Politická a sociálna štruktúra starovekého ruského štátu. Formovanie ranofeudálnych vzťahov. Politický, sociálno-ekonomický vývoj Kyjevskej Rusi Politický systém starovekého ruského štátu bol

V tejto video lekcii sa každý zoznámi s témou „Politický, sociálno-ekonomický rozvoj Kyjevskej Rusi“. Žiakov čaká príbeh o histórii starovekého ruského štátu, tradíciách vlády, ekonomických, sociálnych a politických črtách. Okrem toho sa učiteľ dotkne hlavných problémov Kyjevskej Rusi.

Téma: Staroveké Rusko

Lekcia: Sociálno-ekonomický a politický systém staroruského štátu

V tejto lekcii budeme hovoriť o najstarších udalostiach a pamiatkach starovekého Ruska. Čo je to „Jaroslavova pravda“? kto sú mŕtvi? Aké bolo spoločenské postavenie radových ľudí v starovekom Rusku?

1. Problém určovania sociálno-ekonomickej formácie starovekého Ruska

Hlavným dôvodom existencie tohto problému je skutočná absencia dôveryhodných písomných prameňov. Jediným spoľahlivým prameňom bol a zostáva najstarší právny zákonník Kyjevskej Rusi – „Russkaja pravda“, pozostávajúci z troch zložiek: „Pravda Jaroslava Múdreho“ (1016/1035), „Pravda Jaroslaviči“ (1070/1072) a „Charta Vladimíra Monomacha“ (1113).

V ruskej historickej vede sa problému určovania sociálno-ekonomickej formácie starovekého Ruska nepripisoval veľký význam. Jedinou výnimkou bola kniha N. Pavlova-Silvanského „Feudalizmus v Rusku“, vydaná v roku 1908. Naopak, v sovietskej historickej vede tento problém dostal prednosť, keďže jej metodologickým základom bol marxizmus. V roku 1939 bola počas dosť búrlivej diskusie odmietnutá téza o otrokárskej povahe Kyjevskej Rusi a triumfovala koncepcia B. Grekova o starovekej Rusi ako ranofeudálnom štáte. Potom, v rokoch 1980-2000, viacerí autori (I. Frojanov, A. Dvorničenko, P. Pjankov) ostro kritizovali koncept B. Grekova, no stále zostáva dominantným v ruskej historiografii. Väčšina moderných autorov uznáva prítomnosť v Kyjevskej Rusi (od 11. storočia) troch hlavných čŕt feudalizmu:

1) hierarchia vlastníctva pôdy;

2) inštitút feudálneho vazalstva;

3) seniorský režim.

2. Politický systém staroruského štátu

Hlavou staroruského štátu bol veľký kyjevský princ, ktorý bol zároveň hlavou feudálnej hierarchie, zákonodarcom, vojenským vodcom, poberateľom pocty a najvyšším sudcom. Takáto široká škála jeho právomocí dávala viacerým autorom (N. Karamzin) dôvody k tvrdeniu, že ide o autokratického panovníka. Väčšina historikov (N. Kostomarov, V. Kľučevskij, M. Tichomirov, A. Kuzmin) sa však domnieva, že moc kyjevského veľkokniežaťa bola výrazne obmedzená: najskôr radom kmeňovej šľachty a ľudovou radou, neskôr staršou kniežacou družinou a Bojarskou dumou. Zároveň množstvo moderných autorov (I. Frojanov, A. Dvorničenko) vo všeobecnosti popiera monarchickú povahu staroruského štátu a tvrdí, že hlavná politická úloha v predmongolskej Rusi patrila ľudovej rade.

Moc kyjevského veľkokniežaťa bola dedičná a odovzdávaná ďalej princíp rebríka, t.j. ďalší v senioráte ku konkrétnemu princovi (mladší brat alebo starší synovec). Treba však povedať, že táto zásada bola často porušovaná a charakteristickým znakom politického systému bol boj o veľkokniežací trón medzi konkrétnymi kniežatami „rurikovského domu“. Staroveké Rusko.

Ryža. 3. Jaroslavova rodina. Časť fresky Katedrály sv. Sofie v Kyjeve ()

Základom kniežacej moci v starovekom Rusku bol kniežacia družina. Najhorúcejšie diskusie stále vyvoláva otázka jeho pôvodu a funkcií. Tradične však tento termín sám osebe slúžil na označenie malej, ale veľmi vplyvnej sociálnej skupiny v starovekej ruskej spoločnosti. V počiatočných fázach svojej existencie sa kniežacia družina živila najmä vojenskými ťaženiami, zahraničným obchodom a poctami vyberanými od poddaného obyvateľstva (polyudye) a potom (od polovice 11. storočia) sa aktívne podieľala na procese skladania. feudálne vlastníctvo pôdy.

Samotná kniežacia čata bola rozdelená na dve časti: staršiu a mladšiu. Vyššia čata (gridi, ognischans, tiuns a boyars) sa zúčastňovala nielen na všetkých vojenských ťaženiach a diplomatických stykoch s cudzími mocnosťami, ale aktívne sa podieľala aj na riadení hospodárstva kniežatskej domény (tiuns, ognischans) a štátu ako kniežacie posadnikov a volostelov. Mladší oddiel (deti, mládež) bol osobnou strážou kniežaťa, ktorý sa tiež zúčastňoval všetkých vojenských ťažení a vykonával samostatné pokyny od kniežaťa na riadenie hospodárstva a štátu ako strážcovia verejného poriadku, šermiari (exekútori), virniki (jemní zberatelia) a pod.

Podľa väčšiny historikov (B. Grekov, B. Rybakov, L. Čerepnin, A. Kuzmin) od polovice 11. stor. začína proces rozkladu kniežacej čaty ako čisto vojenskej organizácie a dochádza k formovaniu bojarského patrimoniálneho vlastníctva pôdy, ktoré sa vytvorilo:

1) udelením štátnej pôdy do súkromnej nescudziteľnej držby (alód alebo statok);

2) buď udelením pôdy z kniežatského panstva do súkromnej, ale scudziteľnej držby (ľanu alebo držby).

3. Závislé obyvateľstvo starovekého Ruska

O rôznych kategóriách závislého obyvateľstva starovekej Rusi môžeme súdiť z tej istej Russkej pravdy, ale keďže tento zdroj zjavne nestačí, historická veda stále vedie spory pri hodnotení sociálneho postavenia rôznych kategórií závislého obyvateľstva Kyjevskej Rusi. .

a) Smerdy. B. Grekov rozdelil všetkých smerdov do dvoch hlavných skupín: komunitných smerdov, nezávislých od súkromných vlastníkov a vzdávajúcich hold iba štátu, a trpiacich smerdov, ktorí boli pôdou závislou na feudáloch a niesli feudálne povinnosti v jeho prospech – roboty a poplatky. I. Froyanov tvrdil, že smerdi boli rozdelení na „vnútorné“, to znamená väzňov vysadených na pôde feudálneho pána, a „vonkajšie“, teda dobyté kmene, ktoré platili hold (vojenskú záruku) veľkovojvodovi. V. Kľučevskij, L. Čerepnin, B. Rybakov považovali smerdov za štátnych (kniežacích) roľníkov, ktorí boli vo feudálnej závislosti od štátu a niesli v jeho prospech povinnosti vo forme tribútu. S. Juškov veril, že postavenie smerda bolo podobné právnemu postaveniu nevoľníka v 16.-17.

Ryža. 4. Povstanie smerdov v roku 1071 ()

b) sluhov (nevoľníkov). B. Grekov rozdelil všetkých nevoľníkov na „bielych“, teda plných, ktorí neviedli samostatnú domácnosť a boli osobnými služobníkmi feudála, a „nájomníkov“ – bývalých slobodných členov komunity, ktorí pre dlhy spadali do kategórie otrokov. . A. Zimin veril, že výraz „sluhovia“ označuje celú závislú populáciu starovekého Ruska a výraz „nevoľník“ - iba otrokov. I. Froyanov tvrdil, že služobníci boli zajatí otroci a nevoľníci boli otroci miestneho pôvodu atď.

S týmto sporom úzko súvisí problém miesta otroctva v starovekej ruskej spoločnosti. Podľa väčšiny historikov (B. Grekov, M. Tichomirov, A. Kuzmin) otroctvo v Rusku existovalo len vo forme domáceho otroctva a nehralo významnú úlohu v spoločenskej deľbe práce. Podľa ich odporcov (I. Frojanov, P. Pjankov) zohralo otroctvo v starovekom Rusku kľúčovú úlohu.

v) Ryadoviči. Podľa väčšiny historikov (B. Grekov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) mala závislosť Ryadoviča od feudálneho pána čisto feudálny charakter, pretože podpísaním špeciálnej dohody (série) vstúpil do závislej pozície. od zemepána a niesol feudálne povinnosti v jeho prospech.

G) Nákupy. B. Grekov uvažoval o nákupoch bývalých slobodných smerdov, ktorí sa získaním peňažnej pôžičky (kupa) dostali do závislého postavenia od feudála. A. Zimin, I. Frojanov, V. Kobrin tvrdili, že nákupy boli „nevybielení“ nevoľníci, ktorí buď pracovali na panskom pluhu, alebo boli feudálnou šľachtou. Hlavný rozdiel medzi nákupmi a obeľnými nevoľníkmi bol v tom, že viedli osobnú domácnosť a po splatení dlhu mohli nakoniec získať späť svoju slobodu.

e) Vydedenci. Väčšina sovietskych historikov zdieľala názor B. Grekova, ktorý za vyhnancov považoval bývalých nevoľníkov vysadených na pôde feudála, teda nevoľníkov.

1. Gorskij A. A. Rusko od slovanského osídlenia po Moskovské kráľovstvo. M., 2004

2. Grekov B. D. Kyjevská Rus. M., 2004

3. Danilevskij I. N. Staroveké Rusko očami súčasníkov a potomkov. M., 2001

4. Zimin A. A. Otroci v Rusku od staroveku do konca 15. storočia. M., 1973

5. Kuzmin A. G. História Ruska od staroveku do roku 1618. M., 2003

6. Tikhomirov M. N. Staroveké Rusko. M., 1975

7. Sverdlov M. B. Predmongolská Rus. SPb., 2003

8. Štefanovič P.S. Bojari, mládež, čaty. Vojensko-politická elita Ruska v X-XI storočiach. M., 2012

9. Froyanov I. Ya. Začiatky ruských dejín. SPb., 2005

10. Juškov S. V. Ruská pravda. Pôvod, pramene, jeho význam. M., 2002

4. Závislé obyvateľstvo starovekého Ruska ().

Stojí za zmienku, že sociálny systém starovekého ruského štátu možno nazvať pomerne zložitým, ale už tu boli viditeľné črty feudálnych vzťahov. V tomto čase sa začalo formovať feudálne vlastníctvo pôdy, čo viedlo k rozdeleniu spoločnosti na triedy - feudálov a podľa toho aj roľníkov, ktorí boli na nich vždy závislí.

Vlastnosti sociálneho systému

Kniežatá boli považovaní za najväčších feudálov. Boli tam dokonca celé kniežacie dediny, kde žili roľníci závislí od vyšších vrstiev obyvateľstva. Bojarov možno pripísať aj veľkým feudálom. Hovoríme o feudálnej aristokracii, ktorá zbohatla na predátorských vojnách a vykorisťovaní práce roľníkov.

Keď sa zaviedlo kresťanstvo, kláštory a kostoly mohli byť považované za kolektívnych feudálov. Cirkev postupne bohatla na pôde a dostávala aj desatinu príjmov obyvateľstva.

Pokiaľ ide o nižšiu vrstvu feudálov, patrili sem služobníci a bojovníci, ktorí boli formovaní zo slobodných ľudí a nevoľníkov. Niekedy sa takíto ľudia mohli stať vykorisťovateľmi, ktorí dostali od vlastníka pôdu s roľníkmi ako odmenu za dlhú službu. Taký historický zdroj, akým je Russkaja pravda, hovorí o prirovnávaní bojovníkov k bojarom a dáva ich do protikladu k smerdom.

Hlavnou výsadou feudálneho pána je právo na pôdu, ako aj vykorisťovanie. Je zaujímavé, že život feudálneho pána bol tiež celkom dobre obhajovaný: ak by do nich došlo k zásahu, potom mohol byť zákonom stanovený najvyšší trest.

Smeráci tvorili hlavnú masu obyvateľstva, ktorá neustále pracovala. Ak hovoríme o podmienkach ich života, potom žili v povrazových komunitách. Lano bolo zviazané vzájomnou zodpovednosťou, ako aj systémom akejsi vzájomnej pomoci.

Okrem toho v štáte starovekého Ruska existovala postava nákupu - feudálne závislý roľník. Takýto človek mal vlastnú domácnosť, no ťažká životná situácia ho prinútila odísť k pánovi do takzvanej neviazanosti. Takýto roľník dostal od majiteľa peniaze výmenou za fyzickú prácu. Kúpa však vyšla majiteľovi len za úroky, ktoré dlhoval, a tak mu nemohol doživotne zaplatiť. Nákup zodpovedal aj za škodu, ktorá mohla vzniknúť pánovi z nedbanlivosti. Ak by nákup utiekol, mohol sa zmeniť na nevoľníka.

Okrem toho sociálny systém starovekého ruského štátu rozlišuje aj služobníctvo, medzi ktoré patria neslobodné ženy a muži. Táto časť obyvateľstva bola takmer úplne bezmocná. Sluhovia sa podobajú na otrokov, hoci v staroruskom štáte žiadne zotročenie nebolo.

Medzi obyvateľstvom miest boli vyčlenení obchodníci a remeselníci. Stojí za zmienku, že mestá boli považované za skutočné centrá kultúry. Ale obec bola dlho považovaná za negramotnú.

Aký bol politický systém starovekého ruského štátu

Stavy sa odohrávali v staroruskom štáte. Hovoríme o veľkej skupine ľudí, ktorých spája jednota. právny stav. Presnejšie povedané, tento štát bol multietnický. Štátom starovekého Ruska bola monarchia na čele s kniežaťom. Práve tomuto kniežaťu patrila v štáte najvyššia zákonodarná moc. Kniežatá prijali dôležité zákony ako Pravda Jaroslava, Charta Vladimíra. Kniežatá boli hlavami administratív, sústreďovali výkonnú moc vo svojich rukách.

Ak hovoríme o vonkajších funkciách, boli vykonávané diplomaticky aj pomocou zbraní. V tom čase boli podpísané rôzne zmluvy s inými národmi. Princ sa riadil názormi iných, čo viedlo k vzniku rád. V tom čase boli obľúbené aj zhromaždenia s názvom Veche. Spočiatku existoval desiatkový, numerický riadiaci systém, ktorý vyrástol z vojenskej organizácie. Takýto systém by mohol oddeliť miestnu samosprávu od centrálnej vlády.

Cirkev sa stala dôležitým prvkom politického systému štátu. Hlavou cirkvi bol metropolita. Presne taký bol politický systém starovekého Ruska.

Video: Stará ruská štátnosť

Prečítajte si tiež:

• 

  Australopithecus je názov vyšších antropoidných primátov, ktorí sa pohybovali pomocou dvoch nôh. Najčastejšie sa Australopithecus považuje za jednu z podčeľadí rodiny nazývanej hominidi. Prvý nález zahŕňa lebku 4-ročného mláďaťa nájdeného na juhu

• 

  Nie je žiadnym tajomstvom, že obyvatelia Severu sa zaoberali najmä rybolovom, lovom lesných zvierat atď. Miestni poľovníci strieľali medvede, kuny, tetrovy lieskové, veveričky a iné zvieratá. V skutočnosti severania chodili na lov niekoľko mesiacov. Pred cestou naložili do člnov rôzne jedlé

• 

  Domorodé národy sú národy, ktoré žili na svojich pozemkoch pred obdobím, keď sa začali objavovať štátne hranice. V tomto článku zvážime, ktoré pôvodné obyvateľstvo Ruska je vedcom známe. Stojí za zmienku, že na území regiónu Irkutsk žili tieto národy:

• 

  Ak hovoríme o starom ruskom štáte, potom to bol štát nachádzajúci sa vo východnej Európe. Stojí za zmienku, že história Ruska od staroveku siaha až do 9. storočia v dôsledku zjednotenia ugrofínskych a východoslovanských kmeňov pod jednu autoritu.

• 

  Náboženstvo starovekého Ruska malo svoje charakteristické črty a v tom nie je nič prekvapujúce. Základom náboženstva tej doby boli bohovia starovekého Ruska a konkrétnejšie hovoríme o takom smere ako pohanstvo. Inými slovami, starí ruskí obyvatelia boli pohania, teda oni

• 

  Ruská stredoveká architektúra je najjasnejšou stránkou v histórii starovekého Ruska. Stojí za zmienku, že práve kultúrne pamiatky umožňujú plne sa zoznámiť s históriou konkrétnej doby. Dnes sa v mnohých odráža pamiatka starovekej ruskej architektúry 12. storočia

Moc je schopnosť a schopnosť uplatniť svoju vôľu, vykonávať usmerňujúci, určujúci vplyv na činnosť, správanie ľudí pomocou prostriedkov autority, zákona, násilia, a to aj napriek odporu a bez ohľadu na to, o akú príležitosť ide. založené na.

Ako fenomén je sila nevyhnutná, je navrhnutá tak, aby napĺňala potreby ľudskej spoločnosti. Štátna moc je povolaná riadiť, nadväzovať právne vzťahy a súdiť.

Verejná moc v staroruskom štáte sa pôvodne formovala súkromným spôsobom v pokrvných spoločnostiach. Počas celého prvého obdobia si zachovala súkromnoprávny charakter. Vedomie spoločenskej úlohy moci sa však prejavuje už na začiatku dejín. V najstaršom období dejín Ruska sa do popredia dostáva posledná z troch spomínaných funkcií, teda súd; avšak aj vtedy sú obaja prví zaradení do úloh štátnej moci.

Stav prvého obdobia z hľadiska riadiacich úloh je úplne odlišný od stavu nasledujúcich období, najmä 3. (keď sa oko stáva par excellence policajtom). Najstarší štát je prevažne vojenský.

Pokiaľ ide o samosprávu v staroruskom štáte, vo vede stále neexistuje konsenzus o čase jeho vzniku. Viacerí autori pripisujú vznik komunálnej samosprávy v Rusku dobe formovania a rozvoja komunálneho systému u Slovanov, zjednocovaniu priemyselných spoločenstiev do zväzkov obcí a mestských sídiel a deľbe moci na ústredné a miestne.

Iní autori sledujú ruskú mestskú samosprávu od tradície, rozšírenej v ranom predmongolskom Rusku (X-XI. storočie), rozhodovať na veche (zo staroslovienskeho „vet“ - koncil) o najdôležitejších otázkach verejného života, až po pozvanie alebo vyhnanie princa. Myšlienka vlády veche sa najplnšie realizovala v dvoch ruských feudálnych republikách - Novgorod a Pskov, ktoré boli zlikvidované už v čase Ivana Hrozného, ​​kde sa veche považovalo za orgán ľudovej moci. Z novgorodského alebo novgorodského majetku pochádzajú prvé myšlienky o sociálnej nezávislosti.

Tretia skupina autorov spája počiatočnú etapu vzniku ruskej samosprávy s prvou zemskou reformou cára Ivana IV. v polovici 16. storočia. Odvtedy sa začal vývoj jednotlivých prvkov miestnej samosprávy v Rusku.

Vznik starého ruského štátu .

V deviatom storočí už východní Slovania mali vnútorné predpoklady na vznik štátnosti. Kmeňová sústava bola v štádiu rozkladu. Najvyšším orgánom kmeňa bolo stále veche – stretnutie všetkých jeho slobodných členov. Ale už existovala kmeňová šľachta v podobe niekoľkých privilegovaných klanov, ktoré sa od masy členov komunity líšili sociálnymi a majetkovými pomermi. Spomedzi nich veche volili vodcov (kniežatá) a starších. V čase vzniku štátu už existovali samostatné kmeňové kniežatstvá. Sila kmeňových kniežat bola založená na systéme posilňovania mestských sídiel, z ktorých niektoré sa neskôr zmenili na skutočné feudálne mestá. Kmeňové kniežatstvá boli ešte predštátnymi formáciami a kmeňoví vodcovia ešte neboli kniežatami v pravom zmysle slova.

Existovali aj vonkajšie predpoklady, ktoré prispeli k vytvoreniu štátu u východných Slovanov. Neohraničené stepi, ktoré sa rozprestierali medzi Čiernym morom a lesným pásom Ruskej nížiny, boli dlho kľukatou cestou do Európy pre bojovných nomádov, ktorých hordy vykorenila Ázia každé jeden a pol či dve storočia. Mnohé kočovné kmene sa pokúšali presadiť na týchto územiach, no usadení slovanskí roľníci boli pripravení tvrdohlavo brániť úrodnú ornú pôdu, ktorá dávala obrovské úrody.

Neustály boj s nomádmi prispel k zjednoteniu východoslovanských kmeňov do staroruského ľudu. V skutočnosti sa Kyjevský štát sformoval v boji proti vonkajším nepriateľom a neskôr sa stal skutočne „formou prežitia“ v neustálom boji so Stepou.

V roku 882, podľa kroniky, princ Oleg Novgorod, ktorý predtým obsadil Smolensk a Lyubech, dobyl Kyjev a vyhlásil ho za hlavné mesto svojho štátu. "Hľa, matka ruského mesta," vložil kronikár slová do Olegových úst. Samotný Oleg sa začal volať veľkovojvoda. Rok 882, keď sa Severné Rusko (Novgorod) a Južné Rusko (Kyjev) zjednotili pod vládou jedného kniežaťa, sa tak stalo zlomovým bodom v osude východných Slovanov. Zjednotenie dvoch najdôležitejších centier pozdĺž veľkej vodnej cesty „od Varjagov po Grékov“ dalo Olegovi príležitosť začať si podriaďovať ďalšie východoslovanské krajiny svojej moci. Začal sa tak dlhý proces konsolidácie jednotlivých kmeňových kniežatstiev východných Slovanov do jedného štátu.

Najvyššiu politickú moc v Kyjevskej Rusi predstavoval veľkovojvoda. Pôsobil ako zákonodarca, vojenský vodca, najvyšší správca a najvyšší sudca. Od čias prvých ruských kniežat, známych z kroník, Rurika a Olega, sa kniežacia moc stávala individuálne dedičnou, a to jej dávalo v očiach súčasníkov legitimitu. Potvrdila sa myšlienka vyvolenosti ľudí, ktorí patrili do kniežacej rodiny. Postupne sa moc kniežaťa začala vnímať ako štátna moc. Koncom 10. storočia nadobúdal Kyjevský štát črty ranofeudálnej monarchie. Veľký význam malo prijatie kresťanstva Ruskom. Cirkev posilnila autoritu kniežaťa a považovala jeho moc za danú od Boha. V roku 996 rada ruských biskupov slávnostne vyhlásila princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi: „Boli ste Bohom poverení, aby ste boli popravení zlom, a dobrom, aby ste odpustili.

Štátne zriadenie Kyjevskej Rusi sa stalo predmetom vedeckého výskumu už v 18. storočí. V predrevolučnej historiografii bola Kyjevská Rus vnímaná najmä ako originálna spoločnosť a štát, ktorý sa vyvíjal iným spôsobom ako Európa či Ázia. N. P. Pavlov-Silvansky bol prvým ruským historikom, ktorý sa pokúsil dokázať v ruských dejinách prítomnosť feudálneho obdobia podobného západoeurópskemu feudalizmu. Od 30. rokov. 20. storočie v sovietskej historiografii sa potvrdzuje myšlienka starého ruského štátu ako rannej feudálnej monarchie. Napriek kritickému postoju mnohých vedcov sovietskeho a postsovietskeho obdobia k tomuto konceptu (S.V. Bakhrushin, S.V. Jushkov, I.Ya. Froyanov) stále dominuje v historických prácach.

Ranofeudálna monarchia vyrastá z kmeňových vzťahov a vyznačuje sa slabosťou centrálnej vlády, rozdrobenosťou územia a zachovaním výrazných zvyškov kmeňovej samosprávy. Táto forma vlády existovala v niektorých európskych krajinách – vo Franskom štáte, Anglosaskom kráľovstve, Nemeckej ríši. V politickom systéme Kyjevskej Rusi možno nájsť aj znaky charakteristické pre tento typ štátnosti.

Hlavou staroruského štátu bol kyjevský veľkovojvoda, ktorý vlastnil najvyššiu ekonomickú, administratívnu, súdnu a vojenskú moc. Nebol však jediným vládcom štátu a jeho moc ešte nenadobudla vyslovene dedičný charakter. Existovali rôzne spôsoby, ako nahradiť trón veľkovojvodu: dedičstvo, násilné zabavenie a nakoniec voľba veche. Posledný spôsob mal však pomocný charakter: voľba kniežaťa veche zvyčajne len posilnila jeho dedičstvo alebo uzurpáciu moci.

Princ vládol pomocou čaty, ktorá bola rozdelená na staršiu („bojarov“, „manželov“) a mladšiu („gridi“, „mladi“, „deti“). Staršia čata bola vlastne kniežacia rada. Spolu s ňou princ rozhodoval o kampaniach, zbieraní pocty, stavaní pevností atď.

Následne z toho vyrástla Boyar Duma. Jednotku udržiaval princ na svoje náklady: na úkor koristi z agresívnych kampaní, zrážok z tribút a súdnych poplatkov. Kniežacie hostiny boli prostriedkom na zhromaždenie bojovníkov a udržanie autority princa medzi nimi. Preberali sa na nich štátne záležitosti, riešili sa spory a konflikty medzi bojovníkmi, rozdeľovali sa pozície. V útrobách čatárskej organizácie sa ešte pred vznikom staroruského štátu vyvinul takzvaný desiatkový alebo numerický riadiaci systém, ktorý sa následne rozšíril do miest a komunít: obyvateľstvo bolo rozdelené na desiatky, stovky, tisíce, na čele, respektíve o desatinu, stotinu, tisícinu.

Najbližší príbuzní princa - bratia, synovia, synovci - tvorili osobitnú aristokratickú vrstvu, ktorá stála nad ostatnými bojovníkmi. Niektorí z nich mali svoje vlastné jednotky. Nový princ, ktorý obsadil kyjevský stôl, zvyčajne zjednotil svoj vlastný tím s tímom svojho predchodcu.

Kyjevské kniežatá podnikli špeciálne kampane - polyudye, aby zhromaždili hold od poddaného obyvateľstva. Spočiatku sa hold zbieral kožušinami, od 11. storočia. prevládal peňažný tribút. Tribút bol dlhý čas nepravidelný a jeho veľkosť určovala buď chuť kniežaťa a jeho bojovníkov, alebo možnosť použiť tribút ako prostriedok nátlaku na nepoddajných poddaných. Vytvorenie poddanských vzťahov znamenalo vstup jedného alebo druhého územia do staroruského štátu a samotné polyudye bolo spôsobom riadenia krajiny bez rozvinutého štátneho aparátu, pretože kniežatá riešili konflikty na mieste, konali súdy, vyriešené hraničné spory a pod.

Postupne sa z bojovníkov a ľudí osobne závislých od kniežaťa vytvorila kniežacia správa, v ktorej najdôležitejšiu úlohu mali predstavitelia kniežaťa v poli: posadnici (guvernéri) - v mestách a volostoch - vo vidieckych oblastiach. Za službu nedostávali plat a boli podporovaní poplatkami od obyvateľstva – takzvaným krmivom. Takýto systém sa nazýval kŕmenie a úradníci sa nazývali kŕmiči.

Kniežacie hospodárstvo riadil šľachtic. Pomáhali mu tiuni menovaní z kniežacích domácich sluhov. Boli prítomní aj na dvore kniežaťa či posadníka a dokonca ich často na súde nahrádzali. Účtovanie vyzbieranej pocty vykonávali prítoky, obchodnú povinnosť - "umyť" - vyberali zberači, pokutu za vraždu - "viru" - virniki, daň za predaj koní - "spot" - spotter. .

Napriek určitému rastu kniežacej správy zostal štátny aparát staroruského štátu primitívny. Štátne a palácové funkcie sa od seba ešte neoddelili a vykonávali ich tie isté osoby.

Rozvoj feudálnych vzťahov prispel k posilneniu postavenia miestnych feudálov – kniežat a bojarov. V ich postavení – veľkostatkárov – sa spájalo právo na pôdu a právo na moc. Keďže boli vazalmi veľkovojvodu, museli mu slúžiť. Zároveň boli riadnymi pánmi vo svojich panstvách, mali právo na imunitu, to znamená, že vo svojich majetkoch vykonávali určité štátne funkcie, mohli mať vlastných vazalov.

Tak sa konečne formuje takzvaný systém správy paláca a dedičstva, v ktorom sa rozlišujú dve riadiace centrá - kniežací palác a bojarské panstvo, moc je rozdelená medzi veľkých vlastníkov pôdy - knieža a bojarov, a realizácia tzv. najdôležitejšie štátne funkcie sú zverené ich predstaviteľom, ktorí boli zároveň úradníkmi osobami a manažérmi patrimoniálneho hospodárstva. Štátny aparát sa vlastne zhodoval so správnym aparátom kniežacích a bojarských stavov.

V staroruskom štáte neexistovali žiadne súdne orgány ako špeciálne inštitúcie. Spravodlivosť vykonával princ alebo jeho zástupcovia na základe obyčajového práva a noriem ruskej pravdy. S formovaním patrimoniálneho vlastníctva pôdy a registráciou bojarskej imunity vzrástol význam bojarského súdu nad závislými roľníkmi. Premena kresťanstva na štátne náboženstvo viedla k vzniku cirkevnej jurisdikcie, ktorá sa rozšírila aj na klérus.

Vytvorenie starého ruského štátu neznamenalo okamžité odstránenie kmeňových kniežatstiev. Miestne kniežatá boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu, čo sa znížilo na platenie tribút a účasť na vojenských podnikoch Kyjeva.

V skutočnosti bol starý ruský štát federáciou krajín pod nadvládou kyjevského kniežaťa. Ako sa veľkovojvodská rodina rozrastala, kyjevské kniežatá praktizovali prideľovanie samostatných pozemkov – apanáží – aby vládli svojim synom. Postupne nahradili kniežatá z miestnych dynastií. Na nejaký čas to posilnilo veľkovojvodskú moc.

Veche naďalej zohrával dôležitú úlohu v staroruskom štáte. Z kmeňového zhromaždenia starých Slovanov sa zmenilo na stretnutie mešťanov. Rozhodujúce slovo na vekých stretnutiach mala mestská šľachta. Na veche sa preberali najdôležitejšie otázky života mestskej komunity. Úloha veche pri organizovaní obrany mesta bola obzvlášť významná: vytvorila ľudovú milíciu a vybrala si svojich vodcov - tisíc, sot, desať. Niekedy si veche zvolili kniežatá, uzavreli s nimi dohodu (rad). Z 50 kniežat, ktoré obsadili kyjevský stôl v 10. - začiatkom 13. storočia, bolo 14 pozvaných veče. Atribútom veche bol veche zvon a špeciálna tribúna, ktorá sa týčila nad námestím - stupeň. Existovalo určité poradie správania veche a možno sa niekedy praktizovalo nahrávanie prejavov. Rozhodnutia na schôdzi boli prijaté väčšinou hlasov. Vo veľkom meste môže byť niekoľko starých stretnutí. Prvá zmienka v análoch mestskej rady je z roku 997 (Belgorod pri Kyjeve).

Mnohí historici považovali veche za orgán demokracie. Zároveň rozdielne hodnotili miesto veche v systéme riadenia staroruského štátu. A JA Froyanov veril, že veche bola najvyššou inštitúciou v mestských štátoch starovekého Ruska; M.B. Sverdlov naopak tvrdil, že zvolanie veche bolo spravidla epizodické, v núdzových situáciách vojny alebo povstania, a to najmä v mestách severozápadného Ruska. Podľa akademika V.L. Yanin, veche pridelenie, domáca pôda, dobytok a vybavenie domácnosti boli osobným majetkom každej rodiny. Bežne sa využívala orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže a pod. Orná pôda a kosenie podliehalo deleniu medzi členov spoločenstva, ktoré sa vykonávalo každých niekoľko rokov. Obec sa zaoberala prerozdeľovaním prídelov pôdy, ukladala dane medzi domácnosťami, riešila spory medzi členmi komunity, pátrala po zločincoch. V rámci komunity fungoval inštitút vzájomnej zodpovednosti. Na čele samosprávy obce stál volený prednosta. Štát mal záujem na zachovaní obecného poriadku, keďže s ich pomocou bolo jednoduchšie vyberať dane a zabezpečovať lojalitu obyvateľstva ku kniežacej moci.

Rozvoj feudálnych vzťahov a rast veľkostatkárstva mali za následok postupnú podriadenosť obcí štátu alebo jednotlivým feudálnym panstvám. Spolu s volenými staršími sa objavujú úradníci a iní úradníci menovaní kniežatami a bojarmi. Postupom času začali starších menovať aj feudáli.

Legislatívny systém. "Ruská pravda"

Formovanie štátnosti v Kyjevskej Rusi sprevádzalo formovanie a rozvoj legislatívneho systému. Jeho prvotným zdrojom boli zvyky, tradície, názory pochádzajúce z primitívneho komunálneho systému.

Medzi najstaršie známe pamiatky ruského práva - Ruské právo(zrejme súbor ústnych noriem zvykového práva), zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou 911, 944, 971, týkajúce sa medzinárodného, ​​obchodného, ​​procesného a trestného práva, najmä v militantno-obchodnom prostredí; cirkevné stanovy X-XI storočia, ktoré obsahujú normy manželstva a rodinných vzťahov, zločiny proti morálke a cirkvi atď.

Najväčšou pamiatkou, skutočným kódexom starého ruského práva, ktorý vo veľkej miere odrážal črty politického a sociálno-ekonomického systému starého ruského štátu, je Ruská pravda. Tento dokument, ktorý sa vyznačuje vysokou úrovňou zákonodarstva, vyvinutou na svoju dobu právnou kultúrou, platil až do 15. storočia. a pozostával z: Samostatné normy ruské právo; Staroveká pravda alebo pravda Jaroslava; Dodatky k Pravde Jaroslavskej (nariadenia o vyberačoch súdnych pokút) atď.; Pravda Jaroslaviči (Pravda ruská, 3 zem, schválená synmi Jaroslava Múdreho); Charta Vladimíra Monomacha, ktorá zahŕňala Chartu o zníženiach (v percentách), Chartu o nákupoch atď.; Dlhá ruská pravda.

Pôvodný text Russkej pravdy sa nezachoval a dostalo sa nám viac ako sto zoznamov tohto dokumentu, vrátane troch hlavných vydaní: Krátke, Dlhé a Skrátené.

Krátke vydanie (Brief Truth), pripravené najneskôr v roku 1054, je najstarším vydaním a skladá sa z Pravdy Jaroslava, Pravdy Jaroslavov, Pokon Virnoy, Lekcie mostíkov.

Spojené s menom Vladimíra Monomacha predĺžená edícia, ktorý vznikol nie skôr ako v roku 1113 a zahŕňal Jaroslavský dvor a listinu Vladimíra Monomacha.

Prepracovaná Rozšírená pravda v polovici 15. storočia. dostal meno Skrátené vydanie.

Vývoj ruskej Pravdy bol založený na postupnom rozširovaní právnych noriem od kniežacieho (dominálneho) práva medzi čatami, definovaní pokút za rôzne trestné činy proti osobe. Zákon zabezpečoval nerovnosť ľudí patriacich do rôznych sociálnych skupín (bojovníci, feudáli, členovia vidieckej komunity, služobníci).

Určité zákonné privilégiá boli poskytované aj takým skupinám obyvateľstva ako kniežatá, bojari, kniežací manželia, kniežací tiuni, hasiči (správcovia panstva) atď. Za vraždu predstaviteľa privilegovanej vrstvy bola ustanovená vyššia trestná zodpovednosť a osobitný postup pri dedení nehnuteľností (pozemkov).

K právne a ekonomicky nezávislým kategóriám patrili mešťania a obecní smerdi, ktorí platili dane a vykonávali určité povinnosti v prospech štátu. Takže slobodný člen komunity Smerd mal právo odkázať majetok svojim deťom, ale pôdu - iba svojim synom. V neprítomnosti dedičov sa majetok dostal do obecného vlastníctva. Smerd mal tiež zákonné právo na ochranu svojej osoby a majetku a bol zodpovedný za spáchané trestné činy či priestupky.

Spolu so slobodnými smerdmi sa Russkaja pravda zmieňuje o závislých ľuďoch - nákupcoch, ryadovičoch a ďalších, ktorí mali vlastné domácnosti, ale z jedného alebo druhého dôvodu sa dostali do čiastočnej závislosti od feudálneho pána a značnú časť času pracovali na patrimoniálnych pozemkoch. Dlhá pravda teda obsahuje Chartu obstarávania. Nákup- osoba, ktorá si vzala od feudála nejakú cennú "kupu" (pôžičku) vo forme pôdy alebo peňazí, obilia resp. Výšku ťažby dlhu si zároveň určil sám veriteľ. Nákup často fungoval pre feudálneho pána iba za úrok a naraz odobratá „kupa“ mala byť vrátená v plnej výške. Určitú hranicu tohto otroctva stanovil Vladimír Monomakh

Po povstaní nákupov v roku 1113 boli stanovené limity pre prípustný úrok na „kupe“. Tento zákon chránil osobu a majetok kupujúceho. Za zločin sa však kúpa mohla zmeniť na nevoľníka (otroka). Podobný osud ho čakal aj v prípade nesplatenia dlhu či úteku. Tak sa otvorila stránka zotročovania, postupného zotročovania bývalých slobodných členov komunity.

Úplný nevoľník alebo „otrocký sluha“ nemal žiadny majetok, všetko, čo používal, patrilo pánovi. Medzitým bol život poddaných, ktorí tvorili zvláštnych služobníkov kniežacieho alebo bojarského dvora (sluhovia, vychovávatelia detí, remeselníci a pod.), chránený vyššími trestami. Russkaja pravda zaviedla určitú reguláciu do zdrojov poddanstva. Medzi nimi - samopredaj do otroctva jednej osoby alebo celej rodiny, sobáš s otrokom alebo narodenie z otroka, strata postavenia slobodnej osoby pri nástupe do služby bez osobitnej doložky, spáchanie závažného trestného činu, útek nákup od pána a pod. Zajatie však ako zdroj otroctva som v ruskej Pravde nenašiel. A predsa pre staroruský štát ešte nebolo typické zotročovanie roľníkov, ich pripútanosť k pôde a osobnosť feudálneho pána.

Víra (pokuta) za vraždu alebo zmrzačenie bola veľmi diferencovaná. Jeho veľkosť závisela od kategórie obete. 80 hrivien (hrivna – peňažná jednotka, ktorá zodpovedá 50 g striebra) za „ najlepší ľudia", 40 - pre jednoduchého slobodného človeka, 20 - za spôsobenie ťažkých zranení atď. Vírusa zároveň išla do pokladnice a obeť dostala peňažnú odmenu. Život závislých ľudí bol hodnotený nízko: 12 alebo dokonca 5 hrivien, čo sa nepovažovalo za vira .

Jaroslav Múdry sa veľa zaoberal legislatívou; pri realizácii svojej úlohy suverénneho vládcu zašiel ďalej ako jeho otec (Vladimir Krasnoe Solnyshko), urobil dôležité inovácie vo finančnom, rodinnom a trestnom práve. Jeho „Cirkevná listina“ zaviedla legislatívny akt, ktorý upravoval vzťah medzi kniežacou mocou a cirkvou, ako aj práva v oblasti súdu, vyberania tribút a pod. Začiatkom 11. stor. schvaľuje Ruskú pravdu, ktorá bola zrejme zostavená za jeho vlády v Novgorode a pokúsila sa upraviť vzťahy medzi Novgorodčanmi a Varjažanmi, ktorí boli súčasťou kniežacej čaty. Samotný princ sa nazýval, rovnako ako byzantskí vládcovia, kráľ, o čom svedčí nápis z XI. na stene Katedrály svätej Sofie v Kyjeve. Legenda hovorí, že metropolita Neophyte, ktorý predstavuje grécke dary: kríž životodarného stromu, korneálny pohár Augusta Caesara, korunu, zlatú reťaz a barmy Konstantina Monomacha, starého otca veľkovojvodu, korunoval Jaroslava I. Múdry v Kyjevskom chrámovom kostole s cisárskou korunou a vyhlásil ho za ruského cára.

Synovia Jaroslava Múdreho v 11. storočí. výrazne doplnil a zmenil text ruskej Pravdy, čím vznikla takzvaná Pravda Jaroslavov.

V roku 1097 sa z iniciatívy Vladimíra Monomacha, vnuka Jaroslava Múdreho, konal v Lyubech zjazd kniežat. , ktorých účelom bolo odstrániť spory a prijať opatrenia na ochranu ruskej krajiny pred Polovcami. Boli zavedené nové pravidlá organizácie moci v Rusku. Každý princ si „zachoval svoju vlasť“. Tento princíp sa však nestal nemenným zákonom, obnovili sa spory. Vladimir Monomakh, ktorý sa vyznačoval štátnickým umením, silou vôle a energickou aktivitou, vykonal veľkú revíziu ruskej Pravdy. Boli urobené dodatky a zmeny, ktoré obmedzili najmä svojvôľu úžerníkov, identifikovali sa tri prípady, keď sa chudobný človek zmenil na nevoľníka, zaviedli sa opatrenia na ochranu vlastníckych práv obchodníkov. Vyššie bolo poznamenané, že zaviedol kúpnu listinu, ktorá upravovala dlžobné a pôžičkové vzťahy, čiastočne chránila osobné a majetkové záujmy kúpy, trochu znižovala úroky, ktoré si účtovali úžerníci od chudobných mešťanov atď.

Vladimir Monomakh zostal v ňom historickej pamäti ako talentovaného vládcu štátu, ktorý všetky svoje sily vložil do posilňovania jednotnej moci, zachovania jednoty krajiny a jej pretvárania. "Monomakhovo učenie pre deti"- skutočné želanie jeho potomkom: úcta k starším, dodržiavanie zákonov, aby v Rusku nedochádzalo k súdnym sporom a hádkam o pôdu a občianske spory, aby krajina zostala silná, jednotná, dobre spravovaná.

Mstislav, syn Vladimíra Monomacha(1076-1132), bol posledným kniežaťom zjednoteného Ruska, jeho smrťou sa ruská zem definitívne rozpadla, začala dlhé obdobie feudálna fragmentácia.

Moc je jedným zo základných princípov spoločnosti a politiky. Slúži ako základ politiky a môže mať, hoci nepriamo, ale hmatateľný vplyv na rôzne sféry spoločnosti.

Moc sa objavila so vznikom ľudskej spoločnosti a sprevádzala jej vývoj, čo sa odrážalo v rôznych mocenských doktrínach.

Podľa formy vlády bol staroruský štát typickou ranofeudálnou monarchiou. Veľkovojvoda bol najstarším (vrchovníkom) vo vzťahu k miestnym kniežatám. Vlastnil najväčšie a najmocnejšie kniežatstvo. Vzťahy s inými kniežatami sa budovali na základe dohôd - krížových listov, ktoré určovali práva a povinnosti veľkovojvodu (chrániť vazalov, poskytovať im pomoc a prijímať pomoc od vazalov), ako aj práva a povinnosti vazalských kniežat.

Systém riadiacich orgánov v budúcnosti v staroruskom štáte bol určený povahou politickej moci v ranom feudalizme, ktorá bola akosi atribútom pozemkového vlastníctva.

Miestna vláda v Rusku a jeho právny základ vznikli pod vplyvom kombinácie určitých objektívnych a subjektívnych faktorov. Takéto faktory pôsobia vo všetkých krajinách, ale majú rôzne dôsledky. Známy štátnik I.A. Ilyin zdôraznil pre Rusko dôležitosť takých faktorov, ako je veľkosť územia, hustota obyvateľstva a stupeň grandióznosti úloh, ktoré ľudia riešia. S ohľadom na národnostné, sociálne a náboženské faktory bol presvedčený, že čím homogénnejšia je spoločnosť z hľadiska týchto charakteristík, tým ľahšie sa dá riadiť štát. Čím menej rozvinutý je spôsob života ľudí, jeho kultúra je individualizovaná, tým viac potrebuje štátnu opateru, a to aj nad inštitúciami miestnej samosprávy.

Rozvoj miestnej samosprávy v Rusku, v ktorom štát tradične zaujímal popredné miesto a postavenie, bol možný len pod kuratelou štátu. Štátne opatrovníctvo spoločenských inštitúcií (policajt), vrátane miestnej samosprávy, viedlo v komunálnej teórii aj v praxi k dominancii mocného systému štátnej moci.

Akási „otcovská“ pomoc zo strany štátu je v súčasnosti nevyhnutnosťou.

Pre rozvoj miestnej samosprávy je potrebné formovať aj manažérsku kultúru. Mnohé problémy na komunálnej úrovni často prehlbuje subjektívny faktor – neschopnosť a neochota úradníkov konať zosúladeným konaním v záujme obyvateľstva.

1. Gomola A. I. Dejiny štátu a práva Ruska: Proc. príspevok. / A. I. Gomola, S. G. Pantsernaya. - 2. vyd., opravené. a dodatočné - M.: Vydavateľské centrum "Akadémia", 2005.

2. História verejnej správy v Rusku. Učebnica. / Rev. vyd. V.G. Ignatov. - Rostov-n / D.: Phoenix, 2003.

3. História verejnej správy v Rusku (X-XXI storočia): Reader / ed. R.G.Pikhoi. M., 2003.

4. História verejnej správy v Rusku: učebnica / N.Yu. Bolotin [a ďalší]; Ed. R.G. Pihoi. M., 2006.

5. Kulikov V.I. História verejnej správy v Rusku: učebnica. príspevok pre vysoké školy. M., 2003.

6. Linets S.I. História ruského štátu a jeho riadiacich orgánov. - Pjatigorsk, 1998.

7. Stráž, N.V. Miestna samospráva: história, teória, prax, M. Reklam.-ed. Centrum "Fedorov" 1995.

8. Dejiny Ruska. http://rushistory.stsland.ru/index.html

Pikhoy R.G. História verejnej správy v Rusku. - M., HANDRY, 2001.

Ignatov V.G. História verejnej správy v Rusku. - Rostov na Done, Phoenix, 1999.

Marková A.N. História verejnej správy v Rusku - M .., Právo a právo, 1997.

Treba poznamenať, že sociálna štruktúra starého ruského štátu bola zložitá, ale hlavné črty feudálnych vzťahov boli už celkom jasne viditeľné. Formované feudálne vlastníctvo pôdy - ekonomický základ feudalizmu. V súlade s tým sa vytvorili hlavné triedy feudálnej spoločnosti - feudálni páni a feudálne závislé obyvateľstvo.

Najvýznamnejšími feudálmi boli kniežatá. Pramene poukazujú na prítomnosť kniežacích dedín, v ktorých žili závislí roľníci, ktorí pracovali pre feudála pod dohľadom jeho úradníkov, starších vrátane tých, ktorí špeciálne sledovali prácu na poli. Bojari boli aj veľkí feudáli – feudálna aristokracia, ktorá bohatla na vykorisťovaní roľníkov a predátorských vojnách.

Zavedením kresťanstva sa cirkev a kláštory stali kolektívnymi feudálmi. Nie hneď, ale postupne cirkev získava pôdu, kniežatá jej udeľujú „desiatok“ – desatinu príjmu od obyvateľstva.

Najnižšiu vrstvu triedy feudálov tvorili bojovníci a sluhovia, kniežatá a bojarská. Vznikli zo slobodných ľudí, no niekedy aj z nevoľníkov. Takíto sluhovia, ktorí prekliali pred pánom, niekedy dostali pôdu s roľníkmi a sami sa stali vykorisťovateľmi. Článok 91 Ruskej pravdy prirovnáva bojovníkov v poradí k bojarom a oboch stavia do protikladu k smerdom.

Hlavným právom a výsadou feudálov bolo právo na pôdu a vykorisťovanie roľníkov. Štát chránil aj ďalší majetok vykorisťovateľov. Život a zdravie feudálneho pána podliehali zvýšenej ochrane. Za zásah do nich bola stanovená vysoká miera trestu, diferencovaná v závislosti od postavenia obete. Česť feudálneho pána bola tiež vysoko strážená: urážka konaním a v niektorých prípadoch slovom tiež znamenala vážne tresty.

Prevažnú časť feudálneho závislého obyvateľstva tvorili roľníci – závislí a slobodní.

Najvýznamnejšiu skupinu roľníckeho obyvateľstva obsadili smerdi. Smerdovia žili v komunitách – povrazoch, ktoré vyrástli z kmeňového systému, no v staroruskom štáte už nemali príbuzenský, ale územný, susedský charakter. Lano bolo zviazané vzájomnou zodpovednosťou, systémom vzájomnej pomoci.

Táto kategória zahŕňala slobodných aj závislých roľníkov, všetci smerdi platili hold. Počas obdobia rozvoja feudálnych vzťahov v Rusku došlo k procesu prechodu smerdov do závislého štátu. Russkaja pravda poukazuje na existenciu dvoch kategórií smerdov: slobodných a závislých. Za svoje zločiny je zodpovedný sám slobodný smerd: „Potom predám smerda, aby som zaplatil kiyazh za predaj“ (článok 45 „Veľkej pravdy“). Avšak najviac roľníci boli závislí smerdi, ktorí mali napriek svojmu neslobodnému postaveniu blízko k nevoľníkom: „A za vraždu smerda alebo nevoľníka zaplatiť 5 hrivien“; „Ak smerd zomrie, jeho dedičstvo pripadne princovi, ak má vo svojom dome dcéry...“ (v. 90).

V staroruskom štáte sa objavuje postava typického feudálne závislého roľníka – kúpa. Zakup má vlastnú domácnosť, no potreba ho núti ísť do otroctva pána. Vezme kupu od feudála - sumu peňazí alebo naturálnu pomoc, a preto je povinný pracovať pre majiteľa. Kúpna práca nesmeruje k zaplateniu dlhu, ale slúži len ako platba úrokov z dlhu. Preto nemôže vypracovať kupu a prakticky zostáva s pánom doživotne. Okrem toho je kupujúci zodpovedný za škody spôsobené pánovi z nedbanlivosti. V prípade úteku od pána sa nákup automaticky mení na nevoľníka. Krádež páchaná kúpou tiež vedie k servilnosti. Majster má v súvislosti s kúpou právo na patrimoniálnu spravodlivosť. Napríklad feudálny pán má právo poraziť nedbanlivý nákup. Zároveň má kúpa, na rozdiel od nevoľníka, nejaké práva. Nemožno ho biť „nie pre vec“, môže sa na pána sťažovať u sudcov, nemožno ho predať do otrokov (ak sa tak stalo, bol automaticky oslobodený od záväzkov voči pánovi), nemožno mu vziať majetok beztrestne.

Články 56 – 62, 64 „Veľkej pravdy“ obsahujú takzvanú „Kúpnu chartu“. Fixáciu nákupu pre majstra určuje čl. 56 z Ruskej pravdy, čo naznačuje, že nákup je „silný voči svojmu pánovi“. V čl. 62 „Veľkej pravdy“ hovorí: „Dokonca aj majster prebije nákup o prípade, potom nie je chyba“, to znamená, že rozhodnutie o vine nákupu je ponechané na samotného pána. Zároveň na rozdiel od poddaného bola kúpa uznaná za predmet práv a povinností a podľa čl. 57, 58 zodpovedal za inventár majstra, ak ho stratil na poli, za dobytok, ak ho nezahnal do dvora alebo stajne. Kúpa mala vlastný majetok (článok 59), nemohla byť odovzdaná inému vlastníkovi na prácu (článok 60), predaná ako nevoľník (článok 61). V druhom prípade kúpa dostala slobodu a pán, ktorý to predal, zaplatil predaj 12 hrivien. V malom súdnom spore bola kúpa povolená fámou (svedok).

Spomedzi závislého obyvateľstva „Stručná pravda“ v čl. 11 a 16 sa spomína „sluha“. O právnom postavení tejto kategórie ľudí existuje viacero názorov. Najbližšie k pravde je vysvetlenie pojmu „chelyadin“, ktoré podáva V.D. Grekov. Porovnanie obsahu čl. 13 a 16 Stručnej pravdy a čl. 27 a 28 „Metropolitnej justície“ presvedčivo dokázal, že slovo „chelyadin“ je všeobecným označením dvoch druhov závislých ľudí: „Oba pamätníky hovoria o otrokovi a kúpe a v Metropolitnej justícii o otrokoch a nákupoch. sú považované za odrody jedného generického pojmu – služobníci“. Russkaja pravda teda nazýva neslobodného muža nevoľníkom alebo sluhom a neslobodnú ženu otrokyňu, čo spája oboch. všeobecný pojem„sluhov“.

Sluhovia boli takmer úplne zbavení volebného práva. Russkaja pravda ju prirovnáva k dobytku: „Od sluhov je ovocie ako od dobytka,“ píše sa v jednom z jej článkov. V tomto ohľade sa služobníci starého ruského štátu podobali starým otrokom, ktorých v Ríme nazývali „hovoriace nástroje“.

Najsprávnejšie vysvetlenie V.D. Grekov tiež uvádza ďalší pojem - "ryadovič", ktorý spôsobuje spory medzi historikmi. Ryadovič sa stal osobou, ktorá uzavrela „rad“ s pánom v prípadoch ustanovených v čl. 110 Ruskej pravdy.

Najviac zbavenou volebnou skupinou feudálne závislého obyvateľstva boli nevoľníci. Právnemu postaveniu nevoľníkov je venovaná celá časť „Rozličnej pravdy“ (čl. 110-121). Všetky články o nevoľníkoch svedčia o ich bezprávnom postavení. Nevoľník nebol poddaným práva, je vecou, ​​ktorú možno predať, kúpiť, zbiť, a dokonca ani vražda poddaného (článok 89) nebola trestným činom: páchateľ vraždy uhradil iba náklady poddaného. - 5 hrivien (pre otroka - 6 hrivien). Nevoľník tiež nemohol byť poslušnosťou. (čl. 66).

V Rusku však nevoľníci netvorili základ výroby, otroctvo bolo prevažne patriarchálne, domáce. Nie náhodou Russkaja pravda vyčleňuje kategórie nevoľníkov, ktorých život chránil vyšší trest. Sú to všetky druhy služobného personálu kniežacích a bojarských dvorov - služobníci, vychovávatelia detí, remeselníci atď.

Postupom času sa rozvíja proces premeny nevoľníkov na feudálne závislých roľníkov. Stali sa prvými nevoľníkmi. Všimnite si, že v Rusku v tom čase neexistovalo žiadne zotročovanie roľníkov.

Spolu s nevoľníkmi sa v dokumentoch spomínajú nákupy, smerdi, nájomníci. Pojem „zamestnanec“ sa v starovekom Rusku používal na rôzne kategórie ľudí a používal sa v troch významoch: 1) Osoba, ktorá sa zaviazala vykonávať určitú prácu za odmenu; 2) nájomca; 3) Hypotekárna osoba (nájom - kúpa). Vo všetkých prípadoch sa pracovným pomerom rozumie dohoda medzi osobou, ktorá sa zaväzuje pracovať, a osobou, ktorá bude výsledky práce využívať.

V starom ruskom štáte existovali veľké početné mestá. Už v IX-X storočiach. bolo ich najmenej 25. V ďalšom storočí pribudlo viac ako 60 miest a v čase mongolsko-tatárskeho vpádu do Ruska ich bolo okolo 300. Obchodníci, ktorí boli privilegovanou kategóriou ľudí, stáli medzi mestské obyvateľstvo. Šikovní remeselníci žili aj v Kyjeve, Novgorode a iných mestách, stavali veľkolepé chrámy a paláce pre šľachtu, vyrábali zbrane, šperky atď.

Mestá boli centrami kultúry. Ak bola staroveká ruská dedina dlho negramotná, gramotnosť v mestách bola rozšírená nielen medzi obchodníkmi, ale aj medzi remeselníkmi. Svedčia o tom ako početné písmená z brezovej kôry, tak aj autorské nápisy na domácich predmetoch.

Ako vidieť, majetky sa formujú už v staroruskom štáte, t.j. veľké skupiny ľudí, ktorých spája jednota právneho postavenia.

Vzhľadom na politický systém starého ruského štátu je potrebné sa v prvom rade zaoberať organizáciou jeho štátnej jednoty. Tento problém vyvolal veľkú kontroverziu v predrevolučnej aj modernej literatúre. Niektorí autori dokonca tvrdia, že v 9. stor. neexistoval vôbec jediný staroruský štát, ale iba zväzok kmeňových zväzov. Opatrnejší bádatelia sa domnievajú, že od 9. do polovice 10. stor. môžeme hovoriť o spojení miestnych kniežatstiev, t.j. štátov. Niektorí veria, že existovala federácia, hoci táto inštitúcia nie je charakteristická pre feudálny štát, ale vzniká iba v buržoáznej a socialistickej spoločnosti. Zároveň existujú tvrdenia, že federácia existovala nielen v počiatočnom štádiu vývoja starého ruského štátu, ale počas celej jeho histórie.

Zdá sa, že názor, ktorý sa považuje za presvedčivejší, je ten, že pre starý ruský štát je charakteristický systém vzťahov vrchnosti a vazalstva typický pre raný feudalizmus, čo naznačuje, že celá štruktúra štátu spočíva na rebríku feudálna hierarchia. Vazal závisí od svojho pána, ktorý závisí od väčšieho pána alebo najvyššieho vládcu. Vassali sú povinní pomôcť svojmu pánovi predovšetkým byť v jeho armáde a tiež mu vzdať hold. Seigneur je zase povinný poskytnúť vazalovi pôdu a chrániť ho pred zásahmi susedov a iným útlakom. Vazal je vo svojej ríši imúnny. To znamenalo, že nikto, vrátane vrchného pána, nemohol zasahovať do jeho vnútorných záležitostí. Vassali veľkovojvodov boli miestne kniežatá. Hlavné imunitné práva boli: právo vyberať tribút a právo spravovať súd s poberaním primeraného príjmu.

Ak teda hovoríme o štátnom mechanizme staroruského štátu, možno ho charakterizovať ako monarchiu. Na jej čele stál veľkovojvoda. Mal najvyššiu zákonodarnú moc. Takže veľké zákony sú známe, vydaný veľkovojvodmi a nesúci ich mená: „Charta Vladimíra“, „Pravda Jaroslava“ atď.

Veľkovojvoda sa sústredil vo vašich rukách a výkonná moc zatiaľ čo vedúci správy. Účinkujú kniežatá a sudcovské funkcie. Veľkovojvodovia vykonávali aj funkcie vojenských vodcov, oni sami viedol armádu a osobne viedol armádu do boja. Vladimir Monomakh si na sklonku života spomenul na 83 svojich veľkých kampaní. Niektorí kniežatá zomreli v boji, ako sa to stalo napríklad Svyatoslavovi.

Externé funkcie Veľkovojvodovia popravovali štáty nielen silou zbraní, ale aj diplomatickými prostriedkami. Staroveké Rusko stálo na európskej úrovni diplomatického umenia. Uzatvárala rôzne druhy medzinárodných zmlúv – vojenské, obchodné a iné. Ako sa vtedy akceptovalo, zmluvy mali ústnu a písomnú formu. Už v X storočí. Staroruský štát vstupoval do zmluvných vzťahov s Byzanciou, Chazariou, Bulharskom, Nemeckom, ako aj s Maďarmi, Varjagmi, Pečenehomi atď. Diplomatické rokovania často viedol sám panovník, ako tomu bolo napr. Oľga, ktorá cestovala s veľvyslanectvom do Byzancie.

Keď sa veľkovojvoda stal hlavou štátu, prenáša svoju moc dedením, v priamej klesajúcej línii, t.j. z otca na syna. Zvyčajne boli princovia muži, ale je známa výnimka - princezná Olga.

Veľkí kniežatá boli síce panovníkmi, no aj tak sa nezaobišli bez mienky svojich blízkych. Takže za kniežaťa vznikla rada, nie je právne formalizovaný, ale má vážny vplyv na panovníka. Táto rada zahŕňala blízkych spolupracovníkov veľkovojvodu, vrchol jeho čaty – „kniežatá mužov“.

Niekedy v starom ruskom štáte zvolali tzv. feudálne kongresy- zjazdy vrchnosti feudálov, riešenie medzikniežacích sporov a niektorých iných dôležitých záležitostí.

V starom ruskom štáte bolo Veche, ktorý vyrástol zo starodávnej ľudovej zbierky.

Berúc do úvahy riadiaci systém v staroruskom štáte podotýkame, že pôvodne tam bol desiatkový, numerický riadiaci systém. Tento systém vyrástol z vojenskej organizácie, keď sa náčelníci vojenských jednotiek – desiatka, stotina, tisícina – stali vodcami viac či menej veľkých jednotiek štátu. Tysyatsky si teda zachoval funkcie vojenského veliteľa, zatiaľ čo Sotsky sa stal mestským súdnym a správnym úradníkom. Desiatkový systém však ešte neoddelil centrálnu vládu od miestnej. Neskôr však nastáva takáto diferenciácia.

AT centrálna správa rozvíja takzvaný palácovo-patrimický systém. Vyrástol z myšlienky spojenia správy veľkovojvodského paláca (súdu) so štátnou správou. Vo veľkovojvodskej ekonomike existovali rôzne druhy sluhov, ktorí mali na starosti uspokojovanie určitých životných potrieb: komorníci, jazdectvo atď. Postupom času kniežatá zverili týmto osobám akékoľvek oblasti riadenia, tak či onak spojené s ich pôvodnou činnosťou. , poskytnúť im na to potrebné finančné prostriedky. Takže z osobného sluhu sa stáva štátnik, správca.

Systém miestnej samosprávy bol jednoduchý. Okrem miestnych princov, ktorí sedeli vo svojich osudoch, boli na miesta vyslaní predstavitelia centrálnej vlády - guvernérov a volostelov. Za svoju službu dostávali „krmivo“ od obyvateľstva. Takže vyvinul kŕmny systém.

Základ vojenskej organizácie Staroveký ruský štát pozostával z veľkovojvodskej čaty - relatívne malého zloženia. Išlo o profesionálnych bojovníkov odkázaných na priazeň panovníka, na ktorých však on sám závisel. Zvyčajne bývali na kniežacom dvore alebo v jeho okolí a boli vždy pripravení ísť na akékoľvek ťaženie, v ktorom hľadali korisť a zábavu. Bojovníci neboli len bojovníci, ale aj poradcovia princa. takže, seniorská čata bola vrcholom feudálov, ktorý do značnej miery určoval politiku kniežaťa. Vassali veľkovojvodu priniesli so sebou čaty, ako aj milíciu svojich sluhov a roľníkov. Každý muž starovekého Ruska vedel ovládať zbrane, no v tom čase to bolo veľmi jednoduché. Bojarskí a kniežatskí synovia nasadli na koňa už vo veku troch rokov a v 12 rokoch ich otcovia vzali na ťaženie.

Mestá alebo v každom prípade ich centrálna časť boli pevnosti – hrady, ktoré v prípade potreby bránila nielen kniežacia družina, ale celé obyvateľstvo mesta. Na tento účel, ako už bolo spomenuté, sa kniežatá často uchýlili k službám žoldnierov - najskôr Varangiánov a neskôr stepných kočovníkov (Karakalpaky atď.).

V starovekom Rusku neexistovali žiadne špeciálne súdne orgány. Súdne funkcie vykonávali rôzni predstavitelia administratívy, vrátane, ako už bolo spomenuté, samotného veľkovojvodu. Avšak boli tam zvláštni úradníci pomáhal pri výkone spravodlivosti. Medzi nimi sú napr. virnikov- osoby, ktoré vyberali trestné pokuty za vraždu. Virnikova sprevádzala celá družina drobných úradníkov. Súdne funkcie vykonávali aj cirkevné orgány. konal tiež patrimoniálny súd- právo feudála súdiť ľudí od neho závislých. Súdne právomoci feudálneho pána boli neoddeliteľnou súčasťou jeho imunitných práv.

Verejná správa, vojny a osobné potreby kniežat a ich sprievodu si samozrejme vyžadovali nemalé peniaze (investície). Okrem príjmov z vlastných pozemkov aj z feudálneho vykorisťovania roľníkov , kniežatá zaviedli systém daní, hold.

Poctám predchádzali dobrovoľné dary členov kmeňa ich princovi a čate. Neskôr sa tieto dary stali povinnou daňou a samotné platenie tribútu sa stalo znakom podriadenosti, z čoho sa zrodilo slovo „poddaný“, t.j. pod poctou.

Na začiatku hold zbieral polyudya, kedy kniežatá spravidla raz do roka cestovali po poddanských pozemkoch a vyberali príjmy priamo od svojich poddaných. Ale smutný osud veľkovojvodu Igora, ktorého Drevlyania zabili za nadmerné vydieranie, prinútil jeho vdovu princeznú Oľga zefektívniť systém výberu štátnych príjmov. Ona je založil cintoríny tzv, t.j. špeciálne zberné miesta. (Neskôr sa vo vede objavujú ďalšie predstavy o cintorínoch).

Rozvinul sa systém rôznych priamych daní, ako aj obchodných, súdnych a iných povinností. Dane sa zvyčajne vyberali do kožušín, to však neznamená, že išlo len o naturálne dane. Kožušiny kuny, veveričky boli istou peňažnou jednotkou. Aj keď stratili svoju prezentáciu, ich hodnota ako platobného prostriedku nezmizla, ak si zachovali kniežacie znamenie. Boli to akoby prvé ruské bankovky. Pretože v Rusku v tom čase neboli žiadne vklady vzácne kovy- z 8. storočia V obehu spolu s kožušinami vstupuje do obehu cudzia mena (dirhamy, neskôr - denári). Táto mena sa často pretavila do ruských grivnas (asi 204 gramov striebra).

Dôležitý prvok politického systému staroveká ruská spoločnosť bola kostolúzko spojené so štátom. Spočiatku princ Vladimir Svyatoslavich zefektívnil pohanský kult a vytvoril systém šiestich bohov na čele s bohom hromu a vojny - Perúnom. Potom pokrstil Rusko, zaviedol najvýhodnejšie kresťanské náboženstvo pre feudalizmus, kázal o božskom pôvode moci panovníka, o poslušnosti pracujúceho ľudu štátu atď.

Na starosti Pravoslávna cirkev stál metropolita, menovaný spočiatku z Byzancie a potom veľkovojvodmi. V niektorých ruských krajinách stál na čele cirkvi biskup.

1. Sociálny systém staroruského štátu

2. Politická organizácia Kyjevskej Rusi

3. Riadiace orgány v Kyjevskej Rusi

4. Mestá starovekého Ruska

Záver

Bibliografia

ÚVOD

Moment vzniku staroruského štátu nemožno datovať dostatočne presne. Je zrejmé, že došlo k postupnému vývoju tých politických subjektov, ktoré boli spomenuté vyššie, do feudálneho štátu východných Slovanov – staroruského Kyjevského štátu.Väčšina historikov sa zhoduje, že vznik staroruského štátu treba pripísať 9. stor. .

V deviatom storočí východoslovanské štáty, predovšetkým Kyjev a Novgorod (tieto názvy už nahrádzajú starú Kujaviu a Slaviu), sa čoraz viac zapájajú do medzinárodného obchodu, ktorý prebiehal pozdĺž vodnej cesty „od Varjagov po Grékov“. Táto cesta, ktorá viedla cez krajiny viacerých východoslovanských národov, prispela k ich zblíženiu.

Ako sa zrodila staroveká ruská štátnosť? "Príbeh minulých rokov" uvádza, že najprv južné slovanské kmene vzdali hold Chazarom a severné - Varjagom, že títo vyhnali Varjagov preč, ale potom si to rozmysleli a zavolali varjažské kniežatá. Toto rozhodnutie bolo spôsobené tým, že Slovania sa medzi sebou pohádali a rozhodli sa obrátiť na cudzie kniežatá, aby nastolili mier a poriadok, pričom ich považovali za rozhodcov na urovnanie vzniknutých sporov. Vtedy kronikár „vyslovil známu vetu: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej šaty (poriadku). Áno, choďte a vládnite nám.“ Varjažské kniežatá vraj najskôr nesúhlasili, ale potom pozvanie prijali. Do Ruska prišli tri varjažské kniežatá, ktoré v roku 862 zasadli na tróny: Rurik – v Novgorode, Truvor – v Izborsku ( neďaleko Pskova), Sineus - v Beloozero. Táto udalosť sa považuje za východiskový bod v dejinách národnej štátnosti.

Sami o sebe dôkazy letopisného kódexu nespôsobujú námietky, ale v 18. stor. Nemeckí historici pôsobiaci v Ruskej akadémii vied ich interpretovali tak, aby dokázali oprávnenosť nadvlády nemeckej šľachty na vtedajšom ruskom cisárskom dvore, navyše ospravedlnili neschopnosť ruského ľudu tvorivé verejný život tak v minulosti, ako aj v súčasnosti jeho „chronické“ politické a kultúrne zaostávanie.

Do staroruského Kyjevského štátu vstúpili okrem Slovanov aj niektoré susedné fínske a pobaltské kmene. Tento štát bol teda od samého začiatku etnicky heterogénny – práve naopak, mnohonárodný, mnohonárodnostný, no jeho základom bola staroruská národnosť, ktorá je kolískou troch slovanských národov – Rusov (Veľkorusov), Ukrajincov a Bielorusov. . So žiadnym z týchto národov sa nedá stotožniť izolovane.

Účelom práce je zvážiť politický systém staroruského štátu.

Na dosiahnutie tohto cieľa definujeme úlohy práce:

1) Upozorniť na vznik starého ruského štátu;

2) Charakterizujte sociálnu štruktúru staroruského štátu;

3) Načrtnite štátnu a politickú štruktúru staroruského štátu.

Sociálna štruktúra starého ruského štátu bola zložitá, ale hlavné črty feudálnych vzťahov boli už celkom jasne viditeľné. Formované feudálne vlastníctvo pôdy - ekonomický základ feudalizmu. V súlade s tým sa vytvorili hlavné triedy feudálnej spoločnosti - feudálni páni a na feudáloch závislí roľníci.

Najvýznamnejšími feudálmi boli kniežatá. Pramene poukazujú na prítomnosť kniežacích dedín, v ktorých žili závislí roľníci, ktorí pracovali pre feudála pod dohľadom jeho úradníkov, starších vrátane tých, ktorí špeciálne sledovali prácu na poli. Bojari boli aj veľkí feudáli – feudálna aristokracia, ktorá bohatla na vykorisťovaní roľníkov a predátorských vojnách.

Zavedením kresťanstva sa cirkev a kláštory stali kolektívnymi feudálmi. Nie hneď, ale postupne cirkev získava pôdu, kniežatá jej udeľujú desiatok – desatinu príjmov od obyvateľstva a ďalšie, vrátane súdnych príjmov.

Najnižšiu vrstvu triedy feudálov tvorili bojovníci a sluhovia, kniežatá a bojarská. Vznikli zo slobodných ľudí, no niekedy aj z nevoľníkov. Takíto sluhovia, ktorí prekliali pred pánom, niekedy dostali pôdu s roľníkmi a sami sa stali vykorisťovateľmi. Článok 91 Ruskej Pravdy prirovnáva bojovníkov v poradí k bojarom a oboch stavia proti smerdom.

Hlavným právom a výsadou feudálov bolo právo na pôdu a vykorisťovanie roľníkov. Štát chránil aj ďalší majetok vykorisťovateľov. Zvýšenej ochrane podliehal aj život a zdravie feudála. Za zásah do nich bola stanovená vysoká miera trestu, diferencovaná v závislosti od postavenia obete. Česť feudálneho pána bola tiež vysoko strážená: urážka konaním a v niektorých prípadoch slovom tiež znamenala vážne tresty.

Väčšinu pracujúcej populácie tvorili smerdi. Niektorí výskumníci verili, že všetci dedinčania sa nazývali smerdi (B.D. Grekov). Iní (S.V. Yushkov) - veria, že smerdi sú súčasťou roľníctva, už zotročeného feudálmi. Zdá sa, že druhý uhol pohľadu je vhodnejší.

Smerdi žili v komunitách, ktoré vyrástli z kmeňového systému, ale v staroruskom štáte už nemali príbuzenský, ale územný, susedský charakter. Lano bolo zviazané vzájomnou zodpovednosťou, systémom vzájomnej pomoci.

V staroruskom štáte sa objavuje postava typického feudálne závislého roľníka – kúpa. Zakup má vlastnú domácnosť, no potreba ho núti ísť do otroctva pána. Vezme kupu od feudála - sumu peňazí alebo naturálnu pomoc, a preto je povinný pracovať pre majiteľa. Kúpna práca nesmeruje k zaplateniu dlhu, ale slúži len ako platba úrokov z dlhu. Preto nákup nemôže vypracovať kupa a prakticky zostáva s pánom na celý život. Okrem toho je kupujúci zodpovedný za škody spôsobené nedbanlivosťou pánovi. V prípade úteku od pána sa nákup automaticky mení na nevoľníka. Krádež páchaná kúpou tiež vedie k servilnosti. Majster má v súvislosti s kúpou právo na patrimoniálnu spravodlivosť. Russkaya Pravda poznamenáva, že feudálny pán má právo poraziť nedbanlivý nákup (článok 62 zoznamu Trojice). Kúpa, na rozdiel od nevoľníka, má určité práva. Nedá sa „bezdôvodne“ biť, môže sa na pána sťažovať u sudcov, nemožno ho predať do otrokov (takouto urážkou sa automaticky oslobodzuje od záväzkov voči pánovi), nemožno mu vziať majetok. beztrestne.

V multištruktúrovanej staroruskej spoločnosti existoval aj „nedobrovoľný sluha“. Ruská Pravda nazýva neslobodného muža nevoľníkom alebo sluhom a neslobodnú ženu otrokom, pričom oboch spája spoločný pojem „sluhovia“.

Sluhovia boli takmer úplne zbavení volebného práva. Russkaja pravda to prirovnáva k dobytku: „Od sluhov je ovocie ako od dobytka,“ píše sa v jednom z jej článkov. V tomto ohľade sa služobníci starého ruského štátu podobali starovekým otrokom, ktorých v Ríme nazývali „hovoriace nástroje“. V Rusku však nevoľníci netvorili základ výroby, otroctvo bolo prevažne patriarchálne, domáce. Nie náhodou Russkaja pravda vyčleňuje kategórie nevoľníkov, ktorých život chránil vyšší trest. Ide o všetky druhy služobného personálu kniežacieho a bojarského dvora - služobníkov, vychovávateľov detí, remeselníkov atď. Postupom času sa rozvíja aj proces premeny nevoľníkov na feudálne závislých roľníkov. Stali sa prvými nevoľníkmi.

V staroruskom štáte ešte nebolo zotročenie roľníkov. Feudálna závislosť môže historicky existovať v rôznych formách. Toto štádium vývoja feudalizmu je charakterizované absenciou pripútanosti roľníka k pôde a absenciou osobnosti feudálneho pána. Dokonca aj nákup, ak sa mu nejakým spôsobom podarí získať peniaze na zaplatenie dlhu, môže svojho pána okamžite opustiť.

V starom ruskom štáte existovali veľké a početné mestá. Už v IX - X storočí. bolo ich najmenej 25. V ďalšom storočí pribudlo viac ako 60 miest a v čase mongolsko-tatárskeho vpádu do Ruska to bolo asi 300 miest. Medzi mestským obyvateľstvom vynikali obchodníci, ktorí boli privilegovanou kategóriou ľudí. Týka sa to najmä hostí zapojených do zahraničného obchodu. Šikovní remeselníci žili aj v Kyjeve, Novgorode a iných mestách, stavali veľkolepé chrámy a paláce pre šľachtu, vyrábali zbrane, šperky atď.

Mestá boli centrami kultúry. Starobylá ruská dedina bola dlho negramotná. Ale v mestách bola gramotnosť rozšírená, a to nielen medzi obchodníkmi, ale aj medzi remeselníkmi. Svedčia o tom ako početné písmená z brezovej kôry, tak aj autorské nápisy na domácich predmetoch.

Ako vidieť, majetky sa formujú už v staroruskom štáte, t.j. veľké skupiny ľudí, ktorých spája jednota právneho postavenia. Preto možno len ťažko súhlasiť s niektorými domácimi a zahraničnými autormi, ktorí sa domnievajú, že stavovský systém bol charakteristický len pre západný feudalizmus.

Starý ruský štát bol multietnický, ako už bolo uvedené, navyše od samého začiatku. „Rozprávka o minulých rokoch“ uvádzajúca kmene, ktoré údajne pozvali varjažské kniežatá, pomenúva aj jasne neslovanské kmene – Čud a všetky. Keď sa Slovania presunuli na severovýchod, nevyhnutne vstúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento proces bol však väčšinou pokojný a nesprevádzalo ho podmaňovanie domorodého obyvateľstva. V rozsiahlych lesoch povodia Volhy i mimo nej bol dostatok miesta pre každého a Slovania sa pokojne miešali s miestnymi kmeňmi. So zavedením kresťanstva túto syntézu uľahčil rovnaký krst všetkých pohanov – Slovanov aj Fínov. Ruský metropolita Hilarion vo svojej „Kázni o práve a milosti“ (XI. storočie) hovorí o rovnosti všetkých kresťanských národov, v žiadnom prípade nezdôrazňuje prioritu Rusov. V legislatíve tiež nenájdeme žiadne výhody pre Slovanov, pre Rusko. Okrem toho Russkaja pravda poskytuje cudzincom určité výhody v oblasti občianskeho a procesného práva, založené na princípoch tradičnej ruskej pohostinnosti.

Myšlienky internacionalizmu, absencia akéhokoľvek šovinizmu, prenikajú aj do starovekej ruskej literatúry.

Dejiny Kyjevskej Rusi, ktorých chronologický rámec väčšina historikov definuje ako 9. – začiatok 12. storočia, možno podmienečne rozdeliť do troch období:

IX - polovica X storočia. - iniciálka, doba prvých kyjevských kniežat;

Druhá polovica X - prvá polovica XI storočia. doba Vladimíra a Jaroslava Múdreho, rozkvet Kyjevskej Rusi;

druhá polovica XI - začiatok XII storočia, prechod k územnej a politickej fragmentácii.

Východoslovanský štát vznikol na prelome 9. – 10. storočia, keď si kyjevské kniežatá postupne podmanili východoslovanské zväzky kmeňových kniežatstiev. Vedúcu úlohu v tomto procese zohrala vojenská šľachta – družina kyjevských kniežat.

Niektoré zväzky kmeňových kniežatstiev si kyjevské kniežatá podmanili v dvoch etapách: zväzky kmeňových kniežatstiev platili tribút pri zachovaní vnútornej autonómie. V 2. polovici X storočia. tribút sa vyberal v pevných sumách, v naturáliách av peniazoch;

v druhej etape boli priamo podriadené zväzky kmeňových kniežatstiev. Miestna vláda bola zlikvidovaná a za guvernéra bol vymenovaný predstaviteľ kyjevskej dynastie.

Odstránenie „autonómie“ všetkých východoslovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev znamenalo zavŕšenie formovania do konca 10. storočia. územná štruktúra štátu Rusko.

Územia v rámci jedného ranofeudálneho štátu, v ktorom vládli kniežatá-vazalovia kyjevského vládcu, dostali názov volost. Vo všeobecnosti v X storočí. štát sa nazýval „Rus“, „Ruská zem“. Konečná štruktúra štátu sa formuje za kniežaťa Vladimíra.

Svojich synov dal vládnuť v 9 najväčších centrách Ruska.

zjednotenie všetkých východoslovanských kmeňov pod vládou veľkého kniežaťa Kyjeva;

získanie zámorských trhov pre ruský obchod a ochrana obchodných ciest, ktoré viedli na tieto trhy;

ochrana hraníc ruskej krajiny pred útokom stepných nomádov.

Staroveký ruský štát vo forme vlády je ranofeudálna monarchia. Politická organizácia ruských kniežatstiev kyjevského obdobia mala okrem monarchického prvku, ktorý je nepochybne základom, aj kombináciu aristokratickej a demokratickej vlády.

Monarchickým prvkom bol princ. Jeho bratia, synovia a bojovníci vykonali:

1) riadenie krajiny

3) vyberanie pocty a povinností.

Aristokratický prvok predstavovala Rada (Boyar Duma), v ktorej boli starší bojovníci – miestna šľachta, predstavitelia miest, niekedy aj duchovenstvo.

V roku 882 došlo na kyjevskom stole k zmene dynastií. Moc sa chopil varjažský kráľ Oleg (882-912), ktorý zjednotil južné a severné Rusko do jedného politického systému.

Na konci deviateho - začiatku desiateho storočia. moc kyjevského kniežaťa sa už rozšírila na paseky, novgorodských Slovincov, Kriviči, severanov, Radimiči, Drevljanov, Chorvátov, ulice, až po neslovanské kmene Čud a Merju. Územný rast Kyjevskej Rusi je spojený s vojenskými kampaňami Olega, ale tento proces bol založený na vnútorných faktoroch - hospodárskej, politickej a kultúrnej konsolidácii východných Slovanov.

Významný úspech dosiahla Kyjevská Rus začiatkom 10. storočia. a v zahraničnej politike. V roku 907 sa uskutočnilo ťaženie kniežaťa Olega proti Byzancii, na ktorom sa podľa kroniky zúčastnilo 80-tisícové vojsko. Výsledkom bola dohoda uzavretá s Byzanciou v tom istom roku. Zmluva poskytla Rusom určité výhody.

Ďalším dôležitým smerom medzinárodných záujmov Ruska koncom IX - začiatkom X storočia. boli krajiny arabského kalifátu na juhozápadnom pobreží Kaspického mora. Po smrti Olega, ku ktorej došlo v roku 912 podľa Príbehu minulých rokov, sa Igor (912-945) stal kniežaťom v Rusku.

Začiatok Igorovej vlády sa zhodoval s výrazným zhoršením vnútorného a medzinárodného postavenia Ruska. Drevljani ako prví odišli z Kyjeva, s ktorým Igor išiel do vojny, dobyl a uvalil daň väčšiu, než akú platili Olegovi. Igor tri roky bojoval proti Uglichom, kým sa im nepodarilo dobyť ich mesto Peresechen. Ale ani potom sa uhlíky nepoddali. Niektorí z nich opustili oblasť Dnepra, presťahovali sa na západ, kde sa usadili medzi Južným Bugom a Dnestrom.

Počas vlády Igora sa Pečenehovia prvýkrát objavili na južných hraniciach Ruska. V roku 915 uzavreli mier s Kyjevom a presťahovali sa k Dunaju. Avšak v roku 920 bola táto dohoda porušená. Z krátkeho posolstva z letopisov - "a Igor bojoval s Pečengom" - nie je jasné, ktorá zo strán ako prvá porušila mierové podmienky.

V roku 941 nastal zlom vo vzťahoch medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou. Igor, ktorý využil skutočnosť, že Byzancia bola vo vojne s Arabmi, sa vydal na lodiach do Konštantínopolu. V blízkosti Konštantínopolu sa ruská flotila stretla s Byzantskou a spálila ju „grécky oheň“.

V roku 944 Igor uskutočnil druhé ťaženie proti Konštantínopolu, „hoci sa pomstil“ za porážku v roku 941. Byzantský cisár varovaný Korsuňanmi vyslal veľvyslancov na stretnutie s ruskými jednotkami a požiadal o mier. Bola uzavretá dohoda, ktorá síce potvrdila hlavné obchodné záujmy Ruska v Byzancii, ale nepriniesla jej výhody, ktoré poskytovali predchádzajúce. Pre Rusov zrušil množstvo výhod a uvalil na nich ďalšie povinnosti: ruskí obchodníci museli platiť clo Byzancii, Igor sa zaviazal nevpustiť Bulharov do byzantských majetkov na Kryme, sám nezaútočiť na byzantské krajiny.

Po Igorovej smrti z dôvodu menšiny jeho syna Svyatoslava sa regentkou stala Svyatoslavova matka, princezná Olga. Zachovali sa pololegendárne informácie, na základe ktorých možno Oľgu považovať za dcéru pskovského vládcu, vazala kyjevského kniežaťa.

Kyjevská Rus za čias Olgy udržiavala diplomatické styky s ďalšou významnou mocnosťou stredovekého sveta – Nemeckou ríšou. Je známe, že v roku 959 bolo vyslanstvo Oľgy vyslané k cisárovi Ottovi a nemeckí veľvyslanci na čele s biskupom Adelbertom prišli do Kyjeva v roku 961. Poslaním biskupa bolo šírenie katolicizmu v Rusku, svoj cieľ však nedosiahlo.

Kyjevská Rus tak za vlády Olgy ešte viac posilnila väzby s najmocnejšími štátmi stredovekého sveta. Rovnocenného partnera bolo vidieť v Kyjevskej Rusi a Nemeckej ríši.

V roku 965 sa Svyatoslav Igorevič stal kniežaťom Kyjeva. Čas jeho vlády prešiel v znamení pevného zriadenia Ruska ďalej medzinárodná aréna spojené s prekonávaním nepriateľských vzťahov zo strany niektorých susedných krajín. Povolžské Bulharsko konkurovalo Rusku v obchode s Východom. Chazaria, hoci udržiavala úzke vzťahy s Ruskom, často okrádala obchodné karavany prichádzajúce z Kyjeva. Okrem toho niektoré východoslovanské kmene, najmä Vyatichi, naďalej zostali prítokmi Chazarie. Zhoršili sa vzťahy s Byzanciou, ktorá sa postavila proti rastu ruskej moci.

Prvým krokom mladého 22-ročného princa bol návrat Vyatichi, ktorí boli vtedy závislí od Chazarského kaganátu, pod nadvládu Kyjevskej Rusi.

Medzitým udalosti odohrávajúce sa na Balkáne vtiahli Kyjevskú Rus do vojny medzi bulharským kráľovstvom a Byzanciou.

Vedci hodnotia Svyatoslavove aktivity rôznymi spôsobmi, pretože motívy a výsledky jeho činov neboli jednoznačné. V obavách o vysokú medzinárodnú prestíž Kyjevskej Rusi, ako aj o posilnenie jej ekonomickej pozície na čiernomorských trhoch, Svyatoslav neprejavil rovnaký záujem o vnútorné záležitosti krajiny. Ako talentovaný veliteľ, ktorý získal množstvo skvelých víťazstiev, však nedokázal správne posúdiť nebezpečenstvo pre Rusko zo strany Pečenehov.

3. VEDÚCE ORGÁNY V KYJEVANSKOM RUSKU

Vznik starovekého ruského štátu je jedným z najdôležitejších a najkomplexnejších vedeckých problémov ruských dejín.

V samostatnom etnickom spoločenstve vystupujú východní Slovania v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Do VI storočia. východní Slovania tvorili prvé predštátne spolky – zväzky kmeňov. Na čele odborov stáli vojenskí vodcovia – kniežatá a kmeňová šľachta. Najvyšším riadiacim orgánom bolo ľudové zhromaždenie – veche, na ktorom sa rozhodovalo o všetkých najdôležitejších otázkach. Dedičstvo vlády išlo po línii klanu.

Podoba spoločenských vzťahov, ktoré existovali medzi Slovanmi v 7.-8. možno definovať ako „vojenskú demokraciu“.

Do 8. storočia formujú sa štátno-politické útvary Slovanov, ktoré sa v odbornej literatúre nazývajú aj praštátne útvary. Prvým z nich bol severný s centrom v Novgorode na čele so Slovincami (Slávia), druhým južným na čele s pasekami a centrom v Kyjeve (Kujavia). Viacerí výskumníci sa domnievajú, že existovalo tretie združenie, ale niektorí ho nazývajú Ryazan, iní Černigov (Artania) ako jeho centrum. Podľa akademika B.A. Rybakov na základe Polyanského zväzku kmeňov a časti severanov vzniklo veľké združenie Rus.

V súčasnosti pokračujú spory okolo témy etnického pôvodu ruskej kniežacej dynastie a Rusi, ktorá je populárna v ruskej historiografii. Výskumníci boli rozdelení do dvoch táborov – normanistov a antinormanistov.

V súčasnosti sa historici zhodli, že Škandinávci vystupovali pod názvom Varjagovia na územiach východných Slovanov. Nazývali sa Vikingovia („ľudia zálivov“), v Rusku sa nazývali Varjagovia a v západnej Európe to boli Normani („severní ľudia“).

Moderní výskumníci uznávajú, že varjažský prvok zohral dôležitú úlohu pri formovaní ruskej štátnosti, ale táto štátnosť sama o sebe vznikla dávno pred normanskou inváziou. Boli na to všetky potrebné predpoklady. Vznik štátnosti u východných Slovanov sa zhodoval s rozkladom kmeňových, príbuzenských vzťahov a bol jeho zásluhou. Kmeňové vzťahy vystriedali územné, politické a vojenské väzby.

Vznik starého ruského štátu sa tradične podmienečne datuje do roku 882, keď Oleg (879-912) dobyl Kyjev a zmenil ho na centrum zjednoteného štátu.

Napriek varjažskému pôvodu Rurika a Olega bol vytvorený štát slovanský, nie varjažský. Úspech Varjagov bol spôsobený tým, že svojou činnosťou objektívne prispeli k zjednoteniu slovanských kmeňov do jedného štátu, ktoré začalo dávno pred Varjagmi a nezávisle od nich.

Štát v Rusku vznikol súčasne s európskymi stredovekými štátmi.

Stará ruská štátnosť prešla tromi fázami svojho vývoja:

počiatočné (polovica IX - koniec X storočia) - vládcovia Rurik (862-879), Oleg (879-911),

Igor (912-945), Oľga (945-969), Svjatoslav (965-972);

rozkvet (koniec X - prvá polovica XI storočia) - Vladimír I (980-1015), Jaroslav (1015-1054);

úpadok, úpadok (druhá polovica 11. - prvá tretina 13. storočia) - Vladimír II. Monomach (1113-1125) a iné.

Podľa formy vlády bola Kyjevská Rus ranofeudálna monarchia. Na čele štátu stál kyjevský veľkovojvoda, ktorý vlastnil najvyššiu ekonomickú, administratívnu, súdnu a vojenskú moc. Nebol však jediným vládcom štátu a jeho moc ešte nenadobudla vyslovene dedičný charakter.

Kniežací trón mal podľa tradície obsadiť najstarší člen kniežacej rodiny. Princ nemohol samostatne a dobrovoľne vymenovať následníka trónu. Keďže najvyššia moc nepatrila jednotlivcovi či rodine, ale kniežaciemu rodu ako celku, rozhodujúcu úlohu pri nárokoch na trón zohrával znak fyzického seniorátu. Po oslobodení kyjevského trónu ho obsadil najstarší z kniežat. Toto poradie nástupníctva na trón sa nazýva pravidelné alebo dynastické. Postupne sa patrimoniálny, dedičný princíp stáva novým spôsobom riešenia sporov. Pôda a moc, ktoré predtým vlastnil otec, prešli na syna.

Princ vládol pomocou čaty, ktorá bola rozdelená na staršiu („bojarov“, „manželov“) a mladšiu („gridi“, „mladi“, „deti“). Staršia čata bola vlastne kniežacia rada. Spolu s ňou princ rozhodoval o ťaženiach, vyberaní tribút, stavaní pevností atď. Jednotku udržiaval princ na svoje náklady: na úkor koristi z výbojov, zrážok z tribút a súdnych poplatkov. V útrobách čatárskej organizácie ešte pred vznikom staroruského štátu tzv. desiatkový, alebo číselný systém hospodárenia, ktorý sa následne rozšíril do miest a obcí: obyvateľstvo sa delilo na desiatky, stovky, tisíce na čele s desatinami, stotinami, tisíckami.

Z bojovníkov sa sformovala kniežacia správa, v ktorej najdôležitejšiu úlohu prináležali kniežacím zástupcom na poli: posadnikom (guvernéri) – v mestách a volostoch – vo vidieckych oblastiach. Za svoju službu nedostávali plat a boli podporovaní poplatkami od obyvateľstva – tzv. prísny. Takýto systém sa nazýval kŕmenie a úradníci sa nazývali kŕmiči.

Samostatné funkcie alebo riadenie odvetví hospodárstva kniežacieho paláca vykonávali starší a tiuni, menovaní z kniežacích služobníkov. Účtovanie vyzbieraného tribútu vykonávali prítoky, obchodnú povinnosť - prať - vyberali zberači, peňažnú pokutu za vraždu - viru - virniki, daň za predaj koní - spotter - spotter.

Napriek určitému rastu kniežacej správy zostal štátny aparát staroruského štátu primitívny. Štátne a palácové funkcie sa od seba ešte neoddelili a vykonávali ich tie isté osoby.

V skutočnosti bol starý ruský štát federáciou krajín pod nadvládou kyjevského kniežaťa. V 70. rokoch. 11. storočia zobrazí sa nový formulár zjazdy štátnej správy kniežat („snema“). Na týchto feudálnych fórach, zhromaždených na podnet kyjevských kniežat, sa riešili otázky rozdelenia pozemkov, vazalstva, riešili sa medzikniežacie rozpory a konflikty.

Rozvoj feudálnych vzťahov prispel k posilneniu postavenia miestnych feudálov – kniežat a bojarov. Boli povinní slúžiť veľkovojvodovi, ale boli riadnymi pánmi vo svojich panstvách, mali právo imunity, t.j. vykonávali niektoré štátne funkcie vo svojom vlastníctve.

V podmienkach narastajúcej feudálnej fragmentácie sa postupne formovali dve mocenské centrá - kniežací palác a bojarské panstvo. Desiatkový riadiaci systém bol nahradený palácovo-patrimoniálnym. v ktorom sa moc delila medzi veľkých vlastníkov pôdy – knieža a bojarov a vykonávanie najdôležitejších štátnych funkcií bolo zverené ich predstaviteľom, ktorí boli zároveň úradníkmi aj manažérmi patrimoniálneho hospodárstva.

V ranofeudálnej monarchii plnilo dôležitú štátnu funkciu ľudové zhromaždenie veche (z „vysielať“ – hovoriť). Ľudové Veche zodpovedá francúzštine. slovo "parlament", t.j. miesto, kde sa ľudia rozprávajú o štátnych záležitostiach. Do pôsobnosti veche pôvodne patrili všetky otázky štátnej správy, zákonodarstva a súdu. Postupne sa tento okruh zužoval a vo veche zostali len funkcie kontroly správy, volieb a odvolávania predstaviteľov správy, otázok vojny a mieru a pod. Niekedy si veche zvolili kniežatá a uzavreli s nimi dohodu („riadok“).

Miestnu správu vykonávali dôveryhodní ľudia princa, jeho synovia a spoliehali sa na vojenské posádky vedené tisíckami, stotníkmi a desatinami. Súčasné hospodárenie vykonávali mestské a miestne komunity, stovky a vervi, ako aj kniežacia správa.

Spravodlivosť vykonával princ alebo jeho zástupcovia na základe obyčajového práva a noriem ruskej pravdy.

POTOM. Kniežacia vláda z Kyjeva bola postavená na numerickom a potom na palácovo-patrimoniálnom systéme, ktorý pokrýval všetky oblasti kmeňových území, ktorým Kyjev uložil hold.

Mocenský aparát sa sformoval z kniežacích bojovníkov a kmeňovej aristokracie. V čase kolapsu starého ruského štátu existovali tri formy vlády: kniežacia, bojarská a vecheská.

Sociálna diferenciácia bola konsolidovaná zákonmi prijatými úradmi, hlavným zdrojom štátnej legislatívy bola Ruská pravda.

Špecifické obdobie v dejinách Ruska sa zvyčajne delí na dve etapy: predmongolskú a mongolskú.

V druhej polovici XII storočia. v Rusku bol dokončený proces formovania systému samostatných kniežatstiev. Začalo sa obdobie feudálnej fragmentácie, ktorá pokrývala XIIXV storočia.

Ekonomické predpoklady fragmentácie: existujúci systém samozásobiteľského poľnohospodárstva; nedostatok obchodu.

Sociálno-politické predpoklady: bojari, ktorí sa z vojenskej elity (bojovníci, kniežací manželia) stali vlastníkmi pôdy, usilovali sa o politickú nezávislosť; nastal proces „usadzovania čaty na zemi“, vo finančnej oblasti ho sprevádzala premena tribútu na feudálnu rentu. Bežne sa tieto formy dajú rozdeliť takto: tribút vyberal princ na základe toho, že bol najvyšším vládcom a obrancom celého územia, na ktoré siahala jeho moc, rentu vyberal vlastník pôdy od tých, ktorí žili na tomto pozemku a užívali ho.

Faktory zahraničnej politiky: invázia Tatar-Mongolov; zánik starovekej obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“.

V prvej polovici XIII storočia. Ruské kniežatstvá sa po porážke Mongolmi dostali do pozície prítokov Zlatej hordy. Kniežatstvá si zachovali svoju štátnosť, cirkev a správu, boli však nútené platiť dane, ktorých vyberaním bolo poverené jedno) "kniežatá. Toto poverenie bolo zabezpečené vydaním chánskej" nálepky ". Prijatie tohto symbolu dalo právo na titul veľkovojvodu a politickú a vojenskú podporu zo strany Saray (hlavné mestá Hordy).Ruské kniežatá boli povinné dodávať Mongolsku a Horde hold a regrútov pre chánovu armádu.Khan Zlatej hordy bol vazalom Veľký chán, ktorého hlavné mesto bolo v polovici 13. storočia prenesené z Mongolska do Číny Výber daní a mobilizácia Rusov v mongolskej armáde prebiehala podľa rozkazov veľkého chána, spečateného podpisom tzv. chána Zlatej hordy.

Pocty a rekvizície, počítanie obyvateľstva, represívne a policajné funkcie na území ruských kniežatstiev vykonávali Baskakovia.

Na konci XIII storočia. zmenil sa systém zdaňovania zavedený Mongolmi. Ruská cirkev bola oslobodená od platenia daní a odvádzania ľudí, ktorí jej podliehali, do mongolskej armády. Veľkému Novgorodu bola zaručená autonómia a právo na voľný obchod. Ruské kniežatá dostali právo nezávisle vyberať dane.

Počínanie ruských kniežat, vazalov chána, sledovali predstavitelia chána. Princíp „rozdeľuj a panuj“ sa prejavil vo vytvorení 4 veľkých kniežatstiev naraz na území dobytého Ruska – vo Vladimire, Tveri, Riazani a Nižnom Novgorode. Každý z veľkých kniežat sám vyberal hold pre chána na území svojho kniežatstva. Na rozdiel od Číny a Perzie, na väčšine územia Ruska Mongoli ponechali pri moci miestne ruské kniežatá ako svojich vazalov. Iba v južných oblastiach (Kyjev, Perejaslavl, Podolie) zaviedli Mongoli svoju priamu vládu. Khan mal najvyššiu moc v ruských krajinách a riešil všetky právne a finančné otázky. Všetky ruské kniežatá boli pod jurisdikciou najvyššieho súdu Zlatej hordy, spory medzi Rusmi a Mongolmi sa riešili na mongolských súdoch. Spory medzi Rusmi medzi sebou zvažovali ruské kniežatá.

Mongoli trikrát (od roku 1245 do roku 1274) vykonali sčítanie ľudu. Počet zmobilizovaných Rusov závisel od veľkosti osídleného územia a bola zavedená desiatková sústava. Rusko bolo rozdelené na „desiatky“, „stovky“, „tisícky“ a „tma“. Mongolská armáda vzala jedného regrúta z 10 mužov žijúcich na tomto území. Reálny počet administratívno-územných „stoviek“ bol 2000 a „temnoty“ – 200 000 mužov. Pri výbere daní sa každý okres stal mernou jednotkou. Celé východné a západné Rusko bolo rozdelené do 43 „temnoty“ a tento výpočet zahŕňal iba vidiecke oblasti, mestá boli zdanené podľa osobitného poriadku. Vo vidieckych oblastiach sa tribút vypočítal vo forme pozemkovej dane pre každú poľnohospodársku jednotku („pluh“, „pluh“). Obchodníci v mestách platili dane z kapitálu alebo obratu.

Kniežatá z obdobia mongolskej nadvlády sústredili všetku svoju riadiacu energiu na vnútornú administratívnu a súdnu činnosť. Centrom štátu sa stal kniežací dvor. Najvplyvnejší dvoran sa stal šéfom riadiaceho orgánu jeho panstiev. Sluhovia kniežaťa – drobní šľachtici – boli hlavným pilierom moci ako spoločenskej skupiny. Dvorské hodnosti nadobudli význam štátnych hodností. Počas obdobia feudálnej fragmentácie v Rusku sa vyvinul palácový a patrimoniálny systém vlády.

Oslabenie moci mongolských chánov v Rusku urobilo z ruských kniežat autonómnych vládcov. Kniežatá boli zároveň pripravené využiť administratívnu a vojenskú mašinériu, ktorú Mongoli vytvorili pre svoje účely. Kniežatá sa nestretli so žiadnym odporom starej demokracie ani bojarskej aristokracie a pokúsili sa posilniť svoju osobnú a dedičnú moc, premenili všetky majetky na „služobníkov“ a moc na autokratickú moc.

POTOM. nadvláda Mongolov prispela k zmene princípov vlády – centralizácia, zintenzívnila sa krutosť trestného práva, zmenil sa daňový systém. Zároveň sa statkárska elita čoraz viac prikláňala k svojim lénam. Vytvoril sa aj systém vlastníctva pôdy. V legislatíve sa umocňuje štátny záujem. Regiónom, kde sa vytvárajú predpoklady pre následné zjednotenie ruských krajín, je však severovýchod (Vladimír-Suzdal, neskôr Moskovské kniežatstvo).

4. MESTA STAROVEKÉHO RUSKA

Mestá starovekého Ruska... Môžu sledovať históriu našej krajiny, všetky etapy jej postupného vývoja, zmien a formovania. V týchto mestách doslova z každého kameňa dýcha história, sláva víťazstiev i trpkosť porážok. Keďže prežili dlhý život, slúžili ako dejisko významných historických udalostí.

Staroveké mestá, ktoré dodnes existujú, preukázali úžasnú odolnosť, dokázali prežiť a prešli skúškami stáročí. Každý z nich je známy svojim historickým a architektonickým významom. V mnohých sa dodnes zachovali hradby pevnosti, hlinené hradby, starobylé katedrály a kláštory – dôkaz bývalej sily a krásy, ktorá časom nezmizne.

Matka ruských miest – tak sa v historickej literatúre zvykne nazývať Kyjev. Kyjev je skutočne jedným z najstarších miest v Rusku. Existovalo už v druhej polovici 5. – začiatkom 6. storočia ako kultúrne a politické centrum polyanského zväzku kmeňov. kroniky nazývajú zakladateľov mesta troch bratov - Kyi, Shchek a Khoriv. Mesto bolo pomenované po staršom bratovi. Už za prvých kyjevských kniežat škandinávskeho pôvodu – Askolda a Dira – mesto získalo veľkú politickú váhu.

Kyjev stál na najdôležitejších obchodných cestách „od Varjagov ku Grékom“, do Konštantínopolu, do Ázie, na Don, do Novgorodu, a tým upútal pozornosť kniežat usadených na severe.

Už v počiatočnom období existencie – Kyjevskej Rusi – Kyjev zaberal významné územie. Ako väčšina slovanských miest bol opevnený zemným valom s drevenými hradbami a obohnaný hlbokou priekopou. Obranné štruktúry boli nevyhnutné, keďže hlavné mesto bojovalo proti vonkajším nepriateľom.

Osudným sa Kyjevu stal rok 1240: v decembri sa k jeho hradbám priblížili hordy Batu Chána a po hrdinskej obrane, ktorá podľa kronikára trvala desať týždňov a štyri dni, bolo mesto dobyté a zničené, väčšina jeho obyvateľov zomrel. S odchodom mongolských Tatárov sa život v meste začal postupne oživovať a po piatich až šiestich rokoch mal Kyjev značný počet obyvateľov. Zlepšila sa ekonomika a medzinárodný obchod. Kyjev navštívili obchodníci z Poľska, Nemecka a ďalších krajín.

V 19. storočí sa Kyjev zmenil na jedno z hlavných obchodných a priemyselných centier Ruska. To bolo do značnej miery uľahčené rozvojom lodnej dopravy pozdĺž Dnepra, čo zvýšilo objem dopravy a tovaru dodávaného do mesta. Veľtrh Epiphany bol prenesený do Kyjeva, do Podilu, ktorý sa nazýval Kontraktovaya. Veľtrh počas jeho pôsobenia navštívilo okolo 10 tisíc ľudí. Priemysel sa začal rýchlo rozvíjať. V polovici storočia fungovalo v Kyjeve 59 tovární a 14 tovární.

Počet obyvateľov mesta rapídne stúpal vďaka roľníkom, ktorí si v meste hľadali prácu. S rastom priemyselných podnikov sa zvyšoval prílev ľudí do mesta. Štatistiky ukazujú, že do roku 1861 bol počet obyvateľov Kyjeva 65 tisíc ľudí, na konci 19. storočia - 250 tisíc ľudí a do roku 1913 - asi 630 tisíc. Napriek tomu, že Kyjev bol intenzívne zastavaný novými obytnými budovami, v meste stále stálo viac ako 1000 chatrčí a zemľancov.

S výstavbou železníc, s ďalším rozvojom lodnej dopravy na Dnepri sa Kyjev stáva významným dopravným uzlom. Od konca 19. - začiatku 20. storočia začala mestská správa venovať väčšiu pozornosť rozvoju mestského hospodárstva. Do miestnych vodovodných systémov bolo pridané centralizované zásobovanie vodou. Ulice mesta boli osvetlené tisíckami elektrických lámp. V roku 1892 sa v Kyjeve objavila prvá elektrická električka, prvá v Rusku a druhá v Európe. Od roku 1888 funguje v meste telefonická komunikácia. Kyjev, „matka ruských miest“, sa v roku 1914 stal tretím najdôležitejším mestom Ruskej ríše.

Pred prvou svetovou vojnou bol Kyjev na štvrtom mieste v Rusku z hľadiska počtu obyvateľov, na treťom mieste v zastavanej ploche a bol považovaný za jedno z najlepších ruských miest z hľadiska verejnej vybavenosti.

ZÁVER

Staroruský štát bol dôležitým medzníkom v histórii národov našej krajiny a jej susedov v Európe a Ázii. Staroveké Rusko sa na svoju dobu stalo najväčším európskym štátom. Jeho rozloha bola viac ako 1 milión metrov štvorcových. km a populácia je 4,5 milióna ľudí. Prirodzene, mala silný vplyv na osudy svetových dejín.

Staroruský štát, vytvorený staroruským ľudom, bol kolískou troch najväčších slovanských národov – Veľkorusov, Ukrajincov a Bielorusov.

Staroveké Rusko bolo od samého začiatku multietnickým štátom. Národy, ktoré do nej vstúpili, pokračovali vo svojom vývoji ako súčasť ďalších slovanských štátov, ktoré sa stali jej nástupcami. Niektorí z nich sa asimilovali, dobrovoľne stratili etnickú nezávislosť, iní prežili dodnes.

V staroruskom štáte sa vyvinula forma ranofeudálnej monarchie, ktorú potom jej nástupcovia uchovávali niekoľko storočí.

Veľký význam malo staroveké ruské právo, ktorého pamiatky, najmä Russkaja pravda, prežili až do moskovského štátu. Mali význam aj pre právo susedných národov.

Objektívne historické procesy vývoja feudalizmu viedli k zániku staroruského štátu. Vývoj feudálnych vzťahov, ktorý dal vznik Staroveké Rusko, viedol v konečnom dôsledku k jeho rozpadu, nevyhnutnému procesu nastolenia feudálnej fragmentácie v 12. storočí.

BIBLIOGRAFIA

1. Andreeva, I.A. Základy štátu a práva [Text]: Učebnica / I.A. Andreeva. – M.: Nauka, 2006.

2. Bystrenko, V.I. Dejiny verejnej správy a samosprávy v Rusku [Text]: Monografia / V.I. Bystrenko. – M.: Delo, 2002.

3. Všeobecné dejiny štátu a práva [Text] / Ed. K.I. Batyr. – M.: Vedomosti, 2007.

4. Isaev, I.A. Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Monografia / I.A. Isaev. – M.: Právnik, 2005.

5. Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Učebnica / Ed. doktor práv, prof. Titova Yu.P. – M.: Phoenix, 2001.

6. Dejiny štátu a práva Ruska [Text]: Učebnica pre vysoké školy / Ed. S.A. Čibirjajev. - Petrohrad: Peter, 2004.

7. Dejiny verejnej správy v Rusku [Text]: Učebnica / Ed. Marková A.N. – M.: Nauka, 2001.

8. Dejiny domáceho štátu a práva [Text]. Časť 1: Učebnica / Ed. O.I. Chistyakov. Tretie vydanie, per. a dodatočné - M.: Právnik, 2004.