Sviatosti kresťanskej cirkvi stručne. Sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi. Krátke informácie o chrámovom stánku. prijímanie alebo Euchrastia. Význam obradu prijímania

Článok predstavuje čitateľovi 7 sviatostí pravoslávnej viery. Každá sviatosť, jej význam a účel je opísaný.

Kresťanské sviatosti sú najdôležitejšou súčasťou života každého veriaceho pravoslávneho človeka. Podľa kánonov pravoslávnej cirkvi ustanovil sviatosti Ježiš Kristus. Sú určené na zmenu vnútorného života človeka, na ovplyvnenie jeho duše.

Podľa učenia kresťanskej cirkvi počas sviatosti zostupuje na človeka Božia milosť. Sviatosti sa niekedy nazývajú obrady. Nie je to však celkom pravda. Obrady vytvárajú cirkevní predstavitelia a sviatosti sú úkony, ktoré sa páčia samotnému Bohu.

7 Sviatosti pravoslávnej cirkvi

Podľa cirkevných pravidiel každá zo sviatostí musí mať dve zložky, aby bola považovaná za platnú. Prvým je vysluhovanie sviatosti kánonickým kňazom podľa všetkých pravidiel obradu. Druhým je vnútorné rozpoloženie samotného veriaceho, čistota jeho myšlienok a úprimná túžba prijať sviatosť. V pravoslávnej cirkvi je 7 druhov sviatostí:

• Krst
• Krizmácia
• Pokánie alebo svätá spoveď
• Účastník
• Svadba
• Kňazstvo
• Pomazanie, alebo pomazanie

Tajomstvo krstu. Význam krstu dojčiat

1. Sviatosť krstu je prvým vážnym cirkevným obradom v živote človeka. Pred týmto obradom človek nemá právo pristupovať k iným sviatostiam a obradom
2. Podľa pravidiel môže byť sviatosť krstu vykonaná v akomkoľvek veku. V modernej praxi je však zvykom krstiť dieťa v detstve.
3. To ho podľa veriacich chráni pred všetkými druhmi chorôb. A v prípade nešťastia pôjde dieťa do raja a nie do očistca
4. V pravoslávnej cirkvi je dieťa trikrát ponorené do vody. Symbolizuje Otca, Syna a Ducha Svätého
5. Krstní rodičia dieťaťa sa zúčastňujú sviatosti krstu. Krstní rodičia sú ľudia, ktorí sa zaväzujú predstaviť dieťaťu pravoslávnu vieru, poskytnúť všetky druhy pomoci pri vzdelávaní.

Krstnými rodičmi nemôžu byť:

• mníchov
• Vlastní rodičia detí
• Pár, ktorý je zosobášený
• Ľudia iných náboženstiev

Môžete pokrstiť dieťa v akomkoľvek veku. Pravoslávna cirkev však odporúča krstiť deti od 8. dňa života. Z tohto dôvodu sú v cirkevnom prostredí neustále spory.

Po prvé, v ranom kresťanstve krst praktizovali iba uvedomelí ľudia, ktorí pochopili podstatu sviatosti a dobrovoľne súhlasili s krstom.

Po druhé, krst veľmi malého dieťaťa je plný psychickej traumy, pretože dieťa najviac trávi čas vo sne, vystraší ho nové prostredie, ľudia a náhle ponorenie do vody.

Sviatosť krstu

Sviatosť krizmácie

Konfirmácia sa koná bezprostredne po obrade krstu. Môže ho vykonávať len kanonický Pravoslávny kňaz. Krizmácia symbolizuje blahosklonnosť Ducha Svätého na veriaceho. Po tejto sviatosti sa človek plne pripojí k pravoslávnej cirkvi. Proces sviatosti zahŕňa pomazanie uší, očí, nosa, rúk a nôh veriaceho svätou krizmou. Sviatosť krizmu sa vykonáva aj pri korunovácii kráľovstva a pre nekresťanov, ktorí prijímajú pravoslávie.

Sviatosť krizmácie

• Podľa dogiem kresťanstva môže človek činiť pokánie len dobrovoľne. Pokánie alebo sviatosť svätej spovede zvyčajne predchádza sviatosti prijímania. Spoveď sa vykonáva individuálne s kňazom
• Najprv číta modlitby, čím veriaceho naladí. Ďalej môže človek vyjadriť všetko, čo sa nahromadilo v jeho duši, priznať kňazovi svoje hriechy
• Po spovedi kňaz prikryje hlavu spovedníka epitrachelionom a urobí znak kríža. Ďalej osoba pobozká kríž a evanjelium. Sviatosť svätej spovede je úplne dôverná. priznanie - míľnikom na ceste k duchovnému životu, k pokoju svojej duše

Sviatosť svätej spovede. Obrad pokánia

prijímanie alebo Euchrastia. Význam obradu prijímania

• Prijímanie alebo Euchrastia je hlavným obradom kresťanskej bohoslužby. Prijímanie sa koná, keď farníci prijímajú chlieb a víno z rúk kňaza, ktoré symbolizujú Kristovo telo a krv.
• Sviatosť prijímania je potrebná ako pripomienka pre veriacich sebaobetovania, lásky k blížnym. V tejto sviatosti zohrávajú dôležitú úlohu sprievodné modlitby, poklony a hymny. Prijímanie sprevádza kázeň kňaza
• Pravidelné prijímanie podľa pravoslávnej cirkvi môže človeka priblížiť k Bohu. Po takomto obrade môžu choroby, problémy, hádky v rodine ustúpiť. Veriaci by mal pristúpiť k svätému prijímaniu aspoň raz za mesiac

Prijímanie nastáva až po sviatosti pokánia.

prijímanie alebo Euchrastia

Pri uzavretí manželstva sú veriaci kresťania znovu zjednotení sviatosťou svadby. Ľudia, ktorí súhlasia s týmto obradom, musia úprimne veriť vo večnosť manželstva na zemi i v nebi. Pri vykonávaní obradu Duch Svätý zostupuje na manželov a neviditeľnou silou upevňuje ich putá. Aby sviatosť svadby prebehla správne, je potrebné dodržiavať pravidlá:

• Ľudia, ktorí majú sobášny list, sa môžu oženiť
• Žena a muž by sa mali úprimne milovať, muž by mal hrať vedúcu úlohu v rodine
• Manželia a ich svedkovia musia byť pokrstení pravoslávnymi
• Oženiť sa môžete len trikrát za život
• Svadba má vekovú hranicu. Muži musia mať viac ako 18 rokov, ženy staršie ako 16 rokov
• Svadbu môžete usporiadať počas celého roka, okrem dní Veľkého pôstu a významných sviatkov (Veľká noc, Vianoce, Trojica a iné). Svadobné dni v týždni - pondelok, streda, piatok a nedeľa
• Za najlepší čas na svadbu sa považuje výročie svadby alebo čas po narodení detí.

Sobášiť sa môžete v kostole:

Ak sú obaja novomanželia členmi cirkvi, ak ste veriaci rôznych náboženstiev, Cirkev si vás jednoducho nezoberie. Takže musíte byť pokrstení a nosiť prsný kríž.

Pred sobášom sa musíte podpísať v matričnom úrade, pretože budete musieť poskytnúť dôkazy duchovnému.
To je vysvetlené jednoducho - ak ste boli podpísaní na matrike, potom existuje istota, že nikto z vás nie je podpísaný s niekým iným.
Taktiež matrika neeviduje šialencov a neuznáva úzko súvisiace väzby, rovnako ako Cirkev.

Nemôžete uzavrieť manželstvo v cirkvi, ak:

1. L ľudia, ktorí svojho času prijali duchovné San
2. Mníšky a mnísi
3. Páchatelia rozpadu predchádzajúceho manželstva (napríklad z dôvodu nevery)
4. Ľudia, ktorí už boli ženatí viac ako 3-krát
5. Prekročili vekové hranice. U mužov je to 70 rokov a u žien 60.
6. Žiadny súhlas rodičov. Deti pravoslávnych rodičov sa nemôžu vydať bez súhlasu svojich rodičov.

Tajomstvo manželstva. pravidlá svadobného obradu

Kňazstvo

Kňazstvo je sviatosť, v ktorej človek prijíma posvätný stav, má právo vykonávať pravoslávne obrady a sviatosti. Podľa pravoslávia existujú 3 stupne kňazstva:

1. diakon. Táto hodnosť umožňuje duchovnému pomáhať skúsenejšiemu kňazovi pri vysluhovaní sviatostí.
2. Presbyter (kňaz). Vysluhovateľ tejto hodnosti môže vykonávať sviatosti, ale len v mene biskupa
3. Biskup (biskup). Najvyššia hodnosť v pravoslávnej cirkvi. Iba biskup môže vykonávať obrad kňazstva a vysväcovať iných na vykonávanie obradov

Sviatosti kňazstva predchádza kázeň, spoveď toho, kto prijal dôstojnosť, a posvätná prísaha. Až po týchto úkonoch biskup hovorí, či je človek hodný prijať dôstojnosť.

Kňazstvo

Pomazanie je najstaršou sviatosťou kresťanskej cirkvi. Jeho hlavným poslaním je liečenie telesných a duševných neduhov. Pomazanie funguje na princípe pokánia, ale oslobodzuje človeka aj od tých hriechov, na ktoré by mohol zabudnúť. Pomazanie sa vykonáva pomocou svätého oleja. Preto je pre tento obrad aj druhý názov – svätenie oleja. Obrad zvyčajne vykonáva niekoľko kňazov.

Pomazanie sa môže konať v akomkoľvek veku, počnúc siedmym rokom života. Podľa pravidiel je pre ťažko chorých veriacich dovolené viesť obrad doma. Takáto sviatosť sa vykonáva nie viac ako raz za rok. Vykonáva sa u chorých ľudí, ktorí sa chcú uzdraviť, ako aj u členov domácnosti. Pomazanie sa môže uskutočniť aj v kostole.

Sviatosť pomazania alebo pomazanie

Všetkých sedem sviatostí má posvätný význam, ktorý je dostupný iba skutočným veriacim. Sviatosť by sa nemala vykonávať, ak nie je aktom dobrej vôle alebo ak nerozumieme jej účelu.

Video: Základy viery: 7 sviatostí v pravosláví

V Cirkvi žije každý kresťanský svätec ako jedna duša so všetkými kresťanskými bratmi. Všetci kresťania sú členmi jedného tela Cirkvi. Cirkev, spoločnosť, farnosť nemôžu byť ľahostajné k duchovným potrebám každého. V každom sviatosti vykonaná nad kresťanom, celá cirkev sa zúčastňuje na modlitbe prostredníctvom tých kresťanov, ktorí môžu byť prítomní na slávení svätej bohoslužby. Na Sviatosť manželstva alebo Pomazanie nezhromažďujte sa preto, aby ste sledovali, ale aby ste sa zúčastnili na tom, čo sa deje sviatosť kňazstva.

Ježiš Kristus poslal učeníkov kázať a povedal im:

Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal (Matúš 28:19-20).

Reč tu, ako učí Svätá Cirkev, je o sviatostiach ustanovených Pánom. sviatosti volal posvätný úkon, v ktorom sa prostredníctvom nejakého vonkajšieho znamenia, tajomne a neviditeľne vierou, udeľuje človeku milosť Ducha Svätého, spásonosná Božia moc.

Priamo Evanjelium spomína tri sviatosti: Krst, prijímanie a pokánie. Náznaky božského pôvodu iných sviatostí nachádzame v knihe Skutkov, v apoštolských listoch, ako aj v dielach apoštolských mužov a učiteľov Cirkvi prvých storočí kresťanstva (sv. Justín mučeník, sv. Irenej z Lyonu, Klementa Alexandrijského, Origena, Tertulliana, svätého Cypriána a iných).

V Novom zákone termín sviatosť (iné grécke Μυστήριον) pôvodne označuje hlbokú, skrytú myšlienku, vec alebo čin (1 Kor 13:2, 1 Tim 3:9) a nepoužíva sa v súvislosti s posvätnou službou. Cirkevní otcovia menovali rôzny počet sviatostí a tento počet zahŕňal aj niektoré posvätné úkony, napríklad tonzúru do mníšstva a pochovávanie.

Historicky vymedzenie sviatostných obradov nie vždy zodpovedalo aktuálnemu a vrátane sviatostí ako Veľké požehnanie vody a požehnanie Cirkvi. najmä učenie o šiestich sviatostiach zaznamenaný na prelome 5. a 6. storočia autorom podpisujúcim sa menom Dionýzia, takzvaným Pseudodionýzom Areopagitom. Učenie je vysvetlené v Areopagitica corpus v traktáte O cirkevnej hierarchii, ktorý uvádza nasledujúce posvätné obrady.

• Krst (II. kap.);
• sviatosť zhromaždenia (Eucharistia) (kap. III);
• Posvätenie sveta (kap. IV);
• Vysvätenie (sviatosť kňazstva) (kapitola V);
• Kláštorná tonzúra, (VI. kap.);
• Pochovanie (kapitola VII).

Pseudo-Dionysius Areopagita je prvým ranokresťanským spisovateľom, ktorý uviedol počet sviatostí - šesť, pred ním ranokresťanskí autori počet sviatostí neurčovali.

Reverend Theodore Studite(759-826) v deviatom storočí hovorí o šiestich sviatostiach:

• osvietenie (krst);
• zhromaždenie (eucharistia);
• krizmácia;
• Kňazstvo;
• kláštorné sľuby;
• Pochovanie.

najprv učenie o siedmich sviatostiach storočia na rímskokatolíckom Západe ako dôsledok scholastického princípu schematizácie a formalizácie celej cirkevnej náuky. Na zdôvodnenie sedemročného charakteru sviatostí sa použili početné odkazy na Sväté písmo, vrátane zmienok o siedmich daroch Ducha Svätého (Iz. 11:2-3), siedmich chleboch, ktoré zázračne nasýtili niekoľko tisíc ľudí (Mt 15): 36-38), sedem zlatých svietnikov, sedem hviezd, sedem pečatí, sedem trúb (Zj. 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2) atď. Prvým známym prameňom, ktorý hovorí o siedmich sviatostiach – krste, prijímaní, kňazstve, pokání, krizmácii, manželstve, pomazaní – a rozdelení cirkevných obradov na „sviatosti“ a „obrady“, je tzv. Otto z Bambergu († 1139) obyvateľom Pomoranska.

Na pravoslávnom východe je číslo sedem vo vzťahu k najvýznamnejším posvätným obradom prvýkrát známe v jednej z epištol byzantského mnícha Jóba († 1270), ktorá sa však úplne neriadila rímskokatolíckym vzorom: 1) krst, 2) pomazanie, 3) prijatie svätýň životodarného Kristovho Tela a Krvi, 4) kňazstvo, 5) manželstvo, 6) svätá schéma, 7) zasvätenie alebo pokánie.

Vysvetľovaním najvýznamnejších posvätné obrady Cirkvi. –1397/1398). Žiadna z nich sa neriadila sedemnásobnou scholastickou formulou: Svätý Gregor pripisoval osobitný význam iba krstu a Eucharistii; Nicola Cabasilas sa vo svojej knihe Sedem slov o živote v Kristovi venuje krstu, krizmácii a Eucharistii; a sv. Simeon, vymenúvajúc sedem známych sviatostí, poukazuje aj na sviatostný charakter kláštornej tonzúry. Ďalší zoznam cirkevných sviatostí, ktorý zostavil metropolita Joasaph z Efezu, pochádza z 15. storočia, v ktorom je vymenovaných desať posvätných obradov vrátane mníšstva, pochovávania a vysvätenia chrámu.

Medzitým rímskokatolícka cirkev formálne schválila sedem sviatostí na Tridentskom koncile v rokoch 1545-1563. S rastúcim vplyvom západného učenia v pravoslávnom prostredí sa tento vzorec postupne stáva všeobecne akceptovaným v Pravoslávna cirkev do konca 16. - začiatku 17. storočia, keď sa dostal do knihy pilotov. Sedemnásobný počet sviatostí bol stanovený aj u nestoriánov a monofyzitov. Zmienka o sviatosti mníšstva sa zároveň nachádza v gréckych prameňoch do 18. storočia, napríklad u patriarchu Jeremiáša II. (1530 – 1595).

V Ruskej pravoslávnej cirkvi je prijatých sedem sviatostí:

• Krst. Táto posvätná akcia, pri ktorej sa veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody, so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna a Ducha Svätého, omyje od prvotného hriechu, ako aj zo všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, sa znovuzrodí milosťou Ducha Svätého do nového duchovného života.
• Krizmácia. Vo sviatosti birmovania sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho odteraz posilnia v kresťanskom živote. Apoštoli Krista spočiatku vzývali Ducha Svätého, aby zostúpil na tých, ktorí sa vkladaním rúk obrátili k Bohu. Ale už na konci Prvej sviatosti sa sviatosť začala vykonávať prostredníctvom pomazania krizmou, pretože apoštoli jednoducho nemali možnosť položiť ruky na všetkých, ktorí sa pripojili k Cirkvi na rôznych, často odľahlých miestach.
• Eucharistia (prijímanie)- záhada, v ktorej Ortodoxný kresťan pod rúškom chleba a vína jedáva samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa s Ním tajomne spája a stáva sa účastníkom večného života.
• Pokánie (spoveď)- sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie svojich hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.
• pomazanie (pomazanie)- sviatosť, v ktorej pri pomazaní chorého konsekrovaným olejom (olejom) sa naňho vzýva Božia milosť, aby uzdravil z telesných a duševných neduhov a odpustil mu zabudnuté hriechy bez zlého úmyslu.
• Manželstvo- sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a kostolom) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok a prosí sa o vzájomnú pomoc Božiu milosť a požehnané narodenie a Kresťanská výchova detí.
• Kňazstvo- vysviacka pravoslávneho kresťana biskupom na posvätný stupeň.

Starí veriaci uznávajú sedem sviatostí ktoré existovali pred schizmou v staroruskej cirkvi. Všimnite si, že v starovekej cirkvi takáto sviatosť manželstva neexistovala. Hieromučeník Ignác Antiochijský († 107) po prvý raz hovorí o cirkevnom požehnaní manželstva. V starovekej cirkvi sa forma sviatosti zredukovala na spoločné prijímanie vstupujúcich do manželstva a vysluhovanie sviatosti manželstva sa formuje v 10. storočí.

Kňazstvo, pomazanie.

Veriaci človek, ktorý prijal prvú sviatosť sv. Krstom sa dáva právo byť plnoprávnym členom tejto Cirkvi a využívať v prospech iných sv. Sviatosti a rituály.

Vo vodách sv. Krst očisťuje všetky hriechy človeka, ale potom, keď upadne do toho či onoho hriechu, opäť poškvrní svoju dušu aj telo. A ak v ňom nie je žiadny pocit pokánia, stvrdne v tomto hriešnom bahne a postaví z neho prázdnu stenu odcudzenia od Boha.

Aby sme zničili tento múr, ktorý nás oddeľuje od Boha, Cirkev nám opäť podáva pomocnú ruku – ponúka nám sviatosť pokánia.

Čo je táto sviatosť? Stručne povedané, ide o úprimné vyznanie svojich hriechov pred Božím svedkom – kňazom.

Pri slávení tejto sviatosti sa neviditeľne zjavuje sám Kristus Spasiteľ a prostredníctvom svojho služobníka – kňaza – sám prijíma vyznanie kajúceho hriešnika. A od toho druhého závisí: prijať odpustenie od Pána alebo odísť s tým, s čím si prišiel. To znamená, že ak človek spozná svoju hriešnosť a vyzná ju so skrúšeným srdcom, s pevným úmyslom zanechať hriech a napraviť svoj život, zničí tým múr odcudzenia a z dieťaťa Božieho hnevu sa stane dieťaťom Jeho lásky. Vracia sa k nemu Božie milosrdenstvo a požehnanie. A čo môže byť radostnejšie a utešujúcejšie, ako vždy zotrvávať v Kristovej láske! Veľkodušne obdarúva tých, ktorí sa po úprimnom pokání s Ním zjednotia vo svätej sviatosti prijímania a jedia pod rúškom chleba a vína – Jeho Najčistejšie Telo a Jeho ctihodná Krv.

Túto svätú sviatosť, ako aj iné, ustanovil sám Kristus, keď pri Poslednej večeri – poslednej večeri, v predvečer svojho utrpenia a smrti na kríži, „...vzal chlieb, požehnal ho, lámal a rozdával učeníkom a povedal: vezmite, jedzte, toto je moje telo.“ Vzal kalich, vzdal vďaky, podal im ho a povedal: Pite ho všetci, lebo toto je moja Krv Nový zákon, ktorý sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:28).

Teda podstata sv. Sviatosť prijímania spočíva v tom, že počas slávenia božskej liturgie pšeničný chlieb a hroznové víno sa mocou a pôsobením Ducha Svätého transsubstanciujú (premieňajú), stávajú sa pravým Kristovým Telom a pravou Kristovou Krvou a slúžia kresťanom, ktorí ich prijímajú ako pravé duchovné a telesné spojenie s Kristom. : "Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a Az v ňom."

Náš Pán Ježiš Kristus ako pravý a dokonalý Boh bol zároveň dokonalým človekom. Všetci ho videli, počuli a dotýkali sa ho ako obyčajného človeka.

Ako tento nepochopiteľný zázrak vtelenia, aj Kristus rád zakryl svoje najčistejšie telo a svoju najčistejšiu krv pod rúškom chleba a vína. Preto, keď prijímajúci jedáva hmotný chlieb a víno, znamená to, že v nich jedáva Najctihodnejšie Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista.

Prijímaním svätého prijímania s náležitou úctou je pravoslávny kresťan hodný byť účastníkom večného života. Svätý Demetrius z Rostova hovorí o veľkom tajomstve prijímania takto: „Človek je ako železo a Kristovo telo je stravujúci oheň, a keď sa človek zjednotí vo svätom tajomstve spoločenstva s Kristom, stáva sa A ako sa chorý nemôže pozerať očami do slnka, tak démoni nemôžu hľadieť na toho, kto dôstojne prijal Telo Kristovo.“

A svätý Ján Zlatoústy, potvrdzujúc spásonosnú moc prijímania, hovorí, že ak človek dôstojne prijíma prijímanie a v ten deň umrie, neprejde v posmrtnom živote strašnými skúškami a anjeli priamo nesú jeho dušu do príbytku sv. raj, samozrejme, nie pre jeho zásluhy a skutky, ale pre svätú vec, ktorú v ten deň prijal.

Či nás toto všetko nepresvedčuje o veľkom význame svätého prijímania v našom živote.

V prvých storočiach kresťanstva veriaci prijímali každú nedeľu. No moderní kresťania, ktorí nemajú takú čistotu života ako ich vzdialení predkovia, musia napriek tomu aspoň 4-krát do roka – počas predpísaných pôstov – prijať sväté tajomstvá. Samozrejme, pripraviť sa na to zdržiavaním sa jedla, naplnením pravidla modlitby, úprimným zmierením so svojimi príbuznými a susedmi a napokon úprimným pokáním pred svojím spovedníkom.

Po takejto príprave môžeme s bázňou Božou a vierou pristupovať a pristupovať k svätému kalichu a pokorne uznávajúc svoju nehodnosť prijať Sväté Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život.

Kňaz sa v cirkevnej službe často stretáva s ľuďmi, ktorí sú v rozpakoch zo samotnej skutočnosti, že mnohí ľudia sú od jedného kalicha a od jedného klamára. Obávajú sa infekcie infekčná choroba ktorým môže jeden z komunikantov trpieť. Ako vyriešiť tento zmätok?

Na prvý, povrchný pohľad sa zdá zvláštne, že s jedným klamárom sa obcujú a zdravých ľudí a chorý. Z hľadiska hygieny a zdravého rozumu sa to nedá! Ale ak sa na prijímanie pozrieme z pohľadu sv. učitelia, uvidíme, aký hlboký je rozdiel v prístupe k riešeniu tohto problému.

Sväté prijímanie, ako sme povedali vyššie, je jednou zo siedmich sviatostí Cirkvi. A tam, kde je tajomstvo, tajomstvo Božieho konania, tam treba všetko vnímať Vierou, a nie racionálnymi závermi. Úprimne veriaci kresťan, keď sa zúčastňuje na svätých Kristových tajomstvách, chápe, že neje len chlieb a víno, ale Najčistejšie Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista, a preto pre neho niet miesta na pochybnosti alebo rozpaky. . Tým, ktorých diabol inšpiruje pokušením nebezpečenstva choroby z jediného kalicha prijímania, možno položiť otázku: ako vysvetliť skutočnosť, že kňaz, ktorý desiatky rokov slúžil a zvyšné sväté dary konzumuje v kalichu o hod. koniec každej liturgie, z ktorej obcoval chorých aj zdravých, sám nikdy neochorie na nákazlivú chorobu? Môžem to potvrdiť aj ja, keď som na Božom tróne slúžil viac ako päťdesiat rokov. A čo potom, keď ťažko chorí ľudia, niekedy beznádejní, po prijímaní svätých tajomstiev na prekvapenie lekárov naberú zdravie a silu?! To všetko presvedčivo svedčí o uzdravujúcej sile obsiahnutej vo svätej sviatosti prijímania.

Teraz je potrebné povedať pár slov o svätej sviatosti manželstva. V súčasnosti sa pojem manželstvo často redukuje na telesné spolužitie muža a ženy. Inštinkt sexuálnej túžby sa vydáva za lásku. A ak sa jedna zo strán zrazu cíti takou láskou otrávená, potom je tu pocit znechutenia z druhej strany, túžba zbaviť sa toho čo najskôr, to znamená, že rozvod je nevyhnutný. Čo vidíme zo smutných štatistík: dnes je rozviazané každé tretie manželstvo. Toto je rozpad rodiny. Prináša smútok a morálnu deštrukciu všetkých základov života nielen samotnej rodine, ale aj spoločnosti a štátu ako celku. Takéto sú smutné fakty občianskeho manželstva; manželstvo, ktoré nie je posvätené svätou sviatosťou Cirkvi.

Niektorí môžu namietať: neexistujú prípady rozvodu tých párov, ktoré posvätili svoje manželstvo v Cirkvi? Áno, existuje, ale toto je výnimka z pravidla. V podstate ľudia, ktorí prišli do Božieho chrámu z vlastnej vôle vykonať sviatosť manželstva, si boli vedomí toho, čo robia. A vysluhovateľ Sviatosti – kňaz je povinný vopred novomanželom vysvetliť, čo začínajú robiť, aby to nebola daň dnešnej móde, že nejde len o krásny obrad, ale o Svätú sviatosť, aby to nebola pocta dnešnej móde. manželský zväzok, ktorý sám Boh Stvoriteľ založil v raji, keď stvoril prvých ľudí – muža a ženu. Svätý Klement Alexandrijský, zdôrazňujúc svätosť manželstva, hovorí: "Sám Boh zjednocuje tých, ktorí sú posvätení sviatosťou a je prítomný medzi nimi." Sám Pán prostredníctvom svojho služobníka – kňaza požehnáva takéto spojenie dvoch sŕdc, spojenie ich duší a tiel vo vzájomnej láske k sebe, na obraz lásky Krista a Cirkvi.

Áno, kresťanské manželstvo je tajomstvom lásky – lásky nielen ľudskej, ale aj božskej. Preto apoštol Pavol vo svojom liste potvrdzuje, že „toto tajomstvo je veľké...“ (Ef 5,32). Lebo láska manžela k manželke je podobnosťou Kristovej lásky k Cirkvi, pre ktorú prijal ukrižovanie na kríži, a láskyplne pokorná poslušnosť manželky voči manželovi je podobnosťou postoja Cirkvi ku Kristovi, ktorý nachádza v ňom radosť z bytia a jeho nekonečné šťastie. Áno, tajomstvo šťastia kresťanských manželov spočíva v spoločnom plnení Božej vôle, ktorá spája ich duše medzi sebou a s Kristom.

A bez lásky ku Kristovi nebude žiadne spojenie trvalé, pretože nielen vo vzájomnej príťažlivosti, v spoločnom vkuse, v spoločných pozemských záujmoch je skutočným silným spojením, ale naopak, často všetky tieto hodnoty zrazu začnú slúžiť. ako oddelenie.

Jedine viera v Krista a plnokrvný život v Jeho Cirkvi sú teda jediné nevyhnutná podmienka nerozlučné kresťanské manželstvo. „Čo Boh spojil, človek nerozlučuje“ (Mt 19,6).

Treba tiež poznamenať, že milosť a Božie požehnanie, ktoré sa vyučujú počas sviatosti manželstva, zostupujú nielen na tých, ktorí vstupujú do manželstva, ale aj na deti, ktoré sa im narodili, a na celý ich domov. Toto je nepreniknuteľná hodnota cirkevného manželstva. A rozumní manželia by sa mali zo všetkých síl snažiť zachovať toto Božie požehnanie a Jeho lásku až do konca svojho života.

Manžel a manželka, vedomí si toho, že sú členmi Cirkvi, ju musia vo všetkom poslúchať. A ona ústami apoštola Pavla hovorí: „Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; podobne ani muž nemá moc nad svojím telom, ale žena. Buďte opäť spolu, aby vás nepokúšal Satan s vašou nestriedmosťou“ (1. Kor. 7:4-5).

Zo všetkého povedaného vysvitá, že na to, aby sa človek stal dedičom nebeskej blaženosti v budúcom večnom živote, musí najprv tu, na zemi, dať do poriadku svoj život, t.j. zaradiť ho do rámca pravoslávneho kresťanstva. Nie slovami, ale skutkami, byť pravoslávnym kresťanom. A na to musíte tvrdo pracovať a budovať svoj život ako pevnú a spoľahlivú budovu, v ktorej chcete žiť šťastne a pokojne a ktorá sa nebude báť „ani vetra, ani vody, ani ničoho iného, ​​čo môže ublížiť“, pretože základom tohto domu bude Pravá viera, jeho steny budú stmelené pravoslávím a strecha bude Božou láskou a Jeho požehnaním pre tvorcu tohto domu.

Na stavbu akejkoľvek budovy sú potrebné rôzne materiály: okrem tehál, cementu, klincov a dreva je potrebné sklo, farby atď., Bez ktorých dom nebude vhodný na bývanie.

Takže budovanie nášho života si tiež vyžaduje dokončovacie materiály ktorým je zdobený. Sú to početné cirkevné inštitúcie a rituály, dobré a posvätné tradície, zvyky a pravidlá kresťanského správania. Hoci sme o niektorých z nich už hovorili skôr, táto téma je široká a nesmierna. Okrem toho, čo bolo povedané, by sa malo stále odpovedať na otázky, ktoré sa týkajú mnohých.

Ježiš Kristus poslal učeníkov kázať a povedal im: „Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19-20). Ide tu, ako učí Svätá Cirkev, o sviatosti ustanovené Pánom. Sviatosť je posvätný úkon, v ktorom sa nám prostredníctvom nejakého vonkajšieho znamenia tajomne a neviditeľne udeľuje milosť Ducha Svätého, bezpodmienečne sa udeľuje spásonosná Božia moc. Toto je rozdiel medzi sviatosťami a inými modlitbami. Na modlitbách alebo spomienkových obradoch tiež prosíme o Božiu pomoc, ale či dostaneme, o čo prosíme, alebo dostaneme iné milosrdenstvo – všetko je v moci Božej. Ale vo sviatostiach je nám bezpodmienečne daná sľúbená milosť, pokiaľ sa sviatosť vykonáva správne. Možno tento dar bude naším súdom alebo odsúdením, ale Božiemu milosrdenstvu nás učí!

Pán rád ustanovil sedem sviatostí: krst, krst, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a pomazanie.

Krst

Je to akoby brána do Kristovej cirkvi, ostatné sviatosti môžu používať len tí, ktorí to prijali. Ide o taký posvätný úkon, pri ktorom je veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody, so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna a Ducha Svätého, obmytý od prvotného hriechu, ako aj zo všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, je milosťou znovuzrodený Duch Svätý do nového, duchovného života.

Sviatosť krstu bola ustanovená samotným Ježišom Kristom a posvätená pokrstením od Jána. A tak, ako si Pán v lone presvätej Bohorodičky obliekol ľudskú prirodzenosť (okrem hriechu), tak aj ten, kto je pokrstený v prameni, sa stáva účastníkom božskej prirodzenosti: „Boli ste pokrstení v Krista, oblečte si Kristus“ (Gal 3, 27). V súlade s tým aj Satan stráca moc nad človekom: ak predtým nad ním vládol ako nad svojím otrokom, tak po krste môže konať iba zvonka – podvodom.

Na to, aby sa dospelý dal pokrstiť, je potrebná vedomá túžba stať sa kresťanom založená na silnej viere a úprimnom pokání. Pravoslávna cirkev krstí dojčatá podľa viery ich rodičov a prijímateľov. Na to sú potrební krstní otcovia a matky, aby ručili za vieru pokrstených. Keď vyrastie, krstní rodičia sú povinní dieťa poučiť a postarať sa, aby sa krstný syn stal skutočným kresťanom.Ak túto svätú povinnosť zanedbávajú, ťažko zhrešia. Takže pripraviť si na tento deň krásny krížik a bielu košieľku, priniesť si so sebou uterák a domáce papuče - neznamená pripraviť sa na sviatosť krstu, aj keď ide krstiť neinteligentné bábätko. Stále musí mať veriacich krstných rodičov, poznať základy Kresťanská náuka a vyznačujúca sa zbožnosťou Ak dospelý príde k prameňu, nech si najprv prečíta Nový zákon, Katechizmus a celým srdcom a mysľou prijme Kristovo učenie.

Vo sviatosti krizmu sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho odteraz posilnia v kresťanskom živote. Apoštoli Krista si spočiatku cenia Ducha Svätého, aby zostúpil na tých, ktorí sa obracajú k Bohu prostredníctvom vkladania rúk. Ale už na konci Prvej sviatosti sa sviatosť začala vykonávať prostredníctvom pomazania krizmou, pretože apoštoli jednoducho nemali možnosť položiť ruky na všetkých, ktorí sa pripojili k Cirkvi na rôznych, často odľahlých miestach.

Svätá krizma je špeciálne pripravená a zasvätená kompozícia z oleja a vonných látok. Posvätili ho apoštoli a ich nástupcovia, biskupi. A teraz môžu posvätiť krizmu iba hierarchovia. Samotnú sviatosť však môžu vykonávať kňazi.

Krst zvyčajne nasleduje bezprostredne po krste. So slovami: „Pečať daru Ducha Svätého. Amen “- kňaz krížom pomaže čelo veriaceho - aby posvätil jeho myšlienky, oči - aby sme kráčali po ceste spásy pod lúčmi svetla naplneného milosťou, uši - nech je človek citlivý na počúvanie Božieho slova, pery - aby boli schopné šíriť Božiu pravdu, ruky - na posvätenie za skutky milé Bohu, nohy - na chodenie v stopách prikázaní Pána, hruď - aby si obliekli celú výzbroj sv. Duchu, mohli by sme urobiť všetko pre to, aby nás Ježiš Kristus posilnil. Áno, cez pomazanie rôzne časti telo, je posvätený celý človek – jeho telo i duša.

pokánie ()

Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie svojich hriechov od samotného Pána Ježiša Krista. Spasiteľ dal sv. apoštolom a prostredníctvom nich kňazom moc rozhrešovať hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; koho zanecháš, na ňom zostanú“ (Ján 20:22-23).

Na prijatie odpustenia hriechov spovedník vyžaduje: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimnú ľútosť nad hriechmi a pravdivé vyznanie z nich, pevný úmysel polepšiť svoj život, vieru v Pána Ježiša Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Dôležitosť toho druhého je zrejmá z príkladu Júdu. Oľutoval strašný hriech – zradu Pána, no v zúfalstve sa udusil, pretože nemal vieru a nádej. Ale Kristus vzal na seba všetky naše hriechy a zničil ich svojou smrťou na kríži!

()

Vo sviatosti prijímania pravoslávny kresťan pod rúškom chleba a vína prijíma samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa s Ním tajomne spája a stáva sa účastníkom večného života.

Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám Kristus počas Poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti: vzal chlieb a vzdával vďaky (Bohu Otcovi za všetky jeho milosrdenstvo), lámal ho a dával učeníkom so slovami: : vezmi a jedz, toto je Moje Telo, ktoré ťa zrádza. Vzal aj kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami: Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv za vás a za mnohých, ktorá vylieva odpustenie hriechov (Mt 26:26-28 (Mk. 14:22-24; Lk. 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Keď Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania, prikázal učeníkom, aby ju vždy slávili: "Toto robte na moju pamiatku."

Krátko predtým v rozhovore s ľuďmi Spasiteľ povedal: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto chodí v mojom tele a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Sviatosť prijímania sa bude vysluhovať v Kristovej cirkvi až do konca veku počas bohoslužby zvanej liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého premieňajú na pravé Telo a na pravú Kristovu Krv. V gréčtine sa táto sviatosť nazýva „Eucharistia“, čo znamená „vďakyvzdanie“. Prví kresťania prijímali každú nedeľu, ale teraz nie každý má takú čistotu života. Svätá Cirkev nám však prikazuje, aby sme prijímali každý pôst a v žiadnom prípade nie menej ako raz do roka.

Ako sa pripraviť na sväté prijímanie

Na sviatosť svätého prijímania sa treba pripraviť pôstom – modlitbou, pôstom, pokorou a pokáním. Bez spovede nikto nemôže byť pripustený k prijímaniu, okrem prípadov smrteľného nebezpečenstva.

Tí, ktorí chcú dôstojne prijať sväté prijímanie, by sa na to mali začať pripravovať aspoň týždeň vopred: modliť sa stále vrúcnejšie doma, pravidelne navštevovať kostol. V každom prípade musíte byť na večernej bohoslužbe v predvečer dňa svätého prijímania. Pôst sa spája s modlitbou – zdržiavaním sa rýchleho občerstvenia – mäsa, mlieka, masla, vajec a celkovo striedmosťou v jedení a pití.

Tí, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie, sa musia naplniť vedomím svojej hriešnosti a chrániť sa pred zlobou, odsudzovaním a obscénnymi myšlienkami a rozhovormi a odmietnuť navštevovať miesta zábavy. Najlepší čas na strávenie je čítanie duchovných kníh. Pred spoveďou sa určite treba zmieriť s previnilcami aj s urazenými a pokorne každého prosiť o odpustenie. Tí, ktorí chcú prijať sväté prijímanie, musia prísť ku kňazovi, ktorý spovedá pred rečníckym pultom, na ktorom je kríž a evanjelium, a úprimne sa pokáť za spáchané hriechy bez toho, aby niektorý z nich zatajil. Keď kňaz vidí úprimné pokánie, položí koniec štóly na sklonenú hlavu spovedníka a prečíta modlitbu zhovievavosti, odpúšťajúc mu hriechy v mene samotného Ježiša Krista. Správnejšie je spovedať sa deň vopred večer, aby sa ráno mohlo venovať modlitbovej príprave na sväté prijímanie. V extrémnych prípadoch sa môžete vyspovedať ráno, ale pred začiatkom božskej liturgie.

Po spovedi je potrebné urobiť pevné rozhodnutie neopakovať predchádzajúce hriechy. Existuje dobrý zvyk – po spovedi a pred svätým prijímaním nejesť, nepiť a nefajčiť. Po polnoci je to definitívne zakázané. Deti by sa tiež mali od malička učiť, aby sa zdržali jedla a pitia.

Po spievaní „Otče náš“ musíte pristúpiť k schodom oltára a čakať na odstránenie Svätých darov. Zároveň preskočte dopredu deti, ktoré prijímajú ako prvé. Pri približovaní sa ku kalichu sa treba vopred pokloniť k zemi, prekrížiť si ruky na hrudi a nekrížiť sa pred kalichom, aby ho náhodou nestlačil. Jasne vyslovujte svoje kresťanské meno, otvorte ústa dokorán, s úctou prijmite Telo a Krv Kristovu a okamžite to prehltnite. Po prijatí svätých tajomstiev bez toho, aby ste boli pokrstení, pobozkajte spodok kalicha a ihneď choďte k stolu v teple a vypite prijímanie. Až do konca bohoslužby nevychádzajte z kostola, určite si vypočujte modlitby vďakyvzdania.

V deň svätého prijímania nepľujte, nejedzte príliš veľa, neopíjajte sa alkoholom a vo všeobecnosti sa správajte slušne, aby ste „v sebe úprimne udržiavali Krista prijatého“. To všetko je povinné pre deti od 7 rokov. Pre modlitebnú prípravu na sväté prijímanie je v úplnejších modlitebných knihách osobitné pravidlo. Pozostáva z čítania troch kánonov predchádzajúcej noci - Kajúcnice k Pánu Ježišovi Kristovi, Najsvätejšej Bohorodičky, Anjela strážneho a modlitieb za prichádzajúci spánok a ráno - ranných modlitieb, kánonu a špeciálnych modlitieb k svätému prijímaniu.

Manželstvo

Existuje sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a cirkvou) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok a prosí sa o vzájomnú pomoc Božiu milosť a požehnané narodenie. a kresťanská výchova detí.

Manželstvo založil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy ich požehnal a povedal: „Ploďte a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (Genesis 1:28). Ježiš Kristus posvätil sviatosť svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jej božské ustanovenie: dve, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje“ (Mt 19,4-6).

„Manželia,“ hovorí sv. Pavla, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu... Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána, lebo muž je hlavou ženy, ako je Kristus hlavou Cirkev a On je Spasiteľ tela“ (Ef. 5, 22-23, 25). Sviatosť manželstva nie je povinná pre každého, ale tí, ktorí zachovávajú celibát, sú povinní viesť panenský život, ktorý je podľa Kristovho učenia vyšší ako manželstvo – jeden z najväčších výkonov.

Čo ešte potrebujete vedieť, kto sa chce oženiť v Cirkvi?

Že sa sviatosť manželstva nevykonáva počas pôstov: Veľký (48 dní pred Veľkou nocou), Nanebovzatie (14. – 28. augusta), Vianoce (28. novembra – 7. januára), Petrovský (od nedele po Trojici, do 12. júla), o hod. Vianočný čas (medzi a Epiphany - od 7. januára do 19. januára) a na Svetlý (Veľkonočný) týždeň, ako aj v utorok, štvrtok a sobotu a v niektoré ďalšie dni v roku.

Že manželstvo je veľká sviatosť, a nielen krásny obrad, a preto by sa k nemu malo pristupovať s bázňou Božou, aby sme svätyňu nepokarhali rozvodom. To, že občiansky sobáš je v našom štáte uznávaný ako hlavná vec, prečo je pri výkone cirkevnej sviatosti žiaduci sobášny list vydaný matričným úradom. Že jednou z častí Sviatosti je zasnúbenie nevesty a ženícha, na ktoré musia mať obrúčky.

Vo sviatosti kňazstva správne zvolená osoba biskupskou vysviackou (v gréčtine – zasvätenie) dostáva milosť Ducha Svätého na posvätenú službu Cirkvi Kristovej.

Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup). Existujú aj tituly, ktoré označujú nie nový stupeň, ale iba najvyššie vyznamenanie: napríklad biskup môže byť povýšený na arcibiskupa, metropolitu a patriarchu, kňaz (kňaz) - na veľkňaza, diakon - na protodiakon.

Ten, kto je vysvätený za diakona, dostáva milosť slúžiť pri slávení sviatostí, ten, kto je vysvätený za kňaza – na slávenie sviatostí, ten, kto je vysvätený za biskupa – nielen na slávenie sviatostí, ale aj na posväcovať iných na slávenie sviatostí.

Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus „ustanovil... iných za pastierov a učiteľov, aby pripravovali svätých na dielo služby, na budovanie Kristovho tela“ (Ef 4,1-12) . Apoštoli, sláviaci túto sviatosť, boli vkladaním rúk povýšení na diakonov, presbyterov a biskupov. Nimi menovaní biskupi zasa svätili ľudí určených na posvätnú službu. Takže, ako oheň od sviečky k sviečke, k nám z apoštolských čias zostúpil rad správne vysvätených duchovných.

Pre ľudí, ktorí nedávno vstúpili do Cirkvi, je celý problém, ako ich nazvať? Duchovní v stupni diakon a presbyter sa zvyknú nazývať „otcami“ – menom: otec Alexander, otec Vladimír – alebo postavením: otec protodiakon, otec hospodár (v kláštore). V ruštine je aj zvláštna láskavá adresa: otec. Podľa toho sa manželský partner nazýva „matka“. Je zvykom osloviť biskupa takto: "Vladyka!" alebo „Vaša Eminencia!“. Patriarcha sa volá „Vaša Svätosť!“. No a duchovní, cirkevní pracovníci sú obyčajní farníci? Je zvykom oslovovať ich takto: „brat“, „sestra“. Ak je však pred vami osoba oveľa staršia ako vy, nebude hriechom povedať mu: „otec“ alebo „matka“, oslovujú aj mníšky.

()

Sviatosť pomazania, v ktorej sa pri pomazaní chorého konsekrovaným olejom (olejom) vzýva Božia milosť, aby uzdravil telesné a duševné choroby a odpustil mu zabudnuté hriechy bez zlého úmyslu.

Sviatosť pomazania sa nazýva aj pomazanie, pretože sa zhromažďuje sedem kňazov, aby ju vykonali, hoci v prípade potreby ju môže vykonať jeden kňaz. Pomazanie pochádza od svätých apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista moc uzdravovať každú chorobu, mazali olejom a uzdravovali chorých“ (Marek 6:13). Jakub: „Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:14-15). Bábätká nie sú jednotné, pretože nemôžu vedome spáchať hriechy.

Predtým sa pomazanie vykonávalo pri lôžku chorých, teraz - častejšie - v kostole, pre veľa ľudí naraz. Do misky s pšenicou (alebo iným obilím) sa na znak Božieho milosrdenstva vloží malá nádoba s olejom, do ktorej sa na napodobňovanie evanjelia milosrdného Samaritána a na pamiatku Kristovej krvi, ktorú prelial, pridáva červené víno. . Okolo nádoby je do pšenice umiestnených sedem sviečok a sedem paličiek s bavlnkou na konci. Všetci prítomní držia v rukách zapálené sviečky. Po špeciálnych modlitbách sa číta sedem vybraných miest z listov apoštolov a sedem evanjeliových rozprávaní. Po každom z nich, s vyslovením modlitby k Pánovi – lekárovi našich duší a tiel, kňaz krížom krážom pomaže čelo, líca, hruď, ruky chorých. Po siedmom čítaní položí otvorené evanjelium ako uzdravujúcu ruku samotného Spasiteľa na hlavu chorých a prosí Boha o odpustenie všetkých ich hriechov.

Milosť v každom prípade pôsobí skrze posvätený olej, ale toto pôsobenie sa prejavuje podľa Božej vôle nerovnomerne: niektorí sú úplne uzdravení, iní dostávajú úľavu, v iných sa prebúdza sila na samoľúbostný prenos choroby. Odpustenie hriechov, zabudnutých alebo nevedomých, je dané tomu, kto sa zhromažďuje.

Niektorí naši spoluobčania majú k Bohu dosť zvláštny vzťah. Mnohí veria, že im bude udelené odpustenie a večný život, ak budú pravidelne navštevovať kostol, dávať almužnu chudobným na veľké sviatky a nosiť. Základné pravidlá správania sa veriaceho pre nich zároveň zostávajú utajené za siedmimi pečaťami a pravoslávne obrady vnímajú ako divadelné predstavenia, pričom úplne ignorujú ich hlboký význam.

Medzitým je tento stav mimoriadne nespravodlivý, pretože sviatosť obradu je tajná myšlienka, ktorá má značnú silu a nevyčerpateľnú energiu, ktorá obdarúva veriaceho neviditeľnou Božou milosťou. Preto, ak hľadáte svoju vlastnú cestu k Pravde, bude celkom užitočné pochopiť základné pravoslávne obrady. Koniec koncov, sú založené na ozvenách stáročnej histórie ruského ľudu.

Jedna z najdôležitejších a najtajnejších sviatostí, symbolizujúca získanie duchovného spojenia medzi novonarodeným človekom a Bohom. Podobu Jána Krstiteľa, ako zvlášť uctievaného svätca, môžeme vidieť na mnohých. Bohužiaľ, krst sa stal veľmi populárnym v bežnom svetskom živote, a preto ho mnohí neberú dostatočne vážne. Ešte neprijateľnejšia je situácia, keď človek prichádza k sviatosti „do spoločnosti“, pričom nechce brať to, čo sa deje, s patričnou vážnosťou.

Krizmácia

Najčastejšie sa vykonáva po krste, hoci v niektorých prípadoch je povolené vykonávať tento obrad samostatne. Pravoslávna cirkev verí, že bez krizmácie nie je veriaci pripravený na prijímanie, keďže je aj vo veľmi zrelom veku akýmsi „dieťaťom“. Mimochodom, podľa Veľkej stuhy môže podobným spôsobom prísť k Pravde aj človek pokrstený v detstve, ale potom vychovaný mimo kánonov a pravidiel pravoslávnej viery.

Obrad, ktorý veriaci uctievajú, je po krste druhým najdôležitejším. Pokánie nie je malé, sebadarujúce dielo, ktoré vykonal hriešny človek, aby obnovil spojenie s Bohom. Verí sa, že obrad má zmysel iba vtedy, ak kresťan úprimne oľutoval spáchané hriechy, ktoré sa mu stali nenávistnými. Toto Boh prijíma ako najväčšiu obetu, akej je veriaci schopný. Pokánie je nevyhnutnou podmienkou pre spásu duše po smrti.

prijímanie (eucharistia)

Jeden z najintímnejších rituálov, ktorý veriacim pripomína utrpenie Ježiša Krista. Veď chlieb a víno, ktoré jedia, je Telo a Krv Pána. Je zvykom vopred sa pripraviť na obrad, za ktorý sa treba úpenlivo modliť, zúčastniť sa bohoslužieb, postiť sa, konať dobré skutky, zmieriť sa s nepriateľmi a priznať sa. V súčasnosti sa verí, že obrad by sa mal vykonávať aspoň raz za mesiac.

Kňazstvo

Sviatosť, v ktorej Duch Svätý zostupuje na vyvoleného a otvára mu cestu pastiera a mentora veriacich. Vykonáva sa prostredníctvom hierarchickej vysviacky a rozšírený názor, že kňazstvo je jednou z foriem menovania do úradu, je zásadne nesprávny. Sami veriaci to nazývajú akt naplnený milosťou, ktorý posiela spravodlivým dar slúžiť Bohu.

Svadba

Mnohí novomanželia nechápu, že pečiatka z matriky pre pravoslávnu cirkev neznamená absolútne nič. Pár sa skutočne stane rodinou, ak dostane Božie požehnanie. Svadba je mimoriadne mocná sviatosť, ktorá snúbencom poskytuje nebeskú ochranu a patronát, ale treba ju brať so všetkou vážnosťou. A vôbec to nie je potrebné vykonávať pre pátos. Aj obrad vykonaný v malom kostole s pravou vierou sa stane doživotným strážcom rodinného krbu.

pomazanie (pomazanie)

Mnohí nevedomí ľudia sú si istí, že táto sviatosť sa vykonáva výlučne na umierajúcich, hoci v skutočnosti to tak ani zďaleka nie je. Hlbokým významom pomazania olejom je duchovné a fyzické uzdravenie, volanie Božej milosti a očistenie myšlienok postihnutých. Sviatosť vyžaduje od človeka pokánie a pokoru.