Vera Zhelikhovskaya – kaukázusi tatárok (1885). Néprajzi áttekintés - Oroszország a 19. század második felében (24) kaukázusi tatárok

A kaukázusi tatárok és a Dagesztáni és Lakhzgin-hegység hegyvidéki lakói teljesen más emberek. Noha azok és a többi muszlim, akik Mohamed törvénye iránt elkötelezettek, teljesen más értelmezésűek: a hegyvidékiek szunniták, mint a törökök; és a kaukázusi tatárok, többségében síiták, olyanok, mint a perzsák. Az ellenségeskedés e két szekta, a szunniták és a síiták között a kezdetektől fogva, a próféta, az iszlám törvényhozója halála óta tart. 632-ben Mekkában halt meg Mohammed, aki nem nevezte ki magát örökösnek, és nem voltak fiai. Követői megosztottak voltak: egyesek Abubakr, mostohaapja tanításait követték két fiával, Omárral és Oszmánnal. Őket a próféta igazi örököseiként és az általuk összeállított Szunna könyvében az igaz tanítások hűséges terjesztőiként ismerték el. Szunnitáknak hívják őket. Mások úgy döntöttek, hogy Omar és Oszmán csalók, akik szakadást vittek be a hitbe, és hogy az iszlám igazi prédikátorai Ali, Mahomet unokatestvére, aki saját lányával, Fatimával és fiaikkal, a nagy kalifákkal, Hasszánnal és Husszeinnel élt. Ezeket síitáknak hívták. Mohamed leszármazottainak ellenségeskedése és unokája, Husszein meggyilkolása miatt véres viszály tört ki, amely örökre meggyökerezte a viszályt a mohamedánizmusban.

Baku, Elizavetpol, Erivan és részben Tiflis tartomány tatárjai mára gazdagabbak lettek, különösen a városiak. Közös építésűek: házaik is többemeletesek, lapostetősek, csak a különböző ablakokban különböznek egymástól, egész falak betöltésére elég nagyok, a legkisebb, szép mintákkal faragott színes üvegből. A szobákban szinte nincs bútor, kivéve a ládákat, és néha egy oszmánt - egy nagyon széles és alacsony, szőnyeggel borított pad, mint az örmények és a grúzok körében. Utóbbiak egész életüket ezeken az oszmánokon töltik: rajtuk alszanak és esznek, de a tatár csak látogató vendéget rakhat rá, míg ő maga a földön ül és alszik. Ezért a legszegényebbeknek van szőnyegük, míg a gazdagoknak minden házukat beborítják. A fogadószoba körös-körül a polc mennyezete alá esik, amelyen mindenféle edény található: ezüst-, réz- vagy agyagkorsók és különféle natív edények. A főfalban egy kandalló található, igényes díszítéssel, csavart oszlopokkal. Mindez csak a gazdagoknak szól. Az egyszerűen jómódúaknak legtöbbször egy szobájuk van, több válaszfallal elválasztva, ami mögött ott van az összes háztartás és háztartási tárgy. Vannak filccel vagy szőnyeggel borított ládák is; takaróval ellátott ágyak is vannak, amelyeket a falban szándékosan kialakított fülkékben helyeztek el napra. Az egyik sarokban gazdagabb edények, fegyverek, lóhám; egy másik chuvalban liszttel, kádak sajttal, fazék vajjal; és ki szegényebb, hát neki van az egyetlen közös szobája és istállója meg istállója. Némelyik lakóhelyiség helyett csak egy fából készült emelvény van egy nagy fészer egyik végén, amely, mint a Kaukázus szinte minden épülete, faragatlan kőből épült. Az emelvényt csak faragott korlátok választják el a lovak és bikák helyiségeitől. Ugyanígy görögök és örmények is élnek a falvakban. De mégsem ezek a legszegényebb tatárok, hanem azok, akiknek valamiféle letelepedett életmódjuk van. A legtöbben, kivéve néhány hordozható nemezkocsit nyáron és földes odúkat télen, semmivel sem rendelkeznek. A kaukázusi síkságokon, hegyeken vagy erdőkön átutazók láthatják, hogy az út két oldalán zöldellő dombok húzódnak: gyerekek és csirkék nyüzsögnek közöttük; füst ömlik ki a földalatti ajtón, és vörös kossapkás ragamuffinok kúsznak ki Isten fényébe. Pipával a szájukban nyílt helyeken gyűlnek össze, hogy világi dolgokról fecsegjenek: ezek a tatár saklik, a nomádok téli lakhelyei.

Kora tavasz óta ezeket az alacsony fekvésű lakóházakat elhagyták: a tatárok összeszedik a csordáikat, összepakolják az otthoni holmikat, öregasszonyokat és gyerekeket ültetnek lovakra és bikákra, és mennek a hegyekbe. Ahogy egyre melegebb lesz, és a szarvasmarhák felfalják a füvet a közelben, a nomád tábort eltávolítják, és feljebb kerül a hegyekbe, hűvösebb helyekre.
A tatárok jól ismerik az év különböző időszakaiban uralkodó domborzati és éghajlati viszonyokat: semmibe sem kerül, ha a kísértetjárta kocsijuk filctakaróját tartó rudakat kiszedik és a bika hátára teszik. A tatárok túlságosan nagyra tartják lovukat; nem szeret falkáért - vagyis teherhordó állatokért - szamarat, öszvért, bikát adni. Ő maga fog lóra ülni, vagy egy csomót, amit az anyja, vagy a szeretett felesége ültet. Bármilyen migráció ünnep és ürügy a rablásra és lopásra. Ma elvándoroltak egy-egy falu vagy falu mellett, de holnap már hiányzik itt néhány marha a parasztoknak vagy a földesúrnak. Keresd a szelet a mezőn, pereld be a tatár járókelőt! .. Első érdemük egy ügyes lopás, és maga a gyilkosság sem ritka. Még azt is nagy érdemnek tekintik, ha megölnek egy keresztényt. Reggel a tatár kedves vendégként fogadja; kezelje, és letérdelve vegye le a cipőjét. Amint a vendég beburkolja a kunyhóját vagy kunyhóját, a tatár nem fogja bűnnek kirabolni, mint a ragacsost, és ha kell, tőrt rak a hátába. Egy tatár lány nem megy feleségül egy csendes sráchoz, aki nyilvánvalóan nem lopott el semmit és nem rabolt ki senkit. Más tatár társadalmakban szégyenletesnek tartják, ha egy férfi otthon hal békés halált. Ezt senki sem fogja megbánni, miközben mindenki nagy tisztelettel gyászolja azt, aki egy rablásban szerzett sebekbe halt bele.

Minden tatár arra törekszik, hogy a lakásában legyen külön szoba, vagy legalább egy külön sarok a nők számára: oda a ház tulajdonosán kívül egyetlen férfi sem meri betenni a lábát. A tatár nő helyzete szörnyű: nincs hangja a családban, nincsenek jogai. A férj elkergetheti, kicserélheti egy másikra, visszaviheti, ha akarja, kedvére verheti, akár büntetlenül ölhet is, ha a kormány nem talál rá és feláll. Volt egyszer ilyen: egy tatár kaszánál fogva a fához kötötte a feleségét, és addig tüzelni kezdett, amíg teljesen le nem lőtte. Amikor elvitték és bíróság elé állították, nem volt hajlandó bűnösnek vallani magát, mondván, hogy nem akart ölni, nem is célzott, csak a benne ülő „saitánt” (ördögöt) akarta megfélemlíteni és elűzni. ki. Ha egy golyó eltalálta, az azt jelenti, hogy jobban szerette a Sátánt, mint a férjét, és az ő beleegyezésével maga küldött rá golyót.
– De miért gondolod, hogy ördög van benne? kérdezték tőle.
- Ezt biztosan tudom! - válaszolta a busurman. - Minden naplemente után, miután elvégeztem a namaz (imát), ki szoktam őt űzni a feleségemtől; és mindig, amikor imádkozás után közeledtem hozzá, egész testében remegett, ezért "megverte"!

A legjobb esetben a legkedvesebb férjnek reménytelen a feleséghelyzete. Csendes, jogfosztott rabszolga, nincs tudatában a pihenésnek. Egy férfi soha nem fog neki segíteni, egy ujjal sem fog a munkájához nyúlni, még akkor sem, ha egy nő túlterhelt a szeme láttára. Szinte mindig jobban sajnálja, nemcsak a lovát, amely minden tatár családjában megtisztelő helyet foglal el, hanem minden háziállatot is jobban, mint a feleségét.

Mivel a birkacsordák jelentik a tatárok fő és szinte egyetlen vagyonát, sokkal jobban aggódnak a kényelmükért, mint a sajátjukért. Sőt van egy közmondásuk is, amely szerint "Nem az az úr, aki nem a kosának a szolgája." És egy ritka tatár nem cserélné el minden feleségét egy jó lóra. Még mindig lenne! a feleség szinte mindig áruló, és mindenhol van ilyen; és a jó ló a lovas-dzhigit igaz barátja! családfenntartója szökésben van, megmentője veszélyben van.

Jigit - merész és lovas - minden tatár arra törekszik, hogy 10 éves korától legyen. Dzhigitovka, azaz egy ugrás - együtt a tatár dicsősége és öröme. Ünnep alkalmával a tatárok a legközelebbi rétre mennek, és kezdődik a lovaglás - merész vágta lövöldözéssel, ló hasa alá borulással, dobálófegyverekkel. Teljes vágtában, nyaktörő sebességgel repül a lovas és a fegyvertöltve, kalapját ingében tartva, tévesztés nélkül célba lő, és egyszerre, mintha elesne, lehajol a földre, felveszi apját. , és néha az út porába dobott kis érme; majd nyomban felegyenesedik a kengyelben és újra rohan, fegyvert lengetve kalapált fej fölött, vagy teljes hosszában elnyújtózva a ló hátán, alig kapaszkodik a sörényébe, és holttestet színlelve repül.

Csodálatos a tatárok agilitása lóháton! A Kaukázusban nincs vetélytársuk a lovaglásban és a lopásban sem. Ők maguk is bevallják, hogy nincs sem közemberük, sem bekük (nemesember), sem agalájuk (hercegük), de még csak kánjuk sem, aki ne lenne tolvaj, és nem tartotta merészségnek a rablást. Ugyanígy, annak ellenére, hogy ha egy tatárral megtörténne valamikor reggel vagy este, hogy nem imádkozik, nem imádkozik napkeltekor és napnyugtakor, elveszett bűnösnek tartaná magát, mindegyik nem gondol arra, hogy hamis esküt tegyen. Nem tartják sem bűnösnek, sem becstelenségnek a hamis tanúskodást a bíróságon.

Eközben ennek a népnek vannak jó oldalai is. Bátor, nem árulja el azokat, akik bíznak benne, és képes a fejlődésre és a jobbra változni, ahol látja az igazságosságot és tiszteletet érzései, hite és törvényei iránt. A transzkaukázusi szunniták még nagyon engedelmeskednek a hatóságoknak, és odaadóak az oroszoknak, azon az alapon, hogy a Koránban, a mohamedán törvények szent könyvében engedelmeskedni kell a hatóságoknak, különösen Sardarnak, a cárnak. A síiták ebben az esetben rosszabbak: azt állítják, hogy ezt csak a muzulmán szardárokról parancsolják. Mindenki, aki hosszú ideje él a kaukázusi tatárok között, ismer köztük jó, kedves, hálás és emlékező embereket. Az egész inkább sajátos és perverz koncepcióikban rejlik.

Két ismert rabló volt Tiflisben, a tatárok Ibrahim és Mansur. Az elsőt bűnökért felakasztották; a második a zemstvoi rendőrséggel vívott harcban életét vesztette. Eközben ez a két gyilkosságokról és rablásokról híres szörnyeteg körülbelül tíz évet töltött le az életéből nyugodtan és becsületesen – mindvégig jó, korrekt főnökük volt. Ez az okos és kedves ember kimentette Ibrahimot és Mansurt a börtönből, óvadék ellenében elvitte őket; közelebb hozta őket hozzá, mint a rendőröket; parancsokat adott nekik, felhasználva más tatárokra gyakorolt ​​befolyásukat, és annyira bízott bennük, hogy távozásakor családját és az egész házat oltalmukra bízta. És azt kell mondanom, a legrablásosabb területen éltek. Az ezredes Borchaly megyefőnöke volt. A borchalyi tatárok a legnyugtalanabbak az egész régióban. Eközben a rablók szeretett vezérük életében nemcsak becsületes életet éltek, hanem befolyásukkal, nép- és szokásismeretükkel segítették őt, ami Borkályban még soha, sem előtte, sem utána nem volt ilyen nyugodt. Amikor ez az ezredes meghalt, egy abszurd, arrogáns személyt neveztek ki a helyére, aki nem akarta emberként tekinteni a tatárokra, és kegyetlenül bánni kezdett Mansurral és bajtársával, megfélemlíteni gondolva. Nem féltek tőle, hanem elmentek, eltűntek, és ismét szörnyű rablások kezdődtek Tiflis és Elizavetpol között. Ám a következőn érdemes csodálkozni: több éven át, amíg Ibrahimet elkapták és Mansurt tönkretették, időnként a néhai ezredes özvegyét és gyermekeit senki sem tudja, honnan és kitől jött a segítség, enélkül nagyon nehéz lenne. hogy létezzenek. Mindkét tatár tudta, hogy egy becsületes orosz család saját akaratából nem használja fel az ellopott holmikat, ezért saját ajándékokat találtak ki, hogy kézbesítsék, hogy senki ne tudjon róla. Az ezredes özvegye és gyermekei reggelente felkeltek, s az udvarukra, éjszaka, hasznot küldött az Isten: több kost megkötöttek; most egy erszény házimadárral, most egy chuval liszt vagy rizs, kádak vaj vagy sajt. Kétszer-háromszor meglátogatta őket Mansur, aki különösen szerette jótevője családját. Minden gyerek nagyon szerette, különösen egy tizenkét év körüli fiú, akit a tatár szinte a karjában ápolt. Hányszor kérte az ezredes, rávette, hogy engedelmeskedjen, adja át magát a kormány kegyének... "Nem! Azt mondta: Sardar messze van, és tábornokai nem hisznek nekem: nincs még egy olyan, mint a férje. volt! .." Mindketten rosszul végződtek. Ibrahimot a kozákok elfogták, Mansurt pedig agyonlőtték. E tatár rablók halála után nem volt kétséges, hogy egy szegény családnak szállítottak utánpótlást, mert azonnal és örökre abbahagyták. Így a tatárok között nem mindenki szívtelen ragadozó, de vannak kedves emberek és jó emlék. A kaukázusi régióban azonban két tatár törzs él, amelyek csendesek és szorgalmasak: ezek a Baku tartományban található Shekintsy és Talyshintsy. Egyáltalán nincs köztük rablás, ritkaságszámba megy a lopás vagy az önkény.

24. Dél- és Kelet-Kaukázus népei.

Kaukázus déli és keleti része a modern Örményország és Azerbajdzsán területe. A 19. század második felében pedig ebbe a régióba tartozott Baku, Elizavetpol, Erivan tartomány és a Kars régió egy része. Ezeket a helyeket két számtalan nép lakja - örmények és azerbajdzsánok, akiket a 19. században kaukázusi tatároknak hívtak. Más nemzetiségek is élnek itt jóval kisebb számban: tatok, talisok, sahsevenek, kurdok, udinok, ingiloyok, sahdag népek, néhány más etnikai csoport képviselői. Ezekről a népekről lesz szó ebben az áttekintésben.

A következő kiadványok szolgáltak szöveges információforrásul:

- "Oroszország népei. Néprajzi esszék", (a "Természet és emberek" folyóirat kiadása), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Oroszország európai és ázsiai", v.2, 1884;
- M. Vladykin. "Útmutató és beszélgetőtárs egy kaukázusi utazáson", 1885;
- N. Dubrovin. "Esszé a Kaukázusról és a benne lakó népekről", 2. könyv – Transcaucasia, 1871;
- N. Seidlitz. "A Baku tartomány néprajzi vázlata", 1871;
- Anyaggyűjtemény a Kaukázus területeinek és törzseinek leírásához, 1894. 20. szám.

Az ismertető a távoli idők fényképeit, könyv- és folyóirat-illusztrációkat, 19. századi művészek festményeit használja fel.

A történelmi Örményország jelentős része átkerült Orosz Birodalom az Oszmán Birodalommal (1828-1829 és 1877-1878) és Perzsiával (1804-1813 és 1826-1828) vívott sikeres háborúk eredményeként. Az orosz hatóságok tömeges áttelepítést szerveztek a Kaukázuson örmények Perzsiából és Törökországból.

A kaukázusi más nemzetiségekkel keveredve az örmények Grúziában telepedtek le, Tiflis lakosságának jelentős részét alkotják, emellett Akhaltsikhe és környéke, Kizlyar, Mozdok, Sztavropol, Georgievszk településeken élnek. Le is telepedtek Rosztov-on-Don mellett, és ott alapítottak egy különleges várost, Nahicsevánt; Asztrahánban és a Krímben is sok örmény él. Egyszóval ez a nép szétszóródott a Kaukázusban és a Kaukázuson túl. Néhol külön falvakban élnek, mintha elszakadtak volna törzstársaiktól, akikkel mint idegen országokból érkezett bevándorlókkal valójában alig van közös bennük. Tehát a Kubanban van Armavir falu, amelyet örmények laknak, akik 1838-ban hagyták el Cserkeszit, és elvesztették teljesen örmény nemzetiségüket. "Oroszország népei"

A ravaszság az örmény jellemének megkülönböztető vonása; a mohóság megtévesztéshez vezet, és sokak számára a beszéd ajándéka arra szolgál, hogy elrejtse gondolatait. Hízelegnek és ingatag vonzalmuk – akire már nincs szükség, azt nagyon hamar elfelejtik. Általában az örmények intelligensek és szívesen követik az oktatást. Ipari és kereskedelmi kapcsolatokban nincs vetélytársuk. Türelmesek, éles eszűek, a kapzsiságig mértéktartóak, és kiválóan előre látják, melyik vállalkozás jövedelmező és melyik nem. Az örmények a gyakorlati alakok közé tartoznak; szenvedélyesek a kereskedelem és a bankügyek iránt. Kaukázusunkban minden kereskedelem az örmények kezében van. Az örmények kapzsiak, és egész életüket főként haszonszerzésre fordítják, még ha azok elenyészőek is, hogy egy fillért keressenek. "Oroszország népei"

Az örmény nők fekete haja, élénk és fekete szemek, amelyeket néha gyönyörű szempillák és szemöldökök körvonalaznak, egészen vonzóvá és széppé teszik őket; ez azonban ritka, és csak addig, amíg fiatalok és nem volt idejük darálni, de sajnos nagyon hamar a tulajdonukba kerül. Az örmény nők lusták, ügyetlenek, esetlen járásúak, gyakran görbe lábaik vannak, ami részben az ázsiai szokásból, hogy ülnek, alábújtatják őket, részben pedig abból, hogy kisgyermekek lábát rongyokba tekerték. Az örmény nők rettenetesen szeretik a gazdag ékszereket, a selymet, világos színek arannyal és ezüsttel hímzett szövetek, színes kövekkel és tarka színű kasmír kendők. Fejdíszüket selyemsál és ízlésesen elrendezett színes szalagok alkotják. A nők bűnnek tartják idegenekkel nevetni és viccelődni; fátylat hordanak, soha nem veszik le, sőt behajtott fejjel alszanak, hogy csak a szemük látszódjon. A nők egész életüket a háztartással és a gyermekneveléssel töltik; reménytelenül otthonukban maradnak, és visszahúzódó életet élnek. "Oroszország népei"

Az örmények körében a családi élet nagy tiszteletnek örvend, és patriarchális jellegű. Az örmények sokak véleménye szerint a legbékésebb népek közé tartoznak, akiknek vétkei csak annak a következményei, hogy megvédik és ellensúlyozzák azt az erőszakot, amelynek ez a nép oly gyakran ki volt téve. Byron biztosítja, hogy nehéz olyan népet találni, mint az örmények, akiknek krónikái olyan kevéssé szennyeződnének bűnökkel. Az örmény család és ő maga megelégszik egy csokor fűvel, egy marék lobiával (babbal) és egy darab állott kenyérrel, de nem a hiány, hanem a nemzetben rejlő körültekintő takarékosság miatt. Szokásos ételük ugyanaz a kenyér, mint a grúzoké, kovásztalan süteményből áll. A gazdagok pilafot, shish kebabot, zöldeket és gyökereket esznek. "Oroszország népei"

Az örmények nagyon jámborak, és semmi sem késztetheti őket arra, hogy eltérjenek a böjtök szigorú betartásától. Az állandó, mérsékelt és böjtölő életet folytató, szerzetesi állóképességű falusi örmény minden böjtöt betart, amelyet a hús meggyengülésére hoztak; hitének szertartásos részét kifogásolhatatlan pontosságra hozták. Az örmények éppoly babonásak, mint a grúzok. Hisznek abban, hogy áldozattal lehet engesztelni a bűnért vagy a betegségért. A betegek tehát megígérik, hogy felépülésük esetén háziállataikat a gyülekezetnek adományozzák, és ezeknek az állatoknak a vérét kiöntik a templom falaira, a húst pedig elosztják a papság között. "Oroszország népei"

kurdok- ősi iráni ajkú nép, amely a Kaukázus elcsatolását követően került az Orosz Birodalom területére. A 19. század végén a kurdok tömegesen költöztek Oroszország területére a terméskiesés miatti éhínség miatt Perzsiában és Törökországban.

A legtöbb kurd szunnita, de általában rossz muszlimok, és rituáléik nagyon különböznek a törökök vagy perzsák által követettektől. A kereszténységet gyakorló kurdok szinte mindegyike nesztoriánus. Ami a pogány kurdokat illeti, jezidiknek hívják magukat. Az ovisok hisznek Istenben, Jézus Krisztusban és az Istenszülőben, de ezekhez a dogmákhoz sok olyan fogalmat fűznek, amelyek a kereszténységtől és a mohamedánizmustól egyaránt idegenek. Hisznek például az ördögben. Nincsenek szent könyveik. A halottakat sok bottal temetik el, hogy elűzzék maguktól a gonosz szellemeket. Az öregasszonyok nagy tiszteletben vannak velük. Több száz jezidi lesz Erivan tartományban. Egy másik pogány szekta Aliját ismeri el istenének; követőit "Kizil-Bash"-nak hívják, ami egy másik pogány szekta imádja magas fák, sziklák és a természet egyéb kiemelkedő tárgyai. "Oroszország népei"

A legnagyobb kaukázusi etnikai csoport a török ​​nyelvűek azerbajdzsánok, vagy ahogy a 19. században nevezték, kaukázusi tatárok, az orosz-perzsa háborúk eredményeként kerültek az Orosz Birodalomba eleje XIX század. Etnikailag az azerbajdzsáni nép Kelet-Kaukázus helyi lakosságából és valószínűleg az észak-perzsiában élő iráni nyelvű médekből alakult ki. A középkorban az oguz török ​​törzsek aktívan részt vettek az azerbajdzsáni etnosz kialakulásában. A 19. század végén a kaukázusi tatárok a modern Azerbajdzsán területén kívül tömören Grúziában, Örményországban és Dagesztánban is éltek.

A tatárok, bár korántsem olyan nagy számban a Kura-medencében, mint a grúzok, a medence szinte teljes keleti részét elfoglalják, magától Tiflistől kezdve. Egyes körzetekben szorosan összetartozó népességben élnek, anélkül, hogy más népekkel keverednének; ezek a tatárok valójában törökök, akik elvesztették fajuk nevét. A bizánciak és az arabok a kazárok általános név alatt egyesítették őket a Don és a Volga partján élő törzsekkel együtt. A tatárok között van mindenféle típus, a legelőkelőbbtől a legdurvábbig; de általában véve aligha kevésbé szépek és karcsúbbak szomszédaiknál, a Kartveléknél. Szinte mindenkinek komoly és szigorú arca van. A népként számon tartott kaukázusi tatárok olyan erkölcsi tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyekkel a Kaukázus többi lakója nem rendelkezik. Csak közöttük lelhető fel ilyen ritka őszinteség, csábításon túli őszinteség és meglepően szívélyes és kifinomult vendégszeretet.

Legtöbbjük nagyon aktív pásztorként, gazdálkodóként, kertészként és kézművesként. Iskolai végzettséget tekintve sok körzetben magasabbak az oroszoknál, lévén javarésztírástudó. Sokan jól írnak törökül - „a padisahok nyelvén”, nagyon gyakran vannak olyan tatárok, akik nyelvükön és anyanyelvükön kívül még két irodalmi nyelvet ismernek: arabot és perzsát. A tatárok bizonyos tekintetben a Kaukázus civilizálói, nyelvük, az aderbeidzhan tulajdonképpeni dialektusa a kölcsönös kapcsolatokat szolgálja. különféle nemzetek Kaukázus, az örmények és az oroszok kivételével. Minden bennszülöttet, függetlenül attól, hogy melyik fajhoz tartozik, általában összetévesztik a tatárokkal, ami természetesen a nemzeti típus hiányát jelzi. Bár vallásuk megengedi számukra a többnejűséget, ritkán élnek ezzel a jogukkal. Nőik általában szabadon, kényszer nélkül dolgoznak, és nyitott arccal járnak körbe. A kaukázusi török ​​lakosság egyik figyelemre méltó jellemzője rendkívüli vallási toleranciája. A síiták vannak itt többségben, de egyáltalán nem nyomják el a szunnita muszlimokat. A kaukázusi tatárok között a két szekta között egyáltalán nincs az a heves ellenségeskedés egymás iránt, mint a többi muszlim országban. Ugyanilyen toleranciát élveznek a keresztények részéről; sok vegyes lakosságú faluban az örmények és a tatárok közül felváltva választanak véneket, hogy elkerüljék az elégedetlenséget mindkét oldalon. "Oroszország európai és ázsiai"

A gazdag és termékeny talaj, a forró éghajlat és a természet gazdagsága rendkívül lusta néppé tette az egész Kaukázusi tatárokat. A bennszülöttek leginkább a kereskedésre hajlamosak, ami nem igényel különösebb tevékenységet, és gyakran egy tatár egész életét bot formázásával, tisztálkodással és imádkozással tölti. Tavasszal egy ritka tatárnak van ennivalója saját és családja élelmezésére. Télen, tétlenül ülve a lyukban, mindent megevett, kivéve néhány ökröt és egy tucat bárányt. Egy pár sovány ökörrel március hónapban a tatár véletlenszerűen és bárhol felakasztja a földet, beledob néhány negyed kölest és chaltykot (kölest), és ezzel befejezi a terepmunkát, ami egyébként. , jól fizet a munkájáért. Az életmódjukban "tarakjamának" nevezett nomád tatárok nem viselik el sem a hideg kegyetlenségét, sem az elviselhetetlen meleget, mert gyakran és önkényesen változtatva helyüket, ugyanolyan hőmérsékletű helyeket találnak és ismernek. Ennek érdekében a hőség beálltával a hegyekbe, magasabb helyekre mennek, a hidegben pedig lemennek a völgyekbe, ahol új füvet és gazdag legelőket találnak. Egy tatárnak nagyon is megfelel az ilyen életmód: kielégítve elsősorban lustaságát, ugyanakkor minden munka nélkül jelentős marhacsordákat tarthat fenn, amelyek eszközei, élete és vagyona forrása.

A tatárok fiatal korukban nagyon szépek. Kormos, de friss arc, szabályos vonásokkal, feketén égő szemekkel, hosszú szempillák, ívelt szemöldök, koromfekete, hullámos haj teszi nagyon vonzóvá. A falusi lányok között szokatlan szépségek bukkannak fel, de sajnos nagyon korán elrontják az arcukat. túlhasznált fehérítő, pirosító és különféle házi kozmetikumok. Az otthoni oktatás azt a kötelezettséget rója a lányra, hogy engedelmeskedjen, és zúgolódás nélkül elviselje a sértéseket és zaklatásokat. "Ez egy ilyen lány" - mondják a falusi pletykák, és meg akarnak dicsérni egy lányt -, ha levágod a kezed, akkor egy hangot sem ad ki. Amikor férfiakkal találkozik az utcán, a lánynak el kell fordulnia, takarja le az arcát a kezével, és ne mozduljon addig, amíg el nem halad.

A falusi élet általában nem kedvez mindkét nemhez tartozó fiatalok közeledésének. A hegyvidéki sávon élő tatárok között azonban a lányok meglehetősen nagy szabadságot élveznek. Lányaik szabadon kimennek a házból, sőt még beszélgetnek, flörtölnek a fiatalokkal. A nomád tatár lányok korlátlan szabadságot élveznek. Az egész napot a házon kívül töltik, és nem ritka, hogy egy magányos fiatal lányt marhák legelnek néhány mérföldre a kíséretétől (kibitka). A falvakban a házasság számítással történik. A szülők igyekeznek gazdag embernek kiadni lányukat, aminek következtében ilyen következetlenségek lépnek fel: egy 50-60 éves idős férfi, aki fiúkat és unokákat vett feleségül, 11-13 éves lányt vesz feleségül, vagy fordítva, egy 6 vagy 7 éves fiú 13-14 éves lányt vesz feleségül. A tatár parasztok a bölcsőben jegyzik el gyermekeiket. A tatár falvakban gyakran lehet látni ilyen jelenetet: egy öt-hat éves fiú ugyanilyen éves erkölcsöt olvas fel egy lánynak, vagy megveri. Azt kérdezed: „Miért veri meg?” – „Ő a menyasszonyom” – válaszolja jogainak büszke tudatában. Egyszer adtam egy ötéves kislánynak egy édességet. Azonnal megette az egyik felét, a másikat pedig óvatosan az inge szegélyébe csavarta és elrejtette. – Kinek bujkálsz? Megkérdeztem őt. – A vőlegénynek! ő válaszolt. Eközben vőlegénye, egy vele egyidős, nadrág nélküli fiú a közelben állt, és fenyegető pillantásokat vetett menyasszonya irányába. Úgy tűnik, rendkívül boldogtalan volt, hogy a lány az engedélye nélkül megette az édesség felét. Vannak esetek, amikor még meg sem született gyerekeket jegyeznek el. Ez gyakran megtörténik, amikor eljegyzéssel akarnak véget vetni egy több éve tartó családi viszálynak. Leggyakrabban a tatárok házasságot kötnek közeli rokonok között: egy unokatestvér egy unokatestvérhez megy feleségül, és egy lány hajlandó feleségül venni unokatestvérét, mint egy idegent. Egy fiatalember szégyelli, ha más hozzámegy az unokatestvéréhez, egy lány pedig az unokatestvéréhez menve abban reménykedik, hogy közeli hozzátartozójaként garantáltan nem verheti meg férje. Egy tatár apa nem ad hozományt a lányának, ellenkezőleg, ő maga kap egy bizonyos összeget a vőlegénytől, az úgynevezett menyasszonyi árat. A vőlegénytől kapott összeget, amely 50 és 300 rubel között mozog, az apa teljes egészében a lányára költi, ruhákat és háztartási cikkeket vásárol neki, gyakran még saját zsebből is használja. A városokban a fiatalok maguk választják ki a menyasszonyukat. A városi fiatalokat nem annyira korlátozzák szívügyeik, mint a vidékieket. Anyaggyűjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához, 20. szám

A tatárok táncai ugyanolyan egyhangúak, mint az életük. Egy fiatal, csípős tatár nő, egyik kezével félig eltakarva a másik tenyerét, a "daire" hangjaira lassan taposni kezd ugyanoda, égető pillantásokat vetve a szemöldöke alól a férfiakra. jelen van, míg a többi nő félkörben ülve, egyenletesen, ütemzenére tapsol. A nők táncában nem számít a kecsesség, a simaság és a mozdulatok élénksége. Tánc közben a tatár olyan testhelyzeteket vesz fel vagy olyan mozdulatokat tesz, amelyek csak az érzékiséget gerjeszthetik ... Anyaggyűjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához, 20. szám

A tatár nő erkölcséről nagyon alacsony fogalom. Őszintén meg vannak győződve arról, hogy nincs abszolút erkölcsös nő a világon. Ebben a meggyőződésben rejlik a tatár feleségével szembeni bizalmatlansága és rendkívüli féltékenysége. Szigorúan ellenőrzi feleségét, és szigorúan visszahúzódó életre kényszeríti. Számtalan anekdota szól azonban arról, hogy egy feleség hogyan csalja meg ügyesen a férjét. Figyelemre méltó, hogy a tatár csak rokonaival és vallástársaival szemben bizalmatlan és féltékeny feleségére. A nem hívőknek, a keresztényeknek például lekezelőbb. A tatárok, nők és lányok, még férjeik és testvéreik jelenlétében is szabadon cseveghetnek a keresztényekkel és flörtölhetnek velük. A vidéki tatárokkal foglalkozó orosz tisztviselők meglepődnek a tatárok szabadságán. A városi tatár féltékenysége nem ismer határokat. Feleségét bezárva tartja, és nem engedi, hogy nyílt arccal mutassa magát még a legközelebbi hozzátartozóinak sem. Talán részben igaza van, hiszen a tatár, amint nem érzi magát elnyomásnak, erkölcsileg elesik és szeretőket szerez. A tatár vagy férj szeretője, vagy közönséges szeretője. Veleszületett bayadère-ösztöne van. A városi társadalom alsóbb területein a férjek szemet hunynak feleségük és lányaik viselkedése előtt. A tatárok lakta városokban gyakran találkozhatunk férfiakkal, akik nyíltan kereskednek feleségükkel és lányaikkal. Általánosságban elmondható, hogy ebben az osztályban az erkölcsi tudat valahogy eltompult, és helyenként a kicsapongás ijesztő méreteket ölt: bayadère-k és táncosok kerülnek ki ebből a környezetből, és ez a környezet termeli ki a legtöbb prostituáltat. Anyaggyűjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához, 20. szám

Minden tartomány hegyvidékén a tatárok kőből építik lakásaikat, mint a legolcsóbb anyagból és kéznél. A ház kőépületei messziről úgy néznek ki, mint az oroszok, de mindig lapos tetővel. A lakosok faragatlan kőből építik házaikat, agyaggal és fagerendákkal összekötve; lapos tető a bennszülöttet föld borítja. Szinte minden házban van valami erkély, amely három falú szobából áll, és a negyedik, az udvarra néző nincs beépítve. Ebben a szobában a tatár egész háztartása: bográcsok, csuvalok, kancsók, gyapjú, tömlőolaj és durva szőnyegfonó gép. Sok ház kétszintes: a felsőben a tulajdonos és családja, az alsóban pedig az állatállomány, a lovak, az egyik helyiségben kamra szolgál. Akinek földszintes háza van, mindennek külön istállót épít, ami az alsó szinten elfér. Udvaronként több torony is épült, ahol a tulajdonosok éjszakáznak, mivel a legyek, szúnyogok a fáradtság ellenére sem engednek elaludni a szobákban. Ezek a tornyok gyakran két- vagy háromemeletesek, a családtagok számától függően. A gazdagok számára a magasföldszintet úgy alakítják ki, mint egy lugas deszkatetővel, és mindenütt élénk színekkel festik. Természetesen a legjobb házépületek a városok lakóié. A városi ház homlokzata mindig az udvar oldalára fordul, és egy üres fal kerül ki az utcára, ablakok és ajtók nélkül. Az épület ilyen szégyenfoltjának oka a régi időkben az volt, hogy el akarták rejteni vagyonukat a kíváncsi szemek elől. családi élet. Minden tatár tudta és lehetősége volt megbizonyosodni arról, hogy ha a kán vagy valamelyik közeli munkatársa látja a lakos boldogulását és helyiségeinek tisztaságát, akkor az adók akkora részét vetik ki, hogy egyenlő legyen. szegény és koszos szomszédaihoz. Ha megtörtént, hogy egy gyönyörű nő vagy lány felfigyelt a kánra, vagy elegánsan öltözködik, akkor önként vagy erőszakkal megpróbálta elvenni a feleségét a férjétől, a lányát az apjától vagy a nővérét a testvérétől. és áthelyezte a háremébe, és amikor ez kudarcot vallott, akkor a bosszú minden eszközzel az ellenállóra hárult. "Esszé a Kaukázusról és a benne élő népekről"

Talish, vagy ahogy más néven talysinok - az azerbajdzsánok mellett élő iráni ajkú etnikai csoport a Lankaran-alföld és a Talysh-hegység területén. A talysok között sok százéves van. Az évek óta élt rekorderek, a szovjet időkben híresek, M. Eyvazov és Sh. Muslimov, akik 152, illetve 168 évet éltek, Talysh pásztorok voltak.

A talysinek kétségtelenül az egyetlen bennszülött Baku tartományban, akik időtlen idők óta fennmaradtak bevehetetlen sarkukban. A Talysh nyelvjárás az iráni nyelvek családjába tartozik, és a perzsa nyelvhez áll a legközelebb, de nem sérült helyi dialektus, hanem önállóan fejlődött. Fonetikailag durva, disszonáns, de sziszegő hangok nélkül, de gazdag különféle magánhangzókban. A taliszinok közepes magasságúak, jó felépítésűek. Arcszínük sápadt, arckifejezésük vad, de semmiképpen sem vad; nagyban megkülönbözteti őket a tatároktól és a perzsáktól. Az orr éles, nagy, gyakrabban egyenes, mint ívelt; egy kicsi, kerek koponya, amelyet a templomoknál a perzsák által ismert fürtök díszítettek. Egy keskeny arc végződő éles álla gyönyörű nagy szeme, több ravaszságot és ravaszságot fejez ki, mint elmét. Azok azonban, akik jól ismerik a talysinokat, valóban lomhának találják őket, de ravasznak és nem nélkülözik az intelligenciát; különösen könnyű számukra a nyelvtanulás. Észreveszik bennük a rokonaikhoz való ragaszkodás hiányát. Szelíd kedélyű talysinok, nem harcias szellem. Köztük van több olyan bátor vadász is, aki egynél több tigrist is legyőzött. A nők nagyon jól néznek ki.

Talysh szomszédok, shahsevens, ma az azerbajdzsánok szubetnoszának számítanak, bár a 19. században a néprajzkutatók hajlamosak voltak külön nemzetiségnek tekinteni őket.

A sahsevenek, akik az iráni birtokokon a török ​​telepesek közé tartoztak, még Talish oroszországi csatlakozása előtt, a jelenlegi Lankaran körzet északi részén telepedtek le, majd a perzsával vívott utolsó háborúnk befejezése után szintén a szigeten telepedtek le. az Araks bal partján. A Shakhseven nomádok az erő durva megnyilvánulásával és annak visszaéléseivel dicsőítették magukat. Ám ezekkel a hiányosságokkal az erkölcsi irányultságuk a jó kezdeteken alapul: vendégszeretőek, bizalmasak és becsületesek az ügyletekben. Vendégük szent személy, mindig meleg fogadtatás várja, útközben pedig kíséret. Arra még nem volt példa, hogy egy sahseven elkerülje a kereskedelmi ügyletek becsületes elszámolását; szintén ritka kivétel, ha a nyílt lopás büntetlenül marad. Baku tartomány néprajzi esszéje

tats- Azerbajdzsán keleti részén és Dél-Dagesztánban élő iráni nyelvű emberek. A szovjet időkben a tatokat teljesen jogtalanul azonosították a hegyi zsidókkal. Sok hegyi zsidó jelentkezett "tatamiként". Ezért a tatok hivatalos száma az 1989-es népszámlálás szerint csaknem megkétszereződött 1970-hez képest.

A tatok olyan nyelvet beszélnek, amely valószínűleg nem más, mint a perzsa nyelv romlott népi dialektusa. Biztosítanak legalább arról, hogy a perzsák könnyen megértik a tat nyelvet, míg a talis nyelv speciális tanulmányozást igényel. A néprajzkutatók úgy vélik, hogy a Baku tartományban szétszórtan élő tatok azon irániak maradványai, akik a Kaszpi-tenger partján telepedtek le az i.sz. 4. században. A Quba körzet tatjai csúnyák, rendezetlenek és szegények. A baku tatok nagyon szorgalmas és ipari nép. Baku tartomány néprajzi esszéje

Ingiloys Azerbajdzsán északnyugati részén élők a grúzok szubetnoszának számítanak, nyelvük pedig a grúz dialektus. Az Ingiloyok többsége szunnita muszlim, és vannak köztük keresztények is.

Udine- Azerbajdzsán egyik legrégebbi lakosa, a kaukázusi albánok egyenes leszármazottja, akiknek saját államuk volt itt a Kr.e. II - I. században. Az udi nyelv a Lezgi ághoz tartozik. A 19. században az örmény hitet felvevő udinok egy része elvesztette nyelvét és asszimilálódott az örményekkel. A 20. században az udi lakosság "azerbajdzsánosításának" folyamata aktívan zajlott. Jelenleg ennek a népnek néhány képviselője két faluban él, Azerbajdzsánban és Grúziában.

A kaukázusi Albánia ősi lakosainak másik leszármazottai a Shahdag népek: kryzy, Budukh népeés Khinalug emberek- Azerbajdzsán északkeleti részén, a Shahdag-hegy régiójában élnek.

De nem minden olyan egyszerű Khinalug lakosságával. A helyzet az, hogy Khinalyg falutól 5 km-re nyugatra van egy földgázkivezetés, amely helyi nyelvígy hívják - "a hely, ahol a tűz ég". Egy ilyen természeti műtárgynak köszönhetően Khinalug lakossága az iszlám felvétele előtt ragaszkodott a zoroasztriánus hithez, vagyis tűzimádók voltak.

Azerbajdzsán leghíresebb tűzimádói temploma - Ateshgah - pedig 30 km-re Baku központjától, Surakhani falu közelében található. 1902-ig több olthatatlan tűzforrás égett Ateshgahban - földgáz, kitört, oxigénnel való érintkezéstől meggyulladt.

Az 1860-70-es években Ateshkhyag alatt közösség élt hinduk Parsis (tűzimádók) egy Bombayből küldött pap vezetésével.

Az áttekintés ezen részének végén pedig figyeljünk a Kaukázuson túli oroszok két etno-konfesszionális csoportjára - Doukhoborsés Molokan. Élőhelyük a jávai (Grúzia) és azerbajdzsáni falvak voltak.

Az 1838-ban, 1840-ben és az azt követő években a Kaukázus-hegység déli oldalán letelepedett orosz felekezetek többsége molokánok és dukhoborok, akik a folyó felől érkeztek ide. Tejüzem, Taurida tartományban. Mind ők, mind mások, a köztük uralkodó harmóniának köszönhetően, sokkal nagyobb kényelemben élnek, mint szomszédaik, a tatárok és a grúzok. De ugyanakkor ugyanaz a jólét és erkölcsi elszigeteltség ragaszkodik az egykor kialakult rutinhoz. Sok tekintetben alulmaradnak más szláv gyarmatoknál. A minden műveltségtől szinte teljesen megfosztott Dukhoborokat, akik csak néhány vallásos éneket tudnak emlékezetből, mindenki tiszteli erkölcsi tisztaságuk miatt. A molokánok műveltebbek, kifinomultabbak, hajlandóak kereskedni, de szomszédaik kevésbé szeretik őket. "Oroszország európai és ázsiai"

Ezzel második alkalommal véget is ért néprajzi utunk a Kaukázuson és a Kaukázuson át fele XIX században, amely az áttekintésből akár 4 részt is igénybe vett. Egyelőre Közép-Ázsia, Szibéria, a Távol-Kelet és a Távol-Észak fedetlen maradt. A következő részben ezen régiók egyikébe megyünk.

A krími Kiplan Giray kán nagyon gyorsan meghódította Kabardát, és váratlanul megjelent ott seregével. Felkészületlen a védekezésre, és összezavarodott egy hirtelen támadástól. A kabardok engedelmességet hirdettek. Khan túszokat ejtett tőlük, és egy ideig Kabardában maradt. Seregét falvakban állomásoztatta. Minden udvarban két krími lakott. A tatárok minden lehetséges módon kigúnyolták a szegény kabardokat. A vacsora után az utóbbiaknak az alázat jeléül szekerekre kellett kapcsolódniuk, és addig hordták vendégeiket, amíg meg nem unják. A tatárok esténként házról házra jártak, és megvizsgálták a kabard nőket, hogy vigyék magukhoz.
Ez így ment körülbelül fél évig. A krími csapatok fele a Tőr-hegyen, az Elbrusz lábánál táborozott. A kabardok marhákat hajtottak oda, hogy táplálják ellenségeiket.
Ashabov faluban élt egy Minshak Ashabov nevű nemes kabard, míg Kurgoko Atazhukin a kabardok hercege volt. Az egyik krími pasa észrevette, hogy Meishaknak gyönyörű felesége van, és elrendelte, hogy vigyék el hozzá. Este az emberek Minshakba jöttek a feleségéért, de nem volt hajlandó feladni. Másnap hívták Minshakot a kánhoz, aki Minshak fejére tette nagy pipáját, égő hamuval fejjel lefelé fordította, és addig tartotta, amíg a tűz ki nem égett a pipában; Minshak szemrebbenés nélkül állt, mintha nem is érezne fájdalmat, és csodálkozott a határozottságán. szellem, a kán hazaengedte.

A Mazekha folyón, a Malka jobb oldali mellékfolyóján állt Karmov falu. Két testvér volt itt. Maga Khan is meglátogatta őket, és feleségül vette a nővérüket. Ennek a kánnak volt egy pelyuanja (birkózója), akit eddig senki sem tudott legyőzni. Egyszer a kán megparancsolta, hogy kerítéssel kerítsenek egy helyet a birkózásra, és audák értesítsék, hogy ki akar harcolni a pelyuannal. A Karmov testvéreknek volt egy parasztja - bég, aki olyan erős volt, hogy az erdőbe menve levágta a kocsi agyát, keréktárcsáját és minden fa tartozékát, egy nagy gerendához kötözte és a vállán vitte. , nem érzi nehéznek, mintha egy köteg tűzifa lenne. Ez a bég meg akart küzdeni a kán pelyuanjával. A harc elkezdődött. Peluan maga is sikoltozott és ordított, mint egy oroszlán, kihívva a riválisokat. Mögötte a kán ült egy hosszú pipából. Hirtelen Bey közeledett a pelyuanhoz, izmos kezekkel megragadta, felemelte és olyan erővel a földre dobta, hogy a pelyuan csak felnyögött a fájdalomtól, alig feküdt. Khan, aki ilyesmire nem számított, annyira elcsodálkozott, hogy felugrott, nekirontott Beynek és fejbe vágta.

Ez és más tettek felháborították a kabardok lelkiismeretét, és gyűlöletük az ellenségekkel szemben nőtt. Találkozóra hívták a fejedelmek hírnökeit, felsorolták a tatárok összes sértéseit, és másnap este úgy döntöttek, hogy a kabardok házaiban tartózkodó összes tatárt megölik.Bég állt az elégedetlenek élén. Éjszaka betört a Karmov testvérek házába, szablyájával megölte a kánt, és lázadást szított. A Kurgoko herceg parancsnoksága alatt álló kabardok a tatárok táborát is megtámadták. Megsemmisítették a hadsereg felét, a többit pedig menekülésre bocsátották. Ezzel 1703-ban véget ért a tatárok uralma a Kaukázusban.

Farforovsky S. Tatárok a Kaukázusban (A kabardok legendái szerint). orosz archívum. M., 1915, könyv. 2. szám, 7. o. 260-261.

CSATA A HEGYI TŐRÉN

Az évek úgy folynak, mint a víz a folyóban, de az elmúlt idők emléke elevenen él az emberek között. Ez a legenda a kabardok ádáz csatájáról szól a krími kán hordáival.
Az Elbrus lábánál volt - ahol a Tőr-hegy választja el a Baksan és a Malka folyót.
17**-ben Giray kán nagy sereggel megszállta Kabardát. Az ellenségek sok bánatot hoztak magukkal. A kabardiak meglepetésszerűen nem tudtak visszavágni.

A nehézség nehéz volt. A betolakodók úgy viselkedtek, mint otthon a kabard falvakban: adót róttak ki a lakosokra, a legszebb nőket erőszakkal elvették feleségül, a férfiakat maguknak dolgozták, és lovak helyett szekérre kényszerítették.
Kenyér, szarvasmarha, juh, lovak – mindent, ami megakadt, a kán válogatói választották ki. A Tőr-hegynél táborozó krími hadsereg hódoltságban és félelemben tartotta a lakosságot.
Az emberek sokáig tűrtek minden kínt, de végre elfogyott a türelmük. Egyszer a kabardok összegyűltek az egyik faluban, és tanácsot kezdtek tartani: mi a következő lépés? És úgy döntöttek:
- Küldjük a hírnökeinket a kánhoz. Hadd kérjék, hogy csökkentsék az adót, és parancsolják meg népüknek, hogy ne legyenek ilyen öntörvényűek.
Kurgoko herceget választották a hírnökök közül a főnek - bátor, határozott, közvetlen jellemű.
Eltelt egy kis idő - és a kabard nagykövetek megérkeztek a Krím-félszigetre. Gazdag ajándékokat vittek a kánnak. Khan elfogadta az ajándékokat, és megkérdezte, miért jöttek a nagykövetek.
Aztán Kurgoko előlépett, és így szólt:
- A válogatóid tönkreteszik az auljainkat. Az emberek kimerültek, és elküldtek minket, hogy megkérjük: csökkentsd az adó összegét, és fizessünk mi magunk. És hogy szava sérthetetlen legyen, írjon nekünk erről egy levelet.
A kán hallgatott, bársonypárnákon ült, lábait maga alá húzta, arca sötét volt a haragtól.
Amikor Kurgoko befejezte a beszédét, Giray sokáig csendben ült, a válaszán töprengett, és ferde pillantást vetett az előtte álló kabardiakra. És akkor a fogai között mondta:
- Jó. Menj Kabardába, és hirdesd az emberekkel irgalmasságomat.
A kabardok elégedetten indultak vissza, hisznek az ígéretben. De amíg hazaértek, a kán gyűjtői megelőzték őket. Giray megparancsolta nekik, hogy gyűjtsenek háromszor több adót, mint korábban. Nyögés és sírás állt a falvakban, amikor a nép követei visszatértek oda.

Hamarosan maga a kán is megérkezett Kabardába. Testőrei között volt egy Peluan, hatalmas termetű és rendkívüli erővel. Senki sem tudta legyőzni, és a kán erre nagyon büszke volt.
Egyszer Girey megparancsolta, hogy kerítéssel kerítsenek be egy birkózóhelyet, és hívják az aulokat: vajon a kabardok közül valaki meg akarná mérni az erejét a peluánjával?
Sokáig nem volt vadász, aki megküzdött volna egy ilyen erős emberrel, de aztán egy Bey nevű paraszt jött az egyik faluból. Bey nagyon erős volt. Egyik kezével fel tudta emelni az arbabát, mint egy köteg tűzifát. Bey elvigyorodott, és önként jelentkezett a harcra, a dicsért krími erős emberre nézve.
Eljött a harc napja. Az emberek sötétséget-sötétséget gyűjtöttek. Khan jól látható helyen ült, és egy hosszú pipából füstölt. Peluan önelégülten vigyorogva állt, a mellkasa mint egy kerék, a lába mint a tuskó.

Bey kilépett a tömegből, megállt Peluan előtt, és mielőtt észhez tért volna, a paraszt megragadta, könnyedén felemelte, meglendítette és a földre lökte erővel. Peluan mozdulatlan maradt: Bey kiütötte belőle a szellemet.
A kán dühében maga mellett odarohant Beyhez, és olyan erősen fejbe vágta a pipát, hogy az átlyukasztotta. Bay leesett. A kabardok felemelték a parasztot és elvitték. A nők bekötözték Bey fejét, gyógyító gyógynövényeket alkalmaztak. Hét nap múlva a seb begyógyult.
A kán gyűjtői pedig habozás nélkül folytatták az emberek kifosztását. Ezután a vének titkos tanácsra gyűltek össze. Sokáig vitatkoztunk, és úgy döntöttünk:
- Nem bírom tovább. Ki kell irtani az ellenségeket.
Khan és testőrei meghívást kaptak a falu egyik leggazdagabb házába. A krimcsakok semmit sem sejtve ettek-ittak, és mint mindig, kigúnyolták a kabardiakat. Leszállt az éjszaka, és a részeg vendégek elaludtak. Kurgoko jelzésére megkezdődött az ellenség verése. Bey megölte Giray több testőrét, de magának a kánnak sikerült a Krímbe szöknie.
Eközben a kabardok Kurgoko parancsnoksága alatt megtámadták a kán táborát a Tőr-hegy mellett. A Krimcsakok felét ott ölték meg. A túlélők a szurdok mentén a sarkukra szálltak, de a kabardok utolérték őket és megfojtották őket Malkában. A többit egy fenyvesbe terelték a Lahran-völgyben. Szinte az összes ellenséget megölték ott a kabard szablyák ütései alatt.
A Tőr-hegy melletti csata után Kurgoko összegyűjtötte az embereket, és megparancsolta, hogy hozzák a foglyokat, akiket a kabardok szándékosan életben hagytak. Azt mondta nekik:
- Menj el a Krím-félszigetre, és mondd el a kánodnak mindazt, amit láttál és hallottál. És azt is mondd, hogy már nem ismerjük el a tekintélyét.

A feldühödött kán, miután tudomást szerzett a történtekről, nagy sereget küldött Kabardába.
Giray serege ott állomásozott, ahol a Kich-Malka folyó a Malkába ömlik. Itt tört ki olyan csata, amilyen még soha nem fordult elő kabardi földön.
Húsz krimchak jutott egy kabardira, de az emberek bátran harcoltak, jobban szerették a halált, mint a fogság szégyenét. Gyerekek álltak a felnőttek mellett, a régi öregek pedig fegyvert ragadtak.
Az ellenségek nem tudtak ellenállni a kabardok támadásának, és elmenekültek. A kabardok a Tőr-hegyhez hajtották őket, és majdnem mindegyiküket megölték. Csak Giray seregének szánalmas maradványai tértek vissza a Krímbe.
Így az emberek megszabadultak a kán elnyomásától. A Tőr-hegyet ma is a kabardok és a krími hódítókkal vívott hősies csatájának dicsőséges emlékművének tekintik.

Akritas P., Stefaneeva E. A Kaukázus legendái. Nalchik, 1958. S. 58-61.