Primerjalni življenjepisi. Plutarh - biografija, informacije, osebno življenje Plutarh leta življenja

Plutarh iz Heroneje (starogrško Πλούταρχος) (ok. 45 - ok. 127). Starogrški filozof, biograf, moralist.

Plutarh je izhajal iz bogate družine, ki je živela v mestecu Chaeronea v Beotiji (znanem po znameniti bitki leta 338 pr. n. št.).

Plutarh je v mladosti v Atenah študiral matematiko, retoriko in filozofijo, slednjo predvsem pri platonistu Amoniju. V prihodnosti so peripatetiki in stoiki pomembno vplivali na filozofske poglede Plutarha. Sam se je imel za platonista, v resnici pa je bil bolj eklektik, v filozofiji pa ga je zanimala predvsem njena praktična uporaba. Že v mladosti je Plutarh skupaj s svojim bratom Lamprejem in učiteljem Amonijem obiskal Delfe, kjer je bil še vedno ohranjen kult Apolona, ​​ki je propadel. To potovanje je resno vplivalo na življenje in literarno delo Plutarha.

Kmalu po vrnitvi iz Aten v Heronejo je Plutarh od mestne skupnosti prejel nekaj naročila rimskemu prokonzulu province Ahaja in ga uspešno izvršil. V prihodnosti je zvesto služil svojemu mestu in zasedal javne položaje. Plutarh je poučeval svoje sinove in v svoji hiši zbiral mlade in ustvaril nekakšno zasebno akademijo, v kateri je imel vlogo mentorja in predavatelja.

Plutarh je bil svojim sodobnikom dobro znan kot javna osebnost in kot filozof. Večkrat je obiskal Rim in druge kraje v Italiji, imel učence, s katerimi je poučeval v grščini (latinščine se je začel učiti šele »v zadnjih letih«).

V Rimu se je Plutarh srečal z neopitagorejci, sklenil pa je tudi prijateljstva z mnogimi uglednimi ljudmi. Med njimi so bili Arulen Rustik, Lucij Mestrij Flor (spremljevalec cesarja Vespazijana), Kvint Sozij Senecion (osebni prijatelj cesarja Trajana). Rimski prijatelji so Plutarhu naredili najdragocenejše usluge. Ko je Plutarh čisto formalno postal član rodbine Mestrijev (v skladu z rimsko pravno prakso), je prejel rimsko državljanstvo in novo ime - Mestrij Plutarh. Zahvaljujoč Senekionu je postal najvplivnejša oseba v svoji provinci: cesar Trajan je guvernerju Ahaje prepovedal prirejanje kakršnih koli dogodkov brez predhodne odobritve Plutarha. Kasneje je ta Trajanov ukaz potrdil njegov naslednik Hadrijan.

V petdesetem letu svojega življenja je Plutarh postal duhovnik Apolonovega templja v Delfih. Ko je poskušal svetišču in preročišču povrniti nekdanji pomen, si je pridobil globoko spoštovanje Amfiktioncev, ki so mu postavili kip.

Plutarh ni bil izviren pisec. V bistvu je zbiral in predeloval tisto, kar so pred njim pisali drugi, izvirnejši pisci in misleci. Toda v obravnavi Plutarha je cela tradicija, zaznamovana z znakom njegove osebnosti, dobila novo podobo. V tej obliki je dolga stoletja vplival na evropsko misel in literaturo.

Kot je razvidno iz kataloga nekega Lamprija, domnevnega Plutarhovega učenca, je zapustil okoli 210 del. Pomemben del jih je varno dosegel naš čas. Po tradiciji, ki sega vse do renesančnih založnikov, so ta dela razdeljena v dve glavni skupini: filozofska in publicistična, znana pod splošnim imenom "Ἠθικά" ali "Moralia", in biografska (biografija).

V Etiki najdemo okrog 80 spisov. Najzgodnejši med njimi so tisti retorične narave, kot so hvalnice Atenam, razprave o Fortuni (grško Tyche) in njeni vlogi v življenju Aleksandra Velikega ali v zgodovini Rima. Veliko skupino sestavljajo tudi poljudnofilozofske razprave; od teh je morda najbolj značilen Plutarhov kratki esej O stanju duha. Ne da bi se poglobil v teoretično razmišljanje, Plutarh pogosto daje veliko dragocenih informacij o zgodovini filozofije. Takšna sta dela "Platonska vprašanja" in "O stvarjenju duše v Timeju", pa tudi polemična dela, usmerjena proti epikurejcem in stoikom.

Za izobraževalne namene so zasnovani tudi drugi sestavki, ki vsebujejo nasvete, kako ravnati, da bomo srečni in premagali pomanjkljivosti (na primer »O pretirani radovednosti«, »O zgovornosti«, »O pretirani plašnosti«). Iz istih razlogov se je Plutarh ukvarjal z vprašanji ljubezni in zakona. Sestavki na temo družinskega življenja vključujejo tudi tolažbo (torej tolažilni esej po hudi izgubi), namenjeno Plutarhovi ženi Timokseni, ki je izgubila svojo edino hčer. Plutarhova pedagoška zanimanja se odražajo v številnih njegovih delih (»Kako naj mladenič posluša pesnike«, »Kako uporabljati predavanja« itd.). Tematsko se jim približujejo politični spisi Plutarha, zlasti tisti, ki vsebujejo priporočila vladarjem in državnikom.

Poleg najbolj priljubljenih del v dialoški obliki je Etika vključevala tudi druga, po naravi blizu znanstvenemu poročilu. Tako na primer esej »O obrazu na luninem disku« predstavlja različne teorije o tem nebesnem telesu; na koncu se Plutarh obrne na teorijo, sprejeto v Platonovi akademiji (Ksenokrat), ki vidi v luni domovino demonov.

Plutarh je pisal tudi o človeški duši, zanimal se je za psihologijo, psihologijo živali (»O inteligenci živali«, »O prehranjevanju z mesom«) in bil privrženec vegetarijanstva. Plutarh je posvetil številna dela verskim vprašanjem, med njimi tako imenovane "Pitijske" dialoge o Apolonovem preročišču v Delfih. Najbolj zanimivo v tej skupini je delo "O Izidi in Ozirisu", v katerem je Plutarh, sam posvečen v Dionizove skrivnosti, orisal najrazličnejše sinkretične in alegorične interpretacije Ozirisovih skrivnosti in staroegipčanske mitologije.

O Plutarhovem zanimanju za starine pričata dve deli: »Grška vprašanja« (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​​​in »Rimska vprašanja« (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), ki razkrivata pomen in izvor različnih običajev grško-rimski svet (veliko prostora je posvečenega vprašanjem bogoslužja). Plutarhova nagnjenost k anekdotam, ki se je pokazala tudi v njegovih življenjepisih, se odraža v zbirki Lakedemonovih izrekov (druga zbirka znanih izrekov, »Apotegme kraljev in generalov«, najverjetneje ni verodostojna). Različne teme se v obliki dialoga razkrijejo v delih, kot sta "Praznik sedmih modrecev" ali "Pogovori na prazniku" (v 9 knjigah).

Plutarhova etika vključuje tudi neavtentična dela (neznanih avtorjev, pripisana Plutarhu v antiki in splošno znana pod njegovim imenom). Najpomembnejši med njimi sta razpravi »O glasbi« (eden glavnih virov našega znanja o starodavni glasbi na splošno) in »O vzgoji otrok« (delo, prevedeno v številne jezike že v renesansi in obravnavano kot verodostojna do začetka 19. stoletja).

Številna dela, ki so jih prej pripisovali Plutarhu, so napisali neznani avtorji, za katere danes znanstveniki uporabljajo (pogojno) ime Psevdo-Plutarh.

Primerjalni življenjepisi

Svojo velikansko literarno slavo Plutarh ne dolguje eklektičnim filozofskim diskurzom in niti ne spisom o etiki, temveč svojim življenjepisom (ki pa so z etiko najbolj neposredno povezani).

Plutarh oriše svoje cilje v uvodu v biografijo Emilija Pavla (Aemilius Paulus): komunikacija z velikimi ljudmi antike ima izobraževalne funkcije in če niso vsi junaki biografij privlačni, potem ima navsezadnje vrednost tudi negativen primer. , ima lahko zastrašujoč učinek in obrne na pot pravičnega življenja. Plutarh v svojih življenjepisih sledi naukom peripatetikov, ki so na področju etike odločilen pomen pripisovali človekovim dejanjem, češ da vsako dejanje rodi krepost.

Plutarh sledi shemi peripatetičnih biografij, ki po vrsti opisujejo rojstvo, mladost, značaj, dejavnost in smrt junaka. Nikjer ni Plutarh kot zgodovinar kritičen do dejstev. Ogromno zgodovinsko gradivo, ki mu je na voljo, uporablja zelo svobodno (»pišemo biografijo, ne zgodovine«). Plutarh najprej potrebuje psihološki portret osebe; da bi ga vizualno upodobil, voljno črpa podatke iz zasebnega življenja upodobljenih oseb, anekdote in duhovite izreke. Besedilo vključuje številne moralne argumente, različne citate pesnikov. Tako so se rodile barvite, čustvene pripovedi, katerih uspeh so zagotovili avtorjev talent za pripovedovanje, hrepenenje po vsem človeškem in moralni optimizem, ki povzdiguje dušo. Biografije Plutarha imajo za nas čisto zgodovinsko vrednost, saj je imel veliko dragocenih virov, ki so bili kasneje izgubljeni.

Plutarh je že v mladosti začel pisati biografije. Sprva se je osredotočil na znane ljudi iz Beotije: Hezioda, Pindarja, Epaminonda. Kasneje je začel pisati o predstavnikih drugih regij Grčije: špartanski kralj Leonidas, Aristomenes, Arata iz Sikiona. Obstaja celo življenjepis perzijskega kralja Artakserksa II. Med bivanjem v Rimu je Plutarh pisal življenjepise rimskih cesarjev, namenjene Grkom. In šele v kasnejšem obdobju je napisal svoje najpomembnejše delo, Primerjalne biografije (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). To so bile biografije uglednih zgodovinskih osebnosti Grčije in Rima, primerjane v parih. Trenutno je znanih 22 parov in štiri posamezne biografije iz prejšnjega obdobja (Arat iz Sikiona, Artakserks II., Galba in Otho). Med pari so nekateri dobro sestavljeni: mitska ustanovitelja Aten in Rima - Tezej in Romul; prva zakonodajalca - Likurg Špartanec in Numa Pompilij; največja poveljnika sta Aleksander Veliki in Gaj Julij Cezar; največja govornika sta Ciceron in Demosten. Drugi so primerjani bolj poljubno: "otroka sreče" - Timoleon in Emilij Pavel ali par, ki ponazarja spremenljivosti človeških usod - Alkibiad in Koriolan. Za vsakim parom je Plutarh očitno nameraval podati primerjalni opis (sinkrizo), na kratko navesti skupne lastnosti in glavne razlike med liki. Pri več parih (predvsem pri Aleksandru in Cezarju) pa jukstapozicija manjka, torej ni ohranjena (ali, manj verjetno, ni zapisana). V besedilu življenjepisov so navzkrižna sklicevanja, iz katerih izvemo, da jih je bilo prvotno več kot v besedilih, ki so prišla do nas. Izgubljene biografije Leonida, Epaminonda, Scipiona Afriškega).

Pomanjkanje zgodovinske kritičnosti in globina politične misli nista motili in še vedno ne preprečujeta, da bi Plutarhovi življenjepisi našli številne bralce, ki jih zanima njihova raznolika in poučna vsebina ter visoko cenijo avtorjevo toplo človeško čustvo.

Plutarha so v ruščino začeli prevajati od 18. stoletja: glej prevoda Stepana Pisareva, »Plutarhova navodila o negi otrok« (Sankt Peterburg, 1771) in »Beseda nenehne radovednosti« (St. Iv. Aleksejev, "Moralni in filozofski spisi Plutarha" (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, "O praznoverju" (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis in drugi "Plutarhove primerjalne biografije" (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Biografija Plutarha" ed. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha v poceni izdaji A. Suvorina (prevod V. Aleksejeva, zv. I-VII) in pod naslovom "Življenje in dejanja slavnih ljudi antike" (M., 1889, I-II); "Pogovor o obrazu, vidnem na luninem disku" ("Phil. Review" vol. VI, knjiga 2).

Nemogoče je preceniti pomen del starodavnih modrecev, njihovih odkritij in druge dediščine, ki jo je človeštvo podedovalo od tistih časov. Na žalost se številna dela niso ohranila do danes in to je resna izguba. Nima smisla obžalovati tistega, kar se ne da spremeniti, treba je delovati glede na trenutno situacijo. Vsaj tako so trdili sami starogrški in rimski modreci, vključno s Plutarhom iz Chaeroneje.

Otroštvo in mladost

O otroštvu starogrškega pisatelja in filozofa je malo znanega. Rodil se je leta 46 po Kr. Dečkovi starši, čeprav so bili premožni ljudje, niso pripadali aristokratom ali drugim privilegiranim slojem. Vendar to dejstvo ni preprečilo Plutarhu in njegovemu bratu Lampriju, da bi brala knjige in dobila dobro izobrazbo v Atenah.

Med študijem filozofije, retorike in matematike se je Plutarh spoprijateljil z učiteljem Amonijem, privržencem doktrine. To prijateljstvo je pripeljalo do dejstva, da je Plutarh ob koncu študija skupaj z bratom in učiteljem odšel v Delfe.

Namen tega potovanja je bilo osebno spoznavanje kulta Apolona, ​​pa tudi dejavnosti orakljev in Pitije. Ta dogodek je resno vplival na mladega Plutarha, v naslednjih letih se je tega večkrat spomnil (tudi v svojih delih).

Ko se je Plutarh vrnil v svoje rojstno mesto Chaeronea, je vstopil v državno službo in postal istoimenski arhont. Prva naloga mladega arhonta je bila poročati prokonzulu province Ahaja o zahtevah prebivalcev mesta. Po uspešno opravljeni nalogi je Plutarh nadaljeval z delom javne osebe.

Filozofija in literatura

Plutarh se je vedno imel za privrženca Platonovega učenja. Kljub temu bi ga bilo pravilneje pripisati eklektikom - privržencem toka, ki ga je po Plutarhovi smrti v celoti oblikoval aleksandrijski filozof Potamon.

Na oblikovanje Plutarhovih nazorov je vplivalo veliko dejavnikov, med katerimi je imel pomembno vlogo platonist Amonij. Vendar je treba omeniti, da se je bodoči filozof že med študijem uspel seznaniti s peripatetiki (študenti) in stoiki. In če so se mu privrženci Aristotela zdeli bolj ali manj prepričljivi, je Plutarh resno kritiziral stoike, pa tudi epikurejce.

Tudi med enim od svojih potovanj po svetu se je Plutarhu uspelo seznaniti z rimskimi neopitagorejci. Literarna dediščina filozofa je res obsežna. Po katalogu, ki ga je sestavil filozofov brat Lamprey, je Plutarh napisal približno 210 del, od katerih se je večina ohranila do danes. Iz te množice so raziskovalci izločili primerjalne biografije in cikel Moralia, ki obsega 78 del (plus še 5 s kontroverznim avtorstvom).

"Primerjalna življenja" je 22 parnih biografij starih Grkov in Rimljanov, med katerimi so špartanski kralj Leonidas, pa tudi govorniki in. Pari so bili izbrani glede na podobnost likov in dejavnosti.

Pri opisovanju življenja je filozof svobodno operiral z dejstvi in ​​trdil, da piše biografijo, ne zgodovine. Glavna naloga tega dela je bila seznanitev z velikimi osebnostmi preteklosti in je imela čisto izobraževalni značaj. Mimogrede, v originalu je bilo več parov za primerjavo, vendar se nekateri niso ohranili.

Cikel Moralia je imel tudi izobraževalno funkcijo, saj je glavnina vanj vključenih del nastala v času, ko je bil Plutarh predavatelj in mentor. Najbolj presenetljivi primeri vključujejo takšna dela: »O pretirani plašnosti«, »O zgovornosti«, »O uporabi predavanj«, »O modrosti«, »O vzgoji otrok«.

Bila so tudi dela politične narave - "Priročnik o državnih zadevah" in "O monarhiji, demokraciji in oligarhiji". Plutarh jih je napisal, ko je prejel državljanstvo in javni položaj v Rimu (to se je zgodilo zaradi njegovega poznanstva s Kvintom Sosijem Senecionom). Ko je cesar Titus Flavius ​​​​Domicijan začel preganjanje znanstvenikov in filozofov, se je vrnil nazaj v Chaeronei in tvegal, da bo zaradi svojih izjav usmrčen.

Plutarh je obiskal vsa večja grška mesta (vključno s Korintom), obiskal je Sarde, Aleksandrijo in številna druga mesta. Na podlagi svojih potovanj po svetu je filozof napisal dela, kot so "O Izidi in Ozirisu", v katerih je orisal svoje stališče o razumevanju starodavne egipčanske mitologije, dvodelnih grških vprašanj in rimskih vprašanj.

Ta dela so obravnavala zgodovino dveh vplivnih držav, dve biografiji Aleksandra Velikega (poleg tistih, ki so vključene v Primerjalne življenjepise) - O slavi Aleksandra in O bogastvu in hrabrosti Aleksandra Velikega, pa tudi številne drugih del.

Plutarh je svoje filozofske poglede orisal v interpretaciji Platonovih del (»Platonova vprašanja«), v kritičnih spisih (»O nasprotjih med stoiki«, »O tem, da je tudi prijetno življenje nemogoče, če slediš Epikurju«) , v zbirki »Omizni pogovori«, ki jo sestavlja 9 knjig, pa tudi v Pitijskih dialogih (»O tem, da Pitijci ne prerokujejo več v verzih«, »O zatonu orakljev«, »Naj božanstvo ostane pri maščevanje”).

Osebno življenje

Plutarh je ljubil svojo družino, ki jo je večkrat omenjal v svojih delih. Imel je 4 sinove in hčer, vendar sta hči in eden od sinov umrla v otroštvu. Da bi nekako pomiril svojo ženo Timoksen, je filozof napisal esej "Tolažba svoji ženi", ki se je ohranil do danes.

Ko so sinovi odrasli, se je Plutarh odločil, da se bo samostojno ukvarjal z njihovim izobraževanjem. Pozneje so bili med njegovimi učenci tudi otroci drugih meščanov. To je filozofu dalo idejo o poučevanju ljudi po vsej državi, kar je tudi storil.

Smrt

Natančen datum smrti filozofa ni znan, vendar se je to verjetno zgodilo med letoma 125 in 127. Plutarh je umrl naravne smrti - starosti. Zgodilo se je v njegovem rojstnem mestu Chaeronea, Plutarh pa je bil po oporoki pokopan v Delfih.

Na grobišču filozofa je bil postavljen spomenik, ki so ga arheologi odkrili leta 1877 med izkopavanji. Plutarh je za seboj pustil lep spomin - po njem so poimenovane številne biografije velikih ljudi, pa tudi krater na vidni strani lune.

Bibliografija

• "Primerjalna življenja"
• "morala"
• "Pogovor za mizo"
• "Grška vprašanja"
• "Rimska vprašanja"
• "O monarhiji, demokraciji in oligarhiji"
• "O sporu med stoiki"
• "O Izidi in Ozirisu"
• "Da Pitijci ne prerokujejo več v verzih"
• "O bogastvu in hrabrosti Aleksandra Velikega"
• "Platonska vprašanja"

Citati

• "Izdajalci izdajo najprej sebe."
• »Klepetuh se želi prisiliti, da je ljubljen - in povzroča sovraštvo, hoče služiti - in postane obseden, hoče presenetiti - in postane smešen; žali svoje prijatelje, služi svojim sovražnikom in vse to je v lastno pogubo.«
• "Kdor pričakuje, da bo svoje zdravje zavaroval z lenobnostjo, se obnaša enako neumno kot oseba, ki v tišini razmišlja, da bi izboljšala svoj glas."
• »Pogosto postavimo vprašanje, ne da bi potrebovali odgovor, ampak zato, da bi slišali glas in se približali sogovorniku ter ga želeli pritegniti v pogovor. Prehitevati druge z odgovori, skušati ujeti tuj sluh in okupirati misli drugih ljudi je enako kot plezati poljubljati osebo, ki hrepeni po poljubu drugega, ali poskušati pritegniti pogled drugega nase.
• »Včasih ni brez koristi prestopniku zapreti usta z duhovitim grajanjem; tak očitek naj bo kratek in ne odkriva niti razdraženosti niti besa, ampak naj ji da vedeti, kako z mirnim nasmehom malo ugrizniti in vrniti udarec; tako kot puščice letijo od trdnega predmeta nazaj k tistemu, ki jih je poslal, se zdi, da žalitev odleti od inteligentnega in samoobvladujočega govorca in zadene storilca.

Plutarh
Πλούταρχος
250 slikovnih pik Ilustracije za "Comparative Lives" prevedel Jakes Amyota ()
Ime ob rojstvu:
vzdevki:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Polno ime	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Datum rojstva:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Kraj rojstva:
Datum smrti:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Kraj smrti:
Državljanstvo:
Poklic:	filozof, biograf, moralist
Leta ustvarjalnosti:	z Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost). na Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Smer:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Žanr:
Likovni jezik:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Prvenec:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Nagrade:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Nagrade:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Podpis:	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
[[Napaka Lua v Module:Wikidata/Interproject v vrstici 17: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost). |Umetnine]] v Wikiviru
Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

Napaka Lua v modulu:CategoryForProfession v vrstici 52: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

V petdesetem letu svojega življenja je Plutarh postal duhovnik Apolonovega templja v Delfih. Ko je poskušal svetišču in preročišču povrniti nekdanji pomen, si je pridobil globoko spoštovanje Amfiktioncev, ki so mu postavili kip.

Sestavine

Plutarh ni bil izviren pisec. V bistvu je zbral in predelal tisto, kar so napisali drugi pred njim. Vendar pa je Plutarhovo izročilo več stoletij vplivalo na evropsko misel in literaturo.

Kot je razvidno iz kataloga nekega Lamprija, domnevnega Plutarhovega učenca, je zapustil okoli 210 del. Pomemben del jih je prišel do našega časa. Po tradiciji, ki sega vse do založnikov renesanse, so ta dela razdeljena v dve glavni skupini: filozofska in publicistična, znana pod splošnim imenom " Ἠθικά (Etika) ali Moralia ter biografski (biografija).

"Etika" vključuje okoli 80 del. Najzgodnejši med njimi so tisti, ki so retorične narave, kot so hvalnice Atenam, razprave o Fortuni (grško Tyche) in njeni vlogi v življenju Aleksandra Velikega ali v zgodovini Rima. Veliko skupino sestavljajo tudi poljudnofilozofske razprave; od teh je morda najbolj značilen Plutarhov kratki esej O stanju duha. Ne da bi se poglobil v teoretično razmišljanje, Plutarh pogosto daje veliko dragocenih informacij o zgodovini filozofije. Takšna sta dela "Platonska vprašanja" in "O stvarjenju duše v Timeju", pa tudi polemična dela, usmerjena proti epikurejcem in stoikom.

Za izobraževalne namene so zasnovani tudi drugi sestavki, ki vsebujejo nasvete, kako ravnati, da bomo srečni in premagali pomanjkljivosti (na primer »O pretirani radovednosti«, »O zgovornosti«, »O pretirani plašnosti«). Iz istih razlogov se je Plutarh ukvarjal z vprašanji ljubezni in zakona. Sestavki na temo družinskega življenja vključujejo tudi tolažbo (torej tolažilni esej po hudi izgubi), namenjeno Plutarhovi ženi Timokseni, ki je izgubila svojo edino hčer. Plutarhova pedagoška zanimanja se odražajo v številnih njegovih delih (»Kako naj mladenič posluša pesnike«, »Kako uporabljati predavanja« itd.). Tematsko se jim približujejo politični spisi Plutarha, zlasti tisti, ki vsebujejo priporočila vladarjem in državnikom.

Poleg najbolj priljubljenih del v dialoški obliki je Etika vključevala tudi druga, po naravi blizu znanstvenemu poročilu. Tako na primer esej »O obrazu na luninem disku« predstavlja različne teorije o tem nebesnem telesu; na koncu se Plutarh obrne na teorijo, sprejeto na Platonovi akademiji (Ksenokrat iz Kalcedona), ki vidi v Luni domovino demonov.

Plutarh je pisal tudi o človeški duši, zanimal ga je psihologija, psihologija živali (»O iznajdljivosti živali«, »O mesojedstvu«).

Plutarh je posvetil številna dela verskim vprašanjem, med njimi tako imenovane "Pitijske" dialoge o Apolonovem preročišču v Delfih. Najbolj zanimivo v tej skupini je delo "O Izidi in Ozirisu", v katerem je Plutarh, sam posvečen v Dionizove skrivnosti, orisal najrazličnejše sinkretične in alegorične interpretacije Ozirisovih skrivnosti in staroegipčanske mitologije.

O Plutarhovem zanimanju za starine pričata dve deli: »Grška vprašanja« (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​​​in »Rimska vprašanja« (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), ki razkrivata pomen in izvor različnih običajev grško-rimski svet (veliko prostora je posvečenega vprašanjem bogoslužja). Plutarhova nagnjenost k anekdotam, ki se je pokazala tudi v njegovih življenjepisih, se odraža v zbirki Lakedemonovih izrekov (druga zbirka znanih izrekov, »Apotegme kraljev in generalov«, najverjetneje ni verodostojna). Različne teme se v obliki dialoga razkrivajo v delih, kot sta "Praznik sedmih modrecev" ali "Pogovor za mizo" (v 9 knjigah).

Plutarhova etika vključuje tudi neavtentična dela (neznanih avtorjev, pripisana Plutarhu v antiki in splošno znana pod njegovim imenom). Najpomembnejši med njimi sta razpravi »O glasbi« (eden glavnih virov našega znanja o starodavni glasbi na splošno) in »O vzgoji otrok« (delo, prevedeno v številne jezike že v renesansi in obravnavano kot verodostojna do začetka 19. stoletja).

Številna dela, ki so bila prej pripisana Plutarhu, so napisali neznani avtorji, v zvezi s katerimi znanstveniki zdaj uporabljajo (pogojno) ime Psevdo-Plutarh. Med tistimi - ki so živeli domnevno v II stoletju našega štetja. e. neznani avtor del "Majhne primerjalne biografije" (drugo ime je "Zbirka vzporednih grških in rimskih zgodb", skrajšano ICJ) in "O rekah", ki vsebuje veliko informacij o starodavni mitologiji in zgodovini, ki, kot je na splošno priznani v znanosti, so popolnoma izumljeni. Poleg teh dveh se je pod imenom Plutarh ohranilo še veliko drugih del, ki niso njegova, na primer traktat O glasbi.

Primerjalni življenjepisi

Plutarh svoje literarne slave ne dolguje eklektičnemu filozofskemu razmišljanju in ne spisom o etiki, temveč biografijam (ki pa so najbolj neposredno povezane z etiko). Plutarh oriše svoje cilje v uvodu v biografijo Emilija Pavla (Aemilius Paulus): komunikacija z velikimi ljudmi antike ima izobraževalne funkcije in če niso vsi junaki biografij privlačni, potem je tudi negativen primer dragocen, lahko imajo zastrašujoč učinek in se obrnejo na pot pravičnega življenja. Plutarh v svojih življenjepisih sledi naukom peripatetikov, ki so na področju etike odločilen pomen pripisovali človekovim dejanjem, češ da vsako dejanje rodi krepost. Plutarh sledi shemi peripatetičnih biografij, ki po vrsti opisujejo rojstvo, mladost, značaj, dejavnost in smrt junaka. Nikjer ni Plutarh kot zgodovinar kritičen do dejstev. Ogromno zgodovinsko gradivo, ki mu je na voljo, uporablja zelo svobodno (»pišemo biografijo, ne zgodovine«). Plutarh najprej potrebuje psihološki portret osebe; da bi ga vizualno upodobil, voljno črpa podatke iz zasebnega življenja upodobljenih oseb, anekdote in duhovite izreke. Besedilo vključuje številne moralne argumente, različne citate pesnikov. Tako so se rodile barvite, čustvene pripovedi, katerih uspeh so zagotovili avtorjev talent za pripovedovanje, hrepenenje po vsem človeškem in moralni optimizem, ki povzdiguje dušo. Biografije Plutarha imajo za nas čisto zgodovinsko vrednost, saj je imel veliko dragocenih virov, ki so bili kasneje izgubljeni.

Plutarh je že v mladosti začel pisati biografije. Sprva se je osredotočil na znane ljudi iz Beotije: Hezioda, Pindarja, Epaminonda. Kasneje je začel pisati o predstavnikih drugih regij Grčije: špartanski kralj Leonidas, Aristomenes, Arata iz Sikiona. Obstaja celo življenjepis perzijskega kralja Artakserksa II. Med bivanjem v Rimu je Plutarh pisal življenjepise rimskih cesarjev, namenjene Grkom. In šele v poznejšem obdobju je napisal svoje najpomembnejše delo "Primerjalne biografije" (starogrški. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To so bile biografije uglednih zgodovinskih osebnosti Grčije in Rima, primerjane v parih. Trenutno je znanih 22 parov in štiri posamezne biografije iz prejšnjega obdobja (Arat iz Sikiona, Artakserks II., Galba in Otho). Med pari so nekateri dobro sestavljeni: mitska ustanovitelja Aten in Rima - Tezej in Romul; prva zakonodajalca sta Likurg iz Šparte in Numa Pompilij; največja generala sta Aleksander Veliki in Gaj Julij Cezar; največja govornika sta Ciceron in Demosten. Drugi so primerjani bolj poljubno: "otroka sreče" - Timoleon in Emilij Pavel ali par, ki ponazarja spremenljivosti človeških usod - Alkibiad in Koriolan. Za vsakim parom je Plutarh očitno nameraval podati primerjalni opis (sinkrizo), na kratko navesti skupne lastnosti in glavne razlike med liki. Pri več parih (predvsem pri Aleksandru in Cezarju) pa jukstapozicija manjka, torej ni ohranjena (ali, manj verjetno, ni zapisana). V besedilu življenjepisov so navzkrižna sklicevanja, iz katerih izvemo, da jih je bilo prvotno več kot v besedilih, ki so prišla do nas. Izgubljene biografije Leonida, Epaminonda, Scipiona Afriškega).

Pomanjkanje zgodovinske kritičnosti in globina politične misli nista motili in še vedno ne preprečujeta, da bi Plutarhovi življenjepisi našli številne bralce, ki jih zanima njihova raznolika in poučna vsebina ter visoko cenijo avtorjevo toplo človeško čustvo.

Druga dela

Standardna izdaja vključuje 78 razprav, od katerih nekatere (po sodobni znanosti) ne pripadajo Plutarhu.

Plutarhovi prevodi

Za izdaje etičnih spisov glej Moralia (Plutarh)

Od prevajalcev Plutarha v nove evropske jezike je užival posebno slavo francoski avtor Amyot.

ruski prevodi

Plutarha so v ruščino začeli prevajati od 18. stoletja: glej prevoda Stepana Pisareva, »Plutarhova navodila o negi otrok« (Sankt Peterburg, 1771) in »Beseda nenehne radovednosti« (St. Iv. Aleksejev, "Moralni in filozofski spisi Plutarha" (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, "O praznoverju" (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis in drugi "Plutarhove primerjalne biografije" (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Biografija Plutarha" ed. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha v poceni izdaji A. Suvorina (prevod V. Aleksejeva, zv. I-VII) in pod naslovom "Življenje in dejanja slavnih ljudi antike" (M., 1889, I-II); "Pogovor o obrazu, vidnem na luninem disku" ("Phil. Review" vol. VI, knjiga 2).

• ponatis: Primerjalni življenjepisi. / Per. V. A. Aleksejev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 strani.

Najboljša ruska izdaja Primerjalnih biografij, kjer je večino prevoda opravil S. P. Markish:

• Plutarh. Primerjalni življenjepisi. V 2 zvezkih / Ed. priprava S. S. Averincev, M. L. Gašparov, S. P. Markiš. Rep. izd. S. S. Averincev. (Serija "Literarni spomeniki"). 1. izd. V 3 zvezkih - M.-L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1961-1964. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 str. - T. 2. 672 str.
• Plutarh/ Per. G. A. Ivanova. Na podlagi gradiva iz zbirke "Filozofija narave v antiki in srednjem veku". Moskva: Progress-Tradicija, 2000.

Raziskovanje

Za primerjalne vrednosti Plutarhovih rokopisov glej kritične pripomočke za izdaje Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2. izdaja, Lpts., 1858-64); Wyttenbach ("Moralia", Lpts., 1796-1834), Bernardakes ("Moralia", Lpts. 1888-95), tudi Treu, "Zur Gesch. d. Oberlieferung von Plut. Moralia« (Bresl., 1877-84). Slovar plutarhovega jezika - pod imenom. Wyttenbachova izdaja. O Plutarhovem življenju Svyda daje skromne podatke.

Iz drugih op. prim. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis« (Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) in drugi.

• Yelpidinski Ya.S. Verski in moralni pogled Plutarha iz Haeroneje. - Sankt Peterburg, 1893. 462 strani.
• Averincev S. S. Plutarh in antična biografija: K vprašanju mesta klasike žanra v zgodovini žanra. - M., 1973.
  • ponovna izdaja v knjigi: Averintsev S.S. Podoba antike. sob. - Sankt Peterburg: ABC-classics. 2004. 480 str., 3000 izv.

Spomin

Napišite oceno o članku "Plutarh"

Povezave

• v stari grščini
• v knjižnici Maksima Moškova
• na Ancientrome.ru
• o "Primerjalnih življenjih"

Oglejte si to predlogo Sestavine Plutarh Sestavine Primerjalna življenjepis 1 Neparni življenjepisi 2 Izgubljene biografije

Odlomek, ki označuje Plutarha

Mama je bila res zaskrbljena, mene pa je bilo sram, da bi ji povedala laži. In ker na žalost nisem mogel povedati resnice (da je ne bi spet prestrašil), sem ji takoj skušal zagotoviti, da je z menoj res, res vse v redu. In mrzlično je razmišljala, kaj bi navsezadnje naredila ...
- Zakaj si tako nervozen? je nenadoma vprašala Stella. Je to zato, ker sem prišel?
- No, kaj si! sem vzkliknil, a ko sem videl njen pogled, sem se odločil, da ni pošteno prevarati tovariša.
- V redu, uganili ste. Samo, ko se pogovarjam s tabo, z vsemi drugimi izgledam "zamrznjen" in izgleda zelo čudno. To še posebej straši mojo mamo ... Zato ne vem, kako se rešiti iz takšne situacije, da bo vse dobro za vse ...
"Ampak zakaj mi nisi povedal?! .." Stella je bila zelo presenečena. "Hotel sem te osrečiti, ne razburiti!" odšel bom zdaj.
Ampak res si me razveselila! Iskreno sem ugovarjal. Samo zaradi njih ...
- Se kmalu vrneš? Dolgčas mi je ... Tako nezanimivo je hoditi sam ... Za mojo babico je dobro - živa je in gre lahko kamor hoče, tudi k tebi ....
Neizmerno mi je bilo žal za to čudovito, najbolj prijazno dekle ...
»Ti pa pridi, kadar hočeš, samo takrat, ko sem sama, potem nama nihče ne more stati,« sem ji iskreno ponudil. - In kmalu pridem k tebi, takoj ko bo konec počitnic. Samo počakaj.
Stella se je veselo nasmehnila in spet »okrasila« sobo z norimi rožicami in metulji je izginila ... In brez nje sem se takoj počutil praznega, kot da je s seboj odnesla delček veselja, s katerim je bil napolnjen ta čudoviti večer. .. Pogledala sem babico in iskala oporo, a se je z gostjo o nečem zelo vneto pogovarjala in name ni bila pozorna. Zdelo se je, da se je spet vse postavilo na svoje mesto in spet je bilo vse v redu, vendar nisem nehal razmišljati o Stelli, o tem, kako osamljena je in kako nepravična je včasih naša usoda iz nekega razloga ... Torej, ko sem si obljubil, da takoj da se je mogoče vrniti k svoji zvesti punci, sem se spet popolnoma "vrnil" k svojim "živim" prijateljem in le oče, ki me je ves večer zelo pozorno opazoval, me je pogledal s presenečenimi očmi, kot da bi poskušal razumeti, kje in kaj je resnega, ko je enkrat tako žaljivo "mežikal" z mano ...
Ko so gostje že začeli odhajati domov, je "vidni" fant nenadoma začel jokati ... Ko sem ga vprašal, kaj se je zgodilo, se je namrščil in užaljeno rekel:
- In kje je dekle? .. In skleda? In brez metuljčkov...
Mama se je v odgovor le tesno nasmehnila in hitro odpeljala svojega drugega sina, ki se ni hotel posloviti od nas, in odšel domov ...
Bila sem zelo vznemirjena in hkrati zelo vesela! .. To je bilo prvič, da sem srečala drugega otroka, ki je imel podoben dar ... In obljubila sem si, da se ne bom umirila, dokler ne bom prepričala te "nepoštene" in nesrečne mame kako je bil njen otrok res velik čudež ... Kot vsak izmed nas bi moral imeti pravico do svobodne izbire in mama mu je ni imela pravice vzeti ... Vsaj dokler ne bo sam začel razumeti nekaj.
Dvignila sem pogled in zagledala očeta, ki je slonel na podboju in me ves ta čas z velikim zanimanjem opazoval. Oče je prišel in me ljubeče objel za ramena tiho rekel:
- Daj no, pojdiva, povedal mi boš, zakaj si se tukaj tako vneto boril ...
In takrat sem se počutil zelo lahkotno in mirno v duši. Končno bo vedel vse in nikoli več mi ne bo treba ničesar skrivati ​​pred njim! Bil je moj najboljši prijatelj, ki na žalost ni vedel niti pol resnice o tem, kaj je moje življenje v resnici ... Ni bilo pošteno in bilo je krivično ... In šele zdaj sem spoznala, kako čudno je bilo vse skupaj v tem času skrivati ​​svoje "drugo" življenje pred očetom samo zato, ker se je mami zdelo, da oče ne bo razumel ... morala bi mu dati takšno priložnost že prej in zdaj sem bila zelo vesela, da lahko to storim vsaj zdaj ...
Udobno sedeč na njegovem najljubšem kavču sva se zelo dolgo pogovarjala ... In kako zelo sem bil vesel in presenečen, da se je očetov obraz vedno bolj svetil, ko sem mu pripovedoval o svojih neverjetnih dogodivščinah! .. Spoznal sem, da moja celotna "neverjetna" zgodba ga ne le ne prestraši, ampak ga, nasprotno, iz nekega razloga zelo razveseli ...
"Vedno sem vedel, da boš posebna z mano, Svetlenkaya ..." ko sem končal, je zelo resno rekel oče. - Ponosen sem nate. Vam lahko kaj pomagam?
Bila sem tako šokirana nad tem, kar se je zgodilo, da sem brez razloga planila v jok ... Slišala sem, samo razumela sem, da so vse moje osovražene "skrivnosti" že zadaj in zdaj bo zagotovo vse v redu ...
O tem rojstnem dnevu sem pisal, ker je v moji duši pustil globoko sled nečesa zelo pomembnega in zelo prijaznega, brez česar bi bila moja zgodba o sebi zagotovo nepopolna ...
Naslednji dan je bilo spet vse videti normalno in vsakdanje, kot da se tisti neverjetno veseli rojstni dan ne bi zgodil včeraj ...
Običajna šolska in gospodinjska opravila so skoraj v celoti obremenila ure, dodeljene dnevu, in kar je ostalo - kot vedno, je bil moj najljubši čas, ki sem ga poskušal izkoristiti zelo "varčno", da bi izvedel čim več koristnih informacij, in čim več "nenavadnega" v tem, da se znajdeš in v vsem okoli sebe ...
Seveda me niso spustili blizu “nadarjenega” sosedovega dečka z razlago, da je dojenček prehlajen, a kot sem kasneje izvedel od njegovega starejšega brata, se je fantek počutil povsem v redu in menda je bil “bolan” samo zame .. .
Zelo žalostno je bilo, da njegova mama, ki je nekoč verjetno šla skozi precej "trnovo" pot istega "nenavadnega", kategorično ni želela sprejeti moje pomoči in je na vse možne načine poskušala zaščititi svojega sladkega. , nadarjen sin od mene. Toda to je bil spet samo eden od tistih mnogih grenkih in bolečih trenutkov v mojem življenju, ko nihče ni potreboval pomoči, ki sem jo ponudil, in zdaj sem se skušal takšnim »trenutkom« čim bolj previdno izogniti ... Spet je nemogoče za ljudje so morali nekaj dokazati, če tega niso hoteli sprejeti. In nikoli se mi ni zdelo prav, da svojo resnico dokazujem »z ognjem in mečem«, zato sem vse raje prepustil naključju do trenutka, ko človek sam pride k meni in prosi za pomoč.
Od svojih šolskih prijateljic sem se spet malo odmaknila, saj imajo zadnje čase skoraj vedno enake pogovore - katere fante imajo najraje in kako bi lahko "dobila" enega ali drugega ... Odkrito povedano, nisem mogla razumeti. zakaj ju je potemtakem tako pritegnilo, da lahko za to brezobzirno preživljata tako vsem nam ljube proste urice in sta ob tem v popolnem navdušenju nad vsem, kar sta drug drugemu povedala ali slišala. Očitno iz nekega razloga še vedno nisem bil popolnoma in popolnoma pripravljen na ta celoten zapleten ep "fant-dekle", za katerega sem od svojih deklet dobil zlobni vzdevek - "ponosen" ... Čeprav mislim, da je bilo nekaj ponosna nisem bila nikakor ... Je pa samo to, da so punce razjezile, ker sem zavrnil ponujene “dogodke” iz preprostega razloga, ker me to po pravici povedano še ni zanimalo in tudi nisem vidim kakšen resen razlog, da vržem stran svoj prosti čas razloge. Seveda pa moje vedenje sošolcem nikakor ni bilo všeč, saj me je spet izločilo iz splošne množice in naredilo drugačnega, ne enakega kot vsi drugi, kar je bilo po mnenju fantov »nečloveško«. glede na šolo...
Tako so zopet na pol »odbit« od šolskih prijateljev in prijateljic minili moji zimski dnevi, ki me niso več nič vznemirjali, saj sem, ker sem bila več let v skrbeh za najin »odnos«, videla, da navsezadnje v tem nima smisla, saj vsak živi kot se mu zdi prav, no, kaj bo kasneje iz nas, je spet osebni problem vsakega od nas. In nihče me ni mogel prisiliti, da svoj »dragoceni« čas zapravljam za prazno govorjenje, ko sem ga raje porabil za branje najzanimivejših knjig, hojo po »podih« ali celo vožnjo po zimskih poteh na Snežnem metežu ...
Oče me je po moji iskreni zgodbi o mojih »dogodivščinah« iz nekega razloga (na moje veliko veselje !!!) nehal imeti za »majhnega otroka« in mi nepričakovano odprl dostop do vseh svojih prej neavtoriziranih knjig, kar me je še bolj vezalo na »samota doma« in ob združitvi takega življenja z babičinimi pitami sem se počutila naravnost srečno in nikakor ne sama ...
Toda, kot je bilo prej, je bilo zame očitno »kontraindicirano«, da bi se dolgo tiho ukvarjal s svojim najljubšim branjem, saj se je skoraj brez napak moralo zgoditi nekaj »izrednega« ... Torej tisti večer, ko sem je mirno prebirala novo knjigo in z užitkom hrustljala sveže pečene češnjeve pite, se je nenadoma pojavila Stella z razburjenim in razmršenim glasom in odločno izjavila:
"Dobro je, da sem te našel - takoj bi moral iti z mano! ..
- In kaj se je zgodilo? .. Kam iti? – presenečen nad tako nenavadno naglico sem vprašal.
- Za Marijo, Dean je tam umrl ... No, daj no !!! – je nestrpno zavpila deklica.
Takoj sem se spomnil majhne, ​​črnooke Marije, ki je imela samo enega prijatelja - svojega zvestega Deana ...
- Že gre! - Bil sem vznemirjen in sem hitro odhitel za Stello na "nadstropja" ...

Spet naju je pričakala ista mračna, zlovešča pokrajina, ki ji skorajda nisem posvečal pozornosti, saj nama je, kot vse ostalo, po tolikih izletih v spodnji astral, postala skoraj domača, kolikor se je dalo navaditi. sploh kaj takega...
Hitro smo se ozrli in takoj zagledali Marijo ...
Punčka je zgrbljena sedela čisto na tleh, povsem povešena, ni videla in slišala ničesar naokoli in le z zmrznjeno dlanjo ljubeče božala kosmato, negibno telo svojega "pokojnega" prijatelja, kot da bi ga hotela prebuditi. s tem ... Hude in grenke, popolnoma ne otroške solze so tekle v potokih iz njenih žalostnih, ugaslih oči in, utripajoče z briljantnimi iskrami, izginile v suhi travi in ​​jo za trenutek namakale s čistim, živim dežjem ... Zdelo se je, da je ves ta že tako krut svet postal za Marijo zdaj bolj hladen in še bolj tuj ... Ostala je čisto sama, tako presenetljivo krhka v svoji globoki žalosti, in ni bilo nikogar drugega, ki bi jo potolažil, pobožal, ali pa jo vsaj samo prijateljsko varuj ... In poleg nje je nepremično ležal na hribčku ogromen , njen najboljši prijatelj, njen zvesti Dean ... Oklepala se je njegovega mehkega, kosmatega hrbta in nezavedno ni hotela priznati. njegova smrt. In trmasto ga ni hotela zapustiti, kot da bi vedela, da jo je tudi zdaj, po smrti, še vedno zvesto ljubil in jo tudi iskreno varoval ... Zelo je pogrešala njegovo toplino, njegovo močno »kosmato« oporo in tisto domačo. , zanesljiv, »njun mali svet«, v katerem sta živela le onadva ... A Dean je molčal, trmasto se ni hotel zbuditi ... Okoli njega pa so švigala neka mala, zobata bitja, ki so si prizadevala zgrabiti vsaj majhen košček njegovega poraščenega "mesa" ... Na začetku jih je Maria še poskušala odgnati s palico, a ko je videla, da se napadalci ne ozirajo nanjo, je na vse skupaj zamahnila z roko ... Tukaj je, tako kot na »trdni« Zemlji, veljal »zakon močnega«, a ko je ta močan umrl, so tisti, ki mu niso mogli do živega, zdaj z užitkom poskušali nadoknaditi izgubljeni čas in »okušati« njegovo energetsko telo, vsaj mrtvo...
Ob tej žalostni sliki me je močno zabolelo srce in zahrbtno zaskelilo v očeh ... Nenadoma mi je bilo divje žal za to čudovito, pogumno dekle ... In nisem si mogel niti predstavljati, kako je lahko ona, uboga, popolnoma sama, v ta strašni, zlovešči svet, se postaviti zase?!
Tudi Stelline oči so nenadoma zasijale od vlage – očitno so jo obiskale podobne misli.
"Oprosti mi, Maria, kako je umrl tvoj Dean?" Končno sem se odločil vprašati.
Deklica je proti nam dvignila objokan obraz, po mojem mnenju sploh ne razume, o čem jo sprašujejo. Bila je zelo daleč ... Morda tam, kjer je še živela njena zvesta prijateljica, kjer ni bila tako osamljena, kjer je bilo vse jasno in dobro ... In punčka se sem ni hotela vrniti. Današnji svet je bil zloben in nevaren, ona pa se ni imela na koga drugega zanesti in nikogar, ki bi jo zaščitil ... Končno nam je Maria globoko vdihnila in junaško strnila svoja čustva v pest povedala žalostno zgodbo o Dinini smrti. ...
- Bil sem z mamo in moj prijazni Dean nas je, kot vedno, varoval ... In potem se je nenadoma od nekod pojavil grozen človek. Bil je zelo slab. Želela sem pobegniti od njega, kamorkoli so mi oči pogledale, a preprosto nisem mogla razumeti, zakaj ... Bil je tako kot mi, celo čeden, samo zelo neprijeten. Iz njega sta izhajala groza in smrt. In ves čas se je smejal. In od tega smeha nama je z mamo zmrznila kri ... Hotel je vzeti mojo mamo s seboj, rekel je, da mu bo služila ... In moja mama je pobegnila, vendar je bil seveda veliko močnejši ... In potem nas je Dean poskušal zaščititi, kar mu je prej vedno uspelo. Samo človek je bil verjetno nekako poseben ... V Deana je vrgel nenavaden oranžen "plamen", ki ga ni bilo mogoče ugasniti ... In ko nas je, celo goreč, Dean poskušal zaščititi, ga je moški ubil z modro strelo, ki je nenadoma "plamti" iz njegove roke. Tako je umrl moj Dean... In zdaj sem sam.
- Kje je tvoja mama? je vprašala Stella.
»Mama je še vedno tukaj,« je bila deklica v zadregi, »samo pogosto se jezi ... In zdaj nimamo zaščite. Zdaj sva čisto sama...
S Stelo sva se spogledali... Čutilo se je, da imata obe hkrati isto misel - Luminary!.. Bil je močan in prijazen. Upati je bilo le, da bo imel željo pomagati tej nesrečni, osamljeni deklici in postati njen pravi zaščitnik, vsaj dokler se ne vrne v svoj »dobri in prijazni« svet ...
"Kje je zdaj ta strašni človek?" Veste, kam je šel? sem nestrpno vprašal. Zakaj tvoje mame ni vzel s seboj?
Ne vem, mogoče se bo vrnil. Ne vem, kam je šel in ne vem, kdo je. Ampak on je zelo, zelo jezen... Zakaj je tako jezen, punce?
No, izvedeli bomo, obljubim vam. Bi radi videli dobrega človeka? Tudi on je tukaj, ampak za razliko od tistega "groznega" je res zelo dober. Lahko je tvoj prijatelj, ko si tukaj, če želiš biti. Prijatelji ga kličejo Luminary.
- Oh, kako lepo ime! In dobro...

Plutarh Plutarh

(ok. 45 - ok. 127), starogrški pisatelj in zgodovinar. Glavno delo je "Primerjalna življenja" uglednih Grkov in Rimljanov (50 biografij). Preostala številna dela, ki so prišla do nas, so združena pod pogojnim imenom "Moralia".

PLUTARH

PLUTARH (ok. 46 - ok. 120), starogrški pisatelj, zgodovinar, avtor moralno-filozofskih in zgodovinsko-biografskih del. Iz ogromne Plutarhove literarne dediščine, ki je obsegala pribl. 250 skladb, od katerih se je ohranila največ tretjina del, večina jih je združenih pod splošnim naslovom "Moral". Druga skupina - "Primerjalna življenja" - vključuje 23 parov biografij uglednih državnikov stare Grčije in Rima, izbranih glede na podobnost njihovega zgodovinskega poslanstva in podobnost likov.
Biografija
Starodavna tradicija ni ohranila Plutarhove biografije, vendar jo je mogoče dovolj popolno rekonstruirati iz njegovih lastnih spisov. Plutarh se je rodil v 40. letih 1. stoletja v Beotiji, v mestecu Chaeronea, kjer je leta 338 pr. e. prišlo je do bitke med četami Filipa Makedonskega in grškimi četami. V času Plutarha je bila njegova domovina del rimske province Ahaja in le skrbno ohranjena izročila antike so lahko pričala o njeni nekdanji veličini. Plutarh je izhajal iz stare bogate družine in je prejel tradicionalno slovnično in retorično izobrazbo, ki jo je nadaljeval v Atenah, ko je postal učenec v šoli filozofa Amonija. Ko se je vrnil v rodno mesto, je že od mladosti sodeloval pri njegovi upravi in ​​opravljal različne magistrate, vključno z vidnim položajem arhonta-eponima (cm. EPONIMI).
Plutarh je večkrat odhajal na politične naloge v Rim, kjer je navezal prijateljske odnose s številnimi državniki, med katerimi je bil prijatelj cesarja Trajana, konzul Kvint Sozij Senekion; Plutarh mu je posvetil Primerjalne biografije in Pogovor za mizo. Bližina vplivnih krogov cesarstva in naraščajoča literarna slava sta Plutarhu prinesla nove častne položaje: pod Trajanom (98-117) je postal prokonzul, pod Hadrianom (117-138) - prokurator province Ahaja. Ohranjeni napis iz Hadrijanove dobe priča, da je cesar podelil Plutarhu rimsko državljanstvo in ga uvrščal med člana družine Mestrian.
Kljub sijajni politični karieri je Plutarh izbral mirno življenje v rodnem mestu, obkrožen s svojimi otroki in študenti, ki so sestavljali majhno akademijo v Chaeroneji. »Kar se mene tiče,« poudarja Plutarh, »živim v majhnem mestu in, da ne bi postalo še manjše, z veseljem ostanem v njem.« Plutarhovo javno delovanje mu je v Grčiji prineslo veliko spoštovanje. Okoli leta 95 so ga sodržavljani izvolili za člana kolegija duhovnikov delfskega Apolonovega svetišča. Njemu v čast so v Delfih postavili kip, od katerega so med izkopavanji leta 1877 našli podstavek s pesniškim posvetilom.
Čas Plutarhovega življenja se nanaša na dobo "helenskega preporoda" v začetku 2. stoletja. V tem obdobju je izobražene kroge cesarstva prevzela želja po posnemanju starih Helenov tako v navadah vsakdanjega življenja kot v literarni ustvarjalnosti. Politika cesarja Hadrijana, ki je nudil pomoč grškim mestom, ki so propadala, je med Plutarhovimi rojaki lahko vzbudila upanje na morebitno oživitev tradicij neodvisne politike Hellas.
Plutarhova literarna dejavnost je bila predvsem izobraževalne in vzgojne narave. Njegova dela so naslovljena na širok krog bralcev in imajo izrazito moralno in etično naravnanost, povezano s tradicijo učnega žanra - diatribe. (cm. DIATRIBE). Plutarhov pogled na svet je harmoničen in jasen: verjame v višji um, ki vlada vesolju, in je kot moder učitelj, ki se ne naveliča poslušalcev opominjati na večne človeške vrednote.
Majhna dela
Širok nabor tem, ki jih obravnavajo Plutarhovi spisi, odraža enciklopedično naravo njegovega znanja. Ustvarja »Politična navodila«, eseje o praktični morali (»O zavisti in sovraštvu«, »Kako ločiti laskavca od prijatelja«, »O ljubezni do otrok« itd.), zanima ga vpliv literature na osebo (»Kako mladeniči spoznavajo poezijo«) in vprašanja kozmogonije (»O nastanku svetovne duše po Timaju«).
Plutarhova dela so prežeta z duhom platonske filozofije; njegovi spisi so polni citatov in reminiscenc iz del velikega filozofa, razprava Platonska vprašanja pa je pravi komentar njegovih besedil. Plutarha skrbijo problemi religiozne in filozofske vsebine, na katere t.i. Pitijski dialogi (»O znaku »E« v Delfih«, »O zatonu orakljev«), esej »O Sokratovi daimoniji« in traktat »O Izidi in Ozirisu«.
Skupina dialogov, oblečenih v tradicionalno obliko pogovorov tovarišev na pojedini, je zbirka zabavnih podatkov iz mitologije, globokih filozofskih pripomb in mestoma radovednih naravoslovnih domislic. Naslovi dialogov lahko dajo predstavo o raznolikosti vprašanj, ki zanimajo Plutarha: »Zakaj ne verjamemo v jesenske sanje«, »Katero Afroditino roko je poškodoval Diomed«, »Različne legende o številu Muze«, »Kaj pomeni Platon v prepričanju, da Bog vedno ostaja geometer« . V isti krog Plutarhovih del spadajo "Grška vprašanja" in "Rimska vprašanja", ki vsebujejo različna stališča o izvoru državnih institucij, tradicij in običajev antike.
Primerjalni življenjepisi
Glavno Plutarhovo delo, ki je postalo eno najslavnejših del antične literature, so bili njegovi biografski spisi. "Primerjalna življenja" so absorbirala ogromno zgodovinskega gradiva, vključno z informacijami iz del starih zgodovinarjev, ki niso preživela do danes, avtorjevih osebnih vtisov o starodavnih spomenikih, citatov iz Homerja, epigramov in epitafov. Običajno je Plutarhu očitati nekritičen odnos do uporabljenih virov, vendar je treba upoštevati, da zanj ni bil glavni zgodovinski dogodek sam, temveč sled, ki jo je pustil v zgodovini.
To lahko potrdi razprava "O Herodotovi zlobi", v kateri Plutarh očita Herodotu pristranskost in izkrivljanje zgodovine grško-perzijskih vojn. (cm. GRŠKO-PERZIJSKE VOJNE). Plutarh, ki je živel 400 let kasneje, v dobi, ko je bil po njegovih besedah ​​rimski škorenj dvignjen nad glavo vsakega Grka, je želel videti velike vojskovodje in politike ne takšne, kot so v resnici bili, ampak idealno utelešenje hrabrosti in pogum. Ni si prizadeval poustvariti zgodovine v vsej njeni resnični polnosti, ampak je v njej našel izjemne primere modrosti, junaštva, požrtvovalnosti za domovino, ki so bili zasnovani tako, da navdušijo domišljijo njegovih sodobnikov.
V uvodu v biografijo Aleksandra Velikega Plutarh oblikuje načelo, ki ga je postavil kot osnovo za izbor dejstev: »Ne pišemo zgodovine, ampak biografije, in vrlina ali pokvarjenost ni vedno vidna v najveličastnejših dejanjih. , a pogosto kakšno nepomembno dejanje, beseda ali šala bolje razkrije človekov značaj kot bitke, v katerih umre na desettisoče, vodstvo ogromnih vojsk in obleganje mest. Plutarhova umetniška spretnost je naredila "Primerjalna življenja" priljubljeno branje za mlade, ki so se iz njegovih spisov učili o dogodkih v zgodovini Grčije in Rima. Plutarhovi junaki so postali poosebljenje zgodovinskih obdobij: starodavni časi so bili povezani z dejavnostmi modrih zakonodajalcev Solona (cm. SOLON), Likurg (cm. LIKURG) in Numa (cm. NUMA POMPILIUS), konec rimske republike pa je bil predstavljen kot veličastna drama, ki jo poganjajo spopadi Cezarjevih likov (cm. CEZAR Gaj Julij), Pompeji (cm. POMPEJ Gnej), Krasa (cm. KRASS), Anthony, Brutus (cm. Brutus Decim Junius Albinus).
Brez pretiravanja lahko rečemo, da je evropska kultura po zaslugi Plutarha razvila idejo o starodavni zgodovini kot pol-legendarnem obdobju svobode in državljanske hrabrosti. Zato so njegova dela visoko cenili misleci razsvetljenstva, osebnosti velike francoske revolucije in generacija dekabristov. Samo ime grškega pisatelja je postalo gospodinjsko ime, saj so se v 19. stoletju številne publikacije biografij velikih ljudi imenovale "Plutarhi".

enciklopedični slovar. 2009 .

Oglejte si, kaj je "Plutarh" v drugih slovarjih:

Iz Chaeronea (c. 45 c. 127), gr. pisatelj in filozof. Pripadal je Platonski akademiji in izpovedoval Platonov kult ter se poklonil številnim. stoich., peri patetično. in pitagorejski vplivi v duhu, značilnem za tisti čas ... ... Filozofska enciklopedija

- (okoli 40 120 n. št.) grški pisatelj, zgodovinar in filozof; živeli v dobi stabilizacije rimskega cesarstva, ko so gospodarstvo, politično življenje in ideologija antične družbe vstopili v obdobje dolgotrajne stagnacije in propada. Ideološki ..... Literarna enciklopedija

- (c. 46 c. 127) filozof, pisatelj in zgodovinar, iz Chaeronea (Beotia) Najvišja modrost pri filozofiranju, ne pa navidezno filozofiranje in šala za dosego resnega cilja. Pogovor naj bo tistim, ki gostijo, tako običajen kot vino. Šef...... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

Plutarh- Plutarh. Plutarh (ok. 45 c. 127), grški pisatelj. Glavno delo "Primerjalna življenja" uglednih Grkov in Rimljanov (50 biografij). Preostala številna dela, ki so prišla do nas, so združena pod pogojnim imenom "Moralia" ... Ilustrirani enciklopedični slovar

In mož. Zvezda. redk.Otch.: Plutarchovich, Plutarchovna Izpeljanke: Tarya; Arya. Izvor: (grško osebno ime Plutarchos. Iz plutos bogastvo in arche moč.) Slovar osebnih imen. Plutarh a, m. Zvezda. redko Poročevalec: Plutarhovich, Plutarkhovna. Odvod… Slovar osebnih imen

Plutarh, Plutarchos, iz Chaeroneje, pred 50 po 120 n. e., grški filozof in biograf. Izviral je iz premožne družine, ki je živela v majhnem mestu v Beotiji. V Atenah je študiral matematiko, retoriko in filozofijo, slednjo predvsem od ... ... Starodavni pisci

PLUTARH Slovar-priročnik o stari Grčiji in Rimu, o mitologiji

PLUTARH- (ok. 46 - ok. 126) Grški esejist in biograf, rojen v Heroneji (Beocija), študiral v Atenah, bil duhovnik pitijskega Apolona v Delfih, potoval v Egipt, Italijo, živel v Rimu. Večina Plutarhovih del je posvečena znanstvenim, ... ... Seznam starogrških imen

- (ok. 45 c. 127) starogrški pisatelj in zgodovinar. Glavno delo Primerjalne biografije uglednih Grkov in Rimljanov (50 biografij). Preostala številna dela, ki so prišla do nas, so združena pod pogojnim imenom Moralia ... Veliki enciklopedični slovar

- (Plutarh, Πλούταρχος). Grški pisatelj, ki je živel v Beotiji v prvem stoletju našega štetja, ki je veliko potoval in nekaj časa preživel v Rimu. Umrl je približno 120 ton od R. X. Od njegovih del zgodovinske in filozofske vsebine so najbolj izjemna ... ... Enciklopedija mitologije

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Državna višja izobraževalna ustanova

poklicno izobraževanje

"Državna humanitarna univerza Vyatka"

Pravna fakulteta

Test

Po disciplinah: Zgodovina države in prava tujih držav

Tema: Javne in državne ustanove Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

Izvaja študent

učenje na daljavo

skupina: UB

Bušuev Aleksej Jurijevič

Učiteljica:

Uvod

1. Javne ustanove Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

1.1 Družbeni sistem Šparte

2 Vzgoja Špartanov

2.1 Najvišji organi državne oblasti v Šparti

2.2 Institut kraljeve oblasti. Vojaški položaji

Zaključek

Uvod

Države stare Grčije, ki so se razvile v zaporednem stiku z najstarejšimi civilizacijami, so dale izjemen prispevek k svetovni kulturi. Dediščina antike, zlasti na področju filozofije, umetnosti in prava, je bila osnova evropske civilizacije. V tem pogledu zavzema problem grških držav posebno mesto. Slava Šparte - peloponeškega mesta v Lakoniji - je zelo glasna v zgodovinskih kronikah in v svetu. To je bila ena najbolj znanih politik stare Grčije, ki ni poznala nemirov in državljanskih pretresov, njena vojska pa se ni nikoli umaknila pred sovražnikom. Vojaška moč in visoka organiziranost špartanskih čet nista bili vprašljivi, družbeno življenje starodavne Šparte pa je bilo usmerjeno v vzdrževanje stalne bojne pripravljenosti celotne špartanske ekipe. Ob koncu VI stoletja. pr. n. št. Šparta je bila najmočnejša država Hellas, ki je nadzorovala celotno ozemlje Peloponeza z izjemo Argosa in severnih mest Arkadije.

Predmet te študije so družbeni odnosi, ki so se razvili v starodavni Šparti in so značilni za njene javne in državne institucije. Predmet študija dela so dela starogrških zgodovinarjev Plutarha in Aristotela.

Cilj dela je proučevanje javnih in državnih institucij Šparte na podlagi del Plutarha in Aristotela. Predmet študija dela so dela starogrških zgodovinarjev Plutarha in Aristotela. Za dosego tega cilja je bilo treba rešiti naslednje naloge:

razmislite o družbenem sistemu Šparte;

preučiti vzgojo Špartancev;

raziskati najvišje organe državne oblasti v Šparti;

razmislite o ustanovi kraljeve oblasti in vojaških položajih v Šparti.

Glavni viri o zgodovini špartanske države so dela starogrških zgodovinarjev Herodota, Tukidida, Ksenofonta,
Aristotel in Plutarh. Zanimata nas zadnja dva avtorja. Aristotelova »politika« je splošnoteoretske narave. Aristotel. Politika. M., 1994. Plutarh (46-126 AD) v svojih "Primerjalnih življenjih" slavnih Grkov in Rimljanov podaja biografijo napol mitskega špartanskega kralja Likurga in opisuje njegove reforme, ki so imele pomembno vlogo v družbeno-ekonomskem življenju Šparte. Za zgodovinopisje so na splošno značilne skrajne ocene Šparte kot vrste polisa. Glavne značilnosti Šparte študentom v učbenikih zgodovine starega sveta razkrivajo kruti odnos Špartanov do pokorjenih helotov in karakterizacija Šparte kot vojaškega tabora, po kateri je navedeno, da je v VI. pr. n. št. Šparta je postala eno najmočnejših mest v Grčiji. Še toliko bolj pomembno je globlje in bolj objektivno pogledati na družbo in državo starodavne Šparte z vidika protislovij, ki so se razvila v sodobnem zgodovinopisju: okrog Šparte se je že v antiki razvil avreol mitov in legend. . Nekateri Grki so Šparto obsojali in zasmehovali. Drugi so bili presenečeni nad redom in navadami Špartancev, občudovali vojaško moč in trdnost. Platon in Aristotel sta v Šparti videla model stabilnosti, vreden posnemanja. Ta vzorec so postavili kot osnovo za koncept idealne politike. V sodobni znanosti se takšno dojemanje Šparte običajno imenuje "špartanska fatamorgana".

Na splošno je iz dostopne literature mogoče dobiti dokaj jasno predstavo o razvoju javnih in državnih institucij v Šparti.

Med pisanjem tega dela so članki in monografije Yu.V. Andreeva, K.M. Kolobova in drugi Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in seznama literature.

Javne ustanove Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

1 Družbena struktura Šparte

V Šparti se je razvila posebna razredna sužnjelastniška družba, ki je ohranila pomembne ostanke primitivnih skupnostnih odnosov.

Vladajoči razred so bili Špartanci. Samo oni so veljali za polnopravne državljane. Ob ohranjanju skupnega lastništva zemlje med državljani je bila pripadnost vladajočemu razredu podprta tako, da se je vsakemu Špartiatu zagotovila zemljiška parcela (pisar) v uporabo, skupaj s sužnji, ki so bili na njej povezani - heloti, katerih delo je Spartiatu in njegovi družini zagotavljalo preživetje. Dežela je razdeljena na 9000 približno enakih, nedeljivih in neodtujljivih klerov. Ni jih bilo mogoče prodati, podariti ali zapustiti.

Špartanci so živeli v podobi mesta, ki je združevalo 5 vasi in spominjalo na nekakšen vojaški tabor. Njihovo življenje je bilo strogo urejeno. Glavna dolžnost je veljala za vojaško. Odrasli moški so se združevali v starostne in druge zveze, ki so določale družbeni status njihovih članov. Nekaj ​​izbranih državljanov je bilo vključenih v privilegiran korpus 300 konjenikov.

Da bi ohranili enotnost, so se Špartanci morali udeležiti javnih obrokov - sisitia, organiziranih na račun uveljavljenih mesečnih prispevkov Špartanov. Deleži udeležencev sesitije so bili enaki. Častne delnice so prejeli funkcionarji. Oblačila in orožje bojevnikov so bili enaki. Pravila proti razkošju, ki jih je vzpostavil Likurg, so prav tako prispevala k ohranjanju enotnosti Špartancev. Špartanom je bilo tudi prepovedano trgovati, zanje so uvedli težke, neprimerne železne kovance.

Vendar pa te omejitve niso mogle preprečiti razvoja lastninske diferenciacije, ki je spodkopala enotnost in "enakost" Špartancev. Ker so zemljišča dedovali le najstarejši sinovi, so ostali lahko prejeli le odvzete parcele. Če jih ni bilo, so prešli v kategorijo hipomeionov (sestopili) in izgubili pravico do udeležbe v državnem zboru in sisitiju. Število hipomeionov je vztrajno naraščalo, število Špartanov pa se je temu primerno zmanjšalo - z devet na štiri tisoč do konca 4. stoletja. pr. n. št.

Perieki - prebivalci obrobnih goratih neplodnih območij Šparte - so pravno zasedli vmesni položaj med Špartanci in heloti. Bili so osebno svobodni, imeli so lastninsko pravno sposobnost, niso pa uživali političnih pravic in so bili pod nadzorstvom posebnih uradnikov – harmostov. Bili so podvrženi vojaški dolžnosti: sodelovati so morali v bojih kot do zob oboroženi vojaki. Glavna dejavnost periekov je trgovina in obrt. Po svojem položaju so bili blizu atenskim metekom, vendar so jih za razliko od slednjih najvišji državni uradniki lahko usmrtili brez sojenja.

Heloti - zasužnjeni prebivalci Mesenije - so bili last države. Dani so bili na razpolago Špartanom, obdelovali so njihovo zemljo in jim dajali približno polovico pridelka (Špartanci so za gospodinjska dela uporabljali sužnje iz vojnih ujetnikov). Čeprav je v Šparti, tako kot v Atenah, izkoriščanje suženjskega dela postalo osnova družbene proizvodnje, se je kolektivno špartansko suženjstvo razlikovalo od klasičnega suženjstva. Helotia je bila posebna oblika suženjstva. Heloti so svoje gospodinjstvo vodili tako rekoč neodvisno, niso bili blago kot sužnji in so svobodno razpolagali s preostalim delom pridelka. Njihov gospodarski in socialni položaj je bil blizu položaju podložnikov. Predvideva se, da so imeli družino in tvorili nekakšno skupnost, ki je bila kolektivna last skupnosti Spartiate.

Heloti so sodelovali v vojnah Šparte kot lahko oboroženi bojevniki. Lahko so se kupovali brezplačno, v drugih pogledih pa so bili popolnoma nemočni. Vsako leto so Špartanci helotom napovedali vojno, ki so jo spremljali pokoli. Vendar pa je bil uboj helota dovoljen kadar koli drugje.

Vojaška narava špartanske družbe je prispevala k ohranitvi ostankov predrazrednih odnosov med Špartanci. Takšna relikvija je bila pomembna socializacija življenja Špartancev, povezana z njihovo popolno izločitvijo iz gospodarske dejavnosti in s prav tako popolno preobrazbo v vojaški vladajoči razred.

V življenju Špartancev so se ohranili številni običaji iz antičnih časov. Na primer arhaični sistem starostnih razredov, ki ga najdemo v drobovju špartanskega državnega aparata. Najpomembnejši atributi tega režima so bile okoliščine, kot so moč sveta starešin, ki se je razširila na vse državne zadeve, politična in celo gospodarska nesposobnost mlajših državljanov, vzgoja mlajše generacije v duhu brezpogojne poslušnosti starejšim. itd. .

Ženske so bile v vsakdanjem življenju popolne gospodinje. »Njihova samovolja in moč sta posledica pogostih akcij, med katerimi so jih bili možje prisiljeni pustiti polnopravne gospodarice v hiši in so jim zato izkazovali spoštovanje ... in jih celo imenovali »dame«.

Družina v Šparti je monogamna, vendar so bile zunajzakonske zveze dovoljene tako za moža kot za ženo – ostanki skupinske poroke. Rojstvo otroka ženske od hrabrega bojevnika - prijatelja njenega moža sta pozdravili tako država kot družba, ker. "... otroci rastejo dobro, dokler je njihovo poreklo dobro."

Plutarh pravi o tem takole: "Likurg se je odločil, da otroci ne pripadajo staršem, ampak celotni državi, zato je želel, da se državljani ne rodijo od kogar koli, ampak od najboljših očetov in materialov."

2 Vzgoja Špartanov

Vzgoja otrok je bila podrejena eni nalogi - pripraviti močnega in vzdržljivega bojevnika, ki se bo v vsakem trenutku pripravljen zoperstaviti helotom.

Zato je bilo izobraževanje in usposabljanje ena glavnih državnih skrbi in je potekalo prostovoljno. »V skladu z Likurgovimi zakoni so bili vsi novorojenčki podvrženi posebnemu pregledu s strani starešin fil. Če so ugotovili, da je otrok močan in zdrav, so ga dali staršem za hranjenje in mu takoj dodelili eno od dodelitev. Če je imel otrok kakšno pomanjkljivost, ki bi mu preprečila, da bi v prihodnosti postal polnopravni bojevnik, so ga ubili, metali apotete, saj so verjeli, da njegovo življenje ni bilo potrebno niti njemu niti državi, saj mu je bilo odrekano zdravje in moč od samega začetka.» .

Starši niso imeli pravice razpolagati z vzgojo otroka. Takoj ko so dečki dopolnili sedem let, so jih odvzeli staršem in jih razdelili v enote – agele, kjer so skupaj živeli, se igrali in delali, beseda delo pa je pomenila izvajanje gimnastičnih vaj. Agela pomeni čreda. V tem imenu so še vedno ohranjeni sledovi pastirske ekonomije Dorcev pred njihovo preselitvijo v Lakonijo. Tako sistem skupnega izobraževanja verjetno sega še v čas pred dorskim vdorom v Lakonijo.

Otroke so vzgajali in poučevali pedonomi - državni vzgojitelji, izvoljeni med najvrednejšimi Špartanci. Vodje agelov - agelarhi - so bili fantje starejših starostnih skupin, ki so jih odlikovali preudarnost, hitra pamet in pogum v bojih. Otroci so se morali v vsem zgledovati po njih, slediti njihovim ukazom, molče ubogati in molče prenašati kazen. Tako se je privzgojila navada stroge discipline, ki je veljala za najvišjo vrlino. »Sledite svojim voditeljem, kamor koli vas vodijo, pri čemer upoštevajte predvsem disciplino in budnost ter vedno natančno sledite ukazom vojaških voditeljev. Za veliko vojsko ni nič lepšega in zanesljivejšega, kakor ubogati eno samo voljo in en sam ukaz.

Tako se je vsa vzgoja zmanjšala na zahteve brezpogojne poslušnosti, vztrajnega prenašanja stisk in zmage nad sovražnikom. "Pismenosti so se naučili le do te mere, da brez nje ni šlo."

Otroke so učili govoriti lakonično in primerno (»lakonizem«), tako da je bila po njihovih besedah ​​»jedka duhovitost pomešana z milino, tako da so kratki govori sprožali dolga razmišljanja«.

Ko so dopolnili 20 let, so mladeniči prejeli popolno oborožitev bojevnikov in postali člani ene od sisijev. Vzgoja Špartanca se je nadaljevala v odrasli dobi. Neprekinjeno usposabljanje in taboriščno življenje, ki se je ohranilo v miru, se je nadaljevalo v starosti.

Država je poskrbela za izobraževanje ne le fantov, ampak tudi deklet, saj je špartansko skupnost zanimalo, da so se otroci rodili zdravi in ​​močni in da bi lahko v prihodnosti postali polnopravni bojevniki. Kljub temu, da so deklice vzgajale matere, so morale tudi te izvajati enake vaje kot dečki: teči, se boriti, vreči disk, met sulice, da se ».. plod v zdravem telesu zdravo razvije iz samem začetku in same porodnice so se preprosto in zlahka spopadle z muko.

Tako je bilo celotno življenje Špartancev podrejeno interesom paravojaške države, kar je prispevalo k ohranjanju arhaičnih značilnosti v vsakdanjem življenju.

Državne institucije Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

1 Najvišji organi državne oblasti v Šparti

Šparta izobraževanje državna oblast

V Šparti je državni sistem utelešal osnovna načela strukture polisa in so ga zaznamovale naslednje značilnosti: koncentracija političnega življenja v okviru civilnega kolektiva, prisotnost starodavne oblike lastnine kot kolektivne lastnine državljanov, tesna povezanost med politično in vojaško organizacijo državljanstva, republikanska narava državne ureditve. Poleg tega je imel v Sparti državni sistem izrazit oligarhični značaj.

Državne institucije Šparte so bile: apela - srečanje državljanov politike, geruzijski svet starešin, eforski odbor 5 izvoljenih oseb, dva kraljeva arheeta.

Najvišji organ državne oblasti v Šparti (kot v vsaki grški politiki) je bila ljudska skupščina vseh polnopravnih špartanskih državljanov. Ljudska skupščina - apella - je potrjevala mirovne pogodbe in vojno napoved, izvoljene uradnike, vojaške poveljnike, odločala o dedovanju kraljeve oblasti, če ni bilo zakonitih dedičev, odobrila izpustitev helotov. Večje spremembe zakonodaje je morala potrditi tudi špartanska apela. Udeleženci pritožbe so lahko le sprejemali ali zavračali predloge zakonov, ne pa tudi razpravljali o njih. Plutarh opisuje organizacijo dela apele takole: »V ljudskih zborih nihče ni imel pravice izražati svojega mnenja. Ljudstvo je lahko le sprejelo ali zavrnilo predloge starešin ali kraljev.

Samo člani sveta Gerontes in ephors so imeli pravico vložiti predlog zakona. Spartanska apela se je sestajala neredno, občasno in po odločitvi uradnikov. Sestanek ni obravnaval finančnih vprašanj, ni nadzoroval dejavnosti sodnikov, ni obravnaval sodnih zadev. Takšen vrstni red delovanja ljudske skupščine je ustvaril ugodne možnosti za špartansko oligarhijo, da vpliva na njeno delo, da usmeri svoje dejavnosti v pravo smer.

Gerontski svet ali Gerusija je igral odločilno vlogo pri upravljanju Šparte. Sestavljalo ga je 30 članov. 28 je bilo oseb, starejših od 60 let (v grščini gerontes – starci, od tod tudi ime sveta). Geronti so bili izvoljeni med špartansko aristokracijo in so imeli dosmrtne položaje.

Plutarh opisuje postopek volitev gerontov: »Ko se je ljudstvo imelo čas zbrati, so se izvoljeni zaprli v eno sobo sosednje hiše, kjer niso mogli nikogar videti, tako kot nihče ni mogel videti njih. Slišali so le krike zbranih: tudi v tem primeru je, tako kot v drugih, volitve odločil krik. Izvoljeni niso izstopili takoj, ampak drug za drugim, z žrebom, in so tiho hodili skozi ves zbor. Tisti, ki so sedeli zaprti v sobi, so imeli v rokah pisalne table, na katerih so beležili samo moč joka, ne da bi vedeli, na koga se nanaša. Zapisati so morali le, koliko so kričali tistemu, ki so ga prvi, drugi, tretji itd. Za izbranca so razglasili tistega, ki so ga pogosteje in močneje kričali.

Poleg 28 gerontov je Gerusija vključevala dva špartanska kralja (ne glede na starost). Gerussia ni bila podrejena ali nadzorovana z nobenim organom. Obstajala je skupaj z ljudsko skupščino, vendar ji ni bila odgovorna. Še več, Gerussia je imela pravico preklicati odločitve ljudske skupščine, če jih je iz kakršnega koli razloga štela za nepravilne. Geruzija je imela kot suvereni organ državne oblasti praktično neomejene pristojnosti, dnevno se je sestajala in vodila vse zadeve, tudi vojaške, finančne, sodne. Gerusija je lahko obsodila na smrt, izgon iz države, odvzem državljanskih pravic, sprožila pregon celo proti špartanskim kraljem, ki so bili njen del. Gerussia je prejemal poročila vsemogočnih eforjev, ko so dokončali svojo pisarno. Skoraj vse niti državne uprave so bile skoncentrirane v rokah gerontejev oziroma pod njihovim nadzorom.

Nič manj avtoritativni organ špartanske države je bil odbor petih eforjev ("stražarjev"). Eforje je za 1 leto izvolila apela iz celotne sestave Špartanov in ne iz ozkega kroga špartanske aristokracije, kot so geroni. Vendar to pravno pravilo nikakor ni bilo vedno spoštovano, običajno je bilo voliti predstavnike plemiških družin v eforje. Volitve eforjev so v Šparti potekale na enak način kot geronti, ki jih Aristotel imenuje otročje.

Kolegij eforjev je imel ogromno moč, Aristotel primerja moč špartanskih eforjev z močjo tiranov, edinih vladarjev grških polisov v 4. stoletju. pr. n. št e. . Leto v Šparti je bilo poimenovano po starejšem eforju. Kolegij eforjev je veljal za neodvisen organ od Appella in Gerussia. Eforji so bili odgovorni za trdnost in stabilnost špartanske zakonodaje na splošno in so zato imeli moč nadzorovati dejanja uradnikov. Velik pomen je bil pripisan nadzoru nad dejavnostmi špartanskih kraljev. Prav eforji naj bi preprečili krepitev kraljeve oblasti in razvoj špartanske oligarhije v monarhijo. Po špartanskih zakonih so eforji enkrat na mesec prisegli kraljeve, da bodo spoštovali obstoječe zakone. Dva eforja sta bila dolžna spremljati kralje med vojaškimi pohodi, skušala sta povzročiti nesoglasja med kralji, saj sta verjela, da bosta medsebojno sumničenje in sovraštvo prisilila kralje, da se bodo nadzirali. Eforji so imeli pravico pripeljati kralje na dvor gerusije, lahko so se pogajali z veleposlaniki drugih držav, sklicevali in vodili seje pritožbe in celo gerusije. Zelo pomembna funkcija eforjev je bila spremljanje celotnega sistema špartanskega izobraževanja - osnove življenja in vedenja Špartancev. Če so ugotovili odstopanja, so pred sodišče privedli tako uradne osebe kot posamezne državljane.

To so bili organi špartanske oligarhije, ki je vodila vse vidike življenja špartanske družbe. Njihovo majhno število je omogočilo podkupovanje gerontov, ki so se zgodili v zgodovini Šparte v 5.-4. stoletju. pr. n. št e. Tako Aristotel poroča, da so bili eforji »lahko podkupljeni«. Zlorabo oblasti s strani eforjev in gerontov je pospeševalo tudi dejstvo, da so bili praktično neobvladljivi, vezani na medsebojno odgovornost in jih je bilo nemogoče privesti pred sodišče.

2 Inštitut kraljeve oblasti. Vojaški položaji

Ena od vplivnih političnih institucij Šparte je bila institucija kraljeve oblasti. Šparti sta vladala dva kralja iz dveh dinastij - Agiad in Eurypontides. Izvor teh dinastij sega v antične čase, v čas dokončne naselitve Dorcev v Lakoniji v 10. stoletju. pr. n. št e. V V-IV stoletjih. pr. n. št e, ti dinastiji sta bili dve najplemenitejši in najbogatejši družini med špartansko aristokracijo. Špartanski kralji niso bili nosilci edine vrhovne oblasti in špartanski politični sistem ni bil monarhija. Vsak kralj je imel enako moč. Za razliko od monarhov so bili špartanski kralji podvrženi volji apele, odločitvam geruzije, katere člani so bili kot navadni člani, vendar so bili podvrženi posebej strogemu in vsakodnevnemu nadzoru kolegija eforjev. Kljub temu so imeli špartanski kralji precejšnjo moč in njihove vloge v državnih zadevah ne gre podcenjevati. Prerogative kraljev so bile vrhovno vojaško poveljstvo in vodenje verskega kulta, te državne funkcije v špartanski družbi pa so bile še posebej pomembne.

Med vojaškimi pohodi zunaj Šparte je bila moč kralja kot vrhovnega poveljnika popolnoma neomejena. Carji so bili člani Gerusije in so kot taki dejansko sodelovali pri odločanju o vseh državnih zadevah. Poleg tega so enote špartanske vojske (kuge, sesalci, enomotii) tudi v mirnem času ohranile svojo strukturo in seveda jih je obvladovala, če ne pravno, pa dejansko avtoriteta njihovega vrhovnega poveljnika.

Ko je bil kralj spremstvo, ki je nenehno podpiralo njegovo politično avtoriteto. Dve Pitiji sta spremljali kralja, bili prisotni pri njegovih javnih obedih in ju je kralj poslal v Delfe k znamenitemu delfskemu preročišču. K rasti avtoritete kraljev je prispevalo tudi opravljanje duhovniških funkcij. Pri javnih obrokih je kralj dobil častno mesto, dvojno porcijo, prejeli so ob določenih dnevih kot častno daritev najboljšo žival ter predpisano količino ječmenove moke in vina, postavljali so proksene, ženili neveste dedinje, ki so izgubile sorodnike. .

Visoka avtoriteta kraljeve oblasti se je kazala tudi v izkazovanju posebnih časti pokojnemu kralju. »Glede časti,« je zapisal Ksenofont v 4. stoletju. pr. n. št., e., - izročen kralju po smrti, potem je iz Lycurgusovih zakonov razvidno, da lakedemonski kralji niso bili počaščeni kot navadni ljudje, ampak kot junaki. S takšnim položajem kraljev v državi je vedno obstajala resnična nevarnost krepitve kraljeve oblasti, vse do njene preobrazbe v pravo monarhijo. Zato so bili kralji deležni toliko pozornosti.

Špartanska družba je bila militarizirana družba, zato je bila vloga vojaškega elementa v vladi visoka. Špartanska apela kot vrhovni organ je bila zbirka spartskih bojevnikov.

Špartanska vojska je imela dobro premišljeno organizacijsko strukturo, vključno z velikim poveljniškim korpusom, ki je užival določen politični vpliv v družbi. Eden najvišjih vojaških položajev je bil položaj navarha, poveljnika špartanske flote. Funkcija navarha ni bila stalna. Aristotel navarhijo imenuje »skoraj druga kraljeva oblast«, navarhe kot poveljnike in politične osebnosti pa ima za prave tekmece špartanskih kraljev. Opozoriti je treba, da so bili tako kot kralji tudi špartanski navarhi pod stalnim nadzorom eforjev. Na primer, plemeniti špartanski Lisander, po Plutarhu, "najmočnejši med Grki, nekakšen vladar vse Grčije", ki je nadzoroval usodo ogromne flote, impresivne vojske, številnih mest, je strogo upošteval vsa navodila eforjev se je po njihovem ukazu vestno vrnil v Šparto, kjer je z veliko težavo lahko opravičil svoja dejanja.

Struktura kopenskih sil je predvidevala stalno osebje različnih vojaških poveljnikov. Po Ksenofontu je bilo poveljniško osebje v Šparti precej številčno. Vključevala je poveljnike enot, na katere je bila razdeljena špartanska vojska: polemarhi, ki so poveljevali mora (od 500 do 900 ljudi), lohagi, ki so poveljevali jezeru (od 150 do 200 ljudi), binkoštri, ki so poveljevali binkoštiji (od 50 do 60 ljudi) in enomotarhi, poveljniki enomocij (od 25 do 30 ljudi). Polemarhi so sestavljali najožje spremstvo kralja in njegovega vojaškega sveta, nenehno so bili blizu kralja in so celo jedli z njim, bili so prisotni pri darovanjih. Kraljevo spremstvo je vključevalo tudi izbrane vojake, ki so opravljali funkcije sodobnih pomočnikov, vedeževalcev, zdravnikov in flavtistov. Tu so bili Pythians, pa tudi poveljniki zavezniških odredov, najemniške enote in vodje konvojev. Pri upravljanju vojske so kraljem pomagali posebni uradniki: različne vojaške zločine so analizirali helanodski sodniki, posebni blagajniki so pomagali pri upravljanju financ, lafiropoli pa so se ukvarjali s prodajo vojaškega plena. Kraljevo osebo je varoval odred 300 "konjenikov" - mladih Špartancev (pravzaprav so bili pešci, ime je pogojno), njegovi trije poveljniki - hipagreti - so bili del kraljevega notranjega kroga. V virih je malo podatkov o tem, kdo je imenoval številne vojaške poveljnike v špartanski vojski in kako je tako dobro delujoč sistem deloval v miru. Lahko se domneva, da so bili izvoljeni v apelaciji (v skupščini istih spartskih bojevnikov), vendar na priporočilo kraljev. Posebno mesto med špartanskimi poveljniki so zasedli harmosti, imenovani za vodje garnizonov Laconice ali na najbližjih otokih strateškega pomena, na primer na otoku Cythera.

Na splošno je bil špartanski državni sistem kot oligarhični sistem kombinacija civilne in vojaške oblasti, v kateri je bila moč špartanske oligarhije uravnotežena z oblastjo vojaških poveljnikov na čelu s kralji, s katerimi sta bila špartanska Geruzija in eforat. prisiljeni računati.

Aristokratska narava državne strukture Šparte ni bila naključje, temveč je izhajala iz posebnosti družbeno-ekonomskih odnosov. Prevlada naravne proizvodnje, šibek razvoj obrti in trgovine, vojaška narava špartanske družbe so določili izvirnost politične strukture Šparte, vse večjo vlogo vojaške uprave in izobraževanja ter majhno število civilnih upravnih organov.

Zaključek

Na podlagi preučevanja razpoložljivih virov in izobraževalne literature lahko sklepamo o državni in družbeni strukturi Šparte naslednje:

Pred procesom oblikovanja špartanske države je sledilo obdobje osvajanja ozemelj, ki so bila s prihodom Dorcev-Spartijatov precej gosto poseljena. Ker je nastajanje špartanske države potekalo v pogojih agresivnih pohodov, je nastala izjemno militarizirana država, ki je bila popolnoma podrejena ciljem zavzetja novih dežel in ohranjanja že zajetih v popolni pokorščini.

Kako razložiti značilnosti družbenega in državnega sistema Šparte? Izpostavimo najpomembnejše:

a) Špartanci so bili prisiljeni živeti obkroženi s številčno premočjo, močno sovražno nastrojeno množico helotov. spremenite svoje mesto v stalni vojaški tabor. Oblast v taborišču naj bi imela peščica;

b) enako nevarnost je povzročila trmasta želja špartanske skupnosti, da bi preprečila nastanek lastninske neenakosti (in s tem nesoglasij);

c) poljedelska narava skupnosti in primitivnost njenega notranjega ustroja sta do določenega časa onemogočali nastanek tiste družbene sile, ki bi lahko prevzela preureditev družbe in države na demokratičnih osnovah ter pospešila odpravo ostankov primitivni komunalni sistem.

Politični sistem Šparte za svoj čas, čas rojstva starogrških držav, je bil določen korak naprej, saj je bila oblika državne organizacije prevladujoče ekipe. Glavno mesto v tej organizaciji je zasedla vojaško-politična vzgoja državljanov.

Seznam uporabljene literature

1.Andreev Yu.V. Spartanski "konjeniki" // VDI. - 1969. - št. 4.

.Stara Grčija / Ed. Struve V.V. - Moskva: Znanost. - 1964. - 503 str.

.Kolobova K.M. Starodavna Šparta v XIV. pr. n. št. Leningrad: Znanost - 1957. - 440 str.

.Plutarh. Primerjalne biografije: V 3 zvezkih, Moskva: Akademija znanosti ZSSR. -1963. - T.2. - 546 str.

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.