика образів, туманилися і розпливалися обриси предмета, що зображається. Зазначалося, як і новизна поетичних засобів, якою пишався Бальмонт, була лише відносною. «Вірш Бальмонта - це вірш нашого минулого, вдосконалений, витончений, але, по суті, той самий», - писав Валерій Брюсов у 1912 році. Деклароване «прагнення вжитися в дух чужої або цивілізації, що пішла в минуле, чужої країни» деякими тлумачилося як претензія на універсальність; вважалося, що остання - наслідок відсутності «єдиного творчого стрижня у душі, відсутності цілісності, яким страждали багато і багато символістів». Андрій Білий говорив про «дрібниці його „сміливості“», «безобразі його „свободи“», схильності до «постійної брехні самому собі, яка вже стала для його душі істиною». Пізніше Володимир Маяковський називав Бальмонта та Ігоря Северянина «фабрикантами патоки».

Інокентій Анненський про Бальмонт

Виклично-нарцисичні одкровення поета шокували літературну громадськість; його дорікали за самовпевненість і самолюбування. Серед тих, хто став на його захист, був один із ідеологів символізму Інокентій Анненський, який (зокрема, з приводу одного з «егоцентричних» віршів «Я – вишуканість російської повільної мови…») закидав критику упередженості, вважаючи, що вона «може здатися маренням величі хіба тим людям, які не хочуть бачити цієї форми божевілля за банальністю романтичних формул». Анненський висловлював припущення, що ""Я" пана Бальмонта не особисте і не збірне, а насамперед наше я, тільки свідоме і виражене Бальмонтом". «Вірш не є створенням поета, він навіть, якщо хочете, не належить поетові. Вірш невіддільний від ліричного я, це його зв'язок зі світом, його місце у природі; можливо, його виправдання», - пояснював критик, додаючи: «Новий вірш сильний своєю закоханістю й у себе та інших, причому самозакоханість є тут хіба що зміну класичної гордості поетів своїми заслугами». Стверджуючи, що «Я Бальмонта живе, крім сили своєї естетичної закоханості, двома абсурдами - абсурдом цілісності та абсурдом виправдання», Анненський наводив у приклад вірш «Далеким близьким» (Мені чужі ваші міркування: «Христос», «Антихрист», « , «Бог»…), відзначаючи присутність у ньому внутрішнього полемізму, який «вже сам собою розкладає цілісність сприйняттів».

За Анненським, саме Бальмонт одним із перших у російській поезії почав дослідження темного світунесвідомого, який перший у минулому столітті вказав «великий візіонер» Едгар По. На поширений докор на адресу Бальмонта, що стосувався «аморальності» його ліричного героя, Анненський зауважував: «…Бальмонт хоче бути і зухвалим і сміливим, ненавидіти, милуватися злочином, поєднати в собі ката з жертвою…», тому що «ніжність і жіночність - ось основні та, так би мовити, означальні властивості його поезії». Цими «властивостями» пояснював критик та «всебічність» світогляду поета: «У поезії Бальмонта є все, що хочете: і російське переказ, і Бодлер, і китайське богослов'я, і ​​фламандський пейзаж у роденбахівському освітленні, і Рібейра, і Упанішади, і Агура- мазда, і шотландська сага, і народна психологія, і Ніцше, і ніцшеанство. І при цьому поет завжди цілісно живе в тому, що він пише, у що зараз закоханий його вірш, нічому однаково не вірний».

Творчість 1905-1909 років

Передреволюційний період творчості Бальмонта завершився виходом збірки Літургія краси. Стихійні гімни» (1905), основними мотивами якого були виклик і докор сучасності, «прокляття людям», що відпали, на переконання поета, «від першооснов Буття», Природи і Сонця, що втратили свою цілісність («Ми розірвали, розщепили живу злитість» стихій"; "Люди Сонце розлюбили, треба до Сонця їх повернути"). Вірші Бальмонта 1905-1907 років, представлені у двох заборонених у Росії збірниках «Вірші» (1906) і «Пісні месника» (Париж, 1907), викривали «звіра самодержавства», «оближно-культурне» міщанство, славили і загалом відрізнялися крайнім радикалізмом. Поетами-сучасниками, як згодом та дослідниками творчості, цей «політичний період» у творчості Бальмонта оцінювався невисоко. «У яку ж нещасну годину спало Бальмонту на думку, що він може бути співаком соціальних і політичних відносин, громадянським співаком сучасної Росії!.. Трикопійкова книжка, видана товариством „Знання“, справляє враження тяжке. Поезії тут немає ні на гріш», - писав Валерій Брюсов.

У ці роки у творчості поета виявилася і національна тема, Розкрившись під своєрідним кутом зору: Бальмонт відкривав читачеві «билинну» Русь, перекази і оповідання якої прагнув перекласти на власний, сучасний лад. Захоплення поета слов'янською старовиною знайшло своє відображення у поетичній збірці «Злі чари» (1906), книгах «Жар-птиця. Сопілка слов'янина» (1907) та «Зелений вертоград. Слова поцілункові» (1909), де були представлені поетично опрацьовані фольклорні сюжети та тексти, включаючи сектантські пісні, чарівні заклинання та хлистівські «дбання» (у яких, з погляду поета, відображався «народний розум»), а також збірнику «Поклики давнини »з його зразками «першотворчості» неслов'янських народів, ритуально-магічної та жрецької поезії. Фольклорні експерименти поета, який взявся перекладати билини і народні оповіді на «декадентський» лад, зустрічали переважно негативну реакцію критики, розцінювалися як «явно невдалі і фальшиві стилізації, що нагадують іграшковий неоруський стиль» у живописі та архітектурі на той час. Олександр Блок вже 1905 року писав про «надмірну пряність» віршів Бальмонта, Брюсов підкреслював, що билинні герої Бальмонта «смішні і жалюгідні» в «сюртуку декадента». Блок у 1909 році написав про нові його вірші: «Це майже виключно безглузда нісенітниця… У кращому випадку це схоже на якусь марення, в якій, при великому зусиллі, можна вловити (або придумати) хибний ліричний зміст… є чудовий російський поет Бальмонт а нового поета Бальмонта більше немає».

У збірниках «Птахи у повітрі. Рядки співучі» (СПб., 1908) і «Хоровод часів. Всегласність» (М., 1909) критика відзначала одноманітність тем, образів та прийомів; Бальмонту дорікали, що він залишився в полоні старих, символістських канонів. Так звані «бальмонтизми» («сонцелікий», «поцілунковий», «пишнокольоровий» і так далі) у новій культурній та соціальній атмосфері викликали подив і роздратування. Згодом визнавалося, що об'єктивно у творчості поета настав спад і вона втратила значення, яке мало на початку століття.

Пізній Бальмонт

Творчість Бальмонта 1910-1914 років була багато в чому відзначена враженнями від численних та тривалих поїздок - зокрема, до Єгипту («Край Озіріса», 1914), а також на острови Океанії, де, як здавалося поетові, він знайшов справді щасливих людей, не втратили безпосередності та «чистоти». Усні перекази, казки та легенди народів Океанії Бальмонт популяризував російською протягом довгого часу, зокрема, у збірці «Білий архітектор. Таїнство чотирьох світильників» (1914). У ці роки критика в основному писала про його творчий «захід»; фактор новизни бальмонтовського стилю перестав діяти, техніка залишалася незмінною і, на думку багатьох, переродилася на штамп. Дещо цілішими і відточеними визнавалися книги «Заграва зорь» (1912) і «Ясень. Бачення дерева» (1916), а й у них відзначалися «втомливе одноманітність, млявість, банальні краси - ознака всієї пізньої лірики Бальмонта».

Творчість Бальмонта на еміграції отримала неоднозначні оцінки. Сучасники поета вважали цей період упадницьким: «…Безладним здається нам той бальмонтовський вірш, що обманював нової співучістю», - писав про нього В. В. Набоков. Пізніші дослідники зазначали, що у книгах, виданих після 1917 року, Бальмонт виявив і нові, сильні сторони свого обдарування. «Пізні вірші Бальмонта оголеніші, простіші, людяніші і доступніші за те, що він писав раніше. Вони найчастіше про Росію, і в них ясніше проступає та бальмонтівська „слов'янська позолота“, яку згадував колись Інокентій Анненський», - писав поет Микола Банніков. Він також зазначав, що «особливість Бальмонта - кидати ніби недбало якісь натхненні, рідко прекрасні окремі рядки» - виявилася в емігрантській творчості як ніколи яскраво. Такі вірші, як «Дюнні сосни» та «Російська мова», критик називає «маленькими шедеврами». Зазначалося, що представник «старшого» покоління російських символістів, «багатьма живцем похований як поет», Бальмонт у роки зазвучав по-новому: «У його віршах… з'являються не «мимолітності», а справжні, глибокі почуття: гнів, гіркота, розпач. Властиві його творчості примхливі „вибагливості“ витісняються почуттям величезної загальної біди, химерні „красивості“ - строгістю та ясністю висловлювання».

Еволюція світогляду

Раннє творчість Бальмонта в ідейно-філософському відношенні вважалося багато в чому вторинним: захоплення ідеями «братства, честі, свободи» було данину загальним настроям поетичного співтовариства. Головними темами його творчості були християнське почуття співчуття, захоплення красою релігійних святинь («Одна є у світі краса - / Любові, смутку, зречення / І добровільної муки / За нас розп'ятого Христа»). Існує думка, що, ставши професійним перекладачем, Бальмонт потрапив під вплив літератури, що перекладалася ним. Поступово «християнсько-демократичні» мрії про світлому майбутньому стали здаватися йому застарілими, християнство втратило колишню привабливість, гарячий відгук у душі знайшли твори Фрідріха Ніцше, твори Генріка Ібсена з їхньою яскравою образністю («вежі», «будівництво», «вос» світу). Валерій Брюсов, з яким Бальмонт познайомився 1894 року, писав у щоденнику, що Бальмонт «називав Христа лакеєм, філософом для жебраків». Суть свого нового світогляду Бальмонт виклав у нарисі «На висоті», опублікованому в 1895:

У поезії Бальмонта стали переважати «демонічні» ідеї та настрої, які поступово оволодівали ним і в реальному житті. Зблизившись із З. А. Поляковим, поет одержав у своє розпорядження значні кошти й пустився у загул, важливою частиною якого стали романтичні «перемоги», які мали трохи зловісний, язичницький відтінок. Н. Петровська, яка потрапила в зону тяжіння «чар» Бальмонта, але з неї незабаром вийшла під впливом «полів» Брюсова, згадувала: «…Треба було… або стати супутницею його „шалених ночей“, кинувши в ці жахливі багаття всю свою істоту, до здоров'я включно, або перейти до штату його "дружин-мироносиць", смиренно наступних по п'ятах тріумфальної колісниці, що говорять хором тільки про нього, дихають тільки фіміамом його слави і кинули навіть свої осередки, коханих і чоловіків для цієї великої місії ... »

Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона про Бальмонт

«Демонічні» настрої у поезії Бальмонта так характеризувалися сучасною критику поетові:

Перед приголомшеним читачем дефілює ціла колекція відьом, дияволів-інкубів і дияволів-суккубів, вампірів, що вилізли з трун мерців, жахливих жаб, химер тощо. повірити йому, то він сам - справжнє чудовисько. Він не тільки «полюбив свою безпутність», він не тільки весь складається з «тигрових пристрастей», «зміїних почуттів і дум» - він прямий шанувальник диявола:

Якщо десь, за миром

Хтось мудрий світом править,

Чому ж мій дух, вампіром,

Сатану співає та славить.

Смаки та симпатії шанувальника диявола – самі сатанинські. Він полюбив альбатроса, цього «морського та повітряного розбійника», за «безсоромність піратських поривів», він прославляє скорпіона, він відчуває душевну спорідненість із «спалилим Рим» Нероном… він любить червоний колір, тому що це колір крові…

Про те, як сам Бальмонт сприймав своє життя тих років, можна судити з його листування з Брюсовим. Однією із постійних тем цих листів стало проголошення власної унікальності, височини над світом. Але поет відчував і жах перед тим, що відбувалося: «Валерію, любий, пишіть мені, не залишайте мене, я так мучаюся. Якби я міг розповідати про владу Диявола, про тріумфальний жах, який я вношу в своє життя! Більше не хочу. Я граю з Безумством і Безумство грає зі мною» (з листа від 15 квітня 1902). Свою чергову зустріч із новою коханою, Є. Цвєтковською, поет у листі від 26 липня 1903 року описував так: «…У Петербург приїжджала Олена. Я бачився з нею, але втік у будинок розпусти. Мені подобаються публічні будинки. Потім я валявся на підлозі, у нападі істеричної впертості. Потім я знову втік до іншого храму шабашу, де багато діви співали мені пісні… За мною приїхала Є. і відвезла мене, зовсім збожеволілого, в Меррекюль, де кілька днів і ночей я був у пеклі кошмарів і снів наяву, таких, що мої очі лякали дивлячих ... ».

Навколишні подорожі багато в чому зміцнювали Бальмонта у його неприйнятті християнства. «Нехай будуть прокляті Завойовники, які не щадять каменя. Мені не шкода понівечених тіл, мені не шкода вбитих. Але бачити мерзенний християнський собор на місці древнього храму, де молилися Сонцю, але знати, що він стоїть на закопаних у землю пам'ятках таємничого мистецтва», - писав він із Мексики Брюсову. Вважається, що крайню точку «падіння поета у прірву» ознаменувала збірка «Злі чари»: після цього у його духовному розвитку почалося поступове повернення до «світлого початку». Борис Зайцев, характеризуючи світогляд поета, писав: «Звичайно, самопоклоніння, відсутність почуття Бога і дещиці своєї перед Ним, але сонячність якась у ньому жила, світло і природна музичність». Зайцев вважав поета «язичником, але світлопоклонником» (на відміну Брюсова), зазначаючи: «…були у ньому справжні російські риси… і він був зворушливий (в добрі хвилини)».

Потрясіння 1917-1920 років зумовили радикальні зміни у світогляді поета. Перші свідчення тому виявилися вже у збірнику «Сонети сонця, меду та місяця» (1917), де перед читачем постав новий Бальмонт: «в ньому ще багато претензійності, але все-таки більше душевної врівноваженості, яка гармонійно вливається у досконалу форму сонета, а головне - видно, що поет не рветься у прірви - він намацує шлях до Бога». Внутрішньому переродженню поета сприяла та її дружба з І. З. Шмельовим, що у еміграції. Як писав Зайцев, Бальмонт, який завжди «погансько поклонявся життю, втіхам його і блискам», сповідаючись перед смертю, справив на священика глибоке враження щирістю і силою покаяння: він «вважав себе непоправним грішником, якого не можна пробачити».

Спогади та відгуки про Бальмонт

Зі всіх мемуаристів найбільш теплі спогади про К. Д. Бальмонт залишила М. І. Цвєтаєва, яка була з поетом дуже дружна. Вона писала:

«Я могла б вечора безперервно розповідати вам про живого Бальмонта, чиїм відданим очевидцем я мала щастя бути цілих дев'ятнадцять років, про Бальмонта - зовсім незрозумілого і ніде не закарбованого ... і вся моя душа сповнена подяки», - зізнавалася вона.

У своїх спогадах Цвєтаєва була й критична - зокрема, говорила про «неросійськість» поезії Бальмонта: «У російській казці Бальмонт не Іван-Царевич, а заморський гість, що розсипає перед царською дочкою всі дари спеки та морів. У мене завжди почуття, що Бальмонт говорить якоюсь іноземною мовою, якою - не знаю, бальмонтовською». Про зовнішню сторону тієї ж особливості писав А. П. Чехов, який помічав про Бальмонта, що «…читає дуже смішно, з ламанням», отже «…його важко буває зрозуміти».

Б. К. Зайцев зобразив образ Бальмонта московського - ексцентричного, розпещеного поклонінням, примхливого. «Але бував він і зовсім інший… тихий, навіть сумний… Незважаючи на присутність шанувальниць, тримався просто – жодного театру», – зауважував мемуарист. Про московський період життя Бальмонта розповідав і Роман Гуль - втім, за його ж словами, «жахливі речі», до того ж з чужих слів. Негативно відгукувався про Бальмонт І. А. Бунін, який бачив у поеті людини, який «…за все своє довге життя не сказав жодного слівця в простоті». «Бальмонт був взагалі дивовижною людиною. Людина, іноді багатьох захоплювала своєю "дитячістю", несподіваним наївним сміхом, який, однак, завжди був з деякою бісівською хитруною, людина, в натурі якого було не мало вдаваної ніжності, "солодкості", висловлюючись його мовою, але, не мало і зовсім іншого - дикого буянства, звірячої забіякуватості, площадної зухвалості. Це була людина, яка все своє життя воістину знемагала від самозакоханості, була захоплена собою…», - писав Бунін.

У спогадах В. С. Яновського, Андрія Сєдих та І. В. Одоєвцева поет в еміграції був показаний як живий анахронізм. Мемуаристи здебільшого ставилися до Бальмонту лише з людською симпатією, відмовляючи його творам емігрантського періоду у художній цінності. Поет Михайло Цетлін, помічаючи невдовзі після смерті Бальмонта, що зробленого їм дістало б не одне людське життя, а «на цілу літературу невеликого народу», нарікав те що, що поети нового покоління російської еміграції «…поклонялися Блоку, відкривали Анненського, любили Сологуба , Читали Ходасевича, але були байдужі до Бальмонта. Він жив у духовній самоті».

Як писав через багато років Є. А. Євтушенко, «…у Бальмонта було достатньо кокетливого порожнього звукопису, „красуватості“. Однак поезія була його справжнім коханням, і він служив тільки їй однією - може, занадто по-жречески, п'яний ним же фіміамом, що закурює, але беззавітно ». «Бують вірші добрі, відмінні вірші, але проходять повз, помирають безвісти. І бувають вірші начебто банальні, але є в них радіоактивність, особлива магія. Ці вірші живуть. Це були деякі вірші Бальмонта», - писала Теффі.

Бальмонт - про попередників та сучасників

Своїми попередниками-символістами Бальмонт називав Кальдерона, Вільяма Блейка та «найвидатнішого символіста» - Едгара По. У Росії, вважав поет, «символізм йде від Фета та Тютчева». Із сучасних йому російських символістів Бальмонт відзначав насамперед В'ячеслава Іванова, поета, який, за його словами, здатний поєднати «глибокі філософські настрої з незвичайною красою форми», а також Юргіса Балтрушайтіса, Сергія Городецького, Ганну Ахматову, яку ставив «на один щабель з Міррою Лохвицькою», та Федора Сологуба, називаючи останнього «найпривабливішим з сучасних письменниківі одним із найталановитіших поетів»).

Бальмонт критично відгукувався про футуризм, зауважуючи: «Футуристські бродіння, пов'язані з деякими новими іменами, я вважаю проявами внутрішньої роботи, що шукає виходу, і, головним чином, - виявом того кричущого, несмачного, рекламного американізму, яким відзначено все наше зламана російське життя». В іншому інтерв'ю того ж часу поет відгукувався про цю течію ще різкіше:

Говорячи про російську класику, поет згадував передусім Ф. М. Достоєвського - єдиного з російських письменників, поряд з А. С. Пушкіним та А. А. Фетом, який вплинув на нього сильний вплив. "Щоправда, останнім часом я відійшов від нього: мені, віруючому в сонячну гармонію, - стали чужі його похмурі настрої", - обговорювався він у 1914 році. Бальмонт особисто зустрічався зі Львом Товстим; «це - як не сповідь, що не розповідається», - так характеризував він свої враження від зустрічі. Втім, – «не люблю Толстого, як романіста, і ще менше люблю – як філософа», – говорив він уже 1914 року. Серед найближчих йому за духом письменників-класиків Бальмонт називав Гоголя та Тургенєва; із белетристів-сучасників як письменника «з тонкими настроями» відзначав Бориса Зайцева.

Бальмонт та Мірра Лохвицька

У Росії до еміграції у Бальмонта було дві по-справжньому близькі людини. Про одного з них, В. Я. Брюсова, поет писав як про «єдино потрібну» йому людину в Росії. Писав йому часто і чекав нетерпляче на його листи», - свідчила Є. А. Андрєєва-Бальмонт. Приїзд Бальмонта до Москви закінчився сваркою. Андрєєва давала в книзі спогадів своє пояснення щодо цього: «У мене є підстави думати, що Брюсов ревнував свою дружину, Іоанну Матвіївну, до Бальмонта, який, полонивши нею, не подумав, як завжди, приховувати свої захоплення ні від дружини, ні від чоловіка... Але стверджувати не можу». Однак, були підстави припускати, що каменем спотикання у взаєминах двох поетів з'явилася інша жінка, про яку друга дружина Бальмонта у своїх спогадах віддала перевагу навіть не згадати.

Другим близьким другом Бальмонта стала наприкінці 1890-х років Мірра Лохвицька. Подробиці їхніх особистих відносин документально невідновні: єдиним джерелом, що збереглося, можуть служити власні віршовані визнання двох поетів, опубліковані в ході явного або прихованого діалогу, що тривав майже десятиліття. Бальмонт і Лохвицька познайомилися приблизно в 1895 році в Криму. Лохвицька, заміжня жінка з дітьми і на той час більш відома, ніж Бальмонт, поетеса, першою започаткувала поетичний діалог, який поступово розвинувся у бурхливий «роман у віршах». Крім прямих посвячень, дослідники виявляли згодом і безліч віршів-«половинок», сенс яких прояснявся лише при зіставленні (Бальмонт: «…Сонце робить нудний свій шлях. Щось заважає серцю зітхнути…» - Лохвицька: «Зимове сонце свершш. Щасливий - хто може на милі груди відпочити ... »і так далі).

Через три роки Лохвицька стала свідомо завершувати платонічний роман, усвідомлюючи, що продовження йому насправді бути не може. З її боку свого роду знаком розриву з'явився вірш «В саркофазі» (у дусі «Аннабель-Лі»: «Мені снилося - ми з тобою дрімали в саркофазі, / Слухаючи, як прибій об каміння б'є хвилю. / І наші імена горіли в дивовижній сазі / Двома зірками, злитими в одну»). Бальмонт написав кілька відповідей цей вірш, зокрема одне з найвідоміших, «Нерозлучні» («…Застиглі трупи, ми жили свідомістю прокляття, / Що й у могилі - у могилі! - ми у мерзотній позі обійми…»).

Як зазначала Т. Александрова, Лохвицька «зробила вибір людини ХІХ століття: вибір обов'язку, совісті, відповідальності перед Богом»; Бальмонт зробив вибір XX століття: «найповніше задоволення зростаючих потреб». Його віршовані звернення не припинялися, але відверті зізнання в них тепер поступилися місцем погроз. У Лохвицькій погіршився стан здоров'я, виникли проблеми із серцем, на нові вірші Бальмонта вона продовжувала відгукуватися з «болісною постійністю». Цьому міцному, але при цьому й руйнівному зв'язку, що занурив обох поетів у глибоку особистісну кризу, поклала край рання смерть Лохвицької в 1905 році. Її з Бальмонтом літературний роман так і залишився одним із найзагадковіших явищ російського літературного життя початку ХХ століття. Поет довгі роки продовжував захоплюватися поетичним даруванням своєї коханої, що рано померла, і говорив Ганні Ахматовій, що до зустрічі з нею знав лише двох поетес: Сафо і Мирру Лохвицьку.

Бальмонт та Максим Горький

Заочне знайомство поета з Горьким відбулося 10 вересня 1896 року, коли останній у фейлетоні циклу «Білі замітки», що друкувався «Нижегородським листком», вперше відгукнувся про вірші Бальмонта. Провівши паралель між автором збірки «У безмежності» та Зінаїдою Гіппіус («За межі»), автор іронічно порадив обом вирушити «за межі граничного, до прірв світлої безмежності». Поступово думка Горького про поета почала змінюватися: йому сподобалися такі вірші, як «Коваль», «Альбатрос», «Спогад про вечір у Амстердамі». Другий відгук про поета Горький залишив у тій самій газеті 14 листопада 1900 року. У свою чергу, вірші «Відьма», «Джерельце» та «Придорожні трави» у журналі «Життя» (1900) Бальмонт надрукував із посвятою Горькому.

Бальмонт та Метерлінк

Московський художній театр доручив Бальмонту вести переговори з Морісом Метерлінком про постановку його «Синього птаха». Поет так розповідав Теффі про цей епізод:

Він довго не пускав мене, і слуга бігав від мене до нього і зникав десь у глибині будинку. Нарешті слуга впустив мене в якусь десяту кімнату, зовсім порожню. На стільці сидів товстий собака. Поруч стояв Метерлінк. Я висловив пропозицію Художнього Театру. Метерлінк мовчав. Я повторював. Він продовжував мовчати. Тоді собака загавкав, і я пішов.

Теффі. Спогади.

Горький та Бальмонт вперше зустрілися восени 1901 року в Ялті. Разом з Чеховим вони їздили в Гаспру до Льва Толстого, який там жив. «Познайомився із Бальмонтом. Диявольськи цікавий та талановитий цей неврастеник!..», - повідомляв Горький в одному з листів. У заслугу Бальмонту Горький ставив те, що той, як він думав, «зрадив прокляття, облив отрутою зневаги ... метушливе, безцільне життя, повне боягузтво і брехні, прикрите вицвілими словами, тьмяне життя напівмертвих людей». Бальмонт, у свою чергу, цінував письменника за те, що той - «закінчена сильна особистість, співочий птах, а не чорнильна душа». На початку 1900-х років Горький за його словами, взявся налаштовувати поета «на демократичний лад». Він залучив Бальмонта до участі у видавництві «Знання», виступив на захист поета, коли преса почала висміювати його революційні захоплення, співпрацю з більшовицькими виданнями. Бальмонт, який деякий час піддавався «настроюванню», в 1901 році визнавав: «Я весь час був з Вами щирим, але занадто часто неповним. Як мені важко звільнитися відразу - і від помилкового, і від темного, і від своєї схильності до божевілля, до надмірного божевілля». Справжнього зближення Горького з Бальмонтом не вийшло. Поступово Горький дедалі критичніше відгукувався про творчість Бальмонта, вважаючи, що у поезії останнього все спрямоване до звучності на шкоду соціальним мотивам: «Що таке Бальмонт? Це дзвіниця висока і візерунчаста, а дзвони на ній усі маленькі... Чи не час задзвонити у великі?» Вважаючи Бальмонта майстром мови, письменник обмовлявся: «Великий, звісно, ​​поет, але раб слів, які сп'янили його».

Остаточний розрив між Горьким та Бальмонтом стався після від'їзду поета до Франції у 1920 році. До кінця цього десятиліття саме на Горького виявився спрямований основний пафос викриття поета, пов'язаних із утиском прав і свобод у Радянській Росії. В емігрантських газетах «Відродження», «Сьогодні» та «За свободу!» було надруковано статтю Бальмонта «Міщанин Пєшков. За псевдонімом: Горький» із гострою критикою пролетарського письменника. Свій віршований «Відкритий лист Горькому» («Ти кинув камінь у обличчя Родимого Народу. / Зрадницьки твоя злочинна рука / Складає свій гріх на плечі мужика…») поет завершував питанням: «…І хто тобі сильніший: сліпець чи просто брехун? » Горький, у свою чергу, виступив із серйозними звинуваченнями на адресу Бальмонта, який, за його версією, написав цикл поганих псевдореволюційних віршів «Серп і молот» єдино з метою отримати дозвіл на виїзд за кордон, а домігшись свого, оголосив себе ворогом більшовизму і дозволив собі «поспішні» висловлювання, які, як вважав пролетарський письменник, і позначилися фатально на долі багатьох російських поетів, які марно розраховували в ті дні отримати дозвіл на виїзд: серед них називалися Білий, Блок, Сологуб. У полемічному запалі Горький відгукнувся про Бальмонта як про людину нерозумну і через алкоголізм не зовсім нормальну. «Як поет він автор однієї, справді прекрасної книги віршів „Будемо як сонце“. Все ж решта у нього - дуже майстерна і музична гра словами, не більше».

Бальмонт та І. С. Шмельов

Наприкінці 1926 року К. Д. Бальмонт несподівано багатьом зблизився з І. З. Шмельовим, і це дружба тривала до його смерті. До революції вони належали до протилежних літературних таборів (відповідно до «декадентського» та «реалістичного») і не мали один з одним, здавалося, нічого спільного, але в еміграції майже відразу ж у своїх протестах та публічних акціях почали виступати єдиним фронтом.

Поміж ними були й розбіжності. Так, Шмєльов не схвалював бальмонтівського «космополітизму». «Ех, Костянтине Дмитровичу, все-таки у Вас литовці та фіни, та мексиканці. Що б хоч одну російську книжку ... », - говорив він, будучи в гостях. Бальмонт згадував, що, відповідаючи на це, показував йому і російські книги, що лежали в кімнаті, але це на Шмельова діяло мало. «Він засмучений, що я багатомовний і багатолюбний. Він хотів би, щоб я любив лише Росію», - нарікав поет. У свою чергу, Бальмонт не раз сперечався зі Шмельовим - зокрема, з приводу статті Івана Ільїна про кризу в сучасному мистецтві («Він явно мало що розуміє в поезії та музиці, якщо… говорить такі неприпустимі слова про чудову творчість геніального та просвітленого Скрябіна, чисто-російського і високо-осяяного В'ячеслава Іванова, променистого Стравінського, класично-чистого Прокоф'єва ... »).

Багато в чому міцний духовний союз двох, здавалося б, абсолютно різних людей пояснювався фундаментальними змінами, що сталися в роки еміграції у світогляді Бальмонта; поет звернувся до християнських цінностей, які заперечував довгі роки. 1930 року поет писав:

Бальмонт гаряче підтримував Шмельова, який часом виявлявся жертвою навкололітературних інтриг, і на цьому грунті посварився з редакцією «Останніх новин», що опублікували статтю Георгія Іванова, який зневажливо відгукнувся про роман «Історія любовна». Захищаючи Шмелева, Бальмонт писав, що «якраз із усіх сучасних російських письменників має найбагатшим і своєрідним російською мовою»; його «Неупиваемая Чаша» стоїть «нарівні з найкращими повістями Тургенєва, Толстого і Достоєвського», а оцінена - передусім, у країнах, «яких звикли ставитися шанобливо до художнього таланту та душевної чистоти».

У важкі для поета 1930-ті роки дружба зі Шмельовим залишалася йому головною опорою. «Друг, якби Вас не було, не було б і найсвітлішого і лагіднішого почуття в моєму житті за останні 8-9 років, не було б найвірнішої і найміцнішої душевної підтримки та опори, у часи, коли змучена душа готова була переламатися… », – писав Бальмонт 1 жовтня 1933 року.

Зовнішність та характер

Андрій Білий характеризував Бальмонта як надзвичайно самотнього, відірваного від реального світу і беззахисної людини, а причину бід бачив у властивостях бентежної і непостійної, але при цьому надзвичайно щедрої натури: Він не зумів поєднати в собі всі ті багатства, якими нагородила його природа. Він – вічний мот душевних скарбів… Отримає – і промотає, отримає та промотає. Він віддає їх нам. Проливає на нас свій творчий кубок. Але сам він не смакує від своєї творчості». Білий залишив і виразний опис зовнішності Бальмонта:

Легка, трохи кульгаюча хода точно кидає Бальмонта вперед, у простір. Точніше, точно з місця потрапляє Бальмонт на землю - в салон, на вулицю. І порив переламується в ньому, і він, зрозумівши, що не туди потрапив, церемонно стримується, надягає пенсне і гордо (вірніше, злякано) озирається на всі боки, піднімає сухі губи, обрамлені червоною, як вогонь, борідкою. Глибоко сидячі в орбітах майже безброві його карі очі тужливо дивлячись, лагідно й недовірливо: вони можуть дивитись і мстиво, видаючи щось безпорадне в самому Бальмонті. І тому весь його вигляд двоїться. Пиха і безсилля, велич і млявість, сміливість, переляк - все це чергується в ньому, і яка тонка вибаглива гамма проходить на його виснаженому обличчі, блідому, з ніздрями, що широко роздулися! І як ця особа може здаватися незначною! І яку невловиму грацію часом випромінює це обличчя! А. Білий. Луг зелений. 1910

«Злегка рудуватий, з живими швидкими очима, високо піднятою головою, високі прямі комірці, ... борідка клином, вид бойовий. (Портрет Сєрова чудово його передає.) Щось задерикувате, готове завжди скипіти, відповісти різкістю чи захоплено. Якщо з птахами порівнювати, то це чудовий шантеклер, який вітає день, світло, життя…», – таким запам'ятав Бальмонта Борис Зайцев.

Ілля Еренбург згадував, що читав свої вірші Бальмонт голосом «натхненним і зарозумілим», як «шаман, який знає, що його слова мають силу якщо не над злим духом, то над бідними кочівниками». Поет, за його словами, говорив усіма мовами з акцентом - не з російською, а з бальмонтовською, своєрідно вимовляючи звук «н» - «чи то французькою, чи то польською». Говорячи про враження, яке Бальмонт справляв вже в 1930-х роках, Еренбург писав, що на вулиці того можна було прийняти «…за іспанського анархіста або просто за сторожів божевільного, що обдурив пильність». В. С. Яновський, згадуючи зустріч із Бальмонтом у 1930-ті роки, помічав: «…старий, сивий, з гострою борідкою, Бальмонт… був схожий на стародавнього бога Сварога чи Дажбога, принаймні щось старослов'янське».

Сучасники характеризували Бальмонта як надзвичайно чуйної, нервової та захоплюючої людини, «легкої на підйом», допитливої ​​та добродушної, але при цьому схильної до афектації та самолюбування. У поведінці Бальмонта переважали театральність, манерність та претензійність, спостерігалася схильність до афектації та епатажу. Відомі курйозні випадки, коли він укладався в Парижі посеред бруківки, щоб його переїхав фіакр, або коли «місячної ночі, в пальті та капелюсі, з палицею в руках, входив, заворожений місяцем, по горло в ставок, прагнучи випробувати невідомі відчуття і описати їх у віршах». Борис Зайцев розповідав, як одного разу поет запитав його дружину: «Віра, хочете, поет прийде до вас, минаючи нудні земні стежки, прямо від себе, до кімнати Бориса, повітрям?» (Дві подружні пари були сусідами). Згадуючи перший подібний політ, Зайцев помічав у мемуарах: «Слава Богу, в Толстовському не здійснив наміру. Продовжував заходити до нас нудними земними стежками, тротуаром свого провулка звертав у наш Спасо-Пісковський, повз церкву».

Добродушно посміюючись з манер свого знайомого, Зайцев помічав, що Бальмонт «був і іншим: сумним, дуже простим. Він охоче читав присутнім свої нові вірші та проникливістю читання доводив до сліз». Багато хто з поета підтверджували: з-під маски закоханого у свій образ «великого поета» іноді переглядав зовсім інший характер. «Бальмонт любив позу. Та це й зрозуміло. Постійно оточений поклонінням, він вважав за потрібне триматися так, як, на його думку, повинен триматися великий поет. Він відкидав голову, хмурив брови. Але його видавав його сміх. Сміх його був добродушний, дитячий і якийсь беззахисний. Цей дитячий сміх його пояснював багато безглуздих його вчинків. Він, як дитина, віддавався настрою моменту…», - згадувала Теффі.

Наголошувалися рідкісна людяність, теплота бальмонтовського характеру. П. П. Перцов, який знав поета з молодості, писав, що важко було зустріти таку «приємну, запобіжно-привітну людину», як Бальмонт. Марина Цвєтаєва, яка зустрічалася з поетом у найважчі часи, свідчила, що той міг віддати нужденному свою «останню трубку, останню кірку, останнє поліно». Радянський перекладач Марк Талов, який опинився в двадцятих роках у Парижі без засобів для існування, згадував, як, покидаючи квартиру Бальмонта, куди він несміливо приходив з візитом, знаходив у кишені пальто гроші, таємно вкладені туди поетом, який на той час і сам жив далеко. не розкішно.

Багато хто говорив про вразливість та імпульсивність Бальмонта. Найбільш чудовими подіями свого життя сам він вважав «ті внутрішні раптові просвіти, які іноді відкриваються в душі з приводу самих незначних зовнішніх фактів». Так, «вперше блискуча, до містичної переконаності, думка про можливість і неминучість всесвітнього щастя» народилася в ньому «сімнадцяти років, коли одного разу у Володимирі, в яскравий зимовий день, з гори він побачив здалеку чорніючий довгий мужицький обоз».

У характері Бальмонта помічалося і щось жіночне: «в які б войовничі пози він не вставав… все життя йому були ближчими і ріднішими за жіночі душі». Сам поет вважав, що відсутність сестер пробудило у ньому особливий інтерес до жіночої природи. При цьому в його натурі все життя зберігалася деяка «дитячість», якою сам він навіть дещо «кокетував» і яку багато хто вважав удаваним. Втім, зазначалося, що у зрілі роки поет справді «ніс у душі щось дуже безпосереднє, ніжне, дитяче». "Я все ще відчуваю себе полум'яним гімназистом, сором'язливим і зухвалим", - зізнавався і сам Бальмонт, коли йому було вже під тридцять.

Схильність до зовнішніх ефектів, нарочита «богемність» послужили поету погану службу: мало хто знав, що «при всій екзальтованості… Бальмонт був невтомним трудівником», багато працював, писав щодня і дуже плідно, все життя займався самоосвітою («прочитував цілі бібліотеки») , вивчав мови та природничі науки, а подорожуючи, збагачував себе не лише новими враженнями, а й відомостями з історії, етнографії, фольклористики кожної країни. У масовому уявленні Бальмонт залишився насамперед претензійним ексцентриком, проте багато хто відзначав у його характері раціональність та послідовність. С. В. Сабашніков згадував, що поет «…майже не робив помарок у своїх рукописах. Вірші в десятки рядків, мабуть, складалися в його голові зовсім закінченими і разом заносилися до рукопису».

Якщо потрібно було якесь виправлення, він знову переписував текст у новій редакції, не роблячи жодних помарок або приписок при початковому тексті. Почерк мав витриманий, чіткий, красивий. При надзвичайній нервовості Костянтина Дмитровича почерк його не відображав, однак, жодних змін у його настроях… Та й у звичках своїх він здавався педантично акуратним, що не допускав жодної неохайності. Книги, письмовий стілі все приладдя поета знаходилося завжди в порядку набагато більшому, ніж у нас, так званих ділових людей. Ця акуратність у роботі робила Бальмонта дуже приємним працівником видавництва. С. В. Сабашніков про К. Д. Бальмонт

«Рукописи, які вони представляють, завжди були остаточно оброблені і вже не зазнавали змін у наборі. Коректури читалися чітко та поверталися швидко», - додав видавець.

Валерій Брюсов відзначав у Бальмонті несамовиту любов до поезії, «тонке чуття до краси вірша». Згадуючи вечори та ночі, коли вони «без кінця читали один одному свої вірші та… вірші своїх улюблених поетів», Брюсов зізнавався: «Я був одним до зустрічі з Бальмонтом і став іншим після знайомства з ним». Брюсов пояснював особливості поведінки Бальмонта у житті глибокої поетичності його характеру. «Він переживає життя, як поет, і щойно поети можуть його переживати, як це їм одним: знаходячи у кожному точці всю повноту життя. Тому його не можна міряти спільним аршином».

Твори (обране)

Поетичні збірки «Збірка віршів» (Ярославль, 1890) «Під північним небом (елегії, станси, сонети)» (СПб., 1894) «У безмежності мороку» (М., 1895 та 1896) «Тиша. Ліричні поеми» (СПб., 1898) «Гарячі будинки. Лірика сучасної душі» (М., 1900) «Будемо як сонце. Книга символів» (М., 1903) "Тільки любов. Семиквітник» (М., 1903) Літургія краси. Стихійні гімни» (М., 1905) "Фейні казки (дитячі пісеньки)" (М., 1905) "Злі чари (Книга закляття)" (М., 1906) «Вірші» (1906) «Жар-птиця (Сопілка слов'янина)» (1907) "Літургія краси (Стихійні гімни)" (1907) «Пісні месника» (1907) «Три розквіти (Театр юності та краси)» (1907) «Хоровод часів (Всегласность)» (М., 1909) «Птахи в повітрі (Рядки співучі)» (1908) "Зелений вертоград (Слова поцілункові)" (1909) «Ланки. Вибрані вірші. 1890-1912 »(М.: Скорпіон, 1913) «Білий Зодчий (Таїнство чотирьох світильників)» (1914) «Ясен (бачення дерева)» (1916) «Сонети Сонця, меду та Місяця» (1917) "Збори лірики" (Кн. 1-2, 4, 6. М., 1917)

«Перстень» (М., 1920) «Сім поем» (1920) Сонячна пряжа. Вибірник» (1890-1918) (М., 1921) «Дар землі» (1921) «Пісня робітничого молота» (М., 1922) "Марево" (1922) «Під новим серпом» (1923) "Моє - їй (Росія)" (Прага, 1924) «У розсунутої дали (Поема про Росію)» (Бєлград, 1929) Співучасть душ (1930) «Північне сяйво (Вірші про Литву і Русь)» (Париж, 1931) Блакитна підкова (Вірші про Сибір) (?) «Світлослужіння» (1937) Збірники статей та нарисів "Гірські вершини" (М., 1904; книга перша) «Поклики давнини. Гімни, пісні та задуми древніх» (Пб., 1908) «Зміїні квіти» («Шляхові листи з Мексики», М., 1910) «Морське світіння» (1910) «Заграва зоря» (1912) «Світлозвук у природі та світлова симфонія Скрябіна» (1917)

Переклади творів Бальмонта іноземними мовами

• Gamelan (Гамеланг) - в Doa Penyair. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, p. 32 (переклад на малайську Віктора Погадаєва).

Костянтин Дмитрович Бальмонт (1867-1942) – російський поет, прозаїк, критик, перекладач.

Костянтин Бальмонт народився 3 (15) червня 1867 року у селі Гумнищі Шуйського повіту Володимирської губернії у ній земського діяча. Як і сотні хлопчиків його покоління, Бальмонт захопився революційно-бунтарськими настроями. У 1884 році його навіть виключили з гімназії за участь у "революційному гуртку". Бальмонт закінчив гімназичний курс у 1886 р. у Володимирі і вступив на юридичний факультет Московського університету. Через рік з університету його теж відрахували – за участь у студентських заворушеннях. Після нетривалого заслання в рідну Шую Бальмонта відновили в університеті. Але повного курсу Бальмонт так і не закінчив: у 1889 році він кинув навчання заради занять літературою. У березні 1890 вперше пережив гострий нервовий розлад і намагається накласти на себе руки.

У 1885 р. Бальмонт дебютував як поет у журналі " Мальовничий огляд " , у 1887-1889 рр. . активно перекладав німецьких та французьких авторів, а в 1890 р. в Ярославлі своїм коштом видав першу збірку віршів. Книга виявилася відверто слабкою і, вражений недбалістю читачів, Бальмонт знищив майже весь її тираж.

У 1892 р. Бальмонт здійснив подорож до Скандинавії, там познайомився з літературою "кінця століття" і захоплено перейнявся її "атмосферою". Він взявся за переклади творів "модних" авторів: Г. Ібсена, Г. Брандеса та ін Переклав також праці з історії скандинавської (1894) та італійської (1895-1897) літератур. У 1895 р. видав два томи перекладів з Едгара По. Так розпочалася діяльність Бальмонта як найбільшого російського поета-перекладача рубежу століть. Маючи унікальні здібності поліглоту, за півстоліття своєї літературної діяльності він залишив переклади з 30 мов, у тому числі балтійських, слов'янських, індіанських, санскриту (поема давньоіндійського автора Асвагоші "Життя Будди", видана в 1913; "Упанішамі" ), грузинського (поема Ш.Руставелі "Витязь у тигровій шкурі"). Найбільше Бальмонт працював з іспанською та англійською поезією. Ще 1893 переклав і видав повні збори творів англійського поета-романтика П.-Б. Шеллі. Проте переклади його дуже суб'єктивні та вільні. К.Чуковський навіть назвав Бальмонта – перекладача Шеллі "Шельмонтом".

У 1894 з'явився віршований збірник "Під північним небом", з яким Бальмонт по-справжньому увійшов до російської поезії. У цій книзі, як і в близьких до неї за часом збірниках "У безмежності" (1895) і "Тиша" (1898), Бальмонт, поет і виразник життєчуття переломної епохи, ще віддає дати "надсонівським", вісімдесятницьким тонам: його герой томиться "в царстві мертвого безсилого мовчання", він втомився "даремно весни чекати", боїться трясовини повсякденного, що "заманить, стисне, засмоктує". Але всі ці знайомі переживання дано тут із новою силою нагнітання, напруги. В результаті виникає нова якість: синдром занепаду, декадансу (від фр. decadence - занепад), одним із перших та найяскравіших виразників якого в Росії і став Бальмонт.

Поруч із А.Фетом, Бальмонт - найяскравіший імпресіоніст російської поезії. Навіть назви його віршів і циклів несуть у собі навмисну ​​акварельну розмитість фарб: "Місячне світло", "Ми йшли в золотистому тумані", "У серпанку ніжно-золотого", "Повітряно-білі". Світ віршів Бальмонта, як у полотнах художників цього стилю, розмитий, распредмеччен. Тут панують не люди, не речі і навіть не почуття, а безтільні якості, утворені від прикметників іменники з абстрактним суфіксом "остю": скороминущість, безмежність тощо.

Експерименти Бальмонта були оцінені та сприйняті великою російською поезією. У той самий час вже наприкінці 1900-х вони породили неймовірне кількість епігонів, прозваних " бальмонтистами " і які доводять межі вульгарності пишну декоративність свого вчителя.

Зеніта творчість Бальмонта досягає у збірниках початку 1900-х "Гарячі будівлі" (1900), "Будемо як сонце" (1903), "Тільки кохання" (1903), "Літургія краси" (1905). У центрі поезії Бальмонта цих років – образи стихій: світла, вогню, сонця. Поет шокує публіку своєю демонічною позою, "будівлями, що горять". Автор співає "гімни" пороку, братається через століття з римським імператором-лиходієм Нероном. Більшість соратників по перу (І.Анненський, В.Брюсов, М.Горький та ін.) визнали маскарадними "надлюдські" претензії цих збірок, далеких від "жіночої природи" "поета ніжності та лагідності".

У 1907—1913 Бальмонт жив у Франції, вважаючи себе політичним емігрантом. Багато мандрував по всьому світу: здійснив кругосвітнє плавання, відвідав Америку, Єгипет, Австралію, острови Океанії, Японію. У ці роки критика все більше пише про його "захід": фактор новизни бальмонтовського стилю перестав діяти, до нього звикли. Техніка поета залишалася незмінною і, на думку багатьох, перероджувалася в штамп. Проте Бальмонт цих років відкриває собі нові тематичні горизонти, звертається до міфу і фольклору. Вперше слов'янська старовина зазвучала ще у збірці "Злі чари" (1906). Наступні книги "Жар-птиця", "Сопілка слов'янина" (1907) і "Зелений вертоград", "Слова поцілункові" (1909) містять обробку фольклорних сюжетів і текстів, перекладення "билинної" Русі на "сучасний" лад. Причому основну увагу автор приділяє різного роду чародійським заклинанням і хлистівським порадам, в яких, на його думку, відображається "народний розум". Ці спроби були одностайно оцінені критикою як явно невдалі та фальшиві стилізації, що нагадують іграшковий "неоруський стиль" у живописі та архітектурі епохи.

Лютневу революцію 1917 року Бальмонт зустрів із наснагою, але Жовтнева революція змусила його жахнутися "хаосу" і "урагану божевілля" "смутних часів" і переглянути свою колишню "революційність". У публіцистичній книзі 1918 р. "Революціонер я чи ні?" він представив більшовиків носіями руйнівного початку, що пригнічують "особистість". Отримавши дозвіл тимчасово виїхати за кордон у відрядження, разом із дружиною та дочкою у червні 1920 року він назавжди залишив Росію і через Ревель дістався Парижа.

У Франції він гостро відчував біль відокремленості від іншої російської еміграції, і це почуття посилив ще й самовигнанням: він оселився у маленькому містечку Капбретон узбережжя провінції Бретань. Єдиною відрадою Бальмонта-емігранта протягом двох десятиліть залишалася можливість згадувати, мріяти та "співати" про Росію. Назва однієї з присвячених Батьківщині книг "Моє - Їй" (1924) - останній творчий девіз поета.

До середини 1930-х творча енергія Бальмонта не слабшала. З 50 томів його творів 22 вийшли на еміграції (остання збірка "Світлослужіння" - в 1937). Але ні нового читача, ні позбавлення потреби це не принесло. Серед нових мотивів у поезії Бальмонта цих років – релігійна просвітленість переживань. З середини 1930-х все виразніше виявляються ознаки душевної хвороби, що затьмарила. Останніми рокамижиття поета.

Помер Бальмонт 24 грудня 1942 року в Нуазі-ле-Гран у Франції, слухаючи читання своїх віршів, у богадельні поблизу Парижа, влаштованої Матір'ю Марією (Є. Ю. Кузьміною-Караваєвою).

Костянтин Бальмонт (1867-1942) – чудовий поет-символіст, один із найяскравіших представників вітчизняної поезії Срібного віку. Автор низки філологічних трактатів, критичних есе та історико-літературних досліджень. Бальмонт – талановитий перекладач, який займався адаптацією під російську мову творів, написаних багатьма мовами. З кінця 90-х років XIX століття він буквально панував у вітчизняній поезії, за що отримав прізвисько "король-сонце російської лірики".

Дитинство і юність

Костянтин Бальмонт народився 15 червня 1867 року у невеличкому селі Гумнищі Володимирської губернії, де знаходився маєток батьків. Його батько був вихідцем із поміщиків і спочатку працював мировим суддею, після чого перейшов на службу до земської управи. Мати, Віра Миколаївна, була чудово освічена і з дитинства захопила сина в безмежний світ літературної творчості.

Коли хлопчику виповнилося 10 років, родина перебралася до міста Шую. Тут Костянтина було визначено навчатися у місцеву гімназію, але у 7 класі було виключено за участь у діяльності революційного гуртка. Тому доучуватись йому довелося у Володимирській гімназії. У 1886 році Бальмонт розпочав навчання у Московському університеті, проте й тут не склалося. Через рік за антиурядову роботу в студентських гуртках він був відрахований і відправлений на заслання в Шую.

Вищої освіти Бальмонт так і не здобув, хоча був відновлений в університеті. Через сильне нервове виснаження він залишив стіни альма-матер. Не вдалося завершити навчання і в Ярославському Демидівському ліцеї, куди також вступив поет. Натомість завдяки своєму старанню та працьовитості, став одним із найбільш ерудованих представників свого покоління, вивчивши близько 15 мов та чудово розуміючись на хімії, історії, етнографії.

Поетичний шлях

1890 року в Ярославлі вийшла перша книга Бальмонта "Збірка віршів". Опуси цього часу мають чіткий відбиток пізнього народництва з його сумом і тугою, що принизує майже кожний вірш. Майже весь невеликий тираж автор викупив та власноручно знищив.

Спочатку Костянтин мало чим виділявся на тлі багатьох інших майстрів поетичного слова. Ситуація починає змінюватися після виходу друком двох віршованих збірок " Під північним небом " (1894) і " У безмежності " (1895), у яких простежувалося становлення його майстерності. Знайомство з В. Брюсовим допомогло побачити своє місце у поезії та сильно зміцнило віру в себе. У 1898 році з'являється збірка "Тиша", яка не залишала сумніву про велич його автора.

На початку нового століття настає розквіт творчості Бальмонта. У 1900 році виходить збірка "Гарячі будівлі", у передмові до якої поет скаже: "У цій книзі я говорю не тільки за себе, а й за інших, які не існують". В 1902 Костянтин Дмитрович був змушений виїхати за кордон за прочитання антиурядового вірша "Маленький султан". Він побуває в багатьох країнах Старого Світу, США та Мексиці, а до Росії повернеться лише 1905 року. Саме в цей період з-під його пера вийшли одні з найкращих збірок "Тільки кохання" та "Будемо як сонце" (1903). Останній А. Блок назве одним із найбільших творів символізму. Не заперечував цього і сам поет, який написав в одній із автобіографій: "Маю переконаність, що до мене в Росії не вміли писати гучні вірші".

Перша російська революція відгукнулася в серце Бальмонта серією віршів, що потрапили в поетичні збірки "Вірші" (1906) та "Пісні месника" (1907). Не бажаючи спричинити негативну реакцію царського уряду, він емігрує до Франції, де проживе до 1913 року. Таким чином поет самоусунувся від запеклої суперечки символістів, що відбувалася тим часом у країні. Натомість він, як завжди, плідний, пише багато і легко, випустивши у світ у 1908-1909 роках три збірки: "Хоровод часів", "Птахи в повітрі" та "Зелений вертоград".

До моменту повернення до Росії Костянтин Дмитрович вже був відомий як автор серії наповнених критикою статей, що отримали великий резонанс - "Гірські вершини" (1904), "Білі блискавиці" (1908) і "Морське свічення" (1910).

Бальмонт прийняв падіння царської влади, але події Громадянської війни його сильно налякали і, користуючись протекцією наркома освіти Луначарського, він зумів виїхати за кордон. Спочатку поет розглядав цей від'їзд як тимчасовий, але подорож виявилася тривалою еміграцією.

Життя на еміграції

У перше десятиліття за кордоном Бальмонт досить плідний. З-під його пера виходить багато чудових збірок - "Моє-їй. У цей час з'явилася автобіографічна проза "Під новим серпом" та книга спогадів "Де мій дім?".

З початком 30-х сім'я Бальмонтов повною мірою відчула бідність. Зрідка надходили гроші від фондів допомоги російським письменникам не рятували становища. Ситуація посилилася після того, як у поета виявили тяжке психічне захворювання. Починаючи з 1935 року, він поперемінно проживає то в будинку піклування, то в дешевій орендованій квартирі. У рідкісні хвилини прозріння він намагався перечитувати "Війну та мир" та свої старі твори. Помер російський поет у російському притулку Парижа 23 грудня 1942 року.

Поет-новатор

Костянтин Бальмонт заслужено вважається одним із видатних представників символізму, які втілюють його імпресіоністський напрямок. Його поезія відрізняється незвичайною музичністю та барвистістю. Для нього краса асоціювалася з грізною стихією, що постає перед нами то ангельською чистою та світлою, то демонічно темною та жахливою. Але якою б не була стихія, вона завжди залишається вільною, ірраціональною і живою, абсолютно непідвладною людському розуму.

Бальмонту вдалося глибше інших позначити своє " я " у багатому світі перетворень, який був надзвичайно далекий від дійсності. Він не намагається розповідати про цей світ. Натомість він ділиться з читачем особистими враженнями та настроями, намагаючись переламати реальність своїм суб'єктивним світом. Для Бальмонта був характерний глибокий демократизм, що виявлявся чуйною і обґрунтованою реакцією на політичні та соціальні події епохи.

О. Мандельштам якось дуже точно охарактеризував поезію Бальмонта як "іноземне представництво від неіснуючої фонетичної держави".

Особисте життя

З першою дружиною Ларисою Гареліною, дочкою Іваново-Вознесенського фабриканта, він познайомився в 1888 році в театрі, де вона виступала на аматорській сцені. Ще до весілля мати поета категорично була проти шлюбу і мала право. Щасливого сімейного життя не вийшло. Захоплення дружини алкоголем, смерть першої дитини та тяжка хвороба другої, а також хронічна бідність унеможливили життя поета. Він навіть намагався вчинити суїцид, але довести задум до кінця не вдалося. Згодом цей епізод знайде вираз у серії творів "Біла наречена", "Крік у ночі" та деяких інших.

Після розлучення з Гареліною новою музою Бальмонта стала поетеса Мірра Лохвицька. На момент знайомства вона була одружена і мала п'ятьох дітей. Близькі відносини поетів виникли з урахуванням загальних поглядів на літературі. Проте рання смерть через тяжку хворобу перервала роман. На честь коханої Бальмонт випустить одну з найкращих збірок "Будемо як сонце", а на згадку про неї назве дочку від нової громадянської дружини Олени Цвєтковської Міррою. Пізніше поет напише: "Світлі роки мого почуття до неї... яскраво відбилися у моїй творчості".

Другою офіційною дружиною Костянтина Дмитровича виявилася Катерина Андрєєва-Бальмонт, батьки яких були великими купцями. Вона, як і чоловік, була літератором. Разом з Бальмонтом вони займалися перекладами, зокрема адаптувавши для російської мови твори Г. Гауптмана та О. Нансена. 1901 року у пари народиться дочка Ніка, на честь якої її батько напише збірку віршів "Фейні казки". Ще однією пасією у закордонний період стане Дагмар Шаховська, якій поет присвятить 858 любовних листів, сповнених ніжних почуттів. Втім, останні роки життя з поетом, що повільно згасає, проведе не вона, а громадянська дружина Катерина Цветковська.

Костянтин Бальмонт- біографія та творчість

Біографічна довідка.

Костянтин Дмитрович Бальмонт народився 3 червня 1867 року у селі Гумнищі, Шуйського повіту, Володимирської губернії.

Батько-голова земської управи у гір Шуе Володимирської губернії., поміщик. Мати дуже багато робила у своєму житті для поширення культурних ідей у ​​глухій провінції, і протягом багатьох років влаштовувала у Шуї аматорські спектаклі та концерти

За сімейними переказами, предками Бальмонта були якісь шотландські або скандинавські моряки, які переселилися до Росії. Прізвище Бальмонт дуже поширене у Шотландії. Дід Бальмонта, з боку батька, був морський офіцер брав участь у Російсько-Турецької війниі заслужив особисту подяку Миколі Першого своєю хоробрістю. Батьки його матері (уроджена Лебедєва) були татари. Родоначальником був князь Білий Лебідь Золотої Орди. Можливо, цим частково можна пояснити неприборканість і пристрасність, які завжди відрізняли мою і які Бальмонт від неї успадкував, як і весь свій душевний лад. Батько матері (теж військовий, генерал) писав вірші, але не друкував їх. Усі сестри матері (їх багато) писали вірші, але з друкували їх. Мати теж писала і пише, але не вірші, а нотатки та невеликі статті у провінційних газетах.

Навчався у Шуйській гімназії. З 7-го класу в 1884 році був виключений, за звинуваченням у державному злочині (належав до революційного гуртка), але через два місяці був прийнятий до Володимирської гімназії, де закінчив курс, проживши, як у в'язниці, півтора роки під наглядом класного наставника, у квартирі якого йому було наказано жити. "Гімназію проклинаю всіма силами. Вона надовго спотворила мою нервову систему."

Потім, у 1886 році вступив до Московського університету, на юридичний факультет. Науками юридичними займався дуже мало, але посилено вивчав німецьку літературу та історію Великої французької революції. У 1887 році, як один із головних організаторів студентських заворушень, був притягнутий до університетського суду, виключений, і після триденного ув'язнення висланий до Шої. Через рік знову було прийнято до Московського університету. Вийшов з університету за кілька місяців, завдяки нервовому розладу. Через рік вступив до Демидівського ліцею в Ярославлі. Знову вийшов за кілька місяців і більше вже не повертався до казенної освіти. Своїми знаннями (в галузі історії, філософії, літератури та філології) зобов'язаний лише собі. Втім, перший і сильний поштовх дано Бальмонту його старшим братом, який дуже захоплювався філософією і помер 23-х років у божевілля (релігійна манія). В юності найбільше захоплювався громадськими питаннями. "Думка про втілення людського щастя на землі мені і тепер дорога. Але тепер мене повністю поглинають питання мистецтва та релігії."

Початок літературної діяльності було пов'язане з безліччю муки та невдач. Протягом 4-х чи 5-ти років жоден журнал не хотів друкувати Бальмонта. Перша збірка його віршів, яку він сам надрукував у Ярославлі (правда, слабкий), не мав, звичайно, жодного успіху, 1-а його перекладна праця (книга норвезького письменника Генріка Неіра про Генріка Ібсена) була спалена цензурою. Близькі люди своїм негативним ставленням значно посилили тяжкість перших невдач. Подальші роботи, переклади Шеллі, збірка "Під північним небом", переклади Едгара По мали значний успіх. Брав участь у всіх головних журналах.

Найбільш чудовими подіями свого життя вважав ті внутрішні раптові просвіти, які іноді відкриваються в душі з приводу самих незначних зовнішніх фактів. "Я важко тому відзначити як більш "значні" будь-які події з особистого життя. Однак спробую перерахувати. Вперше блискуча, до містичної переконаності, думка про можливість і неминучість всесвітнього щастя (сімнадцяти років, коли одного разу у Володимирі, в яскравий зимовий день, з гори я побачив вдалині чорніючий довгий мужицький обоз.. Прочитання "Злочини і покарання" (16-ти років) і особливо "Братів Карамазових" (17-ти років). Ця остання книга дала мені більше, ніж будь-яка книга в світі: Перше одруження (21 рік, через 5 років розлучився), друге одруження (28 років), самогубства кількох моїх друзів під час моєї юності, моя спроба вбити себе (22-х років), кинувшись через вікно на камені з висоти третього поверху. (Різні переломи, роки лежання в ліжку і потім небувалий розквіт розумового збудження і життєрадісності.) Письмо віршів (перші у віці 9-ти років, потім 17, 21).

Псевдоніми: Гридинський (у журналі Ясинського "Щомісячні твори") та Ліонель (у "Північних кольорах").

Костянтин Дмитрович Бальмонт -один із найзнаменитіших поетів свого часу в Росії, найчитанніший і шанований з гнаних і осміяних декадентів. Його оточували захоплені шанувальники та шанувальниці. Створювалися гуртки бальмонтистів і бальмонтисток, які намагалися наслідувати його і в житті, і в поезії. 1896 року Брюсов вже пише про “школу Бальмонта”, зараховуючи до неї М. Лохвицьку та ще кількох невеликих поетів. “Всі вони переймають у Бальмонта і зовнішність: блискучу обробку вірша, хизування римами, співзвуччями,-і сутність його поезії” .

Невипадково багато поети присвячували йому свої вірші:

М. Лохвицька, В. Брюсов, А. Білий, В'яч. Іванов, М. Волошин, З. Городецький та інших. Усі вони бачили у ньому, передусім, “стихійного генія”, “вічно вільного, завжди юного” Аріона, приреченого стояти “десь там на висоті” і повністю зануреного у одкровення своєї бездонної душі.

О, хто з нас у ліричні бурі Кидався, голий, як ніжний Ліонель?..

Брюсов знаходив пояснення і виправдання життєвому поведінці Бальмонта у самій природі поезії: “Він переживає життя, як поет, і щойно поети можуть його переживати, як це їм одним: знаходячи у кожній хвилині всю повноту життя. Тому його не можна міряти спільним аршином”. Але існувала і дзеркальна думка, яка намагалася пояснити творчість поета через його особисте життя: “Бальмонт своєї особистим життямдовів глибоку, трагічну щирість своїх ліричних рухів та своїх гасел”.

Багато відомих художників писали портрети Костянтина Дмитровича Бальмонта, серед них були: М. А. Дурнов (1900), В. А. Сєров (1905), Л. О. Пастернак (1913). Але, мабуть, швидше схоплено образ поета, його манера поведінки, звички в словесних портретах Бальмонта. Одну з найдокладніших його зовнішніх характеристикзалишив Андрій Білий: “Легка, трохи кульгаюча хода точно кидає Бальмонта вперед, у простір. Точніше, точно з місця потрапляє Бальмонт на землю-в салон, на вулицю. І порив переламується в ньому, і він, зрозумівши, що не туди потрапив, церемонно стримується, надягає пенсне і гордо (вірніше, злякано) озирається на всі боки, піднімає сухі губи, обрамлені червоною, як вогонь, борідкою. Глибоко сидячі в орбітах майже безброві його карі очі тужно дивляться, лагідно й недовірливо: вони можуть дивитися і мстиво, видаючи щось безпорадне в самому Бальмонті. І тому весь вигляд його двоїться. Пиха і безсилля, велич і млявість, сміливість, переляк-все це чергується в ньому, і яка тонка вибаглива гамма проходить на його виснаженому обличчі, блідому, з ніздрями, що широко роздуваються! І як ця особа може здаватися незначною! І яку невловиму грацію часом випромінює це обличчя!

Можливо, цей портрет дозволяє зрозуміти незвичайну привабливу силу Бальмонта-людини: вигляд її виділявся серед натовпу, не залишаючи байдужим навіть випадкового перехожого. “Я бачив у давні дні, як у манірному кварталі Парижа-Пассі, перехожі зупинялися, побачивши Бальмонта, і довго дивилися йому вслід. Не знаю, за кого приймали його цікаві рантьє, за російського “prince”, за іспанського анархіста, або, просто, за обережного сторожів божевільного. Але їхні особи довго зберігали слід здивованої тривоги, довго вони не могли повернутися до перерваної мирної розмови про погоду або політику в Марокко”.

Бальмонт написав 35 книг поезій, тобто 3750 друкованих сторінок, 20 книг прози, тобто 5000 сторінок. Переклав, супроводжувавши статтями та коментарями: Едгара По-5 книг-1800 сторінок, Шеллі – 3 книги-1000 сторінок, Кальдерона-4 книги-1400 сторінок. Баль-монтовські переклади у цифрах становлять понад 10 000 друкованих сторінок. Серед імен, що перекладаються: Уайльд, Крістофер Марло, Шарль ван Лерберг, Гауптман, Зудерман, об'ємна “Історія скандинавської літератури” Єгера (спалена російською цензурою). Словацький, Врхлицький, “Витязь у тигровій шкурі” Ш. Руставелі, болгарська поезія, югославські народні пісні та загадки, литовські народні пісні, мексиканські казки, драми Калідаси та багато іншого.

У своїй статті "Революціонер я чи ні" Бальмонт писав про те, що в 13 років дізнався англійське слово selfhelp (самопоміч) і з тих пір полюбив дослідження та "розумову роботу". Він “щорічно прочитував цілі бібліотеки, регулярно писав щодня, легко вивчав мови”.

Творчість поета умовно прийнято ділити втричі нерівномірних і нерівноцінних періоду. Ранній Бальмонт, автор трьох віршованих збірок: "Під північним небом" (1894), "У безкраї" (1895) і "Тиша" (1898).

Структура перших збірок дуже еклектична. У ній поєднані традиції "чистої поезії" сімдесятих-вісімдесятих років (особливо сильний вплив А. Фета) з мотивами "громадянської скорботи" в дусі Плещеєва та Надсона. За влучним визначенням А. Ізмайлова, ліричний герой раннього Бальмонта-“лагідний і смирний юнак, пройнятий найдобрішими і поміркованими почуттями”.

Перші збірки Бальмонта - це предтечі російського символізму. Поетичний стиль Бальмонта точніше можна визначити словом імпресіонізм. Поэта-импрессиониста приваблює й не так предмет зображення, скільки його особисте відчуття цього предмета. Скоротливе враження, вміщене в особисте переживання, стає єдино доступною формою ставлення до світу для художника. Бальмонт визначив це так: “великий принцип особистості”-в “відокремленні, самотності, відокремленні від загального” .

Бальмонт Костянтин Дмитрович (1867-1942 рр.)

Російський поет. Народився у селі Гумнище, Володимирській губернії, у дворянській сім'ї. Навчався у гімназії у Шуї. У 1886 р. вступив на юридичний факультет Московського університету, але був виключений за участь у студентському русі.

Перша збірка віршів Бальмонта вийшов у Ярославлі 1890 р., другий - «Під північним небом» - 1894 р. Вони переважають мотиви громадянської скорботи. Незабаром Бальмонт постає як один із зачинателів символізму.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. поет випустив збірки «У безкраї», «Тиша», «Будемо як Сонце». У 1895-1905 pp. Бальмонт був чи не найвідомішим серед російських поетів; пізніше його популярність падає. Його поезії властива підкреслена екзотичність, якась манірність та самолюбування.

Бальмонт здійснив кілька навколосвітніх подорожей, описавши їх у нарисових прозових книгах. Був захоплений революційними подіями 1905 р., виступав із віршами, що славлять робітників (книга «Пісні месника»).

З кінця того ж року внаслідок репресій самодержавства жив за кордоном і отримав можливість повернутися на батьківщину за амністією лише у 1913 р. Багато перекладав із поезії Заходу та Сходу. Першим здійснив переклад російською мовою поеми класика грузинської літератури Шота Руставелі «Витязь у тигровій шкурі».

У 1921 р. емігрував, жив, дуже потребуючи, у Франції. Створив там цикл яскравих віршів, сповнених туги по Росії.

Помер у містечку Нуазі-ле-Гран поблизу Парижа.