Kes on amatsoonid: naised - sõdalased või legend? Kaasaegsed amatsoonid Tõelised plussid või kahtlane sobivus

Amazonid

Esimest korda ilmus teave naissõdalaste kohta, keda hiljem kutsuti amatsoonideks, Vana-Kreeka (Kreeka) ajaloolastes. Aastasadu on Amazonase naiste legendid puudutanud haritud inimesi, nii mehi kui naisi. Aja jooksul täitusid need legendid kõikvõimalike väljamõeldistega, neid kaunistati suuresti ning amatsoonidest said paljude kunsti- ja kirjandusteoste, sealhulgas fantastiliste teoste kangelannad. Naiste jaoks on see sümbol - naiste iseseisvuse sümbol, eeskuju, mõnikord sõna otseses mõttes, ja meeste jaoks - ilu ja atraktiivsuse mudel. Seetõttu on uudishimulik teada saada, mis oli ja kas see tõesti juhtus.

Vana-Kreeka ajaloolane Diodorus Siculus kirjutas, et Amazonase naised elasid asustatud maailma piiridel (st väljaspool hellenidele tuntud alasid). Tema sõnul valitsesid Amazonase naised ühiskonda ja tegelesid sõjaliste asjadega ning mehed askeldasid kodutöödega, järgides oma naise juhiseid. Ja kui lapsed sündisid, anti meestele korraldus nende eest hoolitseda. Muistsete ajaloolaste legendid ja tunnistused omistavad amatsoonidele osalemise Trooja sõjas, kimmerite (Krimmis ja lähedalasuvates steppides elanud rändrahvas) sissetungi Väike-Aasiasse, kampaaniat Atikas (Vana-Kreeka linna riik). -osariigid) ja Ateena piiramine.

Eelkõige ilmus pärast Trooja sõda sküütide territooriumile amatsoonide salk. Selle sõja ajal võeti Herodotose sõnul osa amatsoonidest kinni ja kreeklased saatsid nad kolme laeva peale enda juurde. Aga seda polnud seal! Amatsoonid mässasid, tapsid kreeka sõdalased ja laevade meeskonnad ning purjetasid hoovusest ja tuultest minema kaldale, maabudes sküütide maadele kohas nimega Kremnõi, mis oli sajandeid kadunud. Seal varastasid nad sküütidelt hobuseid ja asusid tapetud kreeklaste relvadega relvastatuna sküütide riiki rüüstama.

Sküüdid ei saanud pikka aega aru, mis juhtus ja kuhu see rünnak neile pähe langes: ju polnud nad ikka veel kohanud ei keelt ega riideid ega hõimu ennast. Jõudu kogunud, asusid sküüdid amatsoonidega lahingusse, kuid ilma suurema eduta, kuna neil ei õnnestunud vaenlast võita. Milline oli sküütide üllatus, kui nad pärast lahingut pärast vaenlaste surnukehade uurimist avastasid, et nad kõik olid naised! Olles sellest asjaolust rõõmus, otsustasid nad hoolitseda selle eest, et sellistest naistest sünniksid lapsed.

Pärast nõupidamist otsustasid sküüdid saata amatsoonide juurde grupi oma noori mehi, kelle arv oli võrdne amatsoonide arvuga, kuid mitte nendega sõdida, vaid läheduses telkida. Olles veendunud, et tulnukad neid ei ohusta, amatsoonid neid ei rünnanud. Kas pikka aega või lühikest aega, aga amatsoonid hakkasid noorte sküütidega kokku puutuma ja omandasid isegi nende keele. Noored sküüdid kutsusid amatsoonid oma hõimuga ühinema, kuid amatsoonid ei nõustunud ja hakkasid omaette elama. Nii ilmus sküütide territooriumile uus rahvas - savromatid, kes rääkisid moonutatud sküütide keelt. See legend leidis hiljuti tõelise kinnituse Venemaa ja Kasahstani naaberaladel asuvate sküütide küngaste väljakaevamiste käigus, kust leiti muu hulgas soomus- ja sõjaväerelvadega naiste matuseid. Samad matused leiti Kaukaasiast ja Põhja-Musta mere piirkonnast, kuhu naisi maeti relvade ja isegi hobuste rakmetega.

Amatsoonide ilmumise ajalugu Ateena müüride alla on seotud Vana-Kreeka kangelase Theseuse (Theseuse) nimega. Plutarchos rääkis selle loo. Ühel reisil mööda Pontus Auxinust (Must merd) purjetas Theseus amatsoonide riigi rannikule ja maabus, kus teda võeti väga külalislahkelt vastu. Selle külalislahkuse eest tasus ta musta tänamatusega, armus Amazonase kuningannasse Antiopesse ja viis ta oma laevaga Ateenasse. Oma kuninganna vabastamiseks läksid amatsoonid mööda maismaad Ateenasse ja piirasid linna. Piiramine kestis 4 kuud ja lõppes lahinguga Akropolise müüride lähedal, kuid sellest polnud kasu mõlemale poolele. Seetõttu sõlmiti vaherahu ja amatsoonid läksid koju. Nad ei vabastanud Antiopet, sest ta võitles kreeklaste poolel ja langes lahingus. Need on asjad, mis juhtusid antiikajal: pole selge, mille nimel nad võitlesid.

Ukrainas on hauad, kus on relvadega maetud naiste skeletid. Nad elasid kogu aeg, kui kreeklased veel jutustasid sajanditevanuseid legende naissõdalastest, kuid pidasid neid juba väljamõeldisteks. Nende leidude tõttu tõstatasid arheoloogid taas amatsoonide küsimuse. Võib-olla olid nad mingil hetkel olemas? kaguosas kaasaegne Ukraina, üle Euraasia Suure Stepi, rändasid tuhandeid aastaid rändajate hordid, erinevatest etnilistest rühmadest ja kultuuridest pärit inimesed. Kuid karm loodus dikteeris neid üksik pilt elu.

Karmid inimesed vastupidavatel hobustel ajasid terve elu oma kariloomi, sõid nende liha, jõid märade piima. Nüüd on nende mineviku vaiksed tunnistajad vaid stepimäed. Need on muistsete inimeste, sarmaatlaste matmispaigad, kes said alalise elukoha alles surmaga. Nendes küngasteks nimetatavates matustes leidsid vähesed kinnitust Vana-Kreeka müütidele. Sarmaatlased, kes rändasid siin 1. aastatuhandel eKr. e., ei jätnud ei kirjalikke allikaid ega hooneid. Kõik, mida me nende kohta teame, kaevandatakse haudadest või lahutatakse Vana-Kreeka ajaloolasest Herodotosest, kuid tema teavet on alati peetud legendiks.

Pärast reisi 450 eKr. e. Musta mere põhjarannikul pani Herodotos kirja müüdi kummalisest naissõdalaste hõimust, kes ratsutas üle stepi, võitles ägedalt ja tulistas vibudest. Ükski neist ei abiellunud enne, kui olid tapnud vaenlase. Musta mere kreeklased kutsusid neid "iorpaty" (muzhisers), kuid Herodotos andis teise nime - amatsoonid, kreeka keelest. hämmastab (rinnatu). Hilisemad autorid selgitasid seda sellega, et amatsoonid jätsid end ilma ühest rinnast, et vibuga paremini tulistada, kuid vanad kreeklased ei kirjutanud sellistest sandistamisest kunagi. Võib-olla said need sõdalased hüüdnime amatsoonid, sest nad ei tahtnud oma lapsi rinnaga toita?

Amatsoonid, iidsete kreeklaste ägedad vaenlased, kujutasid nad kõikjal metsikute naiste hõimuna, nii et nad tundsid mehi ainult sigimiseks ja julgesid korra isegi Ateenat rünnata. Kuid hilisematel aegadel pidasid kõik seda muinasjutuks. "Kes usub," märkis Kreeka geograaf Strabo pilkavalt, - et kunagi võis olla naiste armee, loodud ilma meeste osaluseta ja nii hästi koordineeritud, et nad ründasid naaberrahvaste maad. ja naised mängisid abikaasade rolli". Palju teavet amatsoonide kohta teadusesse ei lisatud, kuid nad andsid dramaturgide loomingule rikkalikku toitu kõigis žanrites - komöödiatest tragöödiateni. 20. sajandiks ilmusid amatsoonid lavale ja ilukirjandusse. Kuid iga kord, kui stepist leitakse naiste matuseid relvadega, meenub tahes-tahtmata müüt nende kohta. Ja juba haudadest alates paistavad amatsoonid taas võitlevat – oma koha eest maailma ajaloos. Huvitav, mida Strabo ja teised skeptikud nende haudade kohta ütleksid?

Sellised leiud on tõeliselt ebatavalised. Nendest naistest on kirjutatud väga vähe ja ainult vanad kreeklased, mida peeti alati müütidena. Kuid siit, stepist, leiavad arheoloogid tõelisi naissõdalasi, sarnaseid amatsoonidega, sest nende kõrvale on maetud pronksist ja rauast valmistatud nooleotstega mõõgad, pistodad, värinad – kogu sõdalase sõjavarustus. See, et neis steppides elasid sõjakad naised, nad võitlesid siin, nad surid siin, nende sõbrannad maeti siia, on üsna ilmne. Kuidas on need aga seotud iidsete müütide amatsoonidega? Kas Herodotos ei kirjutanud neist?

Kodumaistele arheoloogidele on ammu teada naiste matmispaigad Ukraina ja Venemaa steppides, kust nad ei leidnud mitte ainult kullast ja hõbedast ehteid, vaid ka sõjavarustust. Kuid nad ei ühendanud neid matuseid amatsoonidega enne, kui siia tuli Lääne-Euroopa ja Ameerika Ühendriikide arheoloogide rahvusvaheline meeskond. Maailmas, kus mehed võitlesid, tundus sõdalase kuvand naeruväärne. Mõned pidasid isegi relvarituaaliks, et võidelda teises maailmas, mitte selles. Kuid naiste luustikud annavad tunnistust millestki muust - on koljusid, millel on tükeldamise ja torkelöögi jäljed, on õlavarreluud, millest paistavad välja nooleotsad ...

Tavaliselt, kui arheoloogid leiavad hauast relvi, usuvad nad, et mees on maetud, kui helmed, käevõrud vms, siis naine. Nendel väljakaevamistel ei saa aga loota seotud asjadele, sest sarmaatlaste haudades juhtub vastupidi - mees peegliga, naine aga relvaga. Kuid õnneks suudavad füüsilist antropoloogiat õppinud arheoloogid kolju ja muude luustiku osade järgi maetud isendi sugu täpselt määrata. Siin on umbes kuuekümneaastase naise luustik, siinsest relvast on ainult nuga, selle kõrval on äss naha läbitorkamiseks, tulekivid ja tulekivi. Nende ja muude asjade põhjal otsustades sai vanaproua kogukonnas teha seda, mis alati ja igal pool mehele usaldatud, sest tulekivid ja tulekivid on tulehoidja tööriistad. Selle naise kolju näitab, et sarmaatlased elasid kõrge eani, hambad kulusid ära, kuid rikutud polnud.
Ühel väljakaevamise hooajal, 1994. aastal, leidsid nad väga noore, umbes neljateistkümneaastase tüdruku haua. Ta jalaluud olid pidevast ratsutamisest kõverad. Relvade komplekti põhjal oli selge, et ta oli lahingutehnikaga hästi kursis. Käsivõitluseks - väikese käepidemega pistoda, mis on selgelt tehtud tüdruku käe järgi. Paljude nooleotste järgi on selge, et ta maeti täie värinaga. Üks haudadest tõi arheoloogidele ootamatu üllatuse. Sealt leiti naise säilmed, kes ei näinud välja nagu sõdalane, kuid hõimumehed ilmselt kartsid teda, sest sidusid ta jalad kinni, ilmselgelt ei tahtnud, et ta pääseks Jumala valgusesse. Võib vaid oletada, miks teda nii karmilt koheldi. Kuri silm? Kas nad kartsid, et ta toob neile kahju? Või oli see naine hull, vallatud? Või oli põhjus hoopis teine ​​ja meie, kes me elame teistsuguses ühiskonnas, ei saa sellest kunagi aru.

Püüdes ette kujutada metsikuid nomaade kiiresti üle stepi kappamas, meenub tahes-tahtmata Tšingir-khaan ja mongoloidide hordid, kuid sarmaatlased olid eurooplased. Kreeklased, kes olid harjunud võitlema jalgsi tihedas koosseisus, pidasid ratsanikku vibudega argpükslikuks, kuid sundisid teda tunnistama, et nende rünnakud olid surmavad. Peaaegu iga legend võitlusest amatsoonidega lõppeb kauni, kuid ägeda sõdalase surma või häbiga, kes julges mõõta oma jõudu Kreeka kangelasega. Kuid Herodotoses võitsid amatsoonid sagedamini. Nad võtsid endised vastased abikaasadeks ja jagasid nendega rännuelu ja sõdade raskusi. Need naised on meile väga olulised, sest nad esindavad sotsiaalset formatsiooni, mida pole kunagi dokumenteeritud.

Ukraina steppides on palju haudu, sealhulgas kalmemägede kujul. Arheoloogid on neid juba mitme hooaja jooksul välja kaevanud umbes sada, võrdselt meeste ja naiste seas. Siin on erinevate hõimude hauad, kes siia üksteise järel tulid. Mingil perioodil ilmusid siia hõimud, mille sõdalasteks olid naised, väga sarnased nendega, kes Herodotose sõnul elasid Mustast merest põhja pool asuvates steppides. Kui naiste haudades leidub ohtralt kõikvõimalikke esemeid, siis meeste haudades peaaegu üldse mitte. Ühest mehehauast leiti vaid pott, mitmesse teise maeti mehed, laps süles ...

Meeste haudade vaesus viitab veelgi matriarhaadile. Väljakaevamiste tulemused on lihtsalt hämmastavad. Tänu neile said legendid tõelise aluse ja Herodotose märkmed amatsoonide kohta said kinnitust. Herodotose järgi elasid amatsoonid 6. sajandil eKr. e., ja need viimased hauad kuulusid ajavahemikku 4.-2. sajandist eKr. e. Nii möödus Herodotose amatsoonidest kuni viimastesse avatud haudadesse maetuteni üle kahe sajandi ja hõimudes, kellest müütides räägiti. Vana-Kreeka juba valitsenud patriarhaat. Kolm sajandit on stepi naised võimu kaotanud ning see on edasi antud nende poegadele ja lastelastele.

Võib-olla olid selle muutuse süüdlased meessoost vangid, kes ei tahtnud neile uut rolli leppida ja kellele amatsoonid usaldasid oma laste kasvatamise. Nüüd, pärast arheoloogide avastust, on selge, et amatsoonid olid olemas, sellised naised elasid maa peal ja müüdid nende kohta on muutunud veelgi atraktiivsemaks. Esimest korda õnnestus valdkonnast leida materiaalseid tõendeid, et ühiskonnas eksisteeris selline moodustis nagu Amazonase hõim. Ta kuulus nendes steppides elanud rändrahvaste hulka. Naised valitsesid siin, karjatasid kariloomi, valvasid karja ja vajadusel võitlesid relvad käes oma maade eest. Tänu nendele avastustele taastati Herodotose hea maine, sest teda kutsuti mitte ainult ajaloo, vaid ka ilukirjanduse isaks kõikvõimalike eksootikate, näiteks amatsoonide kohta käivate lugude pärast. Üle tosina aasta väljakaevamisi on arheoloogid tõestanud, et Herodotosel oli õigus.

XII sajandil. eKr. pärast Eliinide lahingut amatsoonidega Trooja sõjas vallutasid eliinid nad ja kandsid kolme laeva peale. Kuid amatsoonid tapsid kõik Kreeka sõdalased. Kuna nad ei teadnud, kuidas laevu juhtida, jõudsid nad lainete ja tuule kannul Meoti järve kaldale ja maandusid vabade sküütide maale mõne Kremna lähedal. Varastanud sküütidelt hobusekarja, hakkasid amatsoonid riiki röövima.

"Sküüdid ei saanud aru," kirjutas Herodotos, "milles asi oli: lõppude lõpuks ei teadnud nad ei keelt ega riideid ega hõimu ennast ning olid hämmingus, kust nad tulid; näis, et nad said teada, et amatsoonid olid noored mehed ja seetõttu astusid nad nendega lahingusse. Kui sküüdid võtsid pärast lahingut allesjäänud surnukehad enda valdusse, said nad niimoodi teada, et tegemist on naistega. Pärast konsulteerimist otsustasid nad neid enam mitte tappa. vaid saata neile oma noorimaid mehi, umbes sama palju kui amatsoonid pidid nende lähedal telkima ja tegema sama, mida nemad teeksid, aga kui amatsoonid neid jälitavad, siis ärge võitlege ja hoiduge kõrvale, vaid kui nad peatuvad, peaksid nad lähenemine ja telkimine. ja kui amatsoonid mõistsid, et nad tulid ilma igasuguse pahatahtlikkuseta, ei pööranud nad neile tähelepanu ja sküüdid tõid iga päev oma laagrit lähemale. Amazonase laagrisse. Noormeestel, nagu amatsoonidelgi, polnud peale relvade ja hobuste ning nad elasid sama eluviisi, tegeledes jahi ja röövimisega. Amatsoonid tegid keskpäeval järgmist. Nad hajusid ükshaaval ja kahekaupa, hajusid looduslike vajaduste rahuldamiseks üksteisest kaugel.

Saanud sellest teada, hakkasid sküüdid sama tegema. Ja keegi lähenes ühele neist, jäeti üksi, ja Amazon ei tõuganud teda eemale, vaid lubas tal temaga suhelda. Ja ta ei osanud öelda (lõppude lõpuks ei saanud nad teineteisest aru), kuid ta näitas žestidega, et ta peaks järgmisel päeval samasse kohta tulema ja teise tooma, näidates, et neid on kaks ja ta toob ka teine. Lahkunud noormees rääkis sellest teistele. Teisel päeval tuli ta ise samasse kohta ja tõi teise ning leidis teisega Amazonase ootamas. Kui ülejäänud poisid sellest teada said, taltsutasid nad ka ülejäänud amatsoonid. Ja siis, pärast laagrite ühendamist, hakkasid nad koos elama, mõlemal oli sama naine, kellega ta algusest peale suhtesse astus. Mehed ei saanud õppida naiste keelt, kuid naised õppisid meeste keelt. Ja kui nad üksteist mõistsid, ütlesid mehed amatsoonidele järgmist: "Meil on vanemad, meil on ka vara. Nüüd me enam sellist elustiili ei ela, vaid elame oma rahva juurde minnes, teie olete meie naised, mitte teised naised.". Nad ütlesid ka järgmist:
«Me ei saanud teie naistega koos elada, sest meil on neil teistsugused kombed.

Laseme vibuga ja viskame oda ja ratsutame, aga naistetööks meid ei treenita. Ja teie naised ei tee midagi sellest, mida me loetlesime, vaid vagunitesse jäädes tegelevad nad naistetööga, ei käi jahil ja üldiselt mitte kuskil. Nii et me ei saa nendega läbi. Aga kui tahate, et me oleksime teie naised ja saaksite end õiglaseks pidada, siis vanemate juurde tulles saate oma osa varast ja siis, kui te tagasi tulete, elame omaette.

Olles ületanud Tanais, läksid nad põhjatuule suunas ida poole kolmepäevase teekonna kaugusele Tanaisest ja kolmepäevase teekonna kaugusele Meotida järvest. Saabudes piirkonda, kus nad praegu elavad, asusid nad selle elama. Ja sellest ajast peavad Savromate naised kinni iidsest eluviisist, käivad jahil nii koos oma meestega kui ka abikaasadest eraldi;
nad lähevad ka sõtta ja kannavad samu riideid nagu nende abikaasad.

Sauromaadid kasutavad sküütide keelt, kuid nad on seda pikka aega rääkinud vigadega, kuna amatsoonid on seda valesti õppinud. Abielu osas on nad kindlaks teinud järgmise: ükski tüdruk ei abiellu enne, kui ta tapab mehe vaenlaste hulgast. Mõned neist, kes ei suuda seda tava täita, surevad kõrges eas enne abiellumist."

See on sauramaatide päritolu selgitav etioloogiline müüt, mille Herodotos kopeeris mõnest varasemast tööst. Tõenäoliselt koostasid selle müüdi Bospora kreeklased, kes pärast Kimmeri Bosporuse äärde kolimist nägid naisi, kes võisid hobuse seljas võidelda.

Esimesel sajandil eKr hüüdis Aleksandriast pärit ajaloolane Strabo: "Kes usuks, et armee, linn või terve naisterahvas suudab organiseeritult elada ilma meesteta?!" Väljapaistvad teadlased Herodotosest Lev Gumiljovini uskusid. Lõppude lõpuks muutub igaüks meist aeg-ajalt kohutavaks Amazoniks ja unistab korraldada...

India kuningriik

Vanade kreeklaste arvates tekkis see Vahemere kaldalt Liibüast. Kas läksid kõik mehed järgmisse sõtta ega naasnud või “lahkusid”, kuid ainult tolleaegsed amatsoonid said ilma vastassoo abi ja toetuseta hakkama. Nad jahtisid mõnuga, võitlesid naaberhõimudega rikastumise nimel: nagu kõik naised, armastasid nad end tasuta karusnaha ja vääriskividega kaunistada. Ja omasuguste taastootmise probleem lahendati lihtsalt ja pragmaatiliselt: kord aastas (loomulikult kevadel: ilmselt rünnati ka neid vallutamatuid tüdrukuid) kuulutasid nad välja vaherahu ja kohtusid piirimaade kosilastega, makstes neile üheksa. kuud hiljem isaslastega. Kuigi räägiti, et enamikku poisse ootas teistsugune, kadestamisväärne saatus: nad kas tapeti kohe pärast sündi või tehti sandiks, murdes jalad, ja kui nad suureks kasvasid, kasutati neid kokkade ja kingseppadena. Tüdrukuid seevastu kasvatati tõeliste sõdalastena, kes põletasid õigel ajal oma parema rinna läbi, et mitte segada lahingus vibu tõmbamist. ilus sõna"Amazon" tähendab "rindadeta" ...

Amatsoonid olid oma sõjaliste võitude poolest nii kuulsad, et jumal Dionysos sõlmis nendega liidu titaanidega võitlemiseks. Vaatamata sellele, et amatsoonid oma kohustustega edukalt toime tulid, alustas salakaval jumal aga aasta hiljem nende vastu sõda ja purustas nad puruks. Ainult mõnel õnnetul naisel õnnestus ellu jääda, peites end jumaldatud neitsijumalanna ja jahinaise Artemise templisse. Nad läksid Väike-Aasiasse Fermodonti jõe äärde, kus lõid uue suure impeeriumi. Sõdalased ei teadnud lahingutes mõõtu, jõudsid Krimmi, vallutasid Süüria, osalesid Trooja piiramisel, võitlesid kreeklastega. Kord püüdsid nad kinni amatsoonide salga, et näidata neile imelistele naistele nende kodumaal. Nad laadisid nad laevadele, kuid teel ründasid vangid kreeklasi ja tapsid nad kõik. Teadmata navigatsiooniteadust, olid amatsoonid sunnitud alistuma tuulte tahtele, mis lõpuks viis nad sküütide asustatud kallastele.

Tundes oma jalge all kindlat maad, asusid tüdrukud kohe oma lemmikajaveetmise juurde – mõrvade ja röövimiste juurde. Sküüdid, kes polnud selliseid inimesi kunagi näinud, kogesid tõelist kultuurišokki. Nad kogusid kokku salga parimatest noormeestest ja saatsid nad amatsoonidele järele. Aga mitte kättemaksuks. Vastupidi, eesmärk oli rohkem kui inimlik – taltsutada neid metsikuid lõvisid ja saada neilt järglasi, mida maailm pole veel näinud. Nii ilmus maa peale uus rahvas – Savmatid. Ärge laske end aga petta sellest, et mehed väidetavalt amatsoonid taltsutasid. "Bogatüürid" säilitasid oma tavapärase eluviisi: nad käisid sõjalistel kampaaniatel, pidasid jahti, kandsid meesteriideid. Ja traditsiooniline agressioon meeste vastu väljendus selles, et tüdruk ei saanud abielluda enne, kui ta mõne nende esindajatest tappis. Savramatside õnneks otsisid nad kõrvalt ohvrit. Kohalikud "džigitid", kuigi mõnikord käisid väljas "mõõgaga lahti keeramas", tegid ikka rohkem süüa ja imetasid lapsi. Seega pole siiani teada, kes keda taltsutas...

Sugude sõda

Kreeka muinasjutt sõjakast naissoost ei ole erand reeglist. Peaaegu kõik rahvad – Hiinas, Jaapanis, Indias, Ameerikas – hoiavad lugusid amatsoonidest. Isegi tšuktši folklooris on teavet "erilise maa kohta, kus elab ainult naissoost sugu ja neil on merelaine vili ja nad on sündinud täiesti tüdrukutena ..." Ja need "tüdrukud" olid esimesed feministid maa peal, ja seepärast kartsid mehed nende tagasipöörduvat jõudu punkti. Nii kordasid nad põlvest põlve: „Amatsoonid? See on müüt, naiste jama!

Enamik ajaloolasi kaldub uskuma, et amatsoonide legend peegeldab inimkonna mälestust tõelisest, kuid väga kaugest ajastust, mil naistel oli kõrgem sotsiaalne staatus kui nende partnerid. Matriarhaat helistas. Seda võis aga täheldada mitte ainult iidsetel aegadel: ega tõelised amatsoonid ju võitluseta alla ei anna...

Kaheksandal sajandil pKr tekkis Tšehhi Vabariigi territooriumile midagi naisvabariigi sarnast. Daamid mässasid meeste türannia vastu, vallutasid Vidolva mäel asuva lossi ja asusid ründama naaberkülasid, vangistades mehi orjusesse. Kohalik prints ei saanud nendega tervelt kaheksa aastat hakkama. Kuidagi läks üks võõras hertsog koos sõjaväega lossist mööda sõtta ja ründas ilmselt pealahingute eel peaprooviks Tšehhi amatsoonide vastu. Naised võitlesid viimse tilgani, kuid lõpuks sai hertsog õrnema soo võitja kahtlase au...

Suurte geograafiliste avastuste ajal oli kuulsate konkistadooride ja rändurite – Columbuse, Cortese, Pissarro – seas väga populaarne legend lugematutest aaretest, mida valvas hirmuäratav vaim, kuid kehalt kaunid naissõdalased. Lõppude lõpuks panid nad nende auks maailma kõige majesteetlikumale jõele - Amazonase. Tõepoolest, Brasiilia džungli sügavuses elab endiselt hõim, kus naised elavad relvakommuunis ning mehi hoitakse eksiilis ja alles kevadel kutsutakse oma loomulikku saatust täitma.

Maailma teises otsas – Malaisias – avastati juba kahekümnendal sajandil hõim, kus naised vastutavad kõige eest. Tõsi, sealsed amatsoonid pole ammu sõdu pidanud, vaid mehi hoitakse mustas kehas, metsikus džunglis, kust nad peavad esimesel palvel ilmuma oma poolte säravate silmade ette.

Aafrika mandril Dahomeys moodustas eelmisel sajandil kuningliku trooni toetuse kümme naisvalvurite rügementi. Sellesse võeti vastu vaid viisteist kuni üheksateist aastat vanad. Lahingutes olid nad nii hirmutavad, et vastased - lahingukarastunud mehed - jooksid sageli lihtsalt minema, kuuldes vaevu nende verdtarretavaid hüüdeid ...

Üksikud amatsoonid

Ajad, mil naised lõid relvade abil terveid impeeriume, on nüüd ainult teema kunstiline loovus. Kuid mõnikord ärkab amatsoonide sõjavaim mõnes, esialgu kõige rohkem, ja tõukab neid relvajõududele. Kohe tuleb meelde kavaleritüdruk Nadežda Durova, kes üllatas Venemaad armastusega meeste ülikonna vastu, võib-olla rohkemgi kui 1812. aasta Isamaasõjas näidatud julgus. Kuid vähesed mäletavad, et tüdruk läks lahinguväljale, põgenedes vihatud abikaasa eest ja jättes lapse sülle, nagu seda teeks tõeline Amazon.

Kuidas sai noor daam aadliperekonnast muistsete naissõdalaste tulihingeliseks järgijaks? Nadenka sündis husaarikapteni perre ning tema lapsepõlve esimesteks mänguasjadeks olid sadul, relv ja hobune. Õuepoiste seltskonnas oli ta ringjuht. Teda ei köitnud mitte valsid, vaid lärmakad rügemendi marsid. Niipea kui tüdruk sai kaheksateistkümneks, abiellus ta vastu tahtmist teatud Tšernoviga, väikeametnikuga. Lisaks sellele, et Nadežda sünnitas temalt poja, pole temast ajaloost rohkem teada. Durova ei rääkinud oma Märkmetes kummagi kohta sõnagi ... Husaarirügementi registreerudes nimetas Nadežda end Aleksandr Sokoloviks, osales Preisi sõjakäigus 1806-1807, autasustati haavatu päästmise eest Püha Jüri ristiga. Vene ohvitser surmast. Kui Durova "riietumine" ilmsiks tuli, jõudis skandaal keiser Aleksander I-ni ja ta ei karistanud kõrgseltskonna üllatuseks hullu, vaid ülendas ta ohvitseriks ja lubas tal jätkata ajateenistust nime all. Aleksander Andrejevitš Aleksandrov. AT Isamaasõda 1812. aastal sai "Aleksandrov" Kutuzovi enda korrapidajaks ja läks pensionile staabikapteni auastmega.

Hämmastav lugu tavalise naise muutumisest amatsooniks leidis aset 19. sajandi keskel Inglismaal. Päev pärast pulmi lahkus teatud Hannab Snelli abikaasa perekoldest ja asus teenistusse kaugesse ülemerekolooniasse. Kui ta aga arvas, et tema naine nutab teemal “Kelle pärast sa mu maha jätsid!”, siis ta ei tundnud teda kuigi hästi. Noor naine riietus meesterõivastesse ja astus selle nime all sõjaväkke James Gray. "Grey" "otsis" mitu aastat järjest põgenevat abikaasat, kuid tulutult. Selle aja jooksul omandas daam nii vapra sõjaväelase rolli, et loobus perekonna taasühendamisest ja jäi sõjaväkke. Kui ta pensionile jäi, oli tema rind kaetud medalitega. Keegi poleks osanud midagi naiselikku ette kujutada...

Ja siin on juhtum kahekümnendast sajandist. 1968. aastal, olümpiamängude avapäeval Mexico Citys, oli Mehhiko kindral aupoodiumil. Osti Melo. Kuid teda ei tunnustatud mitte ainult sõjaliste teenete ja enam kui auväärse vanuse (112 aastat) poolest. Fakt on see, et kuulus sõdalane, rahvuskangelane, tunnistas oma elu lõpus, et emake loodus lõi ta naiseks ...

Tänapäeval on naissõdalase kuvandi omaks võtnud ... ei, mitte kõrgeimad sõjaväelised auastmed, et kaadriarmeed täiendada, vaid lesbid. Neil on embleemina isegi miniatuurne Amazonase lahingukirves. Nii saavad iidsed legendid teise elu...

Pole ime, et Lõuna-Ameerika kõige ägedamat ja ohtlikumat jõge nimetati Amazoniks, sest see vastab täielikult sõdalaste neiude elustiilile. Selle hõimu ümber levis palju kuulujutte ja müüte. Usuti, et Amazonid eristusid sõjaka ja jultunud iseloomu poolest, olid esmaklassilised sõdalased ja vibulaskjad ning vibulaskmise mugavuse huvides lõikasid nad maha oma paremad rinnad, abikaasad ja sündinud poisid tapetud. Aga kas amatsoonid olid nii verejanulised ja julmad? Või on see lihtsalt müüt?

Kunagi asustasid nad jõe kaldaid, kuid Hispaania kolonisaatorite saabumine sundis neid mandrilt saartele taanduma. Tänaseni elavad legendaarsete neidude esivanemad San Blasi saartel, mis asuvad Amazonasest põhja pool - Kuna hõim.

Loomulikult muutus aja jooksul nende eluviis, kuid säilis see, mis amatsoonid enamikust rahvastest eristas – matriarhaalne ühiskond. Traditsioonid saartel on jäänud karmiks ja vankumatuks. Nagu sadu aastaid tagasi, on siin peamine naine.

Kuna traditsioonide kohaselt jõuavad tüdrukud 14-aastaselt puberteediikka ja ta peab endale peigmehe valima. Valitud ei saa keelduda, vastasel juhul peetakse teda moraalseks koletiseks, ükskõik kui ebaviisakas see ka ei kõlaks. Mõnikord saavad kaks pruuti valida ühe noormehe korraga ja kohalike kommete kohaselt saab ta korraga kaks naist. Pärast abiellumist kogub vastsündinud abikaasa kõik oma asjad kokku ja kolib oma naise majja. Abielud on siin eluaegsed ja lahutust ei pakuta. Vastsündinud lastest eelistatakse tüdrukuid, poisse suhtutakse ükskõikselt.

Sellised näevad välja tõelised kaasaegsed amatsoonid

Pärast mandrilt põgenemist otsustasid amatsoonid jääda San Blasi viljakatele lopsakatele rohelistele saartele. Tõsi, nende kohtade ainsaks puuduseks on nende puudumine joogivesi, seega tuleb aeg-ajalt mandrile tagasi pöörduda, et veevarusid täiendada. Lisaks kalapüügile tegelevad kunad taimekasvatuse ja koristamisega. Hõimu peamine sissetulek on kookospähklite eksport Lõuna-Ameerika riikidesse. Aastas koristatakse umbes 25 miljonit pähklit, selle äriga tegeleb kogu saarte elanikkond, nii vanad kui ka noored. Peamiselt kasvatatakse banaane, apelsine, kakaod, suhkruroogu. Saarlaste seas pole ei vaeseid ega rikkaid, kõik on võrdsed. Kõigil on olemas kõik olemasolemiseks vajalik - onn, paat ja tükk maad.

Just sellistes õlgkatusega onnides elavad Kuma amatsoonid.

Meeste ja naiste vahelised kohustused on selgelt jagatud. Mehed on teenijad. Nad pakuvad oma perele toitu ja peavarju, töötavad banaani-, kookose- ja kakaoistandustel, käivad jahil ja kalal ning koristavad puitu küttepuudeks.

Kui siin valitseb matriarhaat, ei tähenda see, et naised hoolimatult lõõgastuvad ja elu naudivad. Neil on ka palju majapidamistöid. Samuti töötavad nad istandustel, töötlevad kookospähkleid ja kakaoube, aurustavad roost suhkrut, kasvatavad lapsi ja hoolitsevad majapidamise eest. Lisaks tegelevad San Blasi naised kudumisega – nende kaunid maalitud kuldse mustriga sallid on tuntud kogu Lõuna-Ameerikas. Nende huvides külastavad neid kohti palju turiste.

Taskurätikukaubandus on tänapäevaste amatsoonide üks peamisi sissetulekuallikaid.

Muide, varem oli turistidesse karm suhtumine. Nad olid nende suhtes ettevaatlikud ja ei tohtinud saarel ööbida, sest seal on " suur maa". Ja kui tüdrukul oli kunni välimusest erinev laps, siis ta tapeti, kuna suhtlemine oli lubatud ainult hõimukaaslaste vahel. Kuid aja jooksul mõistis kun, et võõrad ei tulnud tühjade kätega, vaid rahaga. ja eemaldus rangetest reeglitest.

Palju aastaid tagasi loodi nende naiste kohta legende ja müüte. Amatsoonid on alati olnud jõu ja julguse kehastus naise näos. Nende julmad kombed ja traditsioonid olid šokeerivad. Kuid tänapäeval meenutab valitsevat minevikku vaid nende väikese ühiskonna matriarhaalne viis ja muidu on kunagised sõjakad amatsoonid muutunud koduperenaisteks.

Dahomey amatsoonid peeti Dahomey kuningriigi (tänapäeva Benini Vabariik) eliitvägedeks. N "Nonmiton kaitses oma kuningat kõige verisemate lahingute ajal ja neid peeti puutumatuteks. Ja nende eriline "trikk" oli ohvrite peade maharaiumine.

Amazonid pole üldse müütilised tegelased. Viimane ellujäänud Dahomea Amazon suri suhteliselt hiljuti, 1979. aastal 100-aastaselt. See oli naine nimega Navi, kelle teadlased ühest kaugest külast leidsid. Ja 19. sajandil teenis Amazonase korpuses 6000 naissõdurit (armees oli 25 000 inimest, s.t amatsoonid moodustasid umbes kolmandiku kogu Dahomey armeest).

Nende ajalugu algas 17. sajandil. Teadlased oletavad, et Amazonase korpus moodustati algselt elevandiküttidena. Kuid nad suutsid Dahomey kuningale oma oskustega nii palju muljet avaldada, et kuningas tahtis neid oma ihukaitsjatena näha. Teine teooria viitab sellele, et kuna naised olid ainsad inimesed, kes pärast pimeduse saabumist kuningapaleesse lubati, pole üllatav, et just naised said kuninga ihukaitsjateks.

N "Nonmitonis valiti välja tugevaimad, tervemad ja julgemad naised. Seejärel läbisid nad karmi koolituse, mille käigus muutusid tõelisteks tapamasinateks, mida kardeti kogu Aafrikas enam kui kaks sajandit.

Amatsoonid olid relvastatud Hollandi musketite ja matšeete. 19. sajandi alguseks oli nende korpusest saanud täieõiguslik sõjaväeosa, mis oli täielikult pühendunud oma kuningale. N "Nonmitoni tüdrukuid värvati (ja neile anti relvi) alates kõigest kaheksa-aastaselt. Mõned naised said ühiskonnas vabatahtlikult sõduriteks, teised aga anti ihukaitsjate kätte abikaasade poolt, kes kaebasid distsiplineerimata naiste üle, keda nad ei suutnud kontrollida.

Algusest peale on amatsoonidele õpetatud olema tugevad, kiired, halastamatud ja suutelised taluma suurt valu. Harjutused, mis meenutasid mingit võimlemisvormi, hõlmasid hüppamist üle okkaliste akaatsiaokstega kaetud seinte. Samuti hõlmas ettevalmistus ilma varustuseta, ühe matšeetega ekspeditsiooni džunglisse, mis kestsid 10 päeva. Pole ime, et Dahomea amatsoonid võitlesid surmani... nende või nende oma.

N "Nonmitoni naised ei tohtinud sõdurina teenides abielluda ega lapsi saada. Pealegi usuti, et nad on ametlikult kuningaga abielus, kuid isegi kuningas ei julgenud oma kasinustõotust murda. Ja kui amatsoonid puudutasid iga teine ​​mees ja mitte kuningas, tähendas see talle kindlat surma.

1863. aasta kevadel saabus sinna Briti maadeavastaja Richard Burton Lääne-Aafrika asutada Briti esindus rannikuäärses Dahomeys ja püüda ka dahomelastega rahu sõlmida.

Dahomelased olid sõdiv rahvas, kes kasutas aktiivselt orje, milles nad põhimõtteliselt muutusid vangistatud vaenlasteks. Kuid kõige rohkem rabasid Bartonit Dahomea eliitsõdalased: "Nendel naistel oli nii hästi arenenud luustik ja lihased, et sugu sai määrata ainult rinna olemasolu järgi."

Peamised relvad olid Hollandi relvad ja Dahomey amatsoonid kasutasid oma ohvrite pea maharaiumiseks ja tükeldamiseks matšeete. Dahomelaste seas oli siis kombeks naasta koju oma vastaste peade ja suguelunditega.

Vaatamata jõhkrale ettevalmistusele oli see paljude naiste jaoks võimalus põgeneda igavast elust, millele Dahome'i ühiskonna naised olid määratud. N "Nonmitoni sisenedes said naised võimaluse ronida kohaliku ühiskonna sotsiaalsel redelil, asuda komandopostidele ja saada mõjuvõimu. Nad võisid isegi rikkaks saada, kuid seda juhtus harva.

Stanley Alpern, ainsa täispika traktaadi autor inglise keel pühendatud amatsoonide uurimisele, kirjutas: „Kui amatsoonid paleest lahkusid, kõndis nende ees alati kellukesega orjatüdruk. Kellahelin andis igale mehele teada, et ta peab oma teelt kõrvale pöörama, natukene eemale minema ja teises suunas vaatama.

Isegi pärast seda, kui prantslased 1890. aastatel Võõrleegioni toel Dahomey vallutasid, ei lakanud hirm amatsoonide ees. Prantsuse sõdurid, kes jäid dahomelaste naiste juurde ööbima, leiti sageli hommikul surnuna läbilõigatud kõriga. Naisvastaste alahindamine tõi väga sageli kaasa ohvrite arvu suurenemise Prantsuse sissetungijate seas.

Teise Prantsuse-Dahomeani sõja lõpuks hakkasid prantslased võitma alles pärast võõrleegioni toetust. Kuninga viimased väed alistusid, enamik amatsoonidest hukkus Teise sõja ajal 23 lahingus. Leegionärid kirjutasid hiljem amatsoonide "uskumatust vaprusest ja jultumusest". Samuti väitsid nad, et selles kohas elavad Maa kõige kohutavamad naised.

Enesekindlus, et oled "paadunud poissmees", ei pruugi tulla kohe. Võite kangekaelselt mitu korda abielluda, kirjutades alla registriametis - kinnituseks, et püüate luua tugevat sotsiaalset rakku. Mõnikord loksub lapse tulekuga kõik lõpuks paika: armastus ja perekond on lapsed ning seks ja muud füüsilised naudingud on mehed.

Miks naised tahavad abielluda?

Tõenäosus, et ilmub ainulaadne tegelane, peaaegu pooljumal, kes saab lapsega hästi läbi, peab maal torumeeste ja ehitajatega läbirääkimisi, maksab interneti eest, ostab maitsvat toitu ja kuiva veini, valmistab ise õhtusööki, ja ka seksuaalselt meeldida, ilma oma kohalolekuga kommunaalprobleeme tekitamata, see muidugi jääb.

Kohtuda printsiga või elada koos mehega?

Kuid nii kõrgete suhete võimalus ideaaliga tundub sageli otsekontakti võimalusena võõra tsivilisatsiooniga. Nii märkamatult võib tulla kindlustunne, et oled lihtsalt “paadunud poissmees”.

Muide, kas olete märganud, et pole olemas sellist asja nagu "paadunud poissmees"? “Ühike naine”, “vanatüdruk”, “lahutatud”, “vallaline” - mis iganes, aga mitte “poissmees”. Ja kas sa tead, miks? Sest on üldiselt aktsepteeritud, et iga daam unistab a priori abiellumisest. Kuid võimud ei kiirusta abielluma.

Tehes 30-40-aastaste vallaliste sõbrannade seas miniküsitlust, saate teada, et paljud neist ei ole mehega suhte registreerimisest üldse huvitatud. Kindlasti unistavad kõik printsist valgel hobusel, kuid kui algab "debriifing", kõlab mõte, et parem on omada armukest, kui siduda end kohustustega. Lisaks on tunne, et aastaid mehega koos elamine on raske töö. Koristamine, kokkamine ja unistused omaette olemisest ja vähemalt natukenegi iseendale elamisest. Kuidas aga teha nii, et laps ei kannataks? Ja kuidas jagada elamispinda ja muud head?

Tõelised eelised või kahtlane sobivus?

Siin nad on – kaasaegsed amatsoonid. Meie ajal on aeg hüvasti jätta stereotüüpidega, mille kohaselt mehed ütlevad abielust lahti ja annavad naistele ainult abielu! Kes on nüüd "paadunud poissmees"? Naine või mees? Tundub, et rollid on ümber pööratud.

Blogosfäärist arvamusi otsides selle kohta, kas vaba naine elab hästi, võib leida palju plusse ja mitte ühtegi miinust. On ka selliseid ülestunnistusi: "Poissmees näeb alati hea välja ja kõik sellepärast, et ta magab piisavalt - tal pole vaja öösel kuulata kohutavat äikeselist norskamist ..."
Tundub, et ainus negatiivne arvamus on tsitaat filmist: "Üksik naine on sündsusetu!" Ja siis on see juba puhas anakronism.

Kui meest on vaja ainult seksiks, tekivad kahtlused, et abiellumist on vaja. Taotleja vastu on alati mingi põhjus või nõue. Kui te pole valmis kannatlikkust ja taktitunnet üles näitama, teil on kõik olemas ja olete kõigega rahul, on mehe leidmine austusavaldus traditsioonidele.

Nadežda Matvejeva

psühholoog

Psühholoogid ütlevad, et vaba mehe ja vaba naise vahel on nende eluorientatsiooni motivatsioonis tohutu erinevus. "Vanal poissmehel" on mõned hoolikalt varjatud probleemid. See võib olla eelnev ebaõnnestunud suhe naisega või terviseprobleemid või raskused äritegevuses... Abielud on tema jaoks viimane väljapääs eelseisvast ummikseisust.

Ja "vana poissmees" on probleemideta naine. Ta on hoolitsetud, isemajandav, majanduslikult iseseisev, eluasemega varustatud, tal on sageli täiskasvanud, kes on korraldatud laste eluks. Selline naine unistab armastusest ... enne tõelise taotlejaga kohtumist. Niipea, kui ta peigmeest tähelepanelikult vaatab, hakkab tema iseseisev mõistus arvutama tasakaalu raskuste ja uuest suhtest saadava kasu vahel... Ja loomulikult on uue sideme vastu palju rohkem moeröögatusi.