Zakramenti krščanske cerkve na kratko. Sedem zakramentov pravoslavne cerkve. Kratke informacije za tempeljsko stojalo. obhajilo ali evhrastija. Pomen obreda obhajila

Članek bralca seznani s 7 zakramenti pravoslavne vere. Opisani so vsak zakrament, njegov pomen in namen.

Krščanski zakramenti so najpomembnejša sestavina življenja vsakega pravoslavnega vernika. Po kanonih pravoslavne cerkve je zakramente ustanovil Jezus Kristus. Zasnovani so tako, da spremenijo človekovo notranje življenje in vplivajo na njegovo dušo.

Po nauku krščanske cerkve se med zakramentom na človeka spusti Božja milost. Zakramenti se včasih imenujejo obredi. Vendar to ni povsem res. Rituale ustvarjajo cerkveni voditelji, zakramenti pa so dejanja, ki so všeč Bogu samemu.

7 zakramentov pravoslavne cerkve

Po cerkvenih pravilih mora imeti kateri koli zakrament dve sestavini, da se šteje za veljavnega. Prvi je vodenje zakramenta s strani kanoničnega duhovnika po vseh pravilih obreda. Drugi je notranje razpoloženje samega vernika, čistost njegovih misli in iskrena želja po sprejemu zakramenta. V pravoslavni cerkvi je 7 vrst zakramentov:

• Krst
• Potrditev
• Kesanje ali sveta spoved
• deležnik
• Poroka
• Duhovništvo
• Maziljenje ali blagoslov maziljenja

Zakrament krsta. Pomen obreda krsta dojenčka

1. Zakrament krsta je prvi resen cerkveni obred v človekovem življenju. Pred tem obredom se oseba nima pravice udeležiti drugih zakramentov in obredov.
2. Po pravilih se lahko zakrament krsta opravi v kateri koli starosti. Toda v sodobni praksi je običajno krstiti otroka v otroštvu.
3. To ga po mnenju vernikov ščiti pred vsemi vrstami bolezni. In v primeru nesreče bo otrok šel v nebesa in ne v vice
4. Pravoslavna cerkev izvaja trikratno potopitev otroka v vodo. Ta simbolizira Očeta, Sina in Svetega Duha
5. Zakramenta krsta se udeležijo otrokovi botri. Botri so ljudje, ki se zavezujejo, da bodo otroka seznanili s pravoslavno vero in nudili vso možno pomoč pri vzgoji.

Botri ne morejo biti:

• menihi
• Lastni starši otrok
• Par, ki je poročen
• Ljudje drugih veroizpovedi

Otroka je mogoče krstiti v kateri koli starosti. Toda pravoslavna cerkev priporoča krst otrok od osmega dne starosti. O tem v cerkvenem okolju potekajo nenehne debate.

Prvič, v zgodnjem krščanstvu se je krst izvajal le med zavednimi ljudmi, ki so razumeli bistvo zakramenta in prostovoljno privolili v krst.

Drugič, krst zelo majhnega otroka je preobremenjen s psihično travmo, saj je dojenček večina preživi čas v spanju, ga bo prestrašilo novo okolje, ljudje in nenadna potopitev v vodo.

Zakrament krsta

Zakrament birme

Birma poteka takoj po obredu krsta. Izvaja ga lahko le kanonik pravoslavni duhovnik. Birma simbolizira sestop Svetega Duha na vernika. Po tem zakramentu se oseba v celoti pridruži pravoslavni cerkvi. Postopek zakramenta vključuje mazanje ušes, oči, nosu, rok in stopal vernika s svetim oljem. Zakrament birme se opravi tudi ob kronanju kraljestva, in za nevernike, ki se spreobrnejo v pravoslavje.

Zakrament birme

• Človek se po dogmah krščanstva lahko pokesa samo prostovoljno. Kesanje ali zakrament svete spovedi je običajno pred zakramentom obhajila. Spovedovanje poteka individualno z duhovnikom
• Najprej bere molitve, ki vernika spravijo v pravo razpoloženje. Nadalje lahko človek izrazi vse, kar se je nabralo v njegovi duši, duhovniku prizna svoje grehe
• Po spovedi duhovnik pokrije glavo spovedanega s štolo in naredi znamenje križa. Nato oseba poljubi križ in evangelij. Zakrament svete spovedi je popolnoma zaupen. spoved - pomembna faza na poti k duhovnemu življenju, k umiritvi svoje duše

Zakrament svete spovedi. Obred kesanja

obhajilo ali Evhrastija. Pomen obreda obhajila

• Obhajilo ali evhrastija je glavni obred krščanskega bogoslužja. Obhajilo nastopi, ko župljani jedo kruh in vino iz rok duhovnika, ki simbolizirata Kristusovo telo in kri.
• Zakrament obhajila je nujen kot opomin vernikom na požrtvovalnost in ljubezen do drugih. V tem zakramentu pomembno vlogo je rezerviran za spremljajoče molitve, priklone in petje. Obhajilo spremlja pridiga duhovnika
• Redno obhajilo po prepričanju pravoslavne cerkve lahko človeka približa Bogu. Po takšnem obredu lahko izginejo bolezni, težave in prepiri v družini. Vernik mora prejeti obhajilo vsaj enkrat na mesec

Obhajilo se zgodi šele po zakramentu kesanja.

obhajilo ali evhrastija

Ob poroki se krščanski verniki ponovno združijo z zakramentom zakona. Ljudje, ki se strinjajo s tem obredom, morajo iskreno verjeti v večnost zakonske zveze na zemlji in v nebesih. Pri izvajanju obreda se Sveti Duh spusti na zakonce in z nevidno silo utrdi njune vezi. Da bi zakrament poroke potekal pravilno, morate upoštevati pravila:

• Na poroko se lahko udeležijo osebe, ki imajo poročni list
• Ženska in moški bi se morala iskreno ljubiti, moški bi moral imeti vodilno vlogo v družini
• Par in njune priče morajo biti krščeni pravoslavni kristjani
• V življenju se lahko poročiš le trikrat
• Poroka ima starostno omejitev. Moški mora biti starejši od 18 let, ženska mora biti starejša od 16 let
• Poroke lahko potekajo skozi vse leto, razen ob postnih dneh in pomembnih praznikih (velika noč, božič, trojica in drugi). Dnevi v tednu, ko potekajo poroke: ponedeljek, sreda, petek in nedelja
• Najboljši čas za poroko je obletnica poroke ali čas po rojstvu otrok.

V cerkvi se lahko poročite:

Če sta oba mladoporočenca cerkvena, ker če sta vernika različnih veroizpovedi, vas Cerkev preprosto ne bo poročila. Torej morate biti krščeni in nositi križ.

Preden se poročite, se boste morali podpisati v matičnem uradu, ker boste morali duhovniku predložiti potrdilo.
To je preprosto razloženo - če vas je matični urad registriral, potem obstaja zaupanje, da kdo od vas ni registriran pri kom drugem.
Tudi matični urad ne registrira norih in ne priznava tesno povezanih vezi, tako kot Cerkev.

Ne morete se poročiti v Cerkvi, če:

1. L ljudem, ki so nekoč sprejeli duhovni red
2. Nune in redovniki
3. Tisti, ki so odgovorni za razpad prejšnjega zakona (na primer zaradi nezvestobe)
4. Ljudje, ki so že bili poročeni več kot 3-krat
5. Presegli smo starostne meje. Za moške je to 70 let, za ženske pa 60
6. Brez soglasja staršev. Otroci pravoslavnih staršev se ne morejo poročiti brez soglasja staršev.

Zakrament poroke. Pravila poročnega obreda

Duhovništvo

Duhovništvo je zakrament, v katerem oseba prejme sveti red in ima pravico izvajati pravoslavne obrede in zakramente. Po pravoslavju obstajajo 3 stopnje duhovništva:

1. Deacon. Ta čin omogoča duhovniku, da pomaga bolj izkušenemu duhovniku pri podeljevanju zakramentov.
2. Prezbiter (duhovnik). Ministrant tega ranga lahko opravlja zakramente, vendar samo v imenu škofa
3. Škof (škof). Najvišji čin v pravoslavju. Samo škof lahko upravlja duhovniško uredbo in posvečuje druge, da opravljajo uredbe.

Pred zakramentom duhovništva je pridiga, spoved pristopnika in sveta prisega. Šele po teh dejanjih škof pove, ali je oseba vredna posvečenja.

Duhovništvo

Maziljenje je najstarejši zakrament krščanske Cerkve. Njegovo glavno poslanstvo je zdravljenje telesnih in duševnih bolezni. Maziljenje deluje po načelu kesanja, vendar človeka osvobodi tudi tistih grehov, ki bi jih lahko pozabil. Maziljenje se izvaja s pomočjo svetega olja. Zato je za ta obred trojno ime – posvetitev olja. Obred običajno izvaja več duhovnikov.

Mazanje se lahko izvaja v kateri koli starosti, od sedmega leta naprej. Po pravilih je za hudo bolne vernike dovoljeno, da se obred opravi doma. Takšen zakrament se izvaja največ enkrat na leto. Izvaja se tako na bolnih ljudeh, ki želijo ozdraveti, kot tudi na domačih. Maziljenje je lahko tudi v cerkvi.

Zakrament maziljenja ali blagoslov maziljenja

Vseh sedem zakramentov nosi sveti pomen, ki je dostopen samo pravim vernikom. Zakramenta ne bi smeli opravljati, če ni dejanje dobre volje ali če ni razumevanja njegovega namena.

Video: Osnove vere: 7 zakramentov v pravoslavju

V Cerkvi živi vsak krščanski svetnik kot ena duša z vsemi krščanskimi brati. Vsi kristjani so člani enega samega telesa Cerkve. Cerkev, družba ali župnija ne more biti ravnodušna do duhovnih potreb vsakogar. V vsakem zakrament ki se izvaja nad kristjanom, molitveno sodeluje vsa Cerkev s posredovanjem tistih kristjanov, ki so morda navzoči pri svetem bogoslužju. Vklopljeno Zakrament poroke oz Maziljenje ne zbrati, da bi gledali, ampak da bi sodelovali pri dogajanju zakrament svetih obredov.

Ko je Jezus Kristus poslal svoje učence pridigat, jim je rekel:

Pojdite in učite vse narode, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal (Mt 28,19-20).

Tu govorimo, kot uči sveta Cerkev, o zakramentih, ki jih je postavil Gospod. Zakrament klical sveto dejanje, pri katerem se po nekem zunanjem znamenju človeku po veri skrivnostno in nevidno podarja milost Svetega Duha, odrešujoča Božja moč.

Neposredno Evangelij omenja tri zakramente: Krst, obhajilo in kesanje. Namige o božanskem izvoru drugih zakramentov najdemo v Apostolskih delih, v Apostolskih pismih, pa tudi v delih apostolskih mož in učiteljev Cerkve prvih stoletij krščanstva (sv. Justin mučenik, sv. Irenej Lyonski, Klemen Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, sv. Ciprijan in drugi).

V Novi zavezi izraz zakrament (starogrško: Μυστήριον) izvirno označuje globoko, skrivno misel, stvar ali dejanje (1 Kor 13,2, 1 Tim 3,9) in se ne uporablja v zvezi s svetimi obredi. Cerkveni očetje so imenovali različno število zakramentov, to število pa je vključevalo tudi nekatere svete obrede, na primer striženje v meništvo in pokop.

Zgodovinsko razmejitev skrivnostnih svetih obredov ni vedno ustrezala temu, kar je danes sprejeto, in število vključenih zakramentov, kot sta velika posvetitev vode in posvetitev cerkve. Še posebej, nauk o šestih zakramentih zapisana na prehodu iz 5. v 6. stoletje avtorja, ki se je podpisal z imenom Dionizij, tako imenovani Psevdo-Dionizij Areopagit. Nauk je predstavljen v korpusu Areopagitica, v razpravi »O cerkveni hierarhiji«, ki navaja naslednje svete obrede.

• Krst (pogl. II);
• Zakrament shoda (evharistija) (III. poglavje);
• Posvetitev sveta (IV. poglavje);
• posvečenje (zakrament duhovništva) (V. poglavje);
• Samostanska tonzura (VI. poglavje);
• Pokop (VII. poglavje).

Psevdo Dionizij Areopagit je prvi zgodnjekrščanski pisec, ki je navedel število zakramentov - šest, pred njim pa števila zakramentov niso določili starokrščanski avtorji.

Prečastiti Teodor Studit(759–826) v 9. stoletju govori o šestih zakramentih:

• Razsvetljenje (Epifanija);
• zbor (evharistija);
• Potrditev;
• Duhovništvo;
• Samostanska tonzura;
• Pokop.

najprej nauk o sedmih zakramentih najdemo v 12. stoletju na rimskokatoliškem zahodu, kot posledico sholastičnega načela shematizacije in formalizacije vsega cerkvenega nauka. Da bi utemeljili sedmerno naravo zakramentov, je bilo veliko sklicevanj na Sveto pismo, vključno s sklicevanjem na sedem darov Svetega Duha (Iz 11,2-3), sedem hlebcev kruha, ki so čudežno nahranili več tisoč ljudi (Matej 15 :36-38) in sedem zlatih svetilk, sedem zvezd, sedem pečatov, sedem trobent (Razod. 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2) itd. Prvi znani vir, ki govori o sedmih zakramentih - krstu, obhajilu, duhovništvu, pokori, birmi, poroki, blagoslovu maziljenja - in o delitvi cerkvenih obredov na »zakramente« in »obrede« je tako imenovana oporoka škofa Otona. Bamberškega († 1139) prebivalcev Pomorjanskega.

Na pravoslavnem vzhodu je število sedem v zvezi z najpomembnejšimi svetimi obredi prvič znano v enem od pisem bizantinskega meniha Joba († 1270), ki pa ni povsem sledil rimskokatoliškemu vzoru: 1) krst, 2) maziljenje, 3) sprejem svetih stvari Kristusovega telesa in krvi, 4) duhovništvo, 5) poroka, 6) sveta shema, 7) posvetitev olja ali kesanje..

V 14. in 15. stoletju so tako veliki pravoslavni teologi, kot so sveti Gregor Palamas (1296–1359) in Simeon Solunski (pozno 14. stoletje - 1429), pa tudi Nikolaj Kabasila (1322), sodelovali pri razlagi najpomembnejših svetih obredov. Cerkve –1397/1398). Nobeden od njih ni sledil sholastični formuli sedmerca: sveti Gregor je pripisoval poseben pomen le krstu in evharistiji; Nicola Kavasila v svoji knjigi Sedem besed o življenju v Kristusu govori o krstu, birmi in evharistiji; in sveti Simeon, ki našteva sedem znanih zakramentov, opozarja na zakramentalno naravo samostanskega striga. Drug seznam cerkvenih zakramentov, ki ga je sestavil efeški metropolit Joasaf, sega v 15. stoletje in navaja deset svetih obredov, vključno z meništvom, pokopom in posvetitvijo templja.

Medtem je rimskokatoliška cerkev uradno odobrila sedem zakramentov na tridentinskem koncilu med letoma 1545 in 1563. Z naraščajočim vplivom zahodnih naukov v pravoslavni skupnosti ta formula postopoma postaja splošno sprejeta pravoslavna cerkev do konca 16. - začetka 17. stoletja, ki se konča v Krmarski knjigi. Sedemkratno število zakramentov je bilo uveljavljeno tudi pri nestorijancih in monofizitih. Hkrati omembo zakramenta meništva najdemo v grških virih do 18. stoletja, na primer pri patriarhu Jeremiji II (1530–1595).

V Ruski pravoslavni cerkvi je sprejetih sedem zakramentov:

• Krst. To je sveto dejanje, pri katerem se Kristusov vernik s trikratnim potopitvijo telesa v vodo, s klicanjem imena Svete Trojice – Očeta in Sina in Svetega Duha, opere tudi izvirnega greha. kot od vseh grehov, ki jih je sam storil pred krstom, in se po milosti Svetega Duha prerodi v novo, duhovno življenje.
• Potrditev. V zakramentu birme so verniku podeljeni darovi Svetega Duha, ki ga bodo odslej krepili v krščanskem življenju. Sprva so Kristusovi apostoli klicali Svetega Duha, naj se spusti na tiste, ki so se obrnili k Bogu s polaganjem rok. Toda že ob koncu I. leta se je zakrament začel izvajati z maziljenjem s krizmo, saj apostoli preprosto niso imeli možnosti položiti roke na vse, ki so se pridružili Cerkvi v različnih, pogosto oddaljenih krajih.
• evharistija (obhajilo)– skrivnost, v kateri pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina uživa samo telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se s tem skrivnostno združi z njim ter postane deležen večnega življenja.
• Kesanje (priznanje)- zakrament, pri katerem vernik v navzočnosti duhovnika Bogu prizna svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.
• Blagoslov maziljenja (maziljenje)- zakrament, v katerem se ob maziljenju bolnika s posvečenim oljem (oljem) kliče nanj božja milost za ozdravljenje od telesnih in duševnih bolezni ter odpuščanje grehov, pozabljenih brez hudega namena.
• Poroka- zakrament, v katerem se s svobodno (pred duhovnikom in cerkvijo) obljubo ženina in neveste medsebojne zvestobe blagoslovi njuna zakonska zveza in se izprosi božja milost za medsebojno pomoč in blagoslovljeno rojstvo ter Krščanska vzgoja otrok.
• Duhovništvo- škofovsko posvečenje pravoslavnega kristjana v sveto stopnjo.

Staroverci priznavajo sedem zakramentov, ki je obstajala pred razpadom v Stara ruska cerkev. Opozorimo, da v starodavni Cerkvi ni bilo takšnega zakramenta zakona. Sveti mučenik Ignacij Antiohijski († 107) je prvi govoril o cerkvenem blagoslovu zakona. V stari Cerkvi je bila oblika zakramenta skrčena na skupno obhajilo sklenilcev zakonske zveze, red zakramenta zakona pa se je izoblikoval v 10. stoletju.

Duhovništvo, blagoslov mazila.

Verniku, ki je prejel prvi zakrament sv. Krst daje pravico biti polnopravni član te Cerkve in služiti drugim svetnikom. Zakramenti in obredi.

V vodah sv. Krst opere vse človekove grehe, potem pa, ko pade v enega ali drugega greha, ponovno oskruni svojo dušo in telo. In če v njem ni občutka kesanja, se strdi v tej grešni umazaniji in iz nje postavi prazen zid odtujenosti od Boga.

Da bi porušili ta zid, ki nas ločuje od Boga, nam Cerkev ponovno podaja roko – ponuja nam zakrament kesanja.

Kaj je ta zakrament? Na kratko povedano, to je iskreno priznanje grehov pred Božjo pričo – duhovnikom.

Med opravljanjem tega zakramenta se nevidno prikaže sam Kristus Odrešenik in po svojem služabniku - duhovniku - sam sprejme priznanje skesanega grešnika. In od slednjega je odvisno: prejeti odpuščanje od Gospoda ali oditi s tem, s čimer si prišel. To pomeni, da če človek prepozna svojo grešnost in jo prizna s skesanim srcem, s trdnim namenom, da zapusti greh in popravi svoje življenje, s tem poruši zid odtujenosti in iz otroka Božje jeze postane otrok Njegove ljubezni. Božje usmiljenje in blagoslov se vrača k njemu. In kaj bi lahko bilo bolj veselo in tolažilno kot vedno ostati v Kristusovi ljubezni! Velikodušno podarja ljubezen tistim, ki se po prisrčnem kesanju združijo z njim v svetem zakramentu obhajila, okusijo njegovo prečisto telo in njegovo dragoceno kri pod krinko kruha in vina.

Ta sveti zakrament je, tako kot druge, ustanovil Kristus sam, ko je pri zadnji večerji - zadnjem obedu, na predvečer svojega trpljenja na križu in smrti, "... vzel kruh in ga blagoslovil, ga razlomil in in je razdelil učencem: "Vzemite, jejte; to je moje telo" in se zahvalil in jim rekel: "Pijte iz njega vsi Nova zaveza, ki je prelit za mnoge v odpuščanje grehov« (Mt 26,28).

Tako je bistvo sv. Zakrament obhajila je tisti med božansko liturgijo pšenični kruh in vino iz grozdja se z močjo in delovanjem Svetega Duha transsubstanciirata (preobrazita), postaneta pravo Kristusovo telo in prava Kristusova kri ter služita kristjanom, ki ju sprejemata, kot pristno duhovno in telesno zedinjenje s Kristusom: "Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem."

Naš Gospod Jezus Kristus, ki je bil resnični in popolni Bog, je bil hkrati popoln človek. Vsi so ga videli, slišali in se ga dotaknili kot navadnega človeka.

Kakor ta nedoumljivi čudež učlovečenja, je Kristus rad pokril svoje prečisto telo in svojo prečisto kri pod krinko kruha in vina. Ko torej obhajilec jé materialni kruh in vino, to pomeni, da v njiju jé Prečisto telo in kri našega Gospoda Jezusa Kristusa.

S prejemom svetega obhajila z dolžnim spoštovanjem je pravoslavni kristjan počaščen, da je deležen večnega življenja. Sveti Dimitrij Rostovski pravi o velikem zakramentu obhajila: »Človek je kot železo in Kristusovo telo je žgoči ogenj, in ko se človek združi v svetem zakramentu obhajila s Kristusom, postane ognjevit in pravičen kakor bolan človek ne more gledati sonca s svojimi očmi, tako demoni ne morejo gledati tistega, ki je vredno prejel Kristusovo telo.«

In sveti Janez Zlatousti, ki potrjuje zveličavno vrednost obhajila, pravi, da če človek prejme vredno obhajilo in umre na ta dan, potem ne gre skozi strašne preizkušnje v posmrtnem življenju in angeli njegovo dušo neposredno odnesejo v nebeško bivališče. , seveda ne zaradi njegovih zaslug in dejanj, temveč zaradi tistega svetišča, ki ga je tistega dne sprejel.

Ali nas vse to ne prepriča, kako velik pomen ima sveto obhajilo v našem življenju?

V prvih stoletjih krščanstva so se verniki obhajali vsako nedeljo. Toda sodobni kristjani, ki nimajo takšne čistosti življenja kot njihovi daljni predniki, morajo še vedno vsaj 4-krat na leto - med predpisanimi postomi - biti deležni svetih skrivnosti. Seveda se pred tem pripravite z vzdržnostjo pri hrani, izpolnitvijo molitvenega pravila, iskreno spravo z domačimi in bližnjimi in na koncu z iskrenim kesanjem pred svojim spovednikom.

Po taki pripravi se lahko s strahom božjim in vero približamo svetemu kelihu in, ponižno spoznamo svojo nevrednost, sprejmemo sveto telo in kri našega Gospoda Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov in večno življenje.

V praksi cerkvene službe se duhovnik pogosto srečuje z ljudmi, ki jim je nerodno že samo dejstvo, da veliko ljudi prejema obhajilo iz enega keliha in ene žlice. Bojijo se okužbe nalezljiva bolezen, kar lahko vpliva na enega od sogovornikov. Kako rešiti to zmedo?

Na prvi površen pogled se zdi čudno, da hostijo jemljejo iz ene žlice in zdravi ljudje in bolni. Z vidika higiene in preprosto zdrave pameti tega ni mogoče storiti! Če pa pogledamo na obhajilo z vidika sv. učiteljev, bomo videli, kako velika je razlika v pristopu k reševanju tega vprašanja.

Sveto obhajilo je, kot smo rekli zgoraj, eden od sedmih cerkvenih zakramentov. In kjer je skrivnost, skrivnost božjega delovanja, je treba vse dojemati z vero in ne z razumskimi sklepi. Iskreno verujoč kristjan, ko se udeležuje svetih Kristusovih skrivnosti, razume, da ne okuša le kruha in vina, temveč prečisto telo in kri našega Gospoda Jezusa Kristusa, in zato zanj ni prostora za dvom oz. zmedenost. Tisti, ki jim hudič napelje skušnjavo nevarnosti bolezni iz enega samega obhajilnega keliha, se lahko vprašajo: kako razložiti dejstvo, da duhovnik, ki je služil desetletja, ob koncu vsake liturgije uporabi preostale svete darove v kelih, iz katerega je obhajil tako bolne kot zdrave ljudi, nikoli ne zboli za nalezljivo boleznijo? To lahko potrdim, ker sem več kot petdeset let služil na božjem prestolu. Kaj pa dejstvo, da resno bolni ljudje, včasih brezupni, po obhajanju svetih skrivnosti na presenečenje zdravnikov dobijo zdravje in moč?! Vse to prepričljivo priča o zdravilni moči, ki je lastna svetemu zakramentu obhajila.

Zdaj je treba povedati nekaj besed o svetem zakramentu zakona. Dandanes se pojem zakonske zveze pogosto reducira na telesno sobivanje moškega in ženske. Nagon spolne želje se prenaša kot ljubezen. In če ena od strani nenadoma začuti nasičenost s takšno ljubeznijo, se pojavi občutek gnusa do druge strani, želja, da bi se je čim prej znebili, torej je ločitev neizogibna. To je tisto, kar vidimo iz žalostne statistike: danes je vsaka tretja zakonska zveza razvezana. To je propad družine. Prinaša žalost in moralno uničenje vseh temeljev življenja ne samo družini sami, temveč tudi družbi in državi kot celoti. To so žalostna dejstva civilne poroke; zakon, ki ni posvečen s svetim zakramentom Cerkve.

Nekateri bodo morda ugovarjali: ali ni primerov ločitve med tistimi pari, ki so svoj zakon posvetili v Cerkvi? Da, obstaja, vendar je to izjema od pravila. V bistvu so se ljudje, ki so po lastni volji prišli v božji tempelj obhajat zakrament zakona, zavedali, kaj počnejo. In obhajavec zakramenta, duhovnik, je dolžan mladoporočencema vnaprej razložiti, kaj bosta naredila, da to ne bo poklon današnji modi, da to ni le lep obred, ampak sveti zakrament. , zakonske zveze, ki jo je sam Bog Stvarnik ustanovil v raju, ko je ustvaril prva človeka – moškega in žensko. Sveti Klemen Aleksandrijski, ko poudarja svetost zakona, pravi: »Bog sam združuje posvečene z zakramentom in je navzoč med njimi.« Gospod sam po svojem služabniku duhovniku blagoslavlja takšno združitev dveh src, združitev njunih duš in teles v medsebojni ljubezni drug do drugega, po podobi ljubezni Kristusa in Cerkve.

Da, krščanski zakon je skrivnost ljubezni – ne samo človeške, ampak tudi božje ljubezni. Zato apostol Pavel v svojem pismu potrjuje, da je »ta skrivnost velika ...« (Efež. 5,32). Kajti ljubezen moža do žene je podobna Kristusovi ljubezni do Cerkve, zaradi katere je sprejel križanje na križu, in ljubeča ponižna poslušnost žene do moža je podobna odnosu med Cerkev Kristusu, ki v njem najde veselje bivanja in svojo neskončno srečo. Da, skrivnost sreče krščanskih zakoncev je v skupnem izpolnjevanju božje volje, združevanju njunih duš drug z drugim in s Kristusom.

In brez ljubezni do Kristusa nobena povezava ne bo močna, kajti ne le v medsebojni privlačnosti, v skupnih okusih, v skupnih zemeljskih interesih je resnična močna povezanost, ampak, nasprotno, pogosto vse te vrednote nenadoma začnejo služiti ločitvi. .

Tako sta edina le vera v Kristusa in polnokrvno življenje v njegovi Cerkvi nujen pogoj nezlomljiv krščanski zakon. »Kar je Bog združil, tega človek ne loči« (Mt 19,6).

Vedeti je treba tudi, da se božja milost in blagoslov, ki se ju uči med zakramentom zakona, ne spuščata samo na sklenitve zakonske zveze, ampak tudi na njihove rojene otroke in na ves njihov dom. To je neizmerna vrednost cerkvene poroke. In razumni zakonci bi se morali potruditi, da ohranijo ta božji blagoslov in njegovo ljubezen do konca svojega življenja.

Mož in žena, ki se priznavata za člana Cerkve, ji morata biti v vsem pokorna. In ona z usti apostola Pavla pravi: »Žena nima oblasti nad svojim telesom, ampak mož; tako tudi mož nima oblasti nad svojim telesom, ampak žena ne odstopajte drug od drugega s soglasjem, medtem ko se vadite v postu in molitvi, nato pa bodite spet skupaj, da vas satan ne skuša s svojo nezmernostjo« (1 Kor 7,4-5).

Iz vsega povedanega postane jasno: da bi postal dedič nebeške blaženosti v prihodnjem večnem življenju, moraš najprej urediti svoje življenje tukaj na zemlji, tj. postaviti v okvir pravoslavnega krščanstva. Ne z besedami, ampak z dejanji biti pravoslavni kristjan. In za to morate trdo delati in zgraditi svoje življenje kot močno in zanesljivo zgradbo, v kateri želite živeti srečno in mirno in ki se ne bo bala "ne vetra, ne vode, ne česa drugega, kar lahko poškoduje", kajti temelj te hiše bo resnična vera, njeni zidovi bodo utrjeni s pravoslavjem, streha pa bo Božja ljubezen in njegov blagoslov tistemu, ki je ustvaril to hišo.

Za gradnjo vsake zgradbe so potrebni različni materiali: poleg opeke so potrebni še cement, žeblji in les, steklo, barve itd., brez katerih hiša ne bo primerna za bivanje.

Torej zahteva tudi zgradba našega življenja zaključna gradiva s katerimi je okrašena. To so številne cerkvene ustanove in obredi, dobre in svete tradicije, običaji in pravila krščanskega vedenja. Čeprav smo o nekaterih že govorili prej, je ta tema široka in obsežna. Zato bi morali poleg povedanega odgovoriti še na vprašanja, ki skrbijo mnoge.

Ko je Jezus Kristus poslal svoje učence pridigat, jim je rekel: »Pojdite in pridobivajte v moje učence vse narode, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal« (Matej 28). :19-20). Tu govorimo, kot uči sveta Cerkev, o zakramentih, ki jih je postavil Gospod. Zakrament je sveto dejanje, v katerem se nam po nekem zunanjem znamenju skrivnostno in nevidno podarja milost Svetega Duha, gotovo pa odrešujoča Božja moč. To je razlika med zakramenti in drugimi molitvenimi dejanji. Pri molitvah ali spominskih obredih prosimo tudi za Božjo pomoč, toda ali bomo prejeli, kar prosimo, ali pa nam bo dana druga milost - vse je v Božji moči. V zakramentih pa nam je obljubljena milost neizogibno dana, če se zakrament pravilno izvaja. Morda nam bo ta dar soditi ali obsojati, toda Božje usmiljenje nam je dano!

Gospodu je bilo všeč, da je ustanovil sedem zakramentov: krst, birmo, kesanje, obhajilo, zakon, duhovništvo in posvetitev olja.

Krst

Je kot vrata v Kristusovo Cerkev; samo tisti, ki ga sprejme, lahko uporablja druge zakramente. To je tako sveto dejanje, v katerem se Kristusov vernik s trikratnim potopitvijo telesa v vodo, s klicanjem imena Svete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, opere izvirnega greha, kot tudi od vseh grehov, ki jih je sam storil pred krstom, in se po milosti Svetega Duha prerodi v novo, duhovno življenje.

Zakrament krsta je ustanovil sam Jezus Kristus in ga posvetil s krstom po Janezu. In tako, kakor je Gospod v telesu svete Device oblekel človeško naravo (razen greha), tako tisti, ki je krščen v pisalu, postane deležen božje narave: »Kdor koli je bil krščen v Kristusa, oblecite Kristusa« (Gal 3,27). V skladu s tem Satan izgubi moč nad človekom: če je prej vladal nad njim kot nad svojim sužnjem, potem lahko po krstu deluje le od zunaj - s prevaro.

Odrasel človek za krst potrebuje zavestno željo, da postane kristjan, ki temelji na močni veri in iskrenem kesanju. Pravoslavna cerkev krsti dojenčke po veri staršev in posvojencev. Zato so potrebni botri in matere, ki jamčijo za vero krščenca. Ko odraste, so posvojitelji dolžni poučevati otroka in skrbeti, da bo krščenec postal pravi kristjan. Če bodo zanemarili to sveto dolžnost, bodo hudo grešili. Če torej za ta dan pripravite lep križ in belo srajco, s seboj prinesete brisačo in copate, še ne pomeni, da se pripravljate na zakrament krsta, tudi če boste krstili nepametnega otroka. Še vedno mora imeti verujoče prejemnike, ki poznajo osnove Krščanski nauk in se odlikuje po pobožnosti. Če se odrasel človek približa pisavi, naj najprej prebere Novo zavezo, Katekizem in z vsem srcem in razumom sprejme Kristusov nauk.

V zakramentu birme so verniku podeljeni darovi Svetega Duha, ki ga bodo odslej krepili v krščanskem življenju. Sprva so Kristusovi apostoli pozvali Svetega Duha, naj se spusti na tiste, ki so se obrnili k Bogu s polaganjem rok. Toda že ob koncu I. leta se je zakrament začel izvajati z maziljenjem s krizmo, saj apostoli preprosto niso imeli možnosti položiti roke na vse, ki so se pridružili Cerkvi v različnih, pogosto oddaljenih krajih.

Sveta mira je posebej pripravljena in posvečena sestava olja in dišavnih snovi. Posvetili so jo apostoli in njihovi nasledniki škofje. In zdaj lahko samo škofje posvečujejo krizmo. Toda sam zakrament lahko izvajajo duhovniki.

Običajno takoj po krstu sledi birma. Z besedami: »Pečat daru Svetega Duha. Amen« - duhovnik pomazili vernikovo čelo s križem - da posveti misli, oči - da hodimo po poti odrešenja pod žarki milostne luči, ušesa - da bo človek občutljiv za poslušanje besede sv. Bog, ustnice - tako, da so sposobne oddajati božansko resnico, roke - za posvečenje za dejanja, ki so všeč Bogu, noge - za hojo po stopinjah Gospodovih zapovedi, prsi - tako, da oblečete ves oklep Svetega Duha, vse zmoremo v Jezusu Kristusu, ki nas krepi. Da, z maziljenjem različne dele telo, posvečen je ves človek – njegovo meso in duša.

kesanje ()

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika prizna Bogu svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje svojih grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Odrešenik je dal sv. apostolom in preko njih duhovnikom moč odpuščanja grehov: »Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; na komur ga pustite, na njem ostane« (Jn 20,22-23).

Za prejem odpuščanja grehov se od spovednika zahteva: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihovo resnično spoved, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje. Kako pomembna je slednja, je razvidno iz primera Jude. Pokesal se je svojega strašnega greha – izdaje Gospoda, a se je v obupu obesil, saj ni imel vere in upanja. Toda Kristus je vzel nase vse naše grehe in jih uničil s svojo smrtjo na križu!

()

V zakramentu obhajila pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina uživa samo telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se s tem skrivnostno združi z njim in postane deležen večnega življenja.

Zakrament svetega obhajila je postavil Kristus sam med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti: vzel je kruh in se zahvalil (Bogu Očetu za vsa njegova usmiljenja), ga razlomil in dal učencem, rekoč: Vzemite in jejte, to je moje telo, ki vas izda. Prav tako je vzel kelih in se zahvalil ter jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri, ki se preliva za vas in za mnoge v odpuščanje grehov (Mt 26,26-28). ; Marko 14:22-24; Luka 22, 19-24; Kor. Ko je Jezus Kristus ustanovil zakrament obhajila, je svojim učencem naročil, naj ga vedno opravljajo: »To delajte v moj spomin.«

Nedolgo prej je Odrešenik v pogovoru z ljudmi rekel: »Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan. Kajti Moje meso je resnično hrana in Moja kri je resnično pijača. Kdor hodi po mojem mesu in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56).

Zakrament obhajila se bo v Kristusovi Cerkvi do konca časov obhajal med božjo službo, imenovano liturgija, med katero se kruh in vino z močjo in delovanjem Svetega Duha spremenita v pravo telo in pravo kri. Kristusa. V grščini se ta zakrament imenuje "evharistija", kar pomeni "zahvala". Prvi kristjani so se obhajali vsako nedeljo, zdaj pa nimajo vsi take čistosti življenja. Sveta Cerkev pa nam zapoveduje obhajilo vsak post in nič manj kot enkrat na leto.

Kako se pripraviti na sveto obhajilo

Na zakrament obhajila se morate pripraviti s postom – molitvijo, postom, ponižnostjo in kesanjem. Brez spovedi nihče ne more biti sprejet k obhajilu, razen v smrtni nevarnosti.

Kdor hoče dostojno prejeti obhajilo, naj se na to začne pripravljati vsaj teden dni prej: več in bolj pridno moli doma, redno obiskuje cerkev. V vsakem primeru morate biti na večernem bogoslužju na predvečer obhajila. Post je povezan z molitvijo - vzdržnostjo od hitre hrane - mesa, mleka, masla, jajc in nasploh z zmernostjo v hrani in pijači.

Kdor se pripravlja na sveto obhajilo, se mora zavedati svoje grešnosti in se obvarovati pred jezo, obsojanjem in nečednimi mislimi in pogovori ter zavračati obiske zabavišč. Najboljši čas za preživljanje je branje duhovnih knjig. Pred spovedjo se morate zagotovo pomiriti tako s prestopniki kot z užaljenimi in vse ponižno prositi za odpuščanje. Kdor želi prejeti obhajilo, mora priti k duhovniku, ki se spoveduje pri govornici, na kateri ležita križ in evangelij, in prinesti iskreno kesanje za storjene grehe, ne da bi jih zamolčal. Ko duhovnik vidi iskreno kesanje, položi konec stole na sklonjeno glavo spovednika in prebere molitev dovoljenja, ki mu odpušča grehe v imenu samega Jezusa Kristusa. Pravilneje se je spovedati večer prej, da lahko zjutraj posvetiš molitveni pripravi na sveto obhajilo. V skrajnem primeru se lahko spovedate zjutraj, vendar pred začetkom božje liturgije.

Po spovedi se morate trdno odločiti, da ne boste ponovili prejšnjih grehov. Obstaja dober običaj - po spovedi in pred svetim obhajilom ne jejte, ne pijte in ne kadite. To je vsekakor prepovedano po polnoči. Otroke je treba že zelo zgodaj naučiti, da se vzdržijo hrane in pijače.

Po petju »Oče naš« se morate približati stopnicam oltarja in počakati, da se vzamejo sveti darovi. Ob tem naj gredo prvi otroci, ki prejemajo obhajilo. Ko se približujete kelihu, se morate vnaprej prikloniti do tal, prekrižati roke na prsih in se ne križati pred kelihom, da ga slučajno ne potisnete. Jasno izgovorite svoje krščansko ime, široko odprite usta, spoštljivo sprejmite Kristusovo telo in kri in takoj pogoltnite. Ko prejmete sveto skrivnost, ne da bi se pokrižali, poljubite dno keliha in takoj pojdite s toploto k mizi, da pijete obhajilo. Ne zapustite cerkve do konca bogoslužja; ne pozabite poslušati zahvalnih molitev.

Na dan obhajila ne pljuvaj, ne jej preveč, ne opijaj se alkohola in se nasploh spodobno obnašaj, da bi »pošteno ohranil Kristusa sprejetega v sebi«. Vse to je obvezno za otroke od 7. leta dalje. Za molitveno pripravo na sveto obhajilo je posebno pravilo v popolnejših molitvenikih. Sestavljen je iz branja treh kanonov večer prej - spokornega kanona Gospodu Jezusu Kristusu, Presvete Bogorodice, Angela varuha in molitev za prihodnost, zjutraj pa jutranje molitve, kanon in posebne molitve za sveto obhajilo.

Poroka

Obstaja zakrament, v katerem se ženin in nevesta svobodno (pred duhovnikom in cerkvijo) obljubita medsebojno zvestobo, blagoslovi njuno zakonsko zvezo in izprosi božjo milost za medsebojno pomoč ter blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo. otrok.

Poroko je ustanovil sam Bog v nebesih. Po stvarjenju Adama in Eve ju je blagoslovil in rekel: »Plodite in množite se ter napolnite zemljo in si jo podvrzite« (1 Mz 1,28). Jezus Kristus je s svojo navzočnostjo na poroki v Galilejski Kani posvetil zakrament in potrdil njegovo božjo ustanovitev: »Tisti, ki je v začetku ustvaril moža in ženo ... je rekel: Zato bo človek zapustil očeta in mater in se združil. svoji ženi, in oba bosta eno meso, tako da nista več dva, ampak eno meso. Kar je torej Bog združil, tega naj človek ne ločuje« (Mt 19,4-6).

»Možje,« pravi apostol. Pavel, ljubite svoje žene, kakor je Kristus vzljubil Cerkev in dal samega sebe zanjo... Žene, podrejajte se svojim možem kakor Gospodu, kajti mož je glava ženi, kakor je Kristus glava Cerkvi. , in On je Odrešenik telesa« (Efež. 5, 22-23, 25). Zakrament poroke ni obvezen za vse, a od tistih, ki ostanejo v celibatu, se zahteva deviško življenje, ki je po Kristusovih naukih višje od zakona - enega največjih podvigov.

Kaj še morajo vedeti tisti, ki se želijo cerkveno poročiti?

Da se zakrament poroke ne opravlja med postom: Velikim (48 dni pred veliko nočjo), Marijinim vnebovzetjem (14.–28. avgusta), Roždestvenim (28. november – 7. januar), Petrovskim (od nedelje po Trojici do 12. julija), na božični dan. (med Bogojavljenjem - od 7. do 19. januarja) in na svetli (velikonočni) teden, pa tudi v torek, četrtek in soboto ter nekatere druge dni v letu.

Da je poroka velik zakrament in ne le lep obred, je treba z njim ravnati s strahom pred Bogom, da ne bi z ločitvijo oskrunili svetišča. Da je v naši državi civilna poroka priznana kot glavna stvar, zakaj je za opravljanje cerkvenega zakramenta zaželeno imeti poročni list, ki ga izda matični urad. Da je eden od delov zakramenta zaroka ženina in neveste, za kar morata imeti poročna prstana.

V zakramentu duhovništva je pravilno izbrana oseba s škofovskim posvečenjem (grško posvečenje) prejme milost Svetega Duha za posvečeno služenje Kristusovi Cerkvi.

Obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, prezbiter (duhovnik) in škof (škof). Obstajajo tudi imena, ki ne označujejo nove stopnje, ampak le najvišjo čast: na primer, škof je lahko povzdignjen v nadškofa, metropolita in patriarha, duhovnik (duhovnik) v nadžupnika, diakon v protodiakona.

Tisti, ki je posvečen v diakona, prejme milost za služenje pri opravljanju zakramentov, tisti, ki je posvečen v duhovnika, prejme milost za opravljanje zakramentov, tisti, ki je posvečen v škofa, pa ne prejme samo milosti za opravljanje zakramentov, temveč tudi posvetiti druge za opravljanje zakramentov.

Zakrament duhovništva je Božja ustanova. Sveti apostol Pavel pričuje, da je sam Gospod Jezus Kristus »druge postavil za pastirje in učitelje, da bi svete pripravili za delo službe, za izgrajevanje Kristusovega telesa« (Efež. 4,1). -12). Apostoli so jih ob opravljanju tega zakramenta s polaganjem rok povzdignili v diakone, prezbiterje in škofe. Po drugi strani pa so škofje, ki so jih imenovali, posvetili tiste, ki so bili namenjeni za sveto službo. Tako je kot ogenj od sveče do sveče prišlo do nas iz apostolskih časov zaporedje pravilno posvečenih duhovnikov.

Za ljudi, ki so pred kratkim vstopili v Cerkev, obstaja cela težava - kako jih imenovati? Duhovniki v rangu diakona in prezbiterja se običajno imenujejo "očetje" - po imenu: oče Aleksander, oče Vladimir - ali po položaju: oče protodiakon, oče hišni pomočnik (v samostanu). V ruskem jeziku je tudi poseben, ljubkovalni nagovor: oče. V skladu s tem se zakonec imenuje "mati". Običajno je, da škofa nagovorite takole: "Vladyka!" ali "Vaša eminenca!" Patriarh se imenuje "Vaša svetost!" No, kaj pa duhovščina in cerkveni delavci, navadni župljani? Običajno jih naslavljamo takole: "brat", "sestra". Vendar, če je pred vami oseba, ki je veliko starejša od vas, ne bi bilo greh, če bi mu rekli: "oče" ali "mati", enako velja za menihe.

()

Zakrament maziljenja, pri katerem se ob maziljenju bolnika s posvečenim oljem (oljem) kliče nanj božja milost za ozdravljenje telesnih in duševnih bolezni ter odpuščanje grehov, pozabljenih brez hudega namena.

Zakrament maziljenja imenujemo tudi maziljenje, ker se ga zbere sedem duhovnikov, če pa je treba, ga lahko opravi en duhovnik. Maziljenje izvira iz svetih apostolov. Ker so prejeli od Gospoda Jezusa Kristusa moč ozdravljanja vseh bolezni, so mazilili bolnike z oljem in jih ozdravljali« (Mr 6,13). Jakob: »Če je kdo izmed vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev bo ozdravila bolnika in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,14-15). Dojenčki niso deležni maziljenja, ker ne morejo zavestno storiti greha.

Prej se je blagoslov olja opravljal ob bolniški postelji, zdaj - pogosteje - v cerkvi, za več ljudi hkrati. Posodico z oljem postavimo v posodo s pšenico (ali drugim zrnom) v znamenje božjega usmiljenja, h kateremu po posnemanju usmiljenega Samarijana v evangeliju in kot spomin na prelito Kristusovo kri dodamo rdeče vino. dodano. Okrog posode je v žito postavljenih sedem sveč in sedem palic z vato na koncu. Vsi prisotni držijo v rokah prižgane sveče. Po posebnih molitvah se bere sedem izbranih odlomkov iz pisem apostolov in sedem evangelijskih pripovedi. Po vsakem od njih duhovnik z molitvijo h Gospodu - Zdravniku naših duš in teles, s križem pomazili bolnikovo čelo, lica, prsi in roke. Po sedmem berilu položi odprti evangelij, kot zdravilno roko samega Odrešenika, na glavo bolnikov in moli Boga za odpuščanje vseh njihovih grehov.

Kakor koli že, milost deluje preko posvečenega olja, vendar se ta učinek po Božjem videnju kaže različno: eni popolnoma ozdravijo, drugi prejmejo olajšanje, v tretjih se prebudi moč, da lahko samozadovoljno prenašajo bolezen. Odpuščanje grehov, pozabljenih ali nezavednih, je podeljeno tistemu, ki prejme maziljenje.

Odnos do Boga nekaterih naših sodržavljanov je prav čuden. Mnogi verjamejo, da bodo deležni odpuščanja in večnega življenja, če bodo redno obiskovali cerkev, ob večjih praznikih dajali miloščino revnim in se oblačili. Obenem ostajajo temeljna pravila obnašanja vernika zanje zapečatena skrivnost, pravoslavne obrede pa dojemajo kot gledališke predstave, pri čemer popolnoma zanemarjajo njihov globlji pomen.

Medtem pa je to stanje skrajno nepravično, saj je zakrament obreda skrita misel, ki ima veliko moč in neizčrpno energijo, ki verniku podarja nevidno Božjo milost. Če torej iščete svojo pot do Resnice, ne bo odveč razumeti osnovnih pravoslavnih obredov. Navsezadnje temeljijo na odmevih stoletne zgodovine ruskega ljudstva.

Eden najpomembnejših in najsvetejših zakramentov, ki simbolizira pridobitev duhovne povezave med novorojencem in Bogom. Na mnogih lahko vidimo podobo Janeza Krstnika kot posebno češčenega svetnika. Na žalost je krst postal zelo priljubljen v običajnem posvetnem življenju, zato ga mnogi ne jemljejo dovolj resno. Še bolj nesprejemljiva je situacija, ko pride človek k zakramentu »za družbo«, ne da bi hotel to, kar se dogaja, jemati s potrebno resnostjo.

Potrditev

Najpogosteje se izvaja po krstu, čeprav je v nekaterih primerih ta obred mogoče izvesti samostojno. Pravoslavna Cerkev verjame, da brez birme vernik ni pripravljen na obhajilo, saj je tudi v zelo zrelih letih nekakšen »otrok«. Mimogrede, po Veliki knjigi brevirjev lahko na podoben način pride do Resnice oseba, ki je bila krščena v otroštvu, a nato vzgojena zunaj kanonov in pravil pravoslavne vere.

Obred, ki ga verniki častijo kot drugega po pomembnosti za krstom. Kesanje je veliko delo, ki zahteva popolno predanost, ki se ga grešnik loti, da obnovi povezavo z Bogom. Verjame se, da je obred smiseln le, če se je kristjan iskreno pokesal svojih grehov, ki so mu postali sovražni. To Bog sprejema kot največjo žrtev, ki jo je vernik sposoben. Kesanje je nujen pogoj za odrešenje duše po smrti.

obhajilo (evharistija)

Eden najsvetejših obredov, ki vernike spominja na trpljenje Jezusa Kristusa. Navsezadnje sta kruh in vino, ki ju jedo, Gospodovo telo in kri. Običajno je, da se vnaprej pripravimo na obred, za katerega je treba iskreno moliti, se udeležiti bogoslužja, se postiti, delati dobra dela, se pomiriti s sovražniki in se priznati. Trenutno velja, da je treba ritual izvajati vsaj enkrat na mesec.

Duhovništvo

Zakrament, v katerem se Sveti Duh spusti na izbranca in mu odpre pot pastirja in mentorja vernikov. Izvaja se z duhovniškim posvečenjem in razširjeno mnenje, da je duhovništvo ena od oblik imenovanja v položaj, je v osnovi napačno. Verniki sami to imenujejo dejanje milosti, ki pravičnim podarja dar služenja Bogu.

Poroka

Mnogi mladoporočenci ne razumejo, da žig iz matičnega urada za pravoslavno cerkev ne pomeni popolnoma nič. Par zares postane družina, če prejme Božji blagoslov. Poroka je izjemno močan zakrament, ki mladoporočencema podeljuje nebeško varstvo in pokroviteljstvo, vendar ga je treba jemati z vso možno resnostjo. In sploh ga ni treba izvajati zaradi patetike. Tudi obred, opravljen v majhni cerkvi z resnično vero, bo postal varuh družinskega ognjišča za vse življenje.

Blagoslov maziljenja (maziljenje)

Mnogi nevedni ljudje so prepričani, da se ta zakrament izvaja izključno na umirajočem človeku, čeprav v resnici še zdaleč ni tako. Globok pomen maziljenja z oljem je duhovno in telesno ozdravljenje, klic božje milosti in očiščenje misli trpečega. Zakrament od osebe zahteva kesanje in ponižnost.