Odhad a výpočet / 28.05.2022

Porovnávacie biografie. Plutarch - biografia, informácie, osobný život Plutarchove roky života

Porovnávacie biografie. Plutarch - biografia, informácie, osobný život Plutarchove roky života

Plutarchos z Chaeroney (starogr. Πλούταρχος) (asi 45 - asi 127). Staroveký grécky filozof, životopisec, moralista.

Plutarchos pochádzal z bohatej rodiny, ktorá žila v malom meste Chaeronea v Boiótii (známe zo slávnej bitky z roku 338 pred Kristom).

Vo svojej mladosti v Aténach študoval Plutarchos matematiku, rétoriku a filozofiu, posledne menované najmä u platónika Ammonia. V budúcnosti mali peripatetici a stoici významný vplyv na filozofické názory Plutarcha. Sám sa považoval za platónika, no v skutočnosti bol skôr eklektikom a vo filozofii ho zaujímalo najmä jej praktické uplatnenie. Ešte v mladosti navštívil Plutarchos spolu s bratom Lampreyom a učiteľom Ammoniom Delfy, kde sa ešte zachoval Apolónov kult, ktorý upadol do úpadku. Táto cesta mala vážny dopad na život a literárne dielo Plutarcha.

Krátko po návrate z Atén do Chaeroney dostal Plutarchos od mestskej komunity určité poverenie rímskeho prokonzula provincie Achaia a úspešne ho vykonal. V budúcnosti verne slúžil svojmu mestu a zastával verejné funkcie. Plutarch, ktorý učil svojich vlastných synov, zhromaždil mladých ľudí vo svojom dome a vytvoril akúsi súkromnú akadémiu, v ktorej hral úlohu mentora a lektora.

Plutarchos bol svojim súčasníkom dobre známy ako verejná osobnosť aj ako filozof. Opakovane navštevoval Rím a ďalšie miesta v Taliansku, mal študentov, s ktorými vyučoval v gréčtine (latinčinu začal študovať až „na sklonku rokov“).

V Ríme sa Plutarchos stretol s neo-pytagorejcami a tiež nadviazal priateľstvá s mnohými prominentnými ľuďmi. Boli medzi nimi Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (spoločník cisára Vespasiana), Quintus Sosius Senecion (osobný priateľ cisára Trajána). Rímski priatelia preukázali Plutarchovi tie najcennejšie služby. Po tom, čo sa Plutarchos stal čisto formálnym členom mestrijskej rodiny (v súlade s rímskou právnou praxou), dostal rímske občianstvo a nové meno - Mestrius Plutarchos. Vďaka Senekionovi sa stal najvplyvnejšou osobou vo svojej provincii: cisár Traján zakázal guvernérovi Achaie organizovať akékoľvek podujatia bez predchádzajúceho súhlasu Plutarcha. Následne tento Trajanov rozkaz potvrdil jeho nástupca Hadrián.

V päťdesiatom roku svojho života sa Plutarchos stal kňazom Apolónovho chrámu v Delfách. V snahe prinavrátiť svätyni a orákulu ich bývalý význam si získal hlboký rešpekt Amphictyonov, ktorí mu postavili sochu.

Plutarchos nebol originálny spisovateľ. V podstate zozbieral a spracoval to, čo pred ním napísali iní, originálnejší spisovatelia a myslitelia. Ale v liečbe Plutarcha získala celá tradícia, poznačená znakom jeho osobnosti, nový vzhľad. Práve v tejto podobe ovplyvňovala európske myslenie a literatúru na mnoho storočí.

Ako vidno z katalógu istého Lampriasa, údajného Plútarchova študenta, zanechal po sebe asi 210 diel. Významná časť z nich bezpečne dorazila do našej doby. Podľa tradície siahajúcej až k renesančným vydavateľstvám sa tieto diela delia na dve hlavné skupiny: filozofické a publicistické, známe pod všeobecným názvom „Ἠθικά“ alebo „Moralia“, a biografické (biografia).

V Etike nájdeme asi 80 spisov. Najskoršie z nich sú tie, ktoré sú rétorické, ako sú chvály Atén, diskusie o Fortune (grécky Tyche) a jej úlohe v živote Alexandra Veľkého alebo v dejinách Ríma. Veľkú skupinu tvoria aj obľúbené filozofické traktáty; z nich je pre Plutarcha možno najcharakteristickejšia krátka esej O stave ducha. Bez toho, aby zachádzal hlboko do teoretického uvažovania, Plutarch často poskytuje veľa cenných informácií o dejinách filozofie. Takými sú diela „Platónske otázky“ a „O stvorení duše v Timaeu“, ako aj polemické diela namierené proti epikurejcom a stoikom.

Na vzdelávacie účely boli koncipované ďalšie eseje obsahujúce rady, ako sa správať, aby ste boli šťastní a prekonávali nedostatky (napríklad „O nadmernej zvedavosti“, „O zhovorčivosti“, „O nadmernej bojazlivosti“). Z rovnakých dôvodov sa Plutarchos zaoberal otázkami lásky a manželstva. Súčasťou skladieb na témy rodinného života je aj útecha (čiže útechová esej po ťažkej strate), adresovaná Plutarchovej manželke Timoxene, ktorá prišla o jedinú dcéru. Plutarchove pedagogické záujmy sa odrážajú v mnohých jeho dielach („Ako by mal mladý muž počúvať básnikov“, „Ako používať prednášky“ atď.). Tematicky sa k nim približujú politické spisy Plutarcha, najmä tie, ktoré obsahujú odporúčania pre vládcov a štátnikov.

Popri najobľúbenejších dielach v dialogickej podobe Etika zahŕňala aj ďalšie – svojou povahou blízke vedeckej správe. Takže napríklad esej „Na tvári na lunárnom disku“ predstavuje rôzne teórie týkajúce sa tohto nebeského tela; na konci sa Plutarchos obracia k teórii prijatej v Akadémii Platóna (Xenokrata), keď na Mesiaci vidí domovinu démonov.

Plutarch písal aj o ľudskej duši, zaujímal sa o psychológiu, psychológiu zvierat („O inteligencii zvierat“, „O jedení mäsa“) a bol prívržencom vegetariánstva. Plutarchos venoval mnoho diel náboženským otázkam, medzi nimi aj takzvané „pythijské“ dialógy týkajúce sa Apolónovej veštby v Delfách. Najzaujímavejšie v tejto skupine je dielo „O Isis a Osiris“, v ktorom Plutarchos, sám zasvätený do tajomstiev Dionýza, načrtol najrozmanitejšie synkretické a alegorické interpretácie tajomstiev Osirisa a staroegyptskej mytológie.

O Plutarchovom záujme o starožitnosti svedčia dve diela: „Grécke otázky“ (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​​​a „Rímske otázky“ (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), ktoré odhaľujú význam a pôvod rôznych zvykov grécko-rímsky svet (veľký priestor je venovaný otázkam uctievania). Plutarchova záľuba v anekdotách, ktorá sa prejavila aj v jeho životopisoch, sa odráža v zbierke Lacedaemonských výrokov (ďalšia zbierka známych výrokov „Apothegmy kráľov a generálov“ s najväčšou pravdepodobnosťou nie je autentická). Rôzne témy odhaľujú formou dialógu také diela ako „Sviatok siedmich mudrcov“ alebo „Rozhovory na hostine“ (v 9 knihách).

Etika Plutarcha zahŕňa aj neautentické diela (od neznámych autorov, pripisované Plutarchovi v staroveku a všeobecne známe pod jeho menom). Najdôležitejšie z nich sú pojednania „O hudbe“ (jeden z hlavných zdrojov našich vedomostí o starovekej hudbe vo všeobecnosti) a „O výchove detí“ (dielo preložené do mnohých jazykov v období renesancie a považované za autentické do začiatku 19. storočia).

Množstvo diel predtým pripisovaných Plutarchovi napísali neznámi autori, pre ktorých vedci teraz používajú (podmienečné) meno Pseudo-Plutarch.

Porovnávacie biografie

Plutarchos vďačí za svoju obrovskú literárnu slávu nie eklektickým filozofickým diskurzom a dokonca ani spisom o etike, ale svojim životopisom (ktoré však s etikou najviac súvisia).

Plutarchos načrtáva svoje ciele v úvode biografie Aemilia Paula (Aemilius Paulus): komunikácia s veľkými ľuďmi staroveku má výchovné funkcie, a ak nie sú všetci hrdinovia biografií príťažliví, potom má napokon hodnotu aj negatívny príklad. , môže mať zastrašujúci účinok a obrátiť na cestu spravodlivého života. Plutarchos vo svojich životopisoch nadväzuje na učenie peripatetikov, ktorí v oblasti etiky pripisovali rozhodujúci význam ľudským činom, tvrdiac, že ​​z každého konania vzniká cnosť.

Plutarchos sleduje schému peripatetických biografií, ktoré postupne opisujú narodenie, mladosť, charakter, činnosť, smrť hrdinu. Nikde nie je Plutarch historik kritický k faktom. Obrovský historický materiál, ktorý má k dispozícii, sa používa veľmi voľne („píšeme biografiu, nie históriu“). V prvom rade Plutarch potrebuje psychologický portrét človeka; aby ho vizuálne stvárnil, ochotne čerpá informácie zo súkromného života zobrazovaných osôb, anekdoty a vtipné výroky. Text obsahuje množstvo morálnych argumentov, rôzne citácie básnikov. Tak sa zrodili pestré, emotívne rozprávania, o úspech ktorých sa postaral autor rozprávačský talent, jeho túžba po všetkom ľudskom a morálny optimizmus, ktorý povznáša dušu. Životopisy Plutarcha majú pre nás čisto historickú hodnotu, pretože mal veľa cenných prameňov, ktoré sa následne stratili.

Plutarchos začal písať biografie v mladosti. Najprv obrátil svoju pozornosť na slávnych ľudí Boiótie: Hesioda, Pindara, Epaminondasa. Následne začal písať o predstaviteľoch iných regiónov Grécka: spartský kráľ Leonidas, Aristomenes, Arata zo Sicyonu. Existuje dokonca životopis perzského kráľa Artaxerxa II. Plutarchos počas svojho pobytu v Ríme písal životopisy rímskych cisárov určené pre Grékov. A až v neskoršom období napísal svoje najvýznamnejšie dielo Porovnávacie životopisy (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Boli to biografie významných historických osobností Grécka a Ríma, porovnávané vo dvojiciach. V súčasnosti je známych 22 párov a štyri samostatné životopisy staršieho obdobia (Arat Sicyonský, Artaxerxes II., Galba a Otho). Medzi týmito dvojicami sú niektorí dobre zložení: mýtickí zakladatelia Atén a Ríma - Theseus a Romulus; prví zákonodarcovia - Lycurgus Spartan a Numa Pompilius; najväčšími veliteľmi sú Alexander Veľký a Gaius Julius Caesar; najväčší rečníci sú Cicero a Demosthenes. Iní sú porovnávaní svojvoľnejšie: „deti šťastia“ – Timoleon a Aemilius Paul, alebo dvojica ilustrujúca peripetie ľudských osudov – Alkibiades a Coriolanus. Po každom páre mal Plutarch očividne v úmysle uviesť porovnávací popis (synkrisis), krátky náznak spoločných čŕt a hlavných rozdielov medzi postavami. Avšak pre niekoľko párov (najmä pre Alexandra a Caesara) juxtapozícia chýba, to znamená, že sa nezachovala (alebo, čo je menej pravdepodobné, nebola napísaná). V texte biografií sú krížové odkazy, z ktorých sa dozvedáme, že ich spočiatku bolo viac ako v súbore textov, ktorý sa k nám dostal. Stratené životopisy Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus).

Nedostatok historickej kritiky a hĺbka politického myslenia nezabránili a stále nebránia tomu, aby si Plutarchove životopisy našli početných čitateľov, ktorých zaujal ich rôznorodý a poučný obsah a vysoko ocenili vrúcny ľudský cit autora.

Plutarchos sa do ruštiny začal prekladať od 18. storočia: Pozri preklady Stepana Pisareva, „Plutarchove pokyny o starostlivosti o deti“ (Petrohrad, 1771) a „Slovo neutíchajúcej zvedavosti“ (sv. Iv. Alekseev, "Morálne a filozofické spisy Plutarcha" (Petrohrad, 1789); E. Sferina, „O poverách“ (Petrohrad, 1807); S. Distunis a i. "Plutarchove komparatívne životopisy" (Petrohrad, 1810, 1814-16, 1817-21); "Životopis Plutarcha" vyd. V. Guerrier (M., 1862); životopisy Plutarcha v lacnom vydaní od A. Suvorina (preklad V. Aleksejev, zv. I-VII) a pod názvom „Život a činy slávnych ľudí staroveku“ (M., 1889, I-II); "Rozhovor o tvári viditeľnej na mesačnom disku" ("Phil. Review" zväzok VI, kniha 2).


Nie je možné preceňovať dôležitosť diel napísaných starovekými mudrcami, ich objavov a iného dedičstva, ktoré ľudstvo od tých čias zdedilo. Žiaľ, mnohé diela sa dodnes nezachovali a to je vážna strata. Nemá však zmysel ľutovať to, čo sa zmeniť nedá, treba konať podľa aktuálnej situácie. Aspoň to tvrdili samotní starí grécki a rímski mudrci, vrátane Plutarcha z Chaeroney.

Detstvo a mladosť

O detstve starovekého gréckeho spisovateľa a filozofa sa vie len málo. Narodil sa v roku 46 po Kr. Chlapcovi rodičia, hoci boli bohatí ľudia, nepatrili k aristokratom ani k iným privilegovaným vrstvám. Táto skutočnosť však nezabránila Plutarchovi a jeho bratovi Lampriovi čítať knihy a získať dobré vzdelanie v Aténach.

Počas štúdia filozofie, rétoriky a matematiky sa Plutarchos spriatelil s učiteľom Ammoniusom, prívržencom doktríny. Toto priateľstvo viedlo k tomu, že na konci štúdií odišiel Plutarch spolu so svojím bratom a učiteľom do Delf.

Účelom tejto cesty bolo osobné zoznámenie sa s kultom Apolla, ako aj s činnosťou veštcov a Pýthie. Táto udalosť vážne ovplyvnila mladého Plutarcha, v nasledujúcich rokoch si to pripomenul viackrát (vrátane svojich diel).

Po návrate do svojho rodného mesta Chaeronea vstúpil Plutarch do štátnej služby a stal sa rovnomenným archónom. Prvou úlohou mladého archóna bolo podať správu prokonzulovi provincie Achája o požiadavkách obyvateľov mesta. Po úspešnom dokončení úlohy Plutarch pokračoval vo svojej práci ako verejná osobnosť.

Filozofia a literatúra

Plutarchos sa vždy považoval za nasledovníka Platónovho učenia. Napriek tomu by bolo správnejšie pripísať ho eklektikom – prívržencom prúdu, plne sformovaného po smrti Plutarcha alexandrijským filozofom Potamonom.

Na formovanie Plutarchových názorov malo vplyv mnoho faktorov, medzi ktorými hlavnú úlohu zohral platonista Ammonius. Za zmienku však stojí, že budúci filozof sa už počas štúdia stihol zoznámiť s peripatetmi (študentmi) a so stoikmi. A ak sa mu nasledovníci Aristotela zdali viac-menej presvedčiví, potom Plutarch vážne kritizoval stoikov, ako aj epikurejcov.


Aj počas jednej zo svojich ciest po svete sa Plutarchovi podarilo zoznámiť sa s rímskymi novopytagorejcami. Literárne dedičstvo filozofa je skutočne rozsiahle. Podľa katalógu, ktorý zostavil filozofov brat Lamprey, Plutarchos napísal asi 210 diel, z ktorých väčšina sa zachovala dodnes. Z tejto masy vedci vyčlenili komparatívne biografie a cyklus Moralia pozostávajúci zo 78 diel (plus ďalších 5 s kontroverzným autorstvom).

„Porovnávacie životy“ je 22 párových biografií starých Grékov a Rimanov, medzi ktorými je spartský kráľ Leonidas, ako aj rečníci a. Dvojice boli vybrané na základe podobnosti postáv a činností.


Pri opise života sa filozof voľne opieral o fakty a tvrdil, že píše životopis, nie históriu. Hlavnou úlohou tohto diela bolo zoznámiť sa s veľkými postavami minulosti a malo čisto vzdelávací charakter. Mimochodom, v origináli bolo na porovnanie viac párov, no niektoré sa nezachovali.

Cyklus Moralia mal aj vzdelávaciu funkciu, keďže hlavná časť diel v ňom zahrnutých vznikla v čase, keď Plutarchos pôsobil ako lektor a mentor. Medzi najvýraznejšie príklady patria také diela: „O nadmernej plachosti“, „O zhovorčivosti“, „O tom, ako používať prednášky“, „O múdrosti“, „O výchove detí“.


Nechýbali ani diela politického charakteru – „Manuál o štátnych záležitostiach“ a „O monarchii, demokracii a oligarchii“. Napísal ich Plutarchos, ktorý získal občianstvo a verejné postavenie v Ríme (stalo sa tak vďaka jeho známosti s Quintusom Sosiusom Senecionom). Keď cisár Titus Flavius ​​​​Domitianus začal prenasledovanie vedcov a filozofov, vrátil sa späť do Chaeronei a riskoval popravu za svoje výroky.

Plutarchos navštívil všetky hlavné mestá Grécka (vrátane Korintu), navštívil Sardy, Alexandriu a množstvo ďalších miest. Na základe svojich ciest po svete napísal filozof také diela ako „O Isis a Osirisovi“, v ktorých načrtol svoj pohľad na pochopenie staroegyptskej mytológie, dvojzväzkové „Grécke otázky“ a „Rímske otázky“.

Tieto práce sa zaoberali dejinami dvoch vplyvných štátov, dvoma životopismi Alexandra Macedónskeho (okrem tých, ktoré sú zahrnuté v komparatívnych životopisoch) – O sláve Alexandra a O šťastí a udatnosti Alexandra Macedónskeho, ako aj množstvo iných diel.

Plutarchos načrtol svoje filozofické názory pri interpretácii diel Platóna („Platónove otázky“) v kritických spisoch („O rozporoch medzi stoikmi“, „O skutočnosti, že ani príjemný život je nemožný, ak nasledujete Epicura“). , v zbierke „Table Talks“, pozostávajúcej z 9 kníh, ako aj v Pýthianskych dialógoch („O tom, že Pýtiovia už neprorokujú vo veršoch“, „O úpadku veštcov“, „Nech božstvo zostáva s odplata“).

Osobný život

Plutarchos miloval svoju rodinu, ktorú opakovane spomínal vo svojich dielach. Mal 4 synov a dcéru, ale dcéra a jeden zo synov zomreli v detstve. Aby filozof nejako ubezpečil svoju manželku Timoksen, napísal esej „Útecha svojej manželke“, ktorá prežila dodnes.


Keď synovia vyrástli, Plutarch sa rozhodol nezávisle zapojiť do ich vzdelávania. Neskôr medzi jeho žiakov patrili aj deti iných mešťanov. To dalo filozofovi myšlienku učiť ľudí po celej krajine, čo urobil.

Smrť

Presný dátum úmrtia filozofa nie je známy, ale pravdepodobne sa to stalo medzi rokmi 125 a 127. Plutarchos zomrel prirodzenou smrťou – starobou. Stalo sa to v jeho rodnom meste Chaeronea, ale Plutarcha pochovali v Delfách – podľa testamentu.


Na pohrebisku filozofa bol postavený pamätník, ktorý archeológovia objavili v roku 1877 počas vykopávok. Plutarchos po sebe zanechal dobrú pamäť - po filozofovi sú pomenované početné životopisy veľkých ľudí, ako aj kráter na viditeľnej strane Mesiaca.

Bibliografia

  • "Porovnávacie životy"
  • "morálka"
  • "Rozhovor pri stole"
  • "Grécke otázky"
  • "Rímske otázky"
  • „O monarchii, demokracii a oligarchii“
  • „O spore medzi stoikmi“
  • "O Isis a Osirisovi"
  • „Že Pýtiovia už neprorokujú vo veršoch“
  • „O bohatstve a odvahe Alexandra Veľkého“
  • "Platónske otázky"

Citácie

  • "Zradcovia zrádzajú predovšetkým seba."
  • „Chatterbox sa chce prinútiť byť milovaný – a spôsobuje nenávisť, chce poskytnúť službu – a stáva sa posadnutým, chce spôsobiť prekvapenie – a stáva sa smiešnym; uráža svojich priateľov, slúži svojim nepriateľom a to všetko je na jeho vlastnú záhubu.“
  • "Kto očakáva, že si lenivým zaistí zdravie, koná rovnako hlúpo ako človek, ktorý v tichosti premýšľa, aby zlepšil svoj hlas."
  • „Často kladieme otázku, nie preto, že by sme potrebovali odpoveď, ale v snahe vypočuť si hlas a zavďačiť sa tomu druhému, aby sme ho vtiahli do rozhovoru. Predbiehať sa odpoveďami, snažiť sa zachytiť cudzí sluch a zamestnať myšlienky iných ľudí je to isté, ako vyliezť pobozkať človeka, ktorý je smädný po bozku druhého, alebo sa snažiť pritiahnuť k sebe pohľad iného.
  • „Niekedy nie je bez úžitku umlčať páchateľa vtipnou výčitkou; takéto pokarhanie by malo byť krátke a nemalo by prezrádzať ani podráždenie, ani zúrivosť, ale dajte jej vedieť, ako trochu uhryznúť s pokojným úsmevom, opätujúc úder; tak ako šípy lietajú z pevného predmetu späť k tomu, kto ich poslal, tak sa zdá, že urážka od inteligentného a sebaovládaného rečníka odletí späť a zasiahne páchateľa.
Plutarch
Πλούταρχος
250 pixelov
Ilustrácia pre "Comparative Lives" preložil Jakes Amyota ()
Meno pri narodení:
Aliasy:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Celé meno

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Dátum narodenia:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Miesto narodenia:
Dátum úmrtia:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Miesto smrti:
občianstvo:
povolanie:

filozof, životopisec, moralista
Roky tvorivosti:

s Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). na Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Smer:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Žáner:
Jazyk umenia:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Debut:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Ceny:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Ocenenia:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Podpis:

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

[[Chyba Lua v Module:Wikidata/Interproject na riadku 17: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |Umelecké diela]] vo Wikisource
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:CategoryForProfession na riadku 52: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

V päťdesiatom roku svojho života sa Plutarchos stal kňazom Apolónovho chrámu v Delfách. V snahe prinavrátiť svätyni a orákulu ich bývalý význam si získal hlboký rešpekt Amphictyonov, ktorí mu postavili sochu.

Kompozície

Plutarchos nebol originálny spisovateľ. V podstate zbieral a spracovával to, čo pred ním napísali iní. Tradícia Plutarcha však ovplyvňovala európske myslenie a literatúru na mnoho storočí.

Ako vidno z katalógu istého Lampriasa, údajného Plútarchova študenta, zanechal po sebe asi 210 diel. Značná časť z nich prišla do našej doby. Podľa tradície siahajúcej až k renesančným vydavateľom sa tieto diela delia na dve hlavné skupiny: filozofické a publicistické, známe pod všeobecným názvom „ Ἠθικά (Etika) alebo Morália a biografické (biografia).

„Etika“ zahŕňa približne 80 diel. Najskoršie z nich sú tie, ktoré majú rétorický charakter, ako napríklad chvála Atén, diskusie o Fortune (grécky Tyche) a jej úlohe v živote Alexandra Veľkého alebo v dejinách Ríma. Veľkú skupinu tvoria aj obľúbené filozofické traktáty; z nich je pre Plutarcha možno najcharakteristickejšia krátka esej O stave ducha. Bez toho, aby zachádzal hlboko do teoretického uvažovania, Plutarch často poskytuje veľa cenných informácií o dejinách filozofie. Takými sú diela „Platónske otázky“ a „O stvorení duše v Timaeu“, ako aj polemické diela namierené proti epikurejcom a stoikom.

Na vzdelávacie účely boli koncipované ďalšie eseje obsahujúce rady, ako sa správať, aby ste boli šťastní a prekonávali nedostatky (napríklad „O nadmernej zvedavosti“, „O zhovorčivosti“, „O nadmernej bojazlivosti“). Z rovnakých dôvodov sa Plutarchos zaoberal otázkami lásky a manželstva. Súčasťou skladieb na témy rodinného života je aj útecha (čiže útechová esej po ťažkej strate), adresovaná Plutarchovej manželke Timoxene, ktorá prišla o jedinú dcéru. Plutarchove pedagogické záujmy sa odrážajú v mnohých jeho dielach („Ako by mal mladý muž počúvať básnikov“, „Ako používať prednášky“ atď.). Tematicky sa k nim približujú politické spisy Plutarcha, najmä tie, ktoré obsahujú odporúčania pre vládcov a štátnikov.

Popri najobľúbenejších dielach v dialogickej podobe Etika zahŕňala aj ďalšie – svojou povahou blízke vedeckej správe. Takže napríklad esej „Na tvári na lunárnom disku“ predstavuje rôzne teórie týkajúce sa tohto nebeského tela; na konci sa Plutarchos obracia k teórii prijatej na Akadémii Platóna (Xenokrates z Chalcedónu), keď vidí v Mesiaci domov démonov.

Plutarch písal aj o ľudskej duši, zaujímal sa o psychológiu, psychológiu zvierat („O vynaliezavosti zvierat“, „O jedení mäsa“).

Plutarchos venoval mnoho diel náboženským otázkam, medzi nimi aj takzvané „pythijské“ dialógy týkajúce sa Apolónovej veštby v Delfách. Najzaujímavejšie v tejto skupine je dielo „O Isis a Osiris“, v ktorom Plutarchos, sám zasvätený do tajomstiev Dionýza, načrtol najrozmanitejšie synkretické a alegorické interpretácie tajomstiev Osirisa a staroegyptskej mytológie.

O Plutarchovom záujme o starožitnosti svedčia dve diela: „Grécke otázky“ (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​​​a „Rímske otázky“ (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), ktoré odhaľujú význam a pôvod rôznych zvykov grécko-rímsky svet (veľký priestor je venovaný otázkam uctievania). Plutarchova záľuba v anekdotách, ktorá sa prejavila aj v jeho životopisoch, sa odráža v zbierke Lacedaemonských výrokov (ďalšia zbierka známych výrokov „Apothegmy kráľov a generálov“ s najväčšou pravdepodobnosťou nie je autentická). Rôzne témy odhaľujú vo forme dialógu také diela ako „Sviatok siedmich mudrcov“ alebo „Rozhovor pri stole“ (v 9 knihách).

Etika Plutarcha zahŕňa aj neautentické diela (od neznámych autorov, pripisované Plutarchovi v staroveku a všeobecne známe pod jeho menom). Najdôležitejšie z nich sú pojednania „O hudbe“ (jeden z hlavných zdrojov našich vedomostí o starovekej hudbe vo všeobecnosti) a „O výchove detí“ (dielo preložené do mnohých jazykov v období renesancie a považované za autentické do začiatku 19. storočia).

Množstvo diel, ktoré sa predtým pripisovali Plutarchovi, napísali neznámi autori, v súvislosti s ktorými teraz vedci používajú (podmienečné) meno Pseudo-Plutarchos. Medzi tými, ktorí žili pravdepodobne v 2. storočí nášho letopočtu. e. neznámy autor diel „Malé komparatívne biografie“ (iný názov je „Zbierka paralelných gréckych a rímskych príbehov“, skrátene ICJ) a „Na riekach“, obsahujúcich množstvo informácií o antickej mytológii a histórii, ktorá, ako je vo všeobecnosti uznávané vo vede, sú úplne vynájdené ním. Okrem týchto dvoch sa pod menom Plutarcha zachovalo mnoho ďalších diel, ktoré mu nepatria, napríklad traktát O hudbe.

Porovnávacie biografie

Plutarchos vďačí za svoju literárnu slávu nie eklektickým filozofickým úvahám a nie spisom o etike, ale životopisom (ktoré však najviac súvisia s etikou). Plutarchos načrtáva svoje ciele v úvode biografie Aemilia Paula (Aemilius Paulus): komunikácia s veľkými ľuďmi staroveku má výchovné funkcie, a ak nie sú všetci hrdinovia biografií príťažliví, potom je cenný aj negatívny príklad, môže pôsobiť zastrašujúco a obrátiť sa na cestu spravodlivého života. Plutarchos vo svojich životopisoch nadväzuje na učenie peripatetikov, ktorí v oblasti etiky pripisovali rozhodujúci význam ľudským činom, tvrdiac, že ​​z každého konania vzniká cnosť. Plutarchos sleduje schému peripatetických biografií, ktoré postupne opisujú narodenie, mladosť, charakter, činnosť, smrť hrdinu. Nikde nie je Plutarch historik kritický k faktom. Obrovský historický materiál, ktorý má k dispozícii, sa používa veľmi voľne („píšeme biografiu, nie históriu“). V prvom rade Plutarch potrebuje psychologický portrét človeka; aby ho vizuálne stvárnil, ochotne čerpá informácie zo súkromného života zobrazovaných osôb, anekdoty a vtipné výroky. Text obsahuje množstvo morálnych argumentov, rôzne citácie básnikov. Tak sa zrodili pestré, emotívne rozprávania, o úspech ktorých sa postaral autor rozprávačský talent, jeho túžba po všetkom ľudskom a morálny optimizmus, ktorý povznáša dušu. Životopisy Plutarcha majú pre nás čisto historickú hodnotu, pretože mal veľa cenných prameňov, ktoré sa následne stratili.

Plutarchos začal písať biografie v mladosti. Najprv obrátil svoju pozornosť na slávnych ľudí Boiótie: Hesioda, Pindara, Epaminondasa. Následne začal písať o predstaviteľoch iných regiónov Grécka: spartský kráľ Leonidas, Aristomenes, Arata zo Sicyonu. Existuje dokonca životopis perzského kráľa Artaxerxa II. Plutarchos počas svojho pobytu v Ríme písal životopisy rímskych cisárov určené pre Grékov. A až v neskoršom období napísal svoje najdôležitejšie dielo „Porovnávacie biografie“ (staroveká gréčtina. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Boli to biografie významných historických osobností Grécka a Ríma, porovnávané vo dvojiciach. V súčasnosti je známych 22 párov a štyri samostatné životopisy staršieho obdobia (Arat Sicyonský, Artaxerxes II., Galba a Otho). Medzi pármi sú niektorí dobre zložení: mýtickí zakladatelia Atén a Ríma - Theseus a Romulus; prvými zákonodarcami sú Lycurgus zo Sparty a Numa Pompilius; najväčšími generálmi sú Alexander Veľký a Gaius Julius Caesar; najväčší rečníci sú Cicero a Demosthenes. Iní sú porovnávaní svojvoľnejšie: „deti šťastia“ – Timoleon a Aemilius Paul, alebo dvojica ilustrujúca peripetie ľudských osudov – Alkibiades a Coriolanus. Po každom páre mal Plutarch očividne v úmysle uviesť porovnávací popis (synkrisis), krátky náznak spoločných čŕt a hlavných rozdielov medzi postavami. Avšak pre niekoľko párov (najmä pre Alexandra a Caesara) juxtapozícia chýba, to znamená, že sa nezachovala (alebo, čo je menej pravdepodobné, nebola napísaná). V texte biografií sú krížové odkazy, z ktorých sa dozvedáme, že ich spočiatku bolo viac ako v súbore textov, ktorý sa k nám dostal. Stratené životopisy Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus).

Nedostatok historickej kritiky a hĺbka politického myslenia nezabránili a stále nebránia tomu, aby si Plutarchove životopisy našli početných čitateľov, ktorých zaujal ich rôznorodý a poučný obsah a vysoko ocenili vrúcny ľudský cit autora.

Iné diela

Štandardné vydanie obsahuje 78 pojednaní, z ktorých niektoré (podľa modernej vedy) nepatria Plutarchovi.

Plutarchove preklady

Pre vydania etických spisov pozri Moralia (Plutarchos)

Z prekladateľov Plutarcha do nových európskych jazykov sa mimoriadnej sláve tešil francúzsky autor Amyot.

Ruské preklady

Plutarchos sa do ruštiny začal prekladať od 18. storočia: Pozri preklady Stepana Pisareva, „Plutarchove pokyny o starostlivosti o deti“ (Petrohrad, 1771) a „Slovo neutíchajúcej zvedavosti“ (sv. Iv. Alekseev, "Morálne a filozofické spisy Plutarcha" (Petrohrad, 1789); E. Sferina, „O poverách“ (Petrohrad, 1807); S. Distunis a i. "Plutarchove komparatívne životopisy" (Petrohrad, 1810, 1814-16, 1817-21); "Životopis Plutarcha" vyd. V. Guerrier (M., 1862); životopisy Plutarcha v lacnom vydaní od A. Suvorina (preklad V. Aleksejev, zv. I-VII) a pod názvom „Život a činy slávnych ľudí staroveku“ (M., 1889, I-II); "Rozhovor o tvári viditeľnej na mesačnom disku" ("Phil. Review" zväzok VI, kniha 2).

  • dotlač: Porovnávacie biografie. / Za. V. A. Aleksejev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 strán.

Najlepšie ruské vydanie komparatívnych biografií, kde väčšinu prekladov urobil S. P. Markish:

  • Plutarch. Porovnávacie biografie. V 2 zväzkoch / Ed. príprava S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Rep. vyd. S. S. Averintsev. (Séria "Literárne pamiatky"). 1. vyd. V 3 zväzkoch - M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1961-1964. - 2. vyd., opravené. a dodatočné - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 s. - T. 2. 672 s.
  • Plutarch/ Za. G. A. Ivanova. Na základe materiálov zo zbierky „Filozofia prírody v staroveku a stredoveku“. Moskva: Pokrok-tradícia, 2000.

Výskum

Pre porovnávaciu hodnotu Plutarchových rukopisov pozri kritické aparáty pre vydania Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2. vydanie, Lpts., 1858-64); Wyttenbach („Moralia“, Lpts., 1796-1834), Bernardakes („Moralia“, Lpts. 1888-95), tiež Treu, „Zur Gesch. d. Oberlieferung von Plut. Moralia“ (Bresl., 1877-84). Slovník plútarijského jazyka - pod názvom. Wyttenbachovo vydanie. O živote Plutarcha Svyda poskytuje skromné ​​​​informácie.

Z iných op. porov. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis“ (Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) a ďalšie.

  • Yelpidinsky Ya.S. Náboženský a morálny pohľad Plutarcha z Chaeroney. - Petrohrad, 1893. 462 strán.
  • Averintsev S.S. Plutarchos a antická biografia: K otázke miesta klasika žánru v dejinách žánru. - M., 1973.
    • opätovné vydanie v knihe: Averintsev S.S. Obraz staroveku. So. - Petrohrad: ABC-klasika. 2004. 480 strán, 3000 výtlačkov.

Pamäť

Napíšte recenziu na článok "Plutarch"

Odkazy

  • v starej gréčtine
  • v knižnici Maxima Moshkova
  • na ancientrome.ru
  • o "Porovnávacie životy"
Zobraziť túto šablónu

Kompozície Plutarch
Kompozície
Porovnávací
životopis

1 Nespárované životopisy 2 stratené životopisy

Úryvok charakterizujúci Plutarcha

Mama sa naozaj bála a ja som sa hanbil povedať jej klamstvá. A keďže som, žiaľ, nemohol povedať pravdu (aby som ju znova nevystrašil), hneď som sa ju snažil uistiť, že je u mňa naozaj všetko v poriadku. A horúčkovito premýšľala, čo robiť...
- Prečo si taký nervózny? Spýtala sa zrazu Stella. Je to preto, že som prišiel?
- No, čo si! zvolal som, ale keď som videl jej pohľad, rozhodol som sa, že nie je fér klamať súdruha.
- Dobre, uhádli ste. Ide len o to, že keď sa s vami rozprávam, na všetkých ostatných vyzerám ako „zamrznutý“ a vyzerá to veľmi zvláštne. Toto obzvlášť desí moju matku ... Takže neviem, ako sa dostať z takejto situácie, aby bolo všetko dobré pre všetkých ...
"Ale prečo si mi to nepovedal?! .." Stella bola veľmi prekvapená. "Chcel som ťa urobiť šťastnou, nie naštvanou!" už odídem.
Ale naozaj si ma potešil! Úprimne som oponoval. To len kvôli nim...
- Vrátiš sa čoskoro? Nudím sa... Je to také nezaujímavé chodiť sám... Babi to robí dobre - žije a môže ísť kam chce, aj k vám....
Bolo mi strašne ľúto tohto úžasného, ​​najmilšieho dievčaťa...
"A ty prídeš, kedy chceš, len keď som sám, potom nám nikto nemôže zasahovať," ponúkol som úprimne. - A prídem k vám čoskoro, len čo sa skončia prázdniny. Len počkaj.
Stella sa šťastne usmiala a opäť „vyzdobila“ izbu bláznivými kvetmi a motýľmi, zmizla ... A bez nej som sa okamžite cítil prázdny, akoby si so sebou vzala kúsok radosti, ktorou bol tento nádherný večer naplnený . .. Pozrel som sa na starú mamu, hľadajúc oporu, no ona sa s hosťom o niečom veľmi nadšene rozprávala a nevenovala mi žiadnu pozornosť. Zdalo sa, že všetko opäť zapadlo na svoje miesto a všetko bolo opäť v poriadku, ale neprestal som myslieť na Stellu, na to, aká je osamelá a aký nespravodlivý je niekedy náš osud z nejakého dôvodu... Takže keď som si to sľúbil hneď, Keď som sa mohol vrátiť k svojej vernej priateľke, opäť som sa úplne „vrátil“ k svojim „živým“ priateľom a iba otec, ktorý ma celý večer veľmi pozorne sledoval, sa na mňa prekvapene pozeral, akoby sa snažil pochopiť, kde a čo je vážne, raz so mnou tak urážlivo „žmurkol“...
Keď už hostia začali chodiť domov, „vidiaci“ chlapec zrazu začal plakať... Keď som sa ho spýtal, čo sa stalo, našpúlil sa a urazene povedal:
- A kde je dievča? .. A misa? A žiadne motýle...
Mama sa v odpovedi len pevne usmiala a rýchlo vzala svojho druhého syna, ktorý sa s nami nechcel rozlúčiť, a odišiel domov ...
Bola som veľmi naštvaná a veľmi šťastná zároveň! .. Bolo to prvýkrát, čo som stretla ďalšie bábätko, ktoré malo podobný dar... A sľúbila som si, že sa neupokojím, kým túto "nespravodlivú" a nešťastnú matku presvedčím ako jej dieťa bolo naozaj veľkým zázrakom... On, ako každý z nás, mal mať právo na slobodnú voľbu a jeho matka nemala právo mu ho vziať... Aspoň kým on sám nezačne niečomu rozumieť.
Zdvihla som zrak a uvidela svojho otca, ktorý sa opieral o rám dverí a celý ten čas ma s veľkým záujmom pozoroval. Otec prišiel a láskavo ma objal za ramená a potichu povedal:
- Poď, poďme, povieš mi, prečo si sa tu tak horlivo bil...
A potom som sa v duši cítil veľmi ľahko a pokojne. Konečne bude všetko vedieť a už nikdy pred ním nebudem musieť nič skrývať! Bol to môj najlepší priateľ, ktorý, žiaľ, nevedel ani polovicu pravdy o tom, aký je môj život v skutočnosti... Nebolo to fér a bolo to nespravodlivé... A až teraz som si uvedomil, aké zvláštne je všetko, taká je doba tajiť môj „druhý“ život pred otcom len preto, že sa mame zdalo, že otec tomu nerozumie ... mala som mu dať takú šancu ešte skôr a teraz som bola veľmi rada, že som to mohla urobiť aspoň teraz ...
Pohodlne sa usadili na jeho obľúbenej pohovke a veľmi dlho sme sa rozprávali... A ako veľmi som bol potešený a prekvapený, že keď som mu rozprával o svojich neuveriteľných dobrodružstvách, tvár môjho otca sa stále viac rozjasňovala! .. Uvedomil som si, že celý môj „neuveriteľný“ príbeh ho nielen nevystraší, ale naopak, z nejakého dôvodu ho robí veľmi šťastným ...
"Vždy som vedel, že budeš so mnou výnimočná, Svetlenkaya ...", keď som skončil, otec povedal veľmi vážne. - Som na teba hrdý. Môžem ti s niečím pomôcť?
Bol som taký šokovaný tým, čo sa stalo, že som sa úplne bezdôvodne rozplakal... Počul som, len ja som pochopil, že všetky moje nenávidené „tajomstvá“ sú už pozadu a teraz bude určite všetko v poriadku...
Napísal som o týchto narodeninách, pretože to zanechalo v mojej duši hlbokú stopu niečoho veľmi dôležitého a veľmi milého, bez čoho by môj príbeh o mne bol určite neúplný ...
Nasledujúci deň sa všetko zdalo normálne a každý deň, akoby sa tie neuveriteľne šťastné narodeniny nestali včera ...
Zvyčajné školské a domáce práce takmer úplne zaťažili hodiny vyčlenené na deň a to, čo zostalo – ako vždy, bol môj obľúbený čas a snažil som sa ho využiť veľmi „ekonomicky“, aby som sa naučil čo najviac užitočného a čo najviac "nezvyčajné" nájsť seba a všetko okolo seba...
Prirodzene ma nepustili k „nadanému“ susedovi s vysvetlením, že dieťa bolo prechladnuté, ale ako som sa neskôr dozvedel od jeho staršieho brata, chlapec sa cítil úplne v poriadku a zjavne „chorý“ iba pre mňa. .
Bolo veľmi nešťastné, že jeho matka, ktorá si svojho času pravdepodobne prešla dosť „tŕnistou“ cestou toho istého „nezvyčajného“, kategoricky nechcela prijať žiadnu pomoc odo mňa a snažila sa všetkými možnými spôsobmi chrániť svoju milú. , talentovaný syn odo mňa. Ale toto bol opäť len jeden z tých mnohých trpkých a zraňujúcich momentov môjho života, keď nikto nepotreboval pomoc, ktorú som ponúkal, a ja som sa teraz snažil takýmto „chvíľam“ čo najopatrnejšie vyhýbať... Opäť je nemožné ľudia tam mali čo dokázať, ak to nechceli prijať. A nikdy som nepovažoval za správne dokazovať svoju pravdu „ohňom a mečom“, takže som radšej všetko nechal na náhodu až do chvíle, keď za mnou človek sám príde a požiada o pomoc.
Od mojich školských priateliek som sa zase trochu vzdialil, pretože v poslednom čase viedli takmer stále tie isté rozhovory – ktorých chlapcov majú najradšej a ako sa jeden alebo druhý mohol „dostať“... Úprimne povedané, nechápal som prečo vtedy ich to tak priťahovalo, že nad tým mohli nemilosrdne tráviť také voľné hodiny nám všetkým a zároveň byť v absolútne nadšení zo všetkého, čo si navzájom povedali alebo počuli. Zjavne som z nejakého dôvodu stále nebol úplne a úplne pripravený na celý tento zložitý epos „chlapec-dievča“, za ktorý som od svojich priateliek dostal zlú prezývku – „hrdý“ ... Aj keď si myslím, že to bolo niečo V žiadnom prípade som nebol hrdý... Ale bolo to len preto, že dievčatá boli nahnevané, že som odmietol „udalosti“, ktoré ponúkali, z jednoduchého dôvodu, úprimne povedané, ešte som o to nemal záujem a ani nie vidieť nejaký vážny dôvod, prečo zahodiť svoj voľný čas dôvody. Ale samozrejme, mojim spolužiakom sa moje správanie nijako nepáčilo, pretože ma to opäť vyčlenilo zo všeobecného davu a urobilo ma iným, nie rovnakým ako všetci ostatní, čo bolo podľa chlapcov „neľudské“ podľa školy...
Takže opäť, napoly „odmietnuté“ mojimi školskými kamarátmi a priateľkami, moje zimné dni prešli, čo ma už vôbec nerozčuľovalo, pretože keď som sa niekoľko rokov obával o náš „vzťah“, videl som, že v konečnom dôsledku nedava to zmysel, kedze kazdy si zije ako uzna za vhodne, nuz, co z nas pride neskor, je zase osobny problem kazdeho z nas. A nikto ma nemohol prinútiť strácať svoj „cenný“ čas prázdnymi rečami, keď som ho najradšej trávil čítaním najzaujímavejších kníh, prechádzkami po „podlahách“ alebo dokonca jazdou po zimných chodníkoch na Snowstorm...
Otec ma po mojom úprimnom príbehu o mojich „dobrodružstvách“ z nejakého dôvodu (na moju veľkú radosť!!!) prestal považovať za „malé dieťa“ a nečakane mi otvoril prístup ku všetkým jeho predtým neautorizovaným knihám, čo ma ešte viac pripútalo "samota doma" a keď som spojil takýto život s babskými koláčmi, cítil som sa úplne šťastný a určite nie sám ...
Ale, ako to bolo predtým, bolo pre mňa jednoznačne „kontraindikované“ dlho sa potichu venovať môjmu obľúbenému čítaniu, keďže takmer bez pochyby sa muselo stať niečo „výnimočné“... Takže v ten večer, keď som pokojne si čítala novú knihu a s potešením chrumkala čerstvo upečené čerešňové koláče, Stella sa zrazu objavila vzrušeným a strapatým hlasom a ráznym hlasom vyhlásila:
"Je dobré, že som ťa našiel - mal by si ísť so mnou hneď! ..
- A čo sa stalo? .. Kam ísť? – Prekvapený takým nezvyčajným zhonom som sa spýtal.
- Márii, tam zomrel Dean ... No tak !!! – netrpezlivo vykríkla priateľka.
Hneď som si spomenul na malú, čiernookú Máriu, ktorá mala len jedného priateľa – svojho verného Deana...
- Už idem! - Bol som znepokojený a rýchlo som sa ponáhľal za Stellou na "poschodia" ...

Opäť nás čakala tá istá pochmúrna, zlovestná krajina, ktorej som takmer nevenoval žiadnu pozornosť, keďže ako všetko ostatné, po toľkých výletoch do Dolného Astrálu sa nám stala takmer povedomou, pokiaľ sa dalo zvyknúť. vôbec niečo také...
Rýchlo sme sa rozhliadli a okamžite sme videli Máriu ...
Dievčatko, zhrbené, sedelo rovno na zemi, úplne ovisnuté, nič naokolo nevidelo, nepočulo a len zmrznutou rukou hladilo huňaté, nehybné telo svojho „odídeného“ kamaráta, akoby sa ho snažilo zobudiť. s týmto... Z jej smutných, vyhasnutých očí tiekli prúdom kruté a trpké, úplne nedetské slzy, a blýskajúce sa žiarivými iskrami zmizli v suchej tráve a na chvíľu ju zavlažovali čistým, živým dažďom... Zdalo sa, že celý tento už aj tak dosť krutý svet sa stal pre Mary chladnejším a ešte cudzejším... Zostala úplne sama, tak prekvapivo krehká vo svojom hlbokom smútku a nemal nikoho iného, ​​kto by ju utešil, pohladil. alebo ju aspoň priateľsky ochraňuj... A vedľa nej nehybne ležal obrovský , jej najlepší priateľ, jej verný Dean... Držala sa jeho mäkkého, chlpatého chrbta a nevedome odmietala uznať jeho smrť. . A ona ho tvrdohlavo nechcela opustiť, akoby vedela, že aj teraz, po smrti, ju stále verne miluje a tiež úprimne chráni... Veľmi jej chýbala jeho vrúcnosť, jeho silná „chlpatá“ opora a tá známa , spoľahlivý, „ich malý svet“, v ktorom žili len oni dvaja... Dean však mlčal, tvrdohlavo sa nechcel zobudiť... A okolo neho sa preháňali nejaké malé, zubaté stvorenia, ktoré sa usilovali chytiť aspoň malý kúsok jeho chlpatého „mäsa“ ... Na začiatku sa ich Mária stále snažila odohnať palicou, ale keď videla, že jej útočníci nevenujú žiadnu pozornosť, mávla nad všetkým rukou ... Aj tu, rovnako ako na „pevnej“ Zemi, existoval „zákon silných“, ale keď tento silný zomrel, tí, ktorí ho nemohli dostať živého, sa teraz s radosťou pokúšali dohnať stratený čas, „ochutnávali“ jeho energetické telo, prinajmenšom mŕtve...
Z tohto smutného obrazu mi prudko zabolelo srdce a zradne mi brnelo v očiach... zrazu mi prišlo šialene ľúto toho úžasného, ​​statočného dievčaťa... A nevedel som si ani predstaviť, ako ona, chúďatko, mohla byť úplne sama, v tento strašný, zlovestný svet, postaviť sa za seba?!
Aj Stelline oči sa zrazu zaleskli vlhkosťou – zrejme ju navštívili podobné myšlienky.
"Odpusť, Maria, ako zomrel tvoj Dean?" Nakoniec som sa rozhodol opýtať.
Dievča na nás zdvihlo svoju uslzenú tvár, podľa mňa ani nerozumelo tomu, na čo sa jej pýtajú. Bola veľmi ďaleko... Možno tam, kde ešte žila jej verná kamarátka, kde nebola taká osamelá, kde bolo všetko jasné a dobré... A dievčatko sa sem nechcelo vrátiť. Dnešný svet bol zlý a nebezpečný a nemala nikoho iného, ​​na koho by sa mohla spoľahnúť a nikoho, kto by ju ochránil... Nakoniec sa zhlboka nadýchla a hrdinsky zhromaždila svoje emócie v päsť, Mária nám porozprávala smutný príbeh Dininej smrti ...
- Bol som s mamou a môj milý Dean nás ako vždy strážil... A potom sa zrazu odniekiaľ objavil strašný muž. Bol veľmi zlý. Chcela som od neho utiecť, kam sa moje oči pozreli, no nechápala som prečo... Bol taký istý ako my, dokonca pekný, len veľmi nepríjemný. Sršala z neho hrôza a smrť. A celý čas sa smial. A z tohto smiechu nám s mamou stuhla krv ... Chcel so sebou vziať moju matku, povedal, že mu bude slúžiť ... A moja matka utiekla, ale, samozrejme, bol oveľa silnejší ... A potom sa nás Dean snažil chrániť, čo predtým vždy dokázal. Len ten človek bol asi nejakým zvláštnym... Na Deana hodil zvláštny oranžový "plameň", ktorý sa nedal uhasiť... A keď sa nás, dokonca horiaci, Dean snažil ochrániť, ten muž ho zabil modrým bleskom, ktorý zrazu z jeho ruky „vyletelo“. Tak zomrel môj Dean... A teraz som sám.
- Kde je tvoja mama? spýtala sa Stella.
„Mama je stále tu,“ zahanbilo sa dievčatko, „Len sa veľmi často hnevá... A teraz nemáme žiadnu ochranu. Teraz sme všetci sami...
So Stellou sme sa na seba pozreli... Bolo cítiť, že obaja mali v rovnakom čase rovnakú myšlienku – Svetlo!... Bol silný a láskavý. Ostávalo len dúfať, že bude mať chuť pomôcť tejto nešťastnej, osamelej dievčine a stať sa jej skutočným ochrancom, aspoň kým sa nevráti do svojho „dobrého a láskavého“ sveta...
"Kde je teraz ten hrozný muž?" Vieš kam šiel? spýtal som sa netrpezlivo. Prečo nevzal so sebou tvoju matku?
Neviem, možno sa vráti. Neviem kam šiel a neviem kto to je. Ale je veľmi, veľmi nahnevaný... Prečo sa tak hnevá, dievčatá?
No, to zistíme, sľubujem. Chceli by ste teraz vidieť dobrého muža? Je tu tiež, ale na rozdiel od toho „strašného“ je naozaj veľmi dobrý. Môže byť tvojím priateľom, keď si tu, ak chceš. Priatelia ho volajú Luminary.
- Ach, aké krásne meno! A dobre...

Plutarch Plutarch

(asi 45 - asi 127), starogrécky spisovateľ a historik. Hlavným dielom je „Porovnávacie životy“ významných Grékov a Rimanov (50 životopisov). Ostatné z mnohých diel, ktoré k nám prišli, sú spojené pod podmieneným názvom „Moralia“.

PLUTARCH

PLUTARCH (asi 46 - asi 120), starogrécky spisovateľ, historik, autor morálno-filozofických a historicko-biografických diel. Z obrovského literárneho dedičstva Plutarcha, ktoré predstavovalo cca. Zachovalo sa 250 skladieb, nie viac ako tretina diel, z ktorých väčšina je zjednotená pod všeobecným názvom „Morálna“. Ďalšia skupina - "Porovnávacie životy" - zahŕňa 23 párov životopisov významných štátnikov starovekého Grécka a Ríma, vybraných podľa podobnosti ich historického poslania a podobnosti postáv.
Životopis
Staroveká tradícia nezachovala životopis Plutarcha, ale možno ho dostatočne úplne zrekonštruovať z jeho vlastných spisov. Plutarchos sa narodil v 40. rokoch 1. storočia v Boiótii, v malom mestečku Chaeronea, kde v roku 338 pred Kr. e. došlo k bitke medzi vojskami Filipa Macedónskeho a gréckymi vojskami. V čase Plutarcha bola jeho vlasť súčasťou rímskej provincie Achája a len starostlivo zachované tradície staroveku mohli svedčiť o jej bývalej veľkosti. Plutarchos pochádzal zo starej bohatej rodiny a získal tradičné gramatické a rétorické vzdelanie, v ktorom pokračoval v Aténach a stal sa študentom školy filozofa Ammónia. Po návrate do rodného mesta sa od mladosti podieľal na jeho správe, zastával rôzne magistráty, vrátane významného postavenia archontského eponyma. (cm. EPONYMY).
Plutarchos opakovane odchádzal na politické misie do Ríma, kde nadviazal priateľské vzťahy s mnohými štátnikmi, medzi ktorými bol aj priateľ cisára Trajána, konzul Quintus Sosius Senekion; Plutarch mu venoval komparatívne životopisy a tabuľkový rozhovor. Blízkosť vplyvných kruhov ríše a rastúca literárna sláva priniesli Plutarchovi nové čestné funkcie: za Trajána (98-117) sa stal prokonzulom, za Hadriána (117-138) prokurátorom provincie Achája. Dochovaný nápis z Hadriánovho obdobia svedčí o tom, že cisár udelil Plutarchovi rímske občianstvo a zaradil ho medzi členov mestrijskej rodiny.
Napriek brilantnej politickej kariére si Plutarch vybral pokojný život vo svojom rodnom meste, obklopený svojimi deťmi a študentmi, ktorí vytvorili malú akadémiu v Chaeronea. "Pokiaľ ide o mňa," poukazuje Plutarch, "žijem v malom meste, a aby sa ešte nezmenšilo, ochotne v ňom zostávam." Plutarchove verejné aktivity si v Grécku získali veľký rešpekt. Okolo roku 95 ho spoluobčania zvolili za člena kolégia kňazov svätyne delfského Apolla. Na jeho počesť bola v Delfách postavená socha, z ktorej sa pri vykopávkach v roku 1877 našiel podstavec s poetickým venovaním.
Doba Plutarchovho života sa vzťahuje na éru „helénskeho obrodenia“ zo začiatku 2. storočia. V tomto období sa vzdelaných kruhov Impéria zmocnila túžba napodobniť starých Helénov tak v zvykoch každodenného života, ako aj v literárnej tvorivosti. Politika cisára Hadriána, ktorý poskytoval pomoc gréckym mestám, ktoré upadli do úpadku, nemohla vzbudiť u Plutarchových krajanov nádej na možné oživenie tradícií nezávislej politiky Hellas.
Literárna činnosť Plutarcha mala predovšetkým výchovný a vzdelávací charakter. Jeho diela sú určené širokému okruhu čitateľov a majú výraznú morálnu a etickú orientáciu spojenú s tradíciami učiteľského žánru - diatribe. (cm. DIATRIBE). Plutarchov svetonázor je harmonický a jasný: verí vo vyššiu myseľ, ktorá riadi vesmír, a je ako múdry učiteľ, ktorý sa nikdy neunaví pripomínať svojim poslucháčom večné ľudské hodnoty.
Drobné diela
Široká škála tém pokrytých Plutarchovými spismi odráža encyklopedickú povahu jeho vedomostí. Tvorí „Politické návody“, eseje o praktickej morálke („O závisti a nenávisti“, „Ako rozoznať lichotníka od priateľa“, „O láske k deťom“ atď.), zaujíma sa o vplyv literatúry na osoba („Ako mladí muži spoznávajú poéziu“) a otázky kozmogónie („O generácii svetovej duše podľa Timaia“).
Plutarchove diela sú preniknuté duchom platónskej filozofie; jeho spisy sú plné citátov a spomienok z diel veľkého filozofa a traktát Platónske otázky je skutočným komentárom k jeho textom. Plutarchos je znepokojený problémami náboženského a filozofického obsahu, na ktoré sa vzťahuje tzv. Pýthijské dialógy („O znaku „E“ v Delphi“, „O úpadku veštcov“), esej „O daimonii Sokrata“ a pojednanie „O Isis a Osiris“.
Skupina dialógov, odetá do tradičnej formy rozhovorov spoločníkov na hostine, je zbierkou zábavných informácií z mytológie, hlbokých filozofických poznámok a niekedy aj kurióznych prírodovedných myšlienok. Názvy dialógov môžu poskytnúť predstavu o rozmanitosti otázok, ktoré Plutarcha zaujímajú: „Prečo neveríme jesenným snom“, „Ktorej ruke Afrodity ublížil Diomedes“, „Rôzne legendy o počte Muses“, „Čo znamená Platón vo viere, že Boh vždy zostáva geometrom“ . Do rovnakého okruhu Plutarchových diel patria „Grécke otázky“ a „Rímske otázky“, ktoré obsahujú rôzne pohľady na vznik štátnych inštitúcií, tradície a zvyky staroveku.
Porovnávacie biografie
Hlavným dielom Plutarcha, ktoré sa stalo jedným z najznámejších diel antickej literatúry, boli jeho životopisné spisy. „Porovnávacie životy“ absorbovali obrovský historický materiál vrátane informácií z diel starovekých historikov, ktoré sa dodnes nezachovali, autorove osobné dojmy z antických pamiatok, citáty z Homéra, epigramy a epitafy. Je zvykom vyčítať Plutarchovi nekritický postoj k použitým zdrojom, ale treba mať na pamäti, že hlavnou vecou pre neho nebola samotná historická udalosť, ale stopa, ktorú v histórii zanechala.
Môže to potvrdiť traktát „O zlobe Herodota“, v ktorom Plutarchos vyčíta Herodotovi zaujatosť a prekrúcanie histórie grécko-perzských vojen. (cm. GRÉCKO-PERZSKÉ VOJNY). Plutarchos, ktorý žil o 400 rokov neskôr, v dobe, keď sa podľa jeho slov každému Grékovi dvíhala nad hlavou rímska čižma, chcel vidieť veľkých generálov a politikov nie takých, akí v skutočnosti boli, ale ideálne stelesnenie udatnosti a odvahy. odvahu. Nesnažil sa znovu vytvoriť históriu v celej jej skutočnej plnosti, ale našiel v nej vynikajúce príklady múdrosti, hrdinstva, sebaobetovania v mene vlasti, ktoré boli navrhnuté tak, aby zasiahli predstavivosť svojich súčasníkov.
Plutarchos v úvode k životopisu Alexandra Veľkého formuluje zásadu, ktorú dal za základ pri výbere faktov: „Nepíšeme dejiny, ale životopisy, a cnosť či skazenosť nie je vždy viditeľná v tých najslávnejších skutkoch. , no často nejaký bezvýznamný skutok, slovo či vtip lepšie prezradí charakter človeka ako bitky, v ktorých zomierajú desaťtisíce ľudí, vedenie obrovských armád a obliehanie miest. Umelecká zručnosť Plutarcha urobila z „Porovnávacích životov“ obľúbené čítanie pre mladých ľudí, ktorí sa z jeho spisov dozvedeli o udalostiach z histórie Grécka a Ríma. Hrdinovia Plutarcha sa stali zosobnením historických období: staroveké časy boli spojené s činnosťou múdrych zákonodarcov Solonu. (cm. SOLON), Lycurgus (cm. LYCURGUS) a Numa (cm. NUMA POMPILIUS) a koniec Rímskej republiky bol prezentovaný ako majestátna dráma, poháňaná stretmi Caesarových postáv (cm. CAESAR Gaius Julius), Pompeje (cm. POMPEI Gnaeus), Krassa (cm. KRASS), Anthony, Brutus (cm. Brutus Decimus Junius Albinus).
Bez preháňania možno povedať, že vďaka Plutarchovi sa v európskej kultúre rozvinula predstava o dávnej histórii ako o pololegendárnej ére slobody a občianskej zdatnosti. Preto si jeho diela vysoko cenili myslitelia osvietenstva, postavy Veľkej francúzskej revolúcie a generácia dekabristov. Samotné meno gréckeho spisovateľa sa stalo známym, pretože v 19. storočí sa početné publikácie biografií veľkých ľudí nazývali „Plutarchovia“.


encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo je „Plutarch“ v iných slovníkoch:

    Z Chaeronea (okolo 45 okolo 127), gréc. spisovateľ a filozof. Patril k Platónskej akadémii a vyznával Platónov kult, vzdával hold mnohým. stoich., peri patetický. a pytagorejské vplyvy v duchu príznačnom pre tú dobu ... ... Filozofická encyklopédia

    - (asi 40 120 n. l.) grécky spisovateľ, historik a filozof; žil v ére stabilizácie Rímskej ríše, keď hospodárstvo, politický život a ideológia antickej spoločnosti vstúpili do obdobia dlhotrvajúcej stagnácie a úpadku. Ideologické...... Literárna encyklopédia

    - (okolo 46 okolo 127) filozof, spisovateľ a historik, z Chaeroney (Boiótie) Najvyššia múdrosť pri filozofovaní, nezdanlivé filozofovanie a vtip na dosiahnutie vážneho cieľa. Rozhovor by mal byť bežný pre tých, ktorí hodujú ako víno. Náčelník...... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

    Plutarch- Plutarchos. Plutarchos (okolo 45 okolo 127), grécky spisovateľ. Hlavné dielo „Porovnávacie životy“ významných Grékov a Rimanov (50 životopisov). Ostatné z mnohých diel, ktoré k nám prišli, sú zjednotené pod podmieneným názvom „Moralia“ ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

    A manžel. Hviezda. redk.Otch.: Plutarchovich, Plutarchovna.Deriváty: Tarya; Arya. Pôvod: (grécke osobné meno Plutarchos. Z bohatstva pluta a moci arche.) Slovník osobných mien. Plutarch a, m. Star. zriedkavé Reportér: Plutarchovič, Plutarchovna. Deriváty… Slovník osobných mien

    Plutarchos, Plutarchos, z Chaeronea, pred 50 po 120 n. e., grécky filozof a životopisec. Pochádzal z bohatej rodiny žijúcej v malom mestečku v Boiótii. V Aténach študoval matematiku, rétoriku a filozofiu, posledne menované najmä od ... ... Starovekí spisovatelia

    PLUTARCH Slovník-príručka o starovekom Grécku a Ríme, o mytológii

    PLUTARCH- (okolo 46 - okolo 126) grécky esejista a životopisec, narodený v Chaeronea (Boiótia), študoval v Aténach, bol kňazom Pýthiana Apollóna v Delfách, cestoval do Egypta, Talianska, žil v Ríme. Väčšina diel Plutarcha venovaných vedeckým, ... ... Zoznam starovekých gréckych mien

    - (okolo 45 okolo 127) starogrécky spisovateľ a historik. Hlavné dielo Porovnávacie životopisy významných Grékov a Rimanov (50 životopisov). Ostatné z mnohých diel, ktoré k nám prišli, sú zjednotené pod podmieneným názvom Moralia ... Veľký encyklopedický slovník

    - (Plutarchos, Πλούταρχος). Grécky spisovateľ, ktorý žil v Boiótii v prvom storočí nášho letopočtu, veľa cestoval a nejaký čas strávil v Ríme. Zomrel asi 120 ton na R. X. Z jeho diel historického a filozofického obsahu najpozoruhodnejšie ... ... Encyklopédia mytológie

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššie

odborné vzdelanie

"Štátna humanitárna univerzita Vyatka"

Fakulta práva


Test

Podľa odboru: Dejiny štátu a práva cudzích krajín

Téma: Verejné a štátne inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)


Vykonáva ho študent

dištančné vzdelávanie

skupina: UB

Bushuev Alexey Yurievich

učiteľ:



Úvod

1. Verejné inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)

1.1 Sociálny systém Sparty

2 Výchova Sparťanov

2.1 Najvyššie orgány štátnej moci v Sparte

2.2 Inštitút kráľovskej moci. Vojenské pozície

Záver


Úvod


Štáty starovekého Grécka, ktoré sa rozvíjali v postupnom kontakte s najstaršími civilizáciami, významne prispeli k svetovej kultúre. Dedičstvo staroveku, najmä v oblasti filozofie, umenia a práva, tvorilo základ európskej civilizácie. Osobitné miesto v tomto smere zaujíma problém gréckych štátov. Sláva Sparty – peloponézskeho mesta v Lakónii – je v historických kronikách aj vo svete veľmi hlasná. Bola to jedna z najznámejších politík starovekého Grécka, ktorá nepoznala nepokoje a občianske nepokoje a jej armáda nikdy pred nepriateľom neustúpila. O vojenskej sile a vysokej organizácii spartských vojsk nebolo pochýb a spoločenský život starovekej Sparty bol zameraný na udržanie neustálej bojovej pripravenosti celého tímu Sparťanov. Na konci storočia VI. BC. Sparta bola najsilnejším štátom Hellas, ovládala celé územie Peloponézu s výnimkou Argu a severných miest Arkádie.

Predmetom tejto štúdie sú sociálne vzťahy, ktoré sa vyvinuli v starovekej Sparte, charakterizujúce jej verejné a štátne inštitúcie. Predmetom štúdia diela sú diela starogréckych historikov Plutarcha a Aristotela.

Cieľom práce je študovať verejné a štátne inštitúcie Sparty na základe diel Plutarcha a Aristotela. Predmetom štúdia diela sú diela starogréckych historikov Plutarcha a Aristotela. Na dosiahnutie tohto cieľa bolo potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

zvážiť sociálny systém Sparty;

študovať výchovu Sparťanov;

preskúmať najvyššie orgány štátnej moci v Sparte;

uvažovať o inštitúcii kráľovskej moci a vojenských pozíciách v Sparte.

Hlavnými prameňmi o histórii spartského štátu sú diela starovekých gréckych historikov Herodota, Thukydida, Xenofóna,
Aristoteles a Plutarchos. Nás zaujímajú poslední dvaja autori. Aristotelova „politika“ má všeobecný teoretický charakter. Aristoteles. politika. M., 1994. Plutarchos (46-126 n. l.) vo svojom „Porovnávacom živote“ slávnych Grékov a Rimanov podáva biografiu polomýtického spartského kráľa Lykurga a opisuje jeho reformy, ktoré zohrali dôležitú úlohu v spoločensko-ekonomickom živote zo Sparty. Extrémne hodnotenia Sparty ako typu polis sú vo všeobecnosti charakteristické pre historiografiu. Hlavné črty Sparty študentom v učebniciach dejín starovekého sveta odhaľuje krutý postoj Sparťanov k dobytým helotom a charakterizácia Sparty ako vojenského tábora, po ktorej sa uvádza, že v VI. BC. Sparta sa stala jedným z najmocnejších miest v Grécku. O to dôležitejšie je pozrieť sa hlbšie a objektívnejšie na spoločnosť a stav starovekej Sparty z pohľadu rozporov, ktoré sa vyvinuli v modernej historiografii: okolo Sparty sa už v staroveku vytvorila aureola mýtov a legiend. . Niektorí Gréci Spartu odsudzovali a zosmiešňovali. Iní boli prekvapení poriadkom a zvykmi Sparťanov, obdivovali vojenskú silu a statočnosť. Platón a Aristoteles videli v Sparte model stability hodný napodobňovania. Tento vzor dali ako základ pre koncepciu ideálnej politiky. V modernej vede sa toto vnímanie Sparty zvyčajne nazýva „sparťanská fatamorgána“.

Vo všeobecnosti možno z dostupnej literatúry získať pomerne jasnú predstavu o vývoji verejných a štátnych inštitúcií v Sparte.

V priebehu písania tejto práce, články a monografie Yu.V. Andreeva, K.M. Kolobovej a i. Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a zoznamu literatúry.


Verejné inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)


1 Sociálna štruktúra Sparty


V Sparte sa rozvinula zvláštna triedna spoločnosť vlastniaca otrokov, ktorá si zachovala významné pozostatky primitívnych komunálnych vzťahov.

Vládnucou triedou boli Sparťania. Iba oni boli považovaní za plnoprávnych občanov. Pri zachovaní spoločného vlastníctva pôdy občanmi bola príslušnosť k vládnucej triede podporovaná tým, že sa každému Spartiatovi poskytla časť pôdy (úradník) na použitie spolu s otrokmi, ktorí sú k nej pripojení - helóti, ktorých práca poskytovala Spartiatom prostriedky na živobytie. a jeho rodina. Zem je rozdelená na 9 000 zhruba rovnakých, nedeliteľných a neodňateľných duchov. Nedalo sa ich predať, darovať ani odkázať.

Sparťania žili v podobe mesta, ktoré spájalo 5 dedín a pripomínalo akýsi vojenský tábor. Ich život bol prísne regulovaný. Hlavná povinnosť bola považovaná za vojenskú. Dospelí muži zjednotení vekom a inými zväzkami, ktoré určovali sociálne postavenie ich členov. Niekoľko vybraných občanov bolo zaradených do privilegovaného zboru 300 jazdcov.

V záujme zachovania jednoty sa Sparťania museli zúčastňovať verejných jedál – sissitia, organizovaných na náklady ustanovených mesačných príspevkov Sparťanov. Podiel účastníkov zasadnutia bol rovnaký. Čestné akcie dostali funkcionári. Oblečenie a zbrane bojovníkov boli rovnaké. K udržaniu jednoty Sparťanov prispeli aj pravidlá proti luxusu, ktoré stanovil Lycurgus. Sparťanom bolo tiež zakázané obchodovať, boli pre nich zavedené ťažké, nepohodlné železné mince.

Tieto obmedzenia však nemohli zabrániť rozvoju majetkovej diferenciácie, ktorá podkopávala jednotu a „rovnosť“ Sparťanov. Keďže pozemky dedili len najstarší synovia, zvyšok mohol dostať len odňaté pozemky. Ak žiadne neboli, prešli do kategórie hypomeionov (zostúpené) a stratili právo zúčastniť sa národného zhromaždenia a sissitia. Počet hypomeiónov sa neustále zvyšoval a zodpovedajúcim spôsobom klesal aj počet Sparťanov – z deviatich na štyri tisícky do konca 4. storočia. BC.

Periyeki – obyvatelia okrajových hornatých neúrodných oblastí Sparty – zaujímali právne prechodné postavenie medzi Sparťanmi a Helotmi. Boli osobne slobodní, mali majetkovo-právnu spôsobilosť, ale nepožívali politické práva a boli pod dohľadom osobitných úradníkov – harmostov. Podliehali vojenskej povinnosti: museli sa zúčastňovať bojov ako ťažko ozbrojení vojaci. Hlavným zamestnaním periek je obchod a remeslo. Vo svojom postavení mali blízko k aténskemu meteki, no na rozdiel od nich najvyšší predstavitelia štátu ich mohli popraviť bez súdu.

Helots – zotročení obyvatelia Messénie – boli majetkom štátu. Dali ich k dispozícii Sparťanom, obrábali ich pôdu a dávali im asi polovicu úrody (Sparťania využívali otrokov z vojnových zajatcov na domáce práce). Hoci sa v Sparte, podobne ako v Aténach, vykorisťovanie otrockej práce stalo základom spoločenskej výroby, kolektívne spartské otroctvo bolo iné ako klasické otroctvo. Helotia bola špecifická forma otroctva. Heloti viedli svoju domácnosť takmer nezávisle, neboli tovarom ako otroci a so zvyšnou časťou úrody voľne disponovali. Ich ekonomické a sociálne postavenie bolo blízke poddanským. Predpokladá sa, že mali rodinu a tvorili nejaké spoločenstvo, ktoré bolo kolektívnym majetkom spartského spoločenstva.

Heloti sa zúčastnili vojen v Sparte ako ľahko ozbrojení bojovníci. Mohli sa kúpiť zadarmo, ale v iných ohľadoch boli úplne bezmocní. Sparťania každoročne vyhlasovali helotom vojnu sprevádzanú masakrami. Zabíjanie helotu však bolo povolené kedykoľvek inokedy.

Vojenský charakter spartskej spoločnosti prispel k zachovaniu zvyškov predtriednych vzťahov medzi Sparťanmi. Takýmto prežitím bola výrazná socializácia života Sparťanov spojená s ich úplným vyradením z ekonomickej činnosti a s rovnako úplnou premenou na vojenskú vládnucu triedu.

V živote Sparťanov sa zachovalo mnoho zvykov siahajúcich až do staroveku. Napríklad archaický systém vekových tried, ktorý sa nachádza v útrobách spartského štátneho aparátu. Najdôležitejšími atribútmi tohto režimu boli také okolnosti ako moc rady starších, ktorá sa vzťahovala na všetky štátne záležitosti, politická a dokonca aj ekonomická nekompetentnosť mladších občanov, výchova mladej generácie v duchu nespochybniteľnej poslušnosti voči starším. , atď. .

Ženy boli v každodennom živote úplnými ženami v domácnosti. „Ich svojvôľa a moc sú výsledkom častých kampaní, počas ktorých boli manželia nútení nechať ich plné ženy v domácnosti, a preto im preukazovali úctu ... a dokonca ich nazývali „dámy“.

Rodina v Sparte je monogamná, ale pre manžela aj manželku boli povolené mimomanželské vzťahy – pozostatky skupinového manželstva. Narodenie dieťaťa ženou od udatného bojovníka – priateľa jej manžela privítal štát aj spoločnosť, lebo. "... deti dobre vyrastajú, pokiaľ je ich pôvod dobrý."

Plutarchos o tom hovorí toto: "Lykurgus sa rozhodol, že deti nepatria rodičom, ale celému štátu, a preto chcel, aby sa občania nerodili z hocikoho, ale z najlepších otcov a materiálov."


2 Výchova Sparťanov


Výchova detí bola podriadená jednej úlohe - pripraviť silného a vytrvalého bojovníka, pripraveného v každom okamihu postaviť sa helotom.

Preto bola výchova a vzdelávanie jednou z hlavných starostí štátu a prebiehala na dobrovoľnej báze. „Podľa zákonov Lycurgus boli všetci novorodenci podrobení špeciálnemu vyšetreniu staršími kmeňa. Ak našli dieťa silné a zdravé, dostali ho rodičia na kŕmenie a okamžite mu pridelili jeden z pridelenia. Ak malo dieťa nejakú vadu, ktorá by mu v budúcnosti bránila stať sa plnohodnotným bojovníkom, bolo zabité hádzaním apotetov v domnení, že jeho život nepotrebuje ani ono, ani štát, pretože mu bolo odopierané zdravie a sila. od samého začiatku. » .

Rodičia nemali právo nakladať s výchovou dieťaťa. Len čo chlapci dovŕšili sedem rokov, odobrali ich rodičom a rozdelili ich do útvarov – agelov, kde spolu bývali, hrali sa, pracovali a slovo „práca“ znamenalo robiť gymnastické cvičenia. Agela znamená stádo. V tomto mene sú zachované stopy pastierskeho hospodárstva Dórov pred ich presídlením do Lakónie. Systém koedukácie teda pravdepodobne siaha až do obdobia pred dorianskou inváziou do Lakónie.

Deti vychovávali a učili pedómovia – štátni pedagógovia, vybraní spomedzi najhodnejších Sparťanov. Náčelníci agelu - agelarchs - boli chlapci starších vekových skupín, ktorí sa vyznačovali rozvážnosťou, bystrým dôvtipom a odvahou v bojoch. Deti k nim museli vo všetkom vzhliadať, plniť ich príkazy, ticho poslúchať a mlčky znášať trest. Tak bol vychovaný zvyk prísnej disciplíny, ktorá bola považovaná za najvyššiu cnosť. „Nasledujte svojich vodcov, kamkoľvek vás zavedú, dodržujte predovšetkým disciplínu a bdelosť a vždy presne dodržiavajte rozkazy vojenských vodcov. Pre veľkú armádu nie je nič krajšie a spoľahlivejšie, ako poslúchnuť jedinú vôľu a jediný rozkaz.

Všetko vzdelanie sa tak zredukovalo na požiadavky nespochybniteľnej poslušnosti, vytrvalého znášania ťažkostí a víťazstva nad nepriateľom. "Gratúre sa naučili len do tej miery, že sa bez nej nedalo zaobísť."

Deti sa učili hovoriť lakonicky a výstižne („lakonizmus“), takže v ich slovách „sa miešal štipľavý vtip s gráciou, takže krátke prejavy vyvolávali zdĺhavé úvahy“ .

Po dosiahnutí veku 20 rokov dostali mladíci plnú výzbroj bojovníkov a stali sa členmi jednej zo sisiek. Výchova Sparťana pokračovala aj v dospelosti. Nepretržitý výcvik a táborový život, udržiavaný v čase mieru, pokračoval až do staroby.

Štát sa staral o výchovu nielen chlapcov, ale aj dievčat, keďže sparťanská komunita mala záujem na tom, aby sa deti rodili zdravé a silné a mohli sa v budúcnosti stať plnohodnotnými bojovníkmi. Napriek tomu, že dievčatá vychovávali matky, aj ony museli vykonávať rovnaké cvičenia ako chlapci: behať, zápasiť, hádzať kotúčom, hádzať oštepom, aby sa „.. plod v zdravom tele vyvíjal zdravo od r. na samom začiatku a samotné rodiace ženy jednoducho a ľahko zvládli trápenie.

Celý život Sparťanov bol teda podriadený záujmom polovojenského štátu, čo prispelo k zachovaniu archaických čŕt v každodennom živote.


Štátne inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)


1 Najvyššie orgány štátnej moci v Sparte

sparta školstvo štátna moc

Politický systém v Sparte stelesňoval základné princípy štruktúry polis a vyznačoval sa týmito znakmi: koncentrácia politického života v rámci občianskeho kolektívu, prítomnosť antickej formy vlastníctva ako kolektívneho vlastníctva občanov, úzke prepojenie medzi politickou a vojenskou organizáciou občianstva, republikánsky charakter štátneho systému. Navyše v Sparte mal štátny systém výrazne oligarchický charakter.

Štátne inštitúcie Sparty boli: apella - zhromaždenie občanov politiky, gerúzska rada starších, eforátna rada 5 volených osôb, dvaja archaetes kráľa.

Najvyšším orgánom štátnej moci v Sparte (ako v každej gréckej politike) bolo ľudové zhromaždenie všetkých plnoprávnych spartských občanov. Ľudové zhromaždenie – apella – schvaľovalo mierové zmluvy a vyhlásenia vojny, volilo predstaviteľov, vojenských veliteľov, rozhodovalo o dedení kráľovskej moci, ak nebolo legitímnych dedičov, schvaľovalo prepustenie helótov. Veľké zmeny v legislatíve musela schváliť aj Spartan apella. Účastníci odvolania mohli zmenky iba prijať alebo odmietnuť, ale nemohli o nich diskutovať. Plutarchos popisuje organizáciu práce apelácie takto: „Na ľudových zhromaždeniach nemal nikto právo vyjadrovať svoj názor. Ľudia mohli iba prijať alebo odmietnuť návrhy starších alebo kráľov.

Právo predložiť návrh zákona mali len členovia Rady Gerontes a eforov. Sparťanská apella sa stretávala nepravidelne, z času na čas a na základe rozhodnutia funkcionárov. Na stretnutí sa nediskutovalo o finančných otázkach, nekontrolovala sa činnosť magistrátov, neriešili sa súdne spory. Takýto poriadok činnosti ľudového zhromaždenia vytvoril priaznivé možnosti pre spartskú oligarchiu ovplyvňovať svoju prácu, nasmerovať svoju činnosť správnym smerom.

Rozhodujúcu úlohu vo vláde Sparty zohral Gerontov koncil alebo Gerussia. Tvorilo ho 30 členov. 28 bolo osôb starších ako 60 rokov (po grécky gerontes – starí ľudia, odtiaľ názov Rady). Gerontes bol zvolený spomedzi spartskej aristokracie a zastával funkcie doživotne.

Plutarchos opisuje postup pri voľbe gerontov: „Keď sa ľudia stihli zhromaždiť, vyvolení sa zamkli v jednej miestnosti susedného domu, kde nikoho nevideli, rovnako ako nikto nevidel ich. Počuli len výkriky zhromaždeného ľudu: v tomto prípade, ako aj v iných, rozhodol o voľbách krikom. Vyvolení nevyšli naraz, ale jeden po druhom žrebom a mlčky prechádzali celým zhromaždením. Tí, čo sedeli zamknutí v izbe, mali v rukách dosky na písanie, na ktorých si všímali len silu kriku, nevediac, koho sa týka. Mali len napísať, koľko kričali tomu, koho vyviedli prvého, druhého, tretieho atď. Ten, na koho sa kričalo častejšie a silnejšie, bol vyhlásený za vyvoleného.

Okrem 28 gerontov zahŕňala Gerussia dvoch spartských kráľov (bez ohľadu na vek). Gerussia nebola podriadená ani kontrolovaná žiadnym orgánom. Existovalo spolu s ľudovým zhromaždením, ale nezodpovedalo sa mu. Gerussia mala navyše právo zrušiť rozhodnutia ľudového zhromaždenia, ak ich z akéhokoľvek dôvodu považovala za nesprávne. Ako suverénny orgán štátnej moci mala Gerussia takmer neobmedzenú kompetenciu, denne sa stretávala a riadila všetky záležitosti vrátane vojenských, finančných, súdnych. Gerussia mohla odsúdiť na smrť, vyhnanstvo z krajiny, zbavenie občianskych práv, iniciovať trestné stíhanie aj proti spartským kráľom, ktorí boli jej súčasťou. Gerussia dostala správy od všemohúcich eforov, keď dokončili svoj úrad. Takmer všetky vlákna štátnej správy boli sústredené v rukách gerontov alebo boli pod ich kontrolou.

Nemenej autoritatívnym orgánom spartského štátu bola rada piatich eforov („strážcov“). Efory volili na 1 rok apela z celého zloženia Sparťanov, a nie z úzkeho okruhu spartskej aristokracie, ako geroni. Toto zákonné pravidlo však nebolo v žiadnom prípade vždy rešpektované, za eforov bolo bežné voliť zástupcov šľachtických rodov. Voľba eforov prebiehala v Sparte rovnako ako gerontes, ktoré Aristoteles nazýva detinské.

Kolégium eforov malo obrovskú moc, Aristoteles porovnáva moc spartských eforov s mocou tyranov, jediných vládcov gréckej politiky v 4. storočí. BC e. . Rok v Sparte bol pomenovaný po staršom eforovi. Kolégium Ephors bolo považované za nezávislý orgán od Appella a Gerussia. Eforovia boli zodpovední za silu a stabilitu spartskej legislatívy vo všeobecnosti, a preto mali moc kontrolovať konanie úradníkov. Veľký význam sa prikladal kontrole nad činnosťou spartských kráľov. Boli to práve eforovia, ktorí mali zabrániť posilneniu kráľovskej moci a rozvoju spartskej oligarchie na monarchiu. Podľa spartských zákonov eforovia raz za mesiac zložili prísahu kráľov, že budú dodržiavať existujúce zákony. Dvaja eforovia boli povinní sprevádzať kráľov počas vojenských ťažení, snažili sa vyvolať nezhody medzi kráľmi, veriac, že ​​vzájomné podozrievanie a nepriateľstvo prinúti kráľov, aby sa navzájom ovládali. Eforovia mali právo priviesť kráľov na súd Gerussie, mohli rokovať s veľvyslancami iných štátov, zvolávať a predsedať zasadnutiam odvolania a dokonca aj Gerussie. Veľmi dôležitou funkciou eforov bolo sledovanie celého systému spartskej výchovy – základu života a správania Sparťanov. Ak zistili nejaké odchýlky, postavili pred súd úradníkov aj jednotlivých občanov.

Boli to telá spartskej oligarchie, ktoré viedli všetky aspekty života spartskej spoločnosti. Ich malý počet umožnil podplatiť geronty, čo sa odohralo v dejinách Sparty v 5.-4. BC e. Aristoteles teda uvádza, že eforovia „sa dali ľahko podplatiť“. Zneužívanie moci zo strany eforov a gerontov napomáhalo aj to, že boli prakticky nekontrolovateľní, viazaní vzájomnou zodpovednosťou a nebolo možné ich postaviť pred súd.


2 Inštitút kráľovskej moci. Vojenské pozície


Jednou z vplyvných politických inštitúcií Sparty bola inštitúcia kráľovskej moci. Sparte vládli dvaja králi patriaci do dvoch dynastií – Agiad a Eurypontides. Pôvod týchto dynastií siaha do dávnych čias, do čias konečného osídlenia Dórov v Lakónii v 10. storočí. BC e. V storočiach V-IV. BC e, tieto dynastie boli dve najušľachtilejšie a najbohatšie rodiny medzi spartskou aristokraciou. Spartskí králi neboli nositeľmi najvyššej jedinej moci a spartský politický systém nebol monarchiou. Každý kráľ mal rovnakú moc. Na rozdiel od panovníkov podliehali spartskí králi vôli apelly, rozhodnutiam gerúzie, ktorej boli ako radoví členovia členmi, no podliehali obzvlášť prísnej a každodennej kontrole zo strany kolégia eforov. Napriek tomu mali spartskí králi pomerne veľkú moc a ich úlohu v štátnych záležitostiach netreba podceňovať. Výsadami kráľov bolo najvyššie vojenské velenie a vedenie náboženského kultu a tieto štátne funkcie v spoločnosti Sparty mali mimoriadny význam.

Počas vojenských ťažení mimo Sparty bola moc kráľa ako hlavného veliteľa úplne neobmedzená. Cári boli členmi Gerussie a ako takí sa skutočne podieľali na rozhodovaní všetkých štátnych záležitostí. Navyše, aj v čase mieru si jednotky spartskej armády (morové, výsevné, enomotii) zachovali svoju štruktúru a, samozrejme, boli ovládané, ak nie legálne, tak v skutočnosti právomocou ich vrchného veliteľa.

Keď bol kráľom družina, ktorá neustále podporovala jeho politickú autoritu. Dve Pýtie sprevádzali kráľa, boli prítomné na jeho verejných jedlách a boli to práve tie, ktoré kráľ poslal do Delf k slávnemu delfskému orákulu. K rastu autority kráľov napomáhal aj výkon kňazských funkcií. Pri verejných stolovaniach dostal kráľ čestné miesto, dvojitú porciu, dostávali v určité dni ako čestnú obetu najlepšie zviera a predpísané množstvo jačmennej múky a vína, menovali proxens, vydaté nevesty, ktoré stratili príbuzných. .

Vysoká autorita kráľovskej moci sa prejavila aj v poskytovaní zvláštnych vyznamenaní zosnulému kráľovi. „Pokiaľ ide o vyznamenania,“ napísal Xenofón v 4. storočí. BC, e., - poskytnuté kráľovi po smrti, potom zo zákonov Lycurgus je jasné, že lacedemonskí králi neboli ctení ako obyčajní ľudia, ale ako hrdinovia. Pri takomto postavení kráľov v štáte vždy hrozilo reálne nebezpečenstvo posilnenia kráľovskej moci až po jej premenu na skutočnú monarchiu. Preto sa kráľom venovalo toľko pozornosti.

Spartská spoločnosť bola militarizovaná spoločnosť, a preto bola úloha vojenského prvku vo vláde vysoká. Spartan apella, ako najvyšší orgán, bola zbierka spartských bojovníkov.

Spartská armáda mala premyslenú organizačnú štruktúru vrátane veľkého veliteľského zboru, ktorý sa tešil určitému politickému vplyvu v spoločnosti. Jednou z najvyšších vojenských funkcií bola funkcia navarcha, veliteľa spartskej flotily. Funkcia navarcha nebola trvalá. Aristoteles nazýva námorníctvo „takmer druhou kráľovskou mocou“ a námorníkov ako veliteľov a politikov považuje za skutočných rivalov spartských kráľov. Treba poznamenať, že rovnako ako králi, aj spartskí navarchovia boli pod neustálou kontrolou eforov. Napríklad vznešený Spartský Lysander, podľa Plutarcha, „najmocnejší z Grékov, akýsi vládca celého Grécka“, ktorý riadil osud obrovskej flotily, impozantnej armády, mnohých miest, prísne dodržiaval všetky pokyny. z eforov sa na ich rozkaz poslušne vrátil do Sparty, kde len s veľkými ťažkosťami dokázal ospravedlňovať svoje činy.

Štruktúra pozemných síl zabezpečovala stály štáb rôznych vojenských veliteľov. Podľa Xenofónta bol veliteľský štáb v Sparte dosť početný. Patrili k nej velitelia jednotiek, na ktoré sa delila spartská armáda: polemarchovia veliaci moru (od 500 do 900 ľudí), lohagovia veliaci jazeru (od 150 do 200 osôb), letniční veliaci pentecostia (od 50 do 200 osôb). 60 ľudí) a enomotarchovia, velitelia enomotie (od 25 do 30 ľudí). Polmarchovia tvorili najbližší sprievod kráľa a jeho vojenskej rady, boli neustále v blízkosti kráľa a dokonca s ním jedli, boli prítomní na obetiach. Súčasťou kráľovskej družiny boli aj vybraní vojaci, ktorí vykonávali funkcie novodobých pobočníkov, veštcov, lekárov a flautistov. Boli tu Pýtiovia, ako aj velitelia spojeneckých oddielov, žoldnierskych jednotiek a náčelníci konvojov. Špeciálni úradníci pomáhali kráľom pri riadení armády: helanodskí sudcovia skúmali rôzne vojenské zločiny, špeciálni pokladníci pomáhali spravovať financie a lafiropoly sa zaoberali predajom vojenskej koristi. Kráľovskú osobu strážil oddiel 300 „jazdcov“ - mladých Sparťanov (v skutočnosti to boli pešiaci, meno je podmienené), jej traja velitelia - hippagreta - boli súčasťou kráľovského vnútorného kruhu. V zdrojoch je málo informácií o tom, kto vymenoval početných vojenských veliteľov v spartskej armáde a ako taký dobre fungujúci systém fungoval v čase mieru. Dá sa predpokladať, že boli zvolení v apelácii (v zhromaždení tých istých spartských bojovníkov), ale na odporúčanie kráľov. Zvláštne miesto medzi spartskými veliteľmi zaujímali harmostovia, menovaní za náčelníkov posádok Laconica alebo na najbližšie ostrovy strategického významu, napríklad na ostrov Cythera.

Vo všeobecnosti bol spartský štátny systém ako oligarchický systém kombináciou civilných a vojenských autorít, v ktorých moc spartskej oligarchie bola vyvážená autoritou vojenských veliteľov na čele s kráľmi, s ktorými boli spartská Gerusia a eforát. nútený počítať.

Aristokratický charakter štátnej štruktúry Sparty nebol náhodný, ale vyrastal zo zvláštností sociálno-ekonomických vzťahov. Prevaha naturálnej výroby, slabý rozvoj remesiel a obchodu, vojenská povaha spartskej spoločnosti determinovali originalitu politickej štruktúry Sparty, zvyšujúcu sa úlohu vojenskej správy a školstva a malý počet vlastných civilných správnych orgánov.


Záver


Na základe štúdia dostupných zdrojov a vzdelávacej literatúry môžeme vyvodiť tieto závery o štátnej a sociálnej štruktúre Sparty:

Procesu vzniku spartského štátu predchádzalo obdobie dobývania území, ktoré boli pomerne husto osídlené príchodom Dórov-Spartiatov. Vzhľadom na to, že formovanie spartského štátu prebiehalo v podmienkach agresívnych ťažení, vznikol extrémne militarizovaný štát, úplne podriadený cieľom dobyť nové územia a udržať tie už zajaté v úplnej poslušnosti.

Ako možno vysvetliť črty sociálneho a štátneho systému Sparty? Uveďme to najdôležitejšie:

a) Sparťania boli nútení žiť obklopení početne nadradenou, ostro nepriateľskou masou helotov. premeňte svoje mesto na trvalý vojenský tábor. Moc v tábore malo držať niekoľko;

b) rovnaké nebezpečenstvo spôsobila tvrdohlavá túžba sparťanskej komunity zabrániť vzniku majetkovej nerovnosti (a teda nezhôd);

c) poľnohospodársky charakter komunity a primitívnosť jej vnútornej štruktúry bránili do určitého času vzniku tej spoločenskej sily, ktorá by mohla prevziať reorganizáciu spoločnosti a štátu na demokratickom základe a urýchliť odstraňovanie zvyškov primitívny komunálny systém.

Politický systém Sparty na svoju dobu, dobu zrodu starovekých gréckych štátov, bol istým krokom vpred, pretože išlo o formu štátnej organizácie dominantného mužstva. Hlavné miesto v tejto organizácii zaujímala vojensko-politická výchova občanov.

Zoznam použitej literatúry


1.Andreev Yu.V. Sparťanskí „jazdci“ // VDI. - 1969. - č.4.

.Staroveké Grécko / Ed. Struve V.V. - Moskva: Veda. - 1964. - 503 s.

.Kolobová K.M. Staroveká Sparta v XIV storočí. BC. Leningrad: Veda - 1957. - 440 s.

.Plutarch. Porovnávacie biografie: V 3 zväzkoch Moskva: Akadémia vied ZSSR. -1963. - T.2. - 546 s.

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.



Záložka a zdieľanie



Predchádzajúci príspevok
Ako sa pripraviť na skúšku z angličtiny: poznámka pre uchádzačov Online kurz skúšky v angličtine
Ďalší príspevok
Mimoškolské podujatie v angličtine „Cesta cez Anglicko“