Ocena in izračun / 16.01.2021

Zgodovina pravnih naukov. Zgodovina političnih in pravnih naukov

Zgodovina političnih in pravnih naukov je samostojna znanstvena in izobraževalna disciplina tako zgodovinskega kot teoretičnega profila. V njegovem okviru se raziskuje in obravnava specifična tema - zgodovina nastanka in razvoja teoretičnih spoznanj o državi, pravu, politiki in zakonodaji.

Politične in pravne doktrine same po sebi predstavljajo v bistvu različne oblike teoretičnega izražanja in fiksiranja zgodovinsko nastajajočega in razvijajočega se znanja, tistih teoretičnih konceptov, idej, določb in struktur, v katerih se izraža zgodovinski proces poglabljanja znanja o političnih in pravnih pojavih.

Povezava v okviru enotne pravne discipline političnih in pravnih doktrin je navsezadnje posledica tesnega notranjega razmerja političnih in pravnih pojavov ustreznih konceptov, kar je še posebej jasno razvidno iz posebnih predmetno-metodoloških pozicij pravne znanosti kot enotna veda o pravu in državi.

K navedenemu je treba dodati, da politični nauki preteklosti v predmetu te stroke niso predstavljeni kot zgodovina študija države, temveč v obliki relevantnih teoretskih študij problemov države kot posebnega političnega pojava. in institucija v širšem kontekstu drugih političnih pojavov, odnosov in institucij.

Enako velja za pravno misel preteklosti, ki je v tej disciplini zajeta ne v obliki zgodovine sodne prakse, temveč predvsem v obliki tistih teoretičnih konceptov prava in zakonodaje, ki osvetljujejo naravo, pojem, bistvo, vrednost , funkcije in vloga teh specifičnih pojavov družbenega življenja

Čeprav je zgodovina političnih in pravnih doktrin pravna disciplina, so filozofi in predstavniki politična misel(Sokrat, Platon, Aristotel, Tomaž Akvinski, Thomas Hobbes, Hegel, Nietzsche, Vladimir Solovjov, Nikolaj Berdjajev in drugi).

Posebej velja izpostaviti izvirnost predmeta zgodovina političnih in pravnih naukov v primerjavi s predmeti drugih pravnih disciplin teoretskega in zgodovinskega profila. Za razliko od predmetov pravne vede Pri preučevanju zgodovine države in prava predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin niso zgodovinsko nastajajoče in razvijajoče se politične in pravne ustanove in institucije, temveč ustrezne oblike njihovega teoretičnega znanja. Ob tem sta očitna medsebojna povezanost in medsebojni vpliv zgodovine političnih in pravnih idej in doktrin na eni ter zgodovine državnopravnih oblik, ustanov in ustanov na drugi strani. Brez poznavanja zgodovine države in prava je tudi nemogoče razumeti specifično vsebino relevantnih političnih in pravnih teorij, tako kot brez ustreznih teoretičnih določil in konceptov ni mogoče znanstveno osvetliti zgodovinsko razvijajoče se politične in pravne stvarnosti. .

V razmerju do splošnih teoretičnih pravnih ved nastopa zgodovina političnih in pravnih doktrin predvsem kot zgodovinska disciplina, ki se v svojem predmetu osredotoča na preučevanje zgodovine političnih in pravnih teorij, zakonitosti zgodovinskega procesa nastanka in razvoja teoretičnega znanja o državi, pravu, politiki, zakonodaji.

V zapletenem procesu medsebojnih razmerij v pravni znanosti zgodovinskih in teoretičnih disciplin igra zgodovina političnih in pravnih doktrin pomembno vlogo kot eden od pomembnih zgodovinskih in teoretičnih predpogojev za razvoj sodobnega političnega in pravnega znanja, izboljšanje teoretičnega razvoja problemov države in prava.

Periodizacija zgodovine političnih in pravnih naukov

Problem periodizacije zgodovine političnih in pravnih doktrin je tesno povezan s problemom periodizacije same zgodovine človeštva. Tu obstaja več pristopov. Prvi pristop - zgodovinski - so predlagali francoski zgodovinarji 17. in 18. stoletja. V skladu z njim je bila zgodovina razdeljena na naslednja obdobja: antični svet - od trenutka nastanka civilizacije do padca Rima pod udarci barbarov leta 476 našega štetja; e., srednji vek - od 5. do 15. stoletja, renesansa - 15.-16. stoletje, novi čas - 17.-19. Renesanso so pogosto razlagali in jo zdaj razlagajo ne kot samostojno obdobje, temveč bodisi kot pozno stopnjo srednjega veka bodisi kot zgodnjo pripravljalno stopnjo novega časa. 20. stoletje imenujemo moderni čas ali modernost.

Pogojnost takšne periodizacije je še posebej očitna, če jo prenesemo na vzhodne države - Egipt, Indijo, Kitajsko, Perzijo, arabski svet itd. Preprosto seznanitev z njihovo zgodovino pokaže, da je imela vsaka od njih svojo antiko, svojo svoj srednji vek, svojo renesanso in novi čas. Še več, vsa ta obdobja na Zahodu in Vzhodu ne sovpadajo ne časovno ne vsebinsko z glavnimi ideološkimi procesi. Tako se je islamsko-iranska renesansa, povezana z delom učenjakov-enciklopedistov, kot so Ibn Sina (Avicenna), Biruni, Farabi, pesniki Rudaki in Ferdowsi, začela pol tisočletja prej kot evropska renesansa in jo je spremljal razvoj izvirnega politične in pravne teorije. Na to nesinhronost v razvoju političnih doktrin in idej v svojih študijah upravičeno opozarja znani ruski strokovnjak za filozofijo arabskega vzhoda, profesor N. S. Kirabaev.

O. Spengler (1880-1936), avtor znamenite knjige »Zaton Evrope«, je menil, da ima »zahodni zgodovinar pred očmi popolnoma drugačno svetovno zgodovino kot veliki arabski in kitajski zgodovinarji«, da je arogantni zahodnoevropski »Želi doumeti samo tisto, kar se mu približuje, vzpenja se skozi srednji vek iz antičnega sveta, in kar se giblje po svoje, vidi s pol očesa.

Drugi pristop - formacijski - je predlagal marksizem sredi 19. stoletja. K. Marx je kot osnovo postavil razredno merilo, ki ga določa narava ekonomskih odnosov in oblika lastnine, zgodovino obravnaval kot proces prehoda iz ene, nižje družbeno-ekonomske formacije v drugo, višjo: iz primitivne skupnosti (predrazredne) formacije v sužnjelastniško, iz nje v fevdalno, nato v kapitalistično ali meščansko formacijo in iz meščanske v brezrazredno komunistično formacijo, katere prva faza je socializem. Marx je menil, da se bo korenita sprememba v zgodovini človeštva zgodila ob prehodu iz zadnje antagonistične tvorbe, meščanske, v komunistično tvorbo. Figurativno je to idejo izrazil kot prehod iz prazgodovine človeštva v njegovo pravo zgodovino.

V zvezi s tem ugotavljamo, da je Marx očitno podcenjeval revolucijo, ki se je zgodila v XVII-XVIII stoletju. na vseh področjih življenja Evrope in Evropejcev – od gospodarstva do politike in ideologije, kar je imelo svetovnozgodovinski pomen. Ob razumevanju specifike Vzhoda je uvedel koncept »azijskega načina proizvodnje« kot osnovo posebne azijske formacije.

Kar se tiče idej in naukov - filozofskih, političnih, ekonomskih, pravnih in drugih, je bilo takrat v ZSSR in nato v drugih socialističnih državah v vseh učbenikih in priročnikih družboslovja običajno razlikovati dve glavni stopnji njihovega razvoja - pred -Marksist in marksist. V okviru slednjega se je o leninizmu govorilo kot o marksizmu v dobi imperializma in proletarskih revolucij. Izkazalo se je, da tako kot komunizem predstavlja najvišjo stopnjo v razvoju človeške družbe, tako marksizem (marksizem-leninizem) predstavlja najvišjo stopnjo v razvoju družbene misli. In celotna zgodovina razvoja predmarksistične misli je bila dragocena le toliko, kolikor je vodila in vodila do nastanka marksizma v 40. letih prejšnjega stoletja. 19. stoletje

Tretji pristop - tehnološki - ponuja razširjeno periodizacijo zgodovine, kjer je glavni kriterij tehnološki način proizvodnje. V skladu s tem pristopom lahko v zgodovini ločimo tri obdobja in posledično tri družbe - predindustrijsko, industrijsko in postindustrijsko (tehnotronsko, informacijsko itd.), katerih prva faza se je začela v razvitih državah v zadnjem četrtine 20. stoletja.

Četrti pristop je civilizacijski. Izhaja iz dejstva, da je zgodovina človeštva predvsem zgodovina različnih civilizacij, različnih kultur in religij, osredotoča pa se tudi na dejstvo, da ideje in vrednote, ki jih razvijajo in sprejemajo predstavniki ene civilizacije, niso nujno primerne. in sprejeli predstavniki druge civilizacije.

Kateri od teh pristopov je bolj uporaben za zgodovino političnih in pravnih doktrin? Verjamemo, da ima vsak pristop svoje prednosti in slabosti. Po drugi strani pa je na njihovi podlagi komaj mogoče razviti nov pristop, v katerem bi zbrali prednosti vseh pristopov in se znebili pomanjkljivosti. Zato raziskovalci političnih in pravnih doktrin praviloma uporabljajo prvi pristop.

Državnost in politične ter pravne doktrine so se prvič rodile v dobi starega sveta - v družbah vzhoda in antike (stara Grčija in Rim).

Na Vzhodu so najvidnejši prispevek k politični in pravni misli dali misleci Indije in Kitajske. Tu je bila tipična oblika države »orientalski despotizem«. Paternalistične ideje o moči so postale zelo razširjene; v skladu z njimi je veljalo, da je monarh v svojih dejanjih vezan izključno na običaje in tradicijo. Cilj države je skupno dobro, vladar pa je odgovoren le bogovom. Na Vzhodu na splošno prevladuje ideja o modrosti starih ustanov in običajev, vera v njihovo popolnost: ustaljeni red je neomajen in ga je mogoče kršiti le v primeru neupoštevanja božjih načrtov.

Posebno mesto v razvoju politične in pravne misli je Antična grčija. Tu je polis ali mesto-država služil kot oblika politične organizacije. Oblike vladavine so bile različne (aristokracija, demokracija, oligarhija, tiranija) in so se nenehno spreminjale. Posebnosti političnega življenja so prispevale k razvoju teoretične misli, spodbudile iskanje »idealne državne ureditve«, najboljše oblike vladanja, kar je bilo v okviru starodavnih vzhodnih civilizacij nemogoče.

Ustvarjalna dediščina starega Rima je po Grkih močno vplivala na vso kasnejšo politično in pravno misel. Pozornost rimskih mislecev so pritegnila vprašanja, povezana z oblikami države, mešane vlade; v tem obdobju so bila oblikovana določila o državi kot »primeru ljudstva« in pravni skupnosti, temeljna določila sodne znanosti kot samostojne znanstvene discipline.

Obdobje srednjega veka v evropskih državah značilna posebna vloga krščanske vere in cerkve. Sprva je bila krščanska vera v nasprotju z rimskim cesarstvom. Toda sčasoma, ko se je krščanska vera institucionalizirala, se je prilagodila državi in se uveljavila kot uradna ideologija in osnova svetovnega nazora fevdalizma. Najpomembnejši problem politične in pravne misli v srednjem veku je bilo razmerje med duhovno in posvetno oblastjo.

V državah vzhoda zavzema v tem obdobju posebno mesto politična in pravna ideologija islama. Za razliko od krščanstva islam izhaja iz nedeljivosti duhovne in posvetne oblasti. Hkrati se je na muslimanskih univerzah razvijala tudi posvetna znanost, pogosto pred evropsko. Med muslimanskimi učenjaki se je relativno zgodaj pojavila želja po racionalistični razlagi političnih problemov.

Renesansa je čas oblikovanja svetovnega nazora humanizma, ki v ospredje postavlja človeka, rojstva individualizma kot samostojne vrednote človeka. Humanizem je pripisoval izjemen pomen zemeljskemu življenju, politični organizaciji, k rešitvi teh problemov je pristopil racionalistično, opiral se je na dejstva in zaključke, kar je spodkopavalo temelje teologije. Razumevanje političnih procesov in pojavov ni več stvar cerkve, pogledi teologov so postali predmet kritike.

Obdobje novega časa je bilo obdobje buržoaznih revolucij, ki jih je pripravljala filozofija razsvetljenstva, za katero je bila značilna vera v vsemogočnost človeškega uma, v njegovo sposobnost prenove sistema državnih odnosov. Razsvetljenci so za glavni predmet svoje kritike postavili cerkev in razredno neenakost fevdalnega sistema. Razsvetljenci so verjeli, da ker "mnenje vlada svetu", je širjenje zdravih idej Najboljši način preobrazbo družbe. Zato so posebno upe polagali v »razsvetljene monarhe«, ki naj bi bili sposobni z avtoriteto države podkrepiti diktat razuma. Skupaj z idejo "razsvetljenega absolutizma" so se v tem obdobju pojavili koncepti omejene monarhije in ljudske suverenosti, izboljšali so se teorije naravnega prava in družbene pogodbe.

Leitmotiv 19. stoletja postal liberalizem, ki je imel dve plati: ekonomsko (svoboda podjetniške dejavnosti) in politično (zagotavljanje pravic in svoboščin državljanov). Pravni pozitivizem se je izoblikoval kot glavna smer pravne teorije, ki obravnava pravo kot zaprt, samostojen sistem. Filozofija pozitivizma in sociologije sta imeli velik vpliv na politično in pravno misel 19. stoletja.

Kritika vladajočega meščanskega reda je povzročila razvoj dveh smeri v javnem življenju: konservativnega in socialističnega. Če so konservativci nasprotovali ekonomskemu liberalizmu, so socialistični misleci po drugi strani razvijali projekte družbene transformacije, ki temeljijo na načelih socialne pravičnosti in so namenjeni premagovanju protislovij buržoaznega sistema in razrednih antagonizmov.

Sredi stoletja je nastala teorija znanstvenega socializma, ki je temeljila na materialističnem razumevanju zgodovine. Po tej teoriji razvoj produktivnih sil družbe določa preoblikovanje politične nadgradnje, zgodovina človeštva pa je dosledna sprememba družbeno-ekonomskih formacij.

Kljub kritikam z različnih pozicij je liberalizem do konca 19. st. ostala prevladujoča smer politične in pravne misli.

Preteklo 20. stoletje se v znanosti običajno obravnava kot najnovejši čas, ki se je v zgodovino zapisal kot doba imperializma, socializma in krize socialističnega sistema. Naraščajoča nasprotja v družbi so skupaj z zahtevami delavskega razreda in potrebo po blaženju socialnih napetosti prispevala k priznanju legitimnosti poseganja države v družbeno-ekonomske procese. Liberalci sprejemajo neizogibno državna ureditev gospodarstva, konservativci pa so prešli na pozicijo zaščite zasebne lastnine v vseh njenih pojavnih oblikah.

V začetku stoletja se je socialistično gibanje razdelilo na revolucionarno in reformistično strujo. Nastaja svetovni sistem socializma.

V času gospodarske krize v 30. in kot posledica revanšističnega razpoloženja, ki se je pojavilo po prvi svetovni vojni, se krepi fašistično gibanje, katerega ideologi so pridigali skrajne oblike nacionalizma in rasizma. Na področju pravnih teorij pravni pozitivizem nadomešča sociološki pozitivizem. Pravo ni več povezano le z državo, v središču raziskovalcev je zakonodajna dejavnost sodišča, norme, ki jih ustvarjajo in priznavajo kolektivi in združenja.

Zaradi razpada fašističnih držav in razpada socialističnega tabora, ki je sledil nekaj desetletij kasneje, sta neoliberalizem in konservatizem, katerih predstavniki se zavzemajo za precej zmerne politične poglede, postala prevladujoča smer politične misli ob koncu stoletja. . Slednje lahko razumemo kot izraz sredinskih pozicij v sodobni družbeni ideologiji. Hkrati se razvijajo levičarski trendi in trendi v politični ideologiji (koncepti »nove levice«, levičarskega ekstremizma) ter teorije, ki so dobile posplošeno ime desni radikalizem (fašizem in neo- fašizem, »nova desnica«, rasizem).

Za pravne in politične doktrine našega časa je značilna pozornost do metodoloških osnov raziskovanja in specializacije raziskovalnih predmetov. Tako se je po drugi svetovni vojni politologija ločila od pravne vede in pridobila status samostojne stroke. Skladno s tem se je spremenila struktura tako politične kot pravne znanosti: zlasti v okviru politične teorije se je izoblikovala vrsta partikularnih konceptov, posvečenih enemu ali več problemom: koncepti totalitarizma, pluralistične demokracije in vladajočih elit. .

Zgodovina političnih in pravnih naukov: učbenik za visoke šole Skupina avtorjev

1. Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin

1. Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin

Pravo, država, zakonodaja, politika so predmet proučevanja različnih humanističnih ved (pravne znanosti, filozofije, sociologije, politologije, etike itd.). Poleg tega ima vsaka veda, tudi pravna (ob upoštevanju izvirnosti njenega predmeta in metode), ki je v sistemu interdisciplinarnih povezav in medsebojnih vplivov, poseben pristop k tem skupnim predmetom, svoj poseben predmet. Tudi posamezne znanstvene discipline v okviru pravne vede kot celote imajo svoje posebnosti in svoj predmet.

V sistemu pravnih ved in pravnega izobraževanja je zgodovina političnih in pravnih doktrin ločena samostojna znanstvena in izobraževalna disciplina tako zgodovinskega kot teoretičnega profila. Ta značilnost je posledica dejstva, da je v okviru te pravne discipline specifična predmet- zgodovina nastanka in razvoja teoretičnih spoznanj o državi, pravu, politiki in zakonodaji, zgodovina političnih in pravnih teorij, zgodovina teorij prava in države.

Ustrezna "nauka" v tej disciplini pomenijo v bistvu različne oblike teoretičnega izražanja in fiksiranja zgodovinsko nastajajočega in razvijajočega se znanja, tistih teoretičnih konceptov, idej, stališč in konstrukcij, v katerih poteka zgodovinski proces poglabljanja znanja o političnih in pravnih pojavih.

Zato zunaj predmeta zgodovine političnih in pravnih naukov načeloma ostajajo različne fragmentarne, nerazvite do stopnje samostojne in izvirne teorije, izjave in sodbe različnih mislecev, javnih in političnih osebnosti, pisateljev, pesnikov itd. o političnih in pravnih pojavih, čeprav so seveda lahko taka določila zelo globoka in zanimiva.

V celoti političnega in pravnega znanja preteklosti in sedanjosti zavzemajo politični in pravni nauki posebno mesto. Kot teoretično oblikovani kompleksi vednosti se po svoji epistemološki ravni in naravi razlikujejo od drugih oblik refleksije politične in pravne realnosti – kot so različne vrste idej, občutkov, prepričanj, razpoloženj, mnenj itd.

Te oblike vsakdanje (predteoretične in neteoretične) zavesti in spoznanja so, čeprav niso neposredno vključene v predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin, zelo pomembne za razumevanje realne in specifične situacije oblikovanja in delovanja ustrezne teorije. Zelo jih zanima preučevanje ideoloških stališč različnih med seboj vojskujočih se razredov, družbenih skupin in strank, svetovnonazorskih platform, programov, zahtev, nalog, ciljev in odnosov ustreznih družbenopolitičnih (množičnih in skupinskih) gibanj in smeri. v življenju državno organizirane družbe.

Povezava v okviru enotne pravne discipline političnih in pravnih doktrin je nenazadnje posledica pravne (pravne) razlage politike, tistega notranjega razmerja političnih in pravnih pojavov ter relevantnih pojmov, ki je še posebej jasno razvidno iz konkretnega predmeta – metodološka stališča pravne znanosti kot celote kot enotne znanosti o pravu in državi. S tega vidika je treba razumeti kombinacijo političnih in pravnih teorij preteklosti v predmetu naše znanosti.

Ta pogled na politiko z vidika sodne prakse, pravnega pristopa k zgodovini politične misli, je zelo bistvenega pomena za razumevanje pomena zastavljenega vprašanja o tej temi. Tako je jasno, da na primer s stališča politologije (ali politologije), če jo razumemo in interpretiramo kot samostojno, nepravno (nepravno po svojem disciplinarnem statusu) vedo, zgodovina prejšnjega politična misel bo videti (in preučevana) drugače kot v naši znanosti, in sicer predvsem in bistveno v predmetnih obrisih te politične vede same, v smislu njenih inherentnih predstav o njenem predmetu in metodi, njenih znanstvenih zmožnostih, ciljih in ciljih. , smeri in vidiki njegove povezanosti s politično mislijo preteklosti. Zgodovina takšne politološko usmerjene misli bo nekakšna politološka retrospekcija (zgodovina politologije, zgodovina politoloških doktrin), katere predmet ne bo ostala le zgodovina pravnih doktrin, temveč tudi pravna razumevanje (in koncept) države in politike nasploh.

To je posledica dejstva, da pravna znanost in politologija preučujeta različne vidike političnih pojavov. Pravna veda kot celota (in to odločilno vpliva na predmet zgodovine političnih in pravnih naukov kot pravne discipline) raziskuje politične pojave v njihovi nujni povezanosti in interakciji s pravom in državo, v pravni obliki njihovega izražanja, njihovega obstoja. v okviru nekega državno vzpostavljenega pravnega reda.

Obseg pojmov "politični" in "državni" ne sovpada. Zamisel o njunem odnosu je v različnih obdobjih, pri različnih avtorjih itd. stanje(»država«), ki je vstopila v znanstveni obtok v času Machiavellija. Zanje je na splošno značilna težnja po interpretaciji političnega kot fenomena le helenske ureditve sožitja v obliki pravne oblike organiziranja splošne (javne) oblasti svobodnih državljanov.

V nasprotju s politiko despotizma (tj. despotske oblike vladanja) je to »barbarska« vlada, ki ni zrasla do vrhov politike s pomanjkanjem pravic in suženjstvom podložnikov. Aristotelova opredelitev človeka kot političnega bitja samo pomeni, da lahko ljudje šele v svojem razvoju (duševnem in moralnem) kot svobodni organizirajo svoje skupno življenje na političnih načelih (kot v helenski politiki), torej na podlagi prava in skupno za vse pravo.

Takšna pravna (in hkrati državnopravna) razlaga političnih pojavov in političnega življenja se je naprej - s stališča razlikovanja med zasebnim in javnim pravom - razvila v starorimski politični in pravni misli. V tem pogledu je indikativna Ciceronova pravna opredelitev republike kot stvari ljudstva, kot pravne oblike skupnosti in življenja ljudi, kot »splošnega pravnega reda«.

V sodobnem času se je razlaga pojma "politika" bistveno spremenila. V zvezi s tem je poučna primerjava stališč Aristotela in Machiavellija kot začetnikov različnih konceptov politologije oziroma antike in sodobnega časa. Osvoboditev politike od morale (in v mnogih pogledih od prava) in stava na silo sta v Machiavellijevem konceptu temeljila na interpretaciji politike kot predvsem boja za oblast in na razumevanju države kot suverene organizacije oblasti, vzpostavitev oziroma obvladovanje katerega je glavni cilj vse politike in politični boj. Tudi za mnoge poznejše mislece (vse do danes) je značilna ideja o širšem obsegu »političnega« v primerjavi z »državnim«. Obenem se »politično« razume in interpretira zunaj njegovih pravnih (in državnopravnih) oblik, definicij in okvirov.

Kar je bilo povedano o predmetu naše stroke, seveda ne pomeni, da jo v preteklih političnih teorijah zanimajo le visoko specializirana vprašanja doktrine države. Nasprotno, lahko rečemo, da so politični nauki preteklosti v predmetu te discipline predstavljeni ne kot zgodovina študija države, temveč v obliki relevantnih teoretičnih študij problemov države kot posebne politične in pravne pojav in institucijo v širokem kontekstu drugih političnih pojavov, odnosov in institucij, v medsebojni povezanosti in interakciji z njimi, torej tako, kot so probleme teorije državnosti preučevali predstavniki različnih šol in smeri v prava zgodovina politični nauki.

Prav tako pravna misel preteklosti v tej disciplini ni zajeta v obliki zgodovine sodne prakse (z vsemi njenimi vejami, posebnimi metodami pravne in dogmatske analize itd.), temveč predvsem v obliki tistih teoretičnih konceptov prava in zakonodaje, ki osvetljujejo naravo, pojem, bistvo, vrednost, funkcije in vlogo teh specifičnih pojavov družbenega življenja. Takšni problemi se nanašajo predvsem na področje splošne teorije prava ali filozofije prava, vendar so se takšni problemi v zgodovini pravne misli pogosto postavljali in analizirali na podlagi pravnega gradiva področne narave. Prav v svojem splošnem pravnem pomenu so problemi panožnega profila (na primer o procesnih in pravnih oblikah in postopkih, kaznivem dejanju in kaznih, krivdi in oblikah odgovornosti, subjektih prava, oblikah organiziranosti, vlogi in pristojnostih sodišča). , oblike in usmeritve upravnega delovanja itd.) postanejo bistvenega pomena za karakterizacijo pravnega in političnega stanja družbe kot celote in tako vstopajo v predmetno področje zgodovine političnih in pravnih doktrin.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je pravna disciplina. Vendar pa so poleg pravnikov v zgodovino političnih in pravnih doktrin pomembno prispevali tudi predstavniki drugih humanističnih ved, predvsem pa filozofi. Številni znani predstavniki filozofske misli (npr. Pitagora, Heraklit, Demokrit, Protagora, Sokrat, Platon, Aristotel, Epikur, Konfucij, Avguštin, Tomaž Akvinski, T. Hobbes, J. Locke, I. Kant, J. G. Fichte, G. V. F. Hegel, N. A. Berdjajev in drugi) so hkrati izjemne osebnosti v zgodovini političnih in pravnih doktrin.

Vpliv filozofije na zgodovino političnih in pravnih naukov se seveda ne spušča v dejstvo, da so številni klasiki iz zgodovine filozofije hkrati klasiki v zgodovini naukov o državi in pravu. Pomemben vpliv določenih filozofske ideje, koncepte, metodološka načela in metode raziskovanja pa so preizkušali tudi tisti misleci, ki so se pretežno ukvarjali s problemi ne filozofskega, ampak politično-pravnega ali družbenopolitičnega profila (na primer starogrški sofisti, starogrški legalisti, rimski pravniki). , Marsilius Padovanski, srednjeveški pravniki, N. Machiavelli, tirani-borci, J. Bodin, G. Grotius, C. L. Montesquieu, J. J. Rousseau, T. Jefferson, T. Payne, S. E. Desnitsky, B. Constant, I. Bentham, L Stein, R. Iering, B. N. Čičerin, L. I. Petražitski, P. I. Novgorodcev in drugi).

Ob ustreznem upoštevanju vloge filozofije v razvoju politične in pravne misli pa je treba upoštevati teoretsko izvirnost politične in pravne misli, ki jo v končni fazi določajo posebnosti političnih in pravnih pojavov kot posebnih oblik realnosti in predmetov. znanstvena spoznanja. Predmetna izvirnost različnih ved se kaže zlasti v tem, da so ustrezni filozofski koncepti države in prava (na primer Platon, Kant, Hegel in drugi filozofi) znotraj zgodovine političnih in pravnih naukov kot pravne discipline zajel s svojevrstnega zornega kota, v okviru specifičnega pojmovnopravnega aparata te vede, v ravnini njenih posebnih spoznavnih sredstev, nalog in ciljev, s pretežnim poudarkom na dejanskem pravnem pomenu obravnavanih pojmov.

Posebej velja izpostaviti izvirnost predmeta zgodovine političnih in pravnih naukov v primerjavi s predmeti drugih pravnih disciplin, teoretičnih (teorija države in prava, filozofija prava, sociologija prava itd.) in zgodovinskih (splošnih). zgodovina države in prava, zgodovina države in prava v Rusiji itd.) profili.

Za razliko od predmetov pravnih ved, ki preučujejo zgodovino države in prava, predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin niso zgodovinsko nastajajoče in razvijajoče se politične in pravne ustanove in ustanove, temveč ustrezne oblike njihovega teoretičnega znanja. Ob tem sta očitna medsebojna povezanost in medsebojni vpliv zgodovine političnih in pravnih idej in doktrin na eni ter zgodovine državnopravnih oblik, ustanov in ustanov na drugi strani. Brez poznavanja zgodovine države in prava je tudi nemogoče razumeti specifično vsebino relevantnih političnih in pravnih teorij, kot in brez ustreznih teoretičnih določil in konceptov ni mogoče znanstveno osvetliti zgodovinsko razvijajoče se politične in pravne stvarnosti.

Korelacija zgodovine političnih in pravnih doktrin z drugimi pravnimi in filozofskimi vedami ter razmerje zgodovinskih in teoretskih vidikov znotraj te stroke same jasno odseva temeljno okoliščino, da predmet obravnavane vede ni le skupek, temveč političnih in pravnih doktrin preteklosti, ampak prav njihova zgodba. Ugotavljanje pomena te zgodovinskosti je pomembno za karakterizacijo tako predmeta te discipline kot njene metodologije.

Iz knjige Zgodovina pravnih in političnih naukov. Jaslice avtor Shumaeva Olga Leonidovna

1. Predmet in vsebina zgodovine političnih in pravnih naukov Predmet zgodovine političnih in pravnih naukov je zgodovina nastanka in razvoja teoretičnega znanja o državi, pravu, politiki in zakonodaji, zgodovina političnega in pravne teorije Pod

Iz knjige Zgodovina političnih in pravnih doktrin [Cheat Sheet] avtor Batalina V V

2. Korelacija zgodovine političnih in pravnih doktrin ter politologije Politika, država, pravo, zakonodaja so predmet proučevanja različnih humanističnih ved (pravne znanosti, filozofije, sociologije, politologije, etike itd.) Glede na njihov predmet

Iz knjige Splošna zgodovina države in prava. zvezek 1 avtor Omelčenko Oleg Anatolievič

3. Mesto in vloga zgodovine političnih in pravnih naukov v sistemu pravnih ved Zgodovina političnih in pravnih naukov je ena od zgodovinsko-teoretičnih disciplin, ki poleg zgodovine države in prava zavzema eno od vodilna mesta v sistemu

Iz knjige Zgodovina političnih in pravnih naukov. goljufije avtor Knyazeva Svetlana Aleksandrovna

4. Metodologija zgodovine političnih in pravnih naukov Metoda zgodovine političnih in pravnih naukov – vključuje metode, tehnike, sredstva preučevanja. Metoda je teorija, naslovljena na prakso raziskovanja Funkcije metode zgodovine političnih in pravnih doktrin,

Iz knjige Zgodovina političnih in pravnih naukov: učbenik za visoke šole avtor Ekipa avtorjev

V. V. Batalina Zgodovina političnih in pravnih doktrin

Iz knjige Zgodovina političnih in pravnih naukov. Učbenik / ur. Doktor prava, profesor O. E. Leist. avtor Ekipa avtorjev

1 PREDMET IN VSEBINA ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH NAUKOV Predmet zgodovine političnih in pravnih naukov je razvoj predstav o državi, njeni strukturi, pravnih normah itd.

Iz avtorjeve knjige

2 MESTO IN VLOGA ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH NAUKOV V SISTEMU PRAVNIH VED V sistemu pravnih ved in pravnega izobraževanja je zgodovina političnih in pravnih naukov samostojna znanstvena in izobraževalna disciplina. Ta disciplina raziskuje

Iz avtorjeve knjige

22 KONZERVATIVNA SMER POLITIČNIH IN PRAVNIH DOKTRIN V poznem XVIII - zgodnjem XIX stoletju. mnogi misleci so kritizirali francosko revolucijo. To so Joseph de Maistre, de Bonald, Carl Ludwig Haller, Edmund Burke in drugi, nekateri med njimi so imeli svoje politične in pravne ideje. Jožef de

Iz avtorjeve knjige

2. Metodologija zgodovine političnih in pravnih naukov Zgodovina političnih in pravnih naukov kot samostojna pravna veda sodi skupaj z drugimi pravnimi vedami med humanistične vede. In v njej, kot v drugih sodobnih humanitarnih

Poglavje 1. Predmet in metoda zgodovine političnih in pravnih doktrin

Pulzacijski koeficient osvetlitve se izračuna po formuli:

kjer E m ah in E min - največja in najmanjša vrednost osvetlitve za obdobje njenega nihanja, lx; E cf - povprečna vrednost osvetlitve za isto obdobje, lx.

ODDELEK 1. PREDMET IN METODA ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH NAUKOV

Poglavje 1. Predmet in metoda zgodovine političnih in pravnih doktrin

Zgodovina političnih in pravnih naukov je samostojna pravna, znanstvena in akademska disciplina, tako zgodovinskega kot teoretičnega profila. Teoretično - saj se osredotoča na preučevanje ne formalne zakonodaje, temveč teoretičnih konstrukcij (teorij) o namenu države in prava, ki so jih ustvarili določeni misleci. Zgodovinski - saj preučuje te teorije same, pa tudi principe in ideje, ki tvorijo njihovo osnovo v njihovem časovnem (zgodovinskem) razvoju.

Predmet njeno raziskovanje je enako kot pri drugih pravnih disciplinah - država, pravo in zakonodaja, dodana pa so jim še politična razmerja, ki jih pravne vede ne preučujejo.

Predmet ista študija (t.j. neka posebna stran preučevanega predmeta) - zgodovina nastanka in razvoja teoretičnega znanja o državi, pravu, politiki in zakonodaji, zgodovina političnih in pravnih teorij.

Raziskovalna enota(tj. kar sestavlja zgodovino politične in pravne misli), hkrati pa je ključni pojem te vede »politična in pravna doktrina«. Politična in pravna doktrina v tej stroki pomeni teoretično izražena in konceptualno formalizirana znanstvena spoznanja (pojmi), ki označujejo ideje o naravi, osnovnih lastnostih in funkcijah države, politike in prava. Hkrati pa se ta veda ne ukvarja z upoštevanjem raznih splošnih idej, verovanj, verovanj, razpoloženj, mnenj, filozofskih aforizmov ipd., povezanih z državo, politiko in pravom. – tj. vse, kar ne dosega ravni stroge znanstvene teorije (koncepta).

Vsaka politična in pravna doktrina je obravnavana s konkretnega - zgodovinskega in teoretičnega vidika. Konkretno – zgodovinski vidik Politične študije kažejo točno tiste zgodovinsko opredeljene in specifične poglede na družbo, državo, pravo, politiko itd. so bili v tej doktrini razviti in utemeljeni, kako so ti pogledi povezani z zahtevami določenih družbenih skupin, slojev in razredov, kakšno stališče je zavzel avtor doktrine v kontekstu svoje dobe. Teoretični vidik odseva filozofske, splošne metodološke, spoznavno-epistemološke vidike določene doktrine: kako in na kakšen način so bila utemeljena določena politična in pravna stališča, na katerih načelih temelji, katere teoretične modele in konstrukcije je uporabil njihov avtor.

Druge pomembne kategorije zgodovine političnih in pravnih doktrin so pravo, politika in država. Pravo je skupek fiksnih in formalnih norm, ki urejajo delovanje različnih družbenih institucij in človekovo vedenje v družbi. Kar zadeva pojma "politika" in "država", "politično in država", nista enaka drug drugemu (v politologiji sta sinonima, v zgodovini političnih doktrin pa ne). To je posledica dejstva, da so politični odnosi (tj. odnosi o moči) nastali v primitivni družbi pred nastankom same institucije države. Poleg tega teh konceptov nima smisla identificirati tudi zato, ker je sam koncept države kot institucije v njenem sodobnem pomenu oblikoval že Machiavelli, o političnih problemih (struktura oblasti, oblike vladanja) pa se je govorilo že veliko pred tem. Končno je imel sam pojem politika v različnih obdobjih zgodovine politične misli različen pomen – tako so ga starogrški filozofi (Aristotel, Platon, Sokrat idr.) razumeli kot skupno življenje državljanov v okviru politika.

Za natančnejšo razjasnitev narave zgodovine političnih in pravnih naukov razmislimo o njenem odnosu do drugih družbenopolitičnih in pravnih disciplin, ki prav tako preučujejo državo, pravo, politiko in temeljna načela družbene ureditve. Tisti. glavne sorodne discipline so teorija in zgodovina države in prava, socialna filozofija, sociologija, politologija in etika.

1) Pravna praksa(vse pravne vede skupaj) - preučuje pravo v vseh njegovih oblikah in pojavnih oblikah ter zgodovino političnih in pravnih doktrin - le razvoj splošnih teoretičnih idej o naravi in namenu prava;

2) Zgodovina države in prava- preučuje resnični zgodovinski razvoj državnih institucij in zakonodaje posameznih držav ter zgodovino političnih študij - glavne ideje, ki so prevladovale v določenem obdobju o njihovi vlogi in strukturi (ne kako je bilo, ampak kako bi moralo biti v v skladu z določenimi načeli) in metode njihovega preučevanja;

3) socialna filozofija- proučuje najsplošnejše zakonitosti razvoja in delovanja družbe in njenih institucij ter načela, na katerih naj bi bila zgrajena - zgodovina političnih študij ne obravnava teh načel in zakonitosti samih, ampak kako so jih predstavljali določeni misleci;

4) Sociologija- preučuje naravo družbe in družbene odnose ter institucije, ki jo tvorijo, naša znanost pa - poglede na naravo družbe in ne vseh, ampak samo njenih političnih in pravnih institucij (tu izpadejo kulturne, gospodarske itd. institucije);

5) Politična znanost- proučuje politične odnose, institucije in procese ter zgodovino političnih študij - splošne predstave o državi in oblasti, normativne principe njunega odnosa do družbe - ne pa realne politike v vseh njenih pojavnih oblikah); politologija obravnava zgodovino političnih doktrin z vidika oblikovanja v njihovem okviru lastnega predmeta in metode politologije in se razlikuje od zgodovine političnih doktrin;

6) Etika- veda, ki odseva razvoj idej o moralnih normah in moralnih temeljih družbenega življenja - zgodovina političnih študij preučuje, kako so različni misleci na podlagi teh načel gradili svoje predstave o vlogi države in prava (tj. naša znanost temelji na načela etike, pravzaprav pa je moralno-etična vprašanja ne zanimajo).

Tako lahko sklepamo, da je zgodovina političnih in pravnih doktrin celostna disciplina, ki združuje in sintetizira podatke vseh navedenih ved. In ta celovitost ji le koristi, saj so k njenemu razvoju poleg samih pravnikov in filozofov prava veliko prispevali filozofi, sociologi, politologi, verski in etični misleci itd.

Poglavje 2. Metodološki problemi zgodovine političnih in pravnih doktrin.

Po splošni definiciji je metoda je skupek metod za pridobivanje in interpretacijo novega znanja v znanosti. V okviru naše discipline – zgodovine političnih in pravnih doktrin – se koncept »metode« uporablja v treh glavnih vidikih: 1) kot način konstruiranja določene politične in pravne teorije; 2) kot način razlage in vrednotenja smisla in pomena prejšnjih političnih in pravnih doktrin; 3) kot sredstvo za razkrivanje povezave med določeno politično in pravno teorijo ter razmerami, v katerih je nastala.

Zgodovina političnih in pravnih naukov sodi skupaj z drugimi pravnimi vedami med humanistične vede. Kot integralna humanistična disciplina uporablja v svojem širokem spektru (bogatem arzenalu) metode, ki se uporabljajo v drugih humanističnih vedah. Naj jih naštejemo:

1) Iz pravnih disciplin si sposoja metode formalnopravne analize zakonodaje in državnih institucij;

2) Iz zgodovine - primerjalna zgodovinska metoda (vključuje primerjavo posameznih političnih in pravnih doktrin, prepoznavanje skupnega in posebnega v vsaki od njih (razvrstitev in tipologija), določanje vzorcev njihovega razvoja, sledenje povezavi med značilnostmi doktrine z biografija avtorja in narava tiste dobe ter družbenega okolja, ki mu je pripadal);

3) Iz filozofije in socialne filozofije - splošne filozofske metode - sistemske, dialektične, formalno - logične za prepoznavanje tistih začetnih načel in pravil, v skladu s katerimi je bila ustvarjena določena politična in pravna doktrina, kot tudi za prepoznavanje vzorcev razvoja določenih idej. in teorije;

4) Iz sociologije - posebne metode (strukturno-funkcionalne), ki omogočajo prepoznavanje najpogostejših značilnosti družbe, družbenih institucij in procesov;

5) Iz politologije - politična analiza, ki proučuje delovanje političnih institucij in potek političnih procesov (upošteva se, kako so to uporabljali posamezni politiki in misleci ter kako je na naravo njihovih idej vplival politični procesi, ki potekajo okoli njih);

Vse to skupaj in vam omogoča, da dobite celostno znanje o zgodovini, naravi in vsebini političnih in pravnih doktrin.

Kar se tiče periodizacije zgodovine ter političnih in pravnih doktrin, je razdeljena na naslednja glavna obdobja:

1) Obdobje rojstva politične in pravne misli (starodavni vzhod, antični svet) - 18. stoletje. pr. n. št. - 5 in. AD;

2) politično-pravna misel srednjega veka (5. - 16. st.);

3) Obdobje ločitve politične in pravne teorije v samostojno sfero znanja in znanosti novega veka (obdobje reformacije, buržoaznih revolucij in oblikovanja kapitalističnih odnosov) (16. - sredina 20. stoletja)

4) Politične in pravne doktrine sodobnega časa - nadaljnja diferenciacija in nastanek novih smeri.

Kar zadeva strukturo predmeta, je sestavljen iz posebnih političnih in pravnih doktrin (doktrin), obravnavanih v kronološkem vrstnem redu.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Zgodovina političnih in pravnih naukov

Učbenik / ur. O. E. Leist. - M.: Pravna literatura, 1997.

§ 1. Uvod 27
30
§ 3 Politična in pravna misel Starodavna Kitajska 37
§ 4 Sklep 49

Poglavje 3. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V STARI GRČIJI 52

§ 1. Uvod 52
§ 2 Razvoj demokratičnih doktrin. Starejši sofisti 55
§ 3 Politični in pravni nauk aristokracije. Platon in Aristotel 59
§ 4 Politične in pravne doktrine med zatonom starogrških držav 75
§ 5 Sklep 80

Poglavje 4. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V STAREM RIMU 83

§ 1. Uvod 83
§ 2 Politični in pravni nauk sužnjelastniške aristokracije. Ciceron. rimski pravniki 86
§ 3 Politične in pravne ideje zgodnjega krščanstva 92
§ 4 Izvor teokratičnih naukov. Avguštin blaženi 96
§ 5 Sklep 100

Poglavje 5. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V ZAHODNI EVROPI V SREDNJEM VEKU 102

§ ena Uvod 102
§ 2 Politična in pravna teorija srednjeveške sholastike. Tomaža Akvinskega 106
§ 3 Politične in pravne ideje srednjeveških herezij 113
§ 4 Nauk o zakonih in državi Marsilija Padovanskega 116
§ 5 Sklep 119

Poglavje 6. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V DRŽAVAH ARABSKEGA VZHODA V SREDNJEM VEKU 121

§ ena Uvod 121
§ 2 Politične in pravne smeri v islamu 122
§ 3 Politične in pravne ideje v delih arabskih filozofov 127
§ 4 Sklep 134

7. poglavje 136

§ 1. Uvod 136
§ 2 Politične in pravne ideje Starodavna Rusija 136
§ 3 Glavne smeri politične misli med nastankom Moskovskega kraljestva 142
§ 4 Politična ideologija boja proti fevdalnemu izkoriščanju 152
§ 5 Sklep 154

Poglavje 8. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V ZAHODNI EVROPI V XVI. 156

§ 1. Uvod 156
§ 2 Nauk N. Machiavellija o državi in politiki 158
§ 3 Politične in pravne ideje reformacije 170
§ 4 Politične ideje tiranov. Etienne de La Boesie 176
§ 5 Teorija državne suverenosti. Politična doktrina J. Bodina 178
§ 6 Politične in pravne ideje zgodnjega socializma. "Utopija" Thomasa Morea. "Mesto sonca" Tommasa Campanella 184
§ 7 Sklep 193

9. poglavje 197

§ ena Uvod 197
§ 2 Nastanek teorije naravnega prava. Nauk G. Grotiusa o pravu in državi 198
§ 3 Glavne smeri politične in pravne ideologije med angleško meščansko revolucijo 1642-1649. 203
§ 4 Teoretična utemeljitev demokracije. B. Spinoza 216
§ 5 Utemeljitev "veličastne revolucije" leta 1688 v naukih J. Locka o pravu in državi 223
§ 6 Sklep 230

10. poglavje 234

§ 1. Uvod 234
§ 2 Naravnopravne teorije v Nemčiji 235
§ 3 Pravna teorija C. Beccaria 241
§ 4 Sklep 245

11. poglavje 246

§ 1. Uvod 246
§ 2 Politična in pravna ideologija fevdalnih zagovornikov absolutizma 250
§ 3 Politična in pravna ideologija trgovcev. I.T. Posoškov 261
§ 4 Sklep 266

12. poglavje 271

§ 1. Uvod 271
§ 2 Voltairov politični in pravni program 273
§ 3 Nauk C. Montesquieuja o državi in pravu 276
§ 4 Politični radikalizem J.-J. Rousseau 282
§ 5 Politični in pravni nauk o socializmu in komunizmu v predrevolucionarni Franciji 291
§ 6 Glavne smeri politične in pravne misli med francosko revolucijo 301
§ 7 Problemi države in prava v dokumentih "Zarote za enakost" 305
§ 8 Zaključek 312

13. poglavje 316

§ 1. Uvod 316
§ 2 Payne o državi in pravu 317
§ 3 Politični in pravni pogledi T. Jeffersona 320
§ 4 A. Hamiltonovi pogledi na državo in pravo 324
§ 5 Sklep 326

POGLAVJE 14 328

§ 1. Uvod 328
§ 2 Ideologija »razsvetljenega absolutizma« 329
§ 3 Politična in pravna ideologija fevdalne aristokracije 336
§ 4 Politične in pravne ideje porajajočega se razsvetljenstva in liberalizma 340
§ 5 Politična in pravna ideologija kmečkih gibanj 348
§ 6 A.N. Radishchev o pravu in državi 350
§ 7 Sklep 357

POGLAVJE 15 360

§ 1. Uvod 360
§ 2 Nauk I. Kanta o pravu in državi 362
§ 3 Heglov nauk o državi in pravu 370
§ 4 Sklep 379

POGLAVJE 16 385

§ 1. Uvod 385
§ 2 Reakcionarne politične in pravne doktrine v Franciji, Švici, Avstriji 385
§ 3 Tradicionalizem E. Burke 394
§ 4 Zgodovinska pravna šola 396
§ 5 Sklep 400

Poglavje 17. Buržoazna politična in pravna ideologija v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja. 404

§ 1. Uvod 404
§ 2 Liberalizem v Franciji. B. Konstanta 406
§ 3 Liberalizem v Angliji. Pogledi I. Bentama na pravo in državo 411
§ 4 Pojav pravnega pozitivizma. J. Austin 414
§ 5 Teorija "nadrazredne monarhije" L. Steina 417
§ 6 Politični in pravni nauk Augusta Comtea 419
§ 7 Sklep 425

Poglavje 18. Socialistična politična in pravna ideologija v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja. 427

§ 1. Uvod 427
§ 2 Politične in pravne ideje in teorije kolektivistov in komunistov v prvi polovici 19. stoletja. 428
§ 3 Sklep 440

19. poglavje 443

§ 1. Uvod 443
§ 2 Liberalizem v Rusiji. Projekti državnih reform M.M. Speranskega 445
§ 3 Zaščitniška ideologija. Politične in pravne ideje N. M. Karamzina 457
§ 4 Revolucionarna ideologija. Politične in pravne ideje decembristov 462
§ 5 Politična in pravna ideologija v Rusiji v 30-50-ih. 19. stoletje 469
§ 6 Sklep 477

Poglavje 20. Buržoazne politične in pravne doktrine v Evropi v drugi polovici XIX. 480

§ 1. Uvod 480
§ 2 Pravni pozitivizem 482
§ 3 Sociološki koncepti države in prava 488
§ 4 Politična in pravna ideologija liberalizma v Rusiji 503
§ 5 Sklep 520

Poglavje 21. SOCIALISTIČNA POLITIČNA IN PRAVNA IDEOLOGIJA V DRUGI POLOVICI XIX. 522

§ 1. Uvod 522
§ 2 Politični in pravni nauk marksizma 523
§ 3 Politični in pravni nauk ter program socialne demokracije 530
§ 4 Politična in pravna ideologija anarhizma 536
§ 5 Politična in pravna ideologija "ruskega socializma" (populizem) 549
§ 6 Sklep 566

22. poglavje 568

§ 1. Uvod 568
§ 2 Socialistični politični in pravni nauki 569
§ 3 Politična in pravna doktrina solidarnosti 589
§ 4 Neokantovski koncepti prava. R. Stammler 596
§ 5 Psihološka teorija pravice 600
§ 6 Šola »svobodnega prava« 605
§ 7 Sklep 609

23. poglavje 611

§ 1. Uvod 611
§ 2 Neoliberalizem in konzervativizem 613
§ 3 Koncepti pluralistične demokracije 619
§ 4 Pojmi socialna država in socialne politike 625
§ 5 Teorija "demokratičnega socializma" 630
§ 6 Sodobna zahodna politologija 636
§ 7 Sociološka sodna praksa 650
§ 8 G. Kelsenov normativizem 654
§ 9 Teorije naravnega prava 659

ZAKLJUČEK 665

Poglavje 1. PREDMET ZGODOVINE POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE

§ 1 Zgodovina političnih in pravnih doktrin kot akademska disciplina

Zgodovina političnih in pravnih naukov je ena od zgodovinskih in teoretičnih disciplin. Naloga te discipline je prikazati vzorce razvoja politične in pravne ideologije na konkretnem zgodovinskem gradivu, seznaniti študenta z vsebino in zgodovino najpomembnejših in najvplivnejših teoretičnih konceptov države in prava preteklih obdobij. Vsako veliko obdobje stanovske in razredne družbe je imelo svojo teorijo države in prava, pogosteje več teorij. Preučevanje teh teorij in njihova povezava s sodobnimi problemi prava in države je za izobraževanje visokokvalificiranih pravnikov enako pomembna kot za filozofe študij zgodovine filozofije, za ekonomiste - zgodovina ekonomskih doktrin, za umetnostne zgodovinarje - študij zgodovine filozofije. zgodovina estetike itd.

Študij zgodovine političnih in pravnih naukov je bil že v prejšnjem stoletju sestavni del visokošolskega pravnega izobraževanja. Na pravnih fakultetah univerz se je ta disciplina najprej imenovala "Zgodovina političnih doktrin" (splošen tečaj pod tem naslovom je pripravil in objavil profesor Moskovske univerze B.N. Chicherin), nato - "Zgodovina filozofije prava" (predavanje). tečaji v Moskvi pri profesorju G. F. Shershenevichu, v Sankt Peterburgu pri profesorju N. M. Korkunovu). Po letu 1917 se je ta disciplina imenovala drugače: "Zgodovina političnih naukov", "Zgodovina naukov o državi in pravu", "Zgodovina političnih in pravnih naukov".

Cilj predmeta usposabljanja je oblikovanje teoretičnega mišljenja in zgodovinske zavesti študenta prava, razvoj sposobnosti primerjave in samostojnega vrednotenja političnih in pravnih doktrin našega časa. Preučevanje zgodovine političnih in pravnih doktrin je relevantno že zato, ker so se v prejšnjih obdobjih večkrat obravnavali številni problemi, povezani z državo, pravom, politiko, zaradi česar se je razvil sistem argumentov v prid ene oz. razvila se je druga rešitev za te težave. V razpravah in sporih so se reševala tako aktualna vprašanja, kot so problemi pravne enakosti ali razrednih privilegijev, človekovih pravic, razmerja med posameznikom in državo, države in prava, politike in morale, demokracije in tehnokracije, reform in revolucij itd. Poznavanje različnih možnosti za reševanje teh problemov in o utemeljitvah teh odločitev - nujni del sodobne politične in pravne zavesti. Trenutno se močno povečuje pomen zgodovine političnih in pravnih doktrin kot šole alternativnega mišljenja, ki omogoča primerjavo različnih teorij, smeri politične in pravne misli ob upoštevanju stoletnih razprav o teh problemih. Značilnost našega časa je oblikovanje ideološkega pluralizma, prepoznavanje različnih možnosti mišljenja v znanstveni, strokovni in vsakdanji zavesti. Tekmovanje ideoloških tokov, izmenjava argumentov in problemov omogoča, da se znebimo ozkosti in enodimenzionalnosti ideološko deformirane zavesti, striktno usmerjene v prevladujoči uradni pogled na svet.

§ 2 Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin

Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin so teoretično formalizirani v doktrini (poučevanju) pogledi na državo, pravo, politiko.

V stoletni zgodovini države in prava je nastalo veliko političnih in pravnih doktrin. Koncepti in oblike njihove predstavitve, ki so jih ustvarili različni misleci (teoretski traktat, filozofski esej, politični pamflet, osnutek ustave ipd.), so tako raznoliki, kot so rezultati ustvarjalnosti posameznika nasploh. Hkrati imajo vsi ti koncepti nekaj skupnega: izražajo odnos določenih družbenih skupin do države in prava (programski, ocenjevalni del doktrine), zgrajeni so na ideološki in teoretični podlagi, značilni za to dobo ( metodološko jedro doktrine), vsebujejo rešitve glavnih problemov teorije države in prava (teoretična vsebina doktrine). Politična in pravna doktrina torej vključuje tri sestavine: 1) logično-teoretično, filozofsko ali drugo (na primer versko) osnovo; 2) izraženo v obliki pojmovnega in kategoričnega aparata, smiselne rešitve vprašanj o izvoru države in prava, vzorcih njihovega razvoja, obliki, družbenem namenu in načelih strukture države, osnovnih načelih pravo, njegov odnos do države, osebnosti, družbe itd.; 3) programska določila - ocene obstoječega stanja in prava, političnih ciljev in ciljev.

Logično-teoretične osnove politična in pravna doktrina je povezana z drugimi oblikami družbene zavesti, s svetovnim nazorom dobe. Politični nauki zgodnjih razrednih in sužnjelastniških družb so se opirali predvsem na verske (v državah starega vzhoda) in filozofske (stara Grčija in stari Rim) utemeljitve. Srednjeveški pogled je bil teološki.

Racionalizem je postal metoda mišljenja novega veka. Nezmožnost čistega racionalizma, da bi spoznal in razložil vrsto pojavov družbenega in političnega razvoja, na eni strani preučevanje družbenih in politična struktura družbe pa so utrle pot nastanku in razvoju sociologije, politologije in drugih družboslovnih ved, ki preučujejo državo in pravo.

Sčasoma se je razvila tradicionalna paleta vprašanj, katerih rešitev tvori vsebino politične in pravne doktrine. Sem sodijo vprašanja o izvoru države in prava, o njunem razmerju z družbo, s posameznikom, z lastniškimi odnosi, o problemih oblik države, njenih nalogah, metodah političnega delovanja, o povezavi med državo in pravom. , osnovna načela in oblike (viri) prava, problem pravic osebnosti in drugo.

Predmet zgodovine političnih in pravnih naukov vključuje le nauke, ki vsebujejo rešitve splošnih problemov teorije države in prava. Skoraj vsaka veja pravne vede ima svojo zgodovino (zgodovina glavnih šol in trendov v teoriji kazenskega prava, zgodovina koncepta pravna oseba in drugi civilnopravni pojmi, zgodovina znanosti o mednarodnem pravu itd.). Zgodovina političnih in pravnih doktrin se obrača na poglede mislecev preteklosti na rešitve problemov panožnih pravnih ved le takrat, ko so te rešitve neločljivo povezane s splošnim teoretičnim konceptom, so oblika njegovega izraza.

Vzorec razvoja politične in pravne ideologije na njeni teoretični ravni je, da je vsak nauk o državi, pravu, politiki zgrajen ob upoštevanju sodobne politične in pravne realnosti, ki se nujno odraža v na videz najbolj abstraktni teoretski konstrukciji. Tako kot je filozofija po Heglu epoha, ujeta v misel, je politična in pravna doktrina državno-pravna realnost epohe, izražena v sistemu pojmov in kategorij. Vsako veliko obdobje stanovske in razredne družbe je imelo svoje politične in pravne institucije, koncepte in metode njihove teoretične razlage. Zato so se teoretiki države in prava različnih zgodovinskih obdobij osredotočali na različne politične in pravne probleme, povezane s posebnostmi državnih institucij in načeli prava ustreznega zgodovinskega tipa in tipa. Torej, v sužnjelastniških državah stare Grčije je bila glavna pozornost namenjena strukturi države, problemu kroga oseb, ki jim je dovoljeno sodelovati v političnih dejavnostih, državno-pravnim načinom za krepitev prevlade svobodnih nad sužnji. To je bil razlog za večjo pozornost teoretični opredelitvi in klasifikaciji oblik države, iskanje razlogov za prehod iz ene oblike vladavine v drugo, želja po določitvi najboljše, idealne oblike vladavine. V srednjem veku je bil glavni predmet teoretskih in političnih razprav vprašanje razmerja med državo in cerkvijo. V središču pozornosti ideologov buržoazije XVII-XVIII stoletja. obstajal je že problem ne toliko oblike vladavine kot oblike političnega režima, problem zakonitosti, zagotavljanja enakosti pred zakonom, svobode in pravic posameznika. 19.-20. stoletja v ospredje postavil vprašanje družbenih jamstev človekovih pravic in svoboščin, od konca XIX. problematiko oblik vladavine in političnega režima države je bistveno dopolnila študija odnosov s političnimi strankami in drugimi političnimi organizacijami.

Posebnosti različnih zgodovinskih obdobij so vnaprej določale različno razmerje med pravom in državo v javnem življenju in s tem različno stopnjo pozornosti, ki je bila v vsebini političnih in pravnih doktrin namenjena teoretičnim vprašanjem države, politike in prava. Pojem »politična in pravna doktrina« temelji na tesni povezavi med problemi države in prava, ne pomeni pa reduciranja prava na raven nadgradnje nad državo, njen privesek, »obliko politike«. ." V vsebini številnih političnih in pravnih doktrin so bili na prvem mestu prav problemi prava, v zvezi s katerimi so bili ustroj države in drugi politični problemi obravnavani kot drugotni. V nekaterih religijah (brahmanizem, islam) ima pravo vodilni položaj v odnosu do države, zato so pravni problemi glavni v vsebini političnih in pravnih doktrin, zgrajenih na ideološki podlagi ustrezne vere. V zgodovini političnih in pravnih doktrin je bilo tudi kar nekaj z religijo nepovezanih projektov za podrobno ureditev družbenega življenja z nespremenljivimi zakoni, projektov, ki so državi kot varuhinji teh zakonov pripisovali drugotno vlogo ("zakoni" Platon, "Kodeks narave" Morellija, "Potovanje v deželo Ofir ... Ščerbatova in drugi). Problemi prava so na nov način stopili v ospredje v dobi nastajanja civilne družbe v tistih političnih in pravnih doktrinah, ki so utemeljevale pravno enakost ljudi, njihovih pravic in svoboščin, državi pa pripisovale vlogo garanta človekovih pravic. pravice (Locke, Kant itd.). Hkrati je bilo v zgodovini veliko političnih in pravnih doktrin, ki so se bolj posvečale problemom politike in države (Machiavelli, Boden idr.).

Programska določila(ocene države in prava, cilji in cilji politične dejavnosti in boja), ki so del vsake politične in pravne doktrine, ji dajejo družbeno pomemben značaj, pustijo pečat na vsebini njenega teoretičnega dela in vnaprej določajo izbiro metodološke osnove. same doktrine. Ideološka narava doktrine je najbolj jasno in jasno izražena v programskih določilih; prek njih se politični in pravni nauk povezuje s prakso političnega in ideološkega boja, programski del nauka pa neposredno izraža interese in ideale določenih slojev, stanov, drugih družbenih skupin, njihov odnos do države in prava

Od treh sestavin politične in pravne doktrine je program tisti, ki cementira, povezuje svoje elemente, daje trdnost politični in pravni doktrini, saj se politično-pravni nazori, sodbe, ocene oblikujejo v celovit sistem. na ideološki podlagi.

Najobsežnejši del političnih in pravnih doktrin je njihova teoretična vsebina. Vedno je povezana z načinom utemeljevanja političnega in pravnega programa, logično zgrajenega v duhu svetovnega nazora dobe.Povezava vsebine političnega in pravnega nauka z logično-teoretično podlago in s programskimi določili je pogosto zapleteno in posredno. Rešitev številnih problemov v teoriji države in prava omogoča različne variante znotraj enotne svetovnonazorske in ideološke usmeritve.

Teoretična vsebina političnih in pravnih doktrin je raznolika, ta raznolikost pa je odvisna od vrste posameznih dejavnikov: od obsega mislečevega znanja, ideoloških vplivov, značilnosti njegovega mišljenja, življenjskih pogojev itd. Vendar pa je na splošno razmerje med vsebino, logično-teoretično osnovo in programom še vedno obstaja usmeritev doktrin. Tako je ideja o družbeni pogodbi (pogodbenem izvoru države) v večini teorij XVII-XVIII. je bil organsko povezan z željo po racionalistični razlagi države in prava s pomočjo logičnih konstrukcij, ki temeljijo na elementarnih pojmih zasebnega prava; programsko je bila ta ideja uperjena proti teološkim idejam o »od boga vzpostavljeni« oblasti fevdalnih monarhov. Sama ideja družbene pogodbe je dopuščala različne možnosti in interpretacije, ki so bile praviloma povezane z zgodovinskimi pogoji teoretičnega delovanja ideologov. Različne različice ideje o družbeni pogodbi (kdo, s kom in zakaj je sklenil sporazum o ustanovitvi družbe in države? Vse pravice pogodbenih strank prenesene na državo? Kakšen je obseg pravice suverena? Ali je mogoče in pod kakšnimi pogoji prekiniti družbeno pogodbo?) je odražal družbene simpatije in antipatije teoretikov , njihov odnos do družbenopolitičnih nasprotij države in dobe je bil na koncu določen z usmeritvijo k ustreznemu družbenemu idealu.

§ 3 Univerzalno in družbeno v zgodovini političnih in pravnih naukov

Že dolgo je bilo ugotovljeno, da »... se nauki o pravici in krivici nenehno izpodbijajo tako s peresom kot z mečem, medtem ko nauki o črtah in figurah niso predmet spora, ker resnica o teh slednjih ne vplivajo na interese ljudi, ne da bi trčili v njihove ambicije. »Ne dvomim,« je zapisal Hobbes, »da če bi bila resnica, da so trije koti trikotnika enaki dvema kotoma kvadrata, v nasprotju s pravico kogar koli do moči, oz. v interesu tistih, ki že imajo oblast, potem bi bilo, ker bi bilo v oblasti tistih, katerih interese ta resnica zadeva, učenje geometrije če že ne izpodbijano, potem izpodrinjeno s sežigom vseh knjig o geometriji .

Poskušalo se je ustvariti politične in pravne doktrine, podobne matematiki po svoji nepristranosti, poskusi, ki so bili očitno obsojeni na neuspeh. V zgodovini je nastalo veliko različnih idej, teorij, konceptov, razprav o državi, pravu, politiki, a le tiste, ki so sovpadale z interesi katere koli družbene skupine, so bile zaradi novosti in ostrine razširjene in vključene v zgodovino političnih in pravnih doktrin. postavljanja in reševanja problemov države, prava, politike v zvezi z utemeljitvijo ustreznega družbenega ideala.

Politične in pravne doktrine so, kot rečeno, najpogosteje rezultat individualne ustvarjalnosti, tiste, ki pridobijo družbeni pomen, pa imajo določene družbene funkcije. Funkcije političnih in pravnih doktrin vključujejo ideološko samoodločanje (samozavest) katere koli družbene skupine o problemih prava, države, politike, pa tudi vpliv na množično politično in pravno zavest, na državno politiko in razvoj prava.

Samozavest razreda (družbene skupine) ima različne ravni in izrazne oblike Na teoretični ravni so takšna oblika učenja, doktrine, ki so predvsem plod ustvarjalnosti in last inteligence Na običajni, množični ravni , posamezne ideje, ocene prava in države, pozivi k njihovi spremembi ali ohranitvi, politične in pravne zahteve in gesla. Obe ravni samozavesti in oblike njunega izražanja sta tesno povezani - programski del doktrine vključuje ocene države in prava ter zahteve zanju, ki jih vsebuje javna zavest, navadna zavest pa išče in najde potrditev svojih idealov. v teoretičnem delu doktrin

Razredni značaj političnih in pravnih doktrin je pogosto prikrit, daleč od vedno očiten. Ideologija se imenuje ideologija, ker je osredotočena na nek ideal, ki ni vedno dosegljiv, a vedno privlačen za družbo ali njen pomemben del. Velika večina političnih mislecev je svoje doktrine, v skladu z okoliščinami in duhom svojega časa, utemeljevala s sklicevanjem na "zgodovinsko nujnost", "pravičnost", "voljo ljudstva", "splošno dobro", "očetovske interese" itd. Mnoga od teh omemb so bila iskrena do te mere, da je bil ideolog prepričan o resničnosti in veljavnosti svojega nauka, o dobrodejnosti rezultatov njegovega izvajanja. Veliko pa je bilo brezvestnih sklicevanj na »ljudsko voljo« in »splošno dobro«, »vsi, ki so državo vodili v zmedo, so delovali pod pošteno pretvezo, nekateri naj bi ščitili pravice ljudstva, drugi dvigovali pomen senata. čim višje ~ in vsi, ki so kričali o skupnem dobrem, so se borili samo za svoj vpliv."

Predvsem pa je programski del politične in pravne doktrine povezan z ideali družbenopolitičnih skupin in s specifično zgodovinsko situacijo.

Skupaj z razrednimi interesi so politične in pravne doktrine pogosto našle izraz občečloveških vrednot. V najbolj splošni obliki so to ideje pravičnosti, skupnega dobrega, svobode in drugih elementarnih norm morale. V številnih političnih in pravnih doktrinah, ki so izražale interese privilegirane manjšine, so bile te ideje močno deformirane, terminološko vključene v sisteme nazorov, namenjenih opravičevanju in krepitvi družbenopolitične realnosti, ki je bila za večino ljudstva kruta in nepravična. Možnost takšne deformacije je bila odvisna od abstraktnosti, pretirane splošnosti pojmov in norm, ki bi jih lahko napolnili s poljubno vsebino. Da bi ugotovili, ali gre pri politični in pravni doktrini res za občečloveške vrednote ali le formalno uporablja ustrezno terminologijo, te pojme in norme je treba konkretizirati glede na specifiko prava in države.

Univerzalne človeške vrednote so izražene v tistih doktrinah prava, ki vsebujejo ideje o enakosti ljudi pred zakonom, človekovih pravicah in svoboščinah, zelo natančno razkrivajo vsebino teh pravic in svoboščin ter utemeljujejo potrebo po njihovem zagotavljanju. S temi idejami je tesno povezana ideja o tem, da je treba zakonu podrediti ne le posameznike, ampak tudi državo samo.

Utelešenje univerzalnih vrednot v doktrinah države je najbolj povezano s problemom premagovanje politične odtujenosti.

Politično odtujenost razumemo kot preoblikovanje države, ki je nastala kot posledica človekove dejavnosti, v nekaj, kar je neodvisno od družbe, tuje družbi in nad njo dominira. Politična odtujenost ima različne oblike in stopnje, vse do preobrazbe relativne neodvisnosti države (pod določenimi družbenimi pogoji) v absolutno neodvisnost.

Problem politične odtujenosti kot takega je bil teoretično postavljen v delih Rousseauja, Hegla in drugih mislecev. Toda želja po praktičnem premagovanju politične odtujenosti je bila značilna za vrsto naprednih političnih mislecev že v zgodnjih fazah zgodovine.

Ta želja je bila različne oblike in stopnjo izraženosti. V najbolj dosledni obliki se protest proti politični odtujenosti izraža z idejo o odmiranju države, izginotju potrebe po politični moči, zamenjavi upravljanja ljudi z upravljanjem stvari in proizvodnih procesov. . Zamisel o družbi brez moči in podrejenosti je bila večkrat izražena na vseh stopnjah zgodovine političnih in pravnih doktrin. Vsebovan je bil v starodavnih mitih in legendah, v delih filozofov, v ideologiji številnih verskih gibanj, v delih nekaterih socialistov.Anarhizem, anarhosindikalizem in ideja o "odmiranju države" " so lastne marksizmu in nekaterim drugim teorijam.

Veliko bolj razširjene so demokratične teorije o podrejanju države ljudstvu. Te teorije utemeljujejo različne oblike samouprave, neposredno in predstavniško demokracijo, izvolitev in odgovornost funkcionarjev ter široko uresničevanje pravic in svoboščin posameznika. Glavna zahteva demokratičnih teorij je podrejanje državne oblasti družbi, razvoj in izvajanje politike neposredno s strani ljudstva in prek uradnikov, odvisnih od ljudstva. Demokratične teorije izvirajo iz starega sveta; posebnega razvoja so bile deležne v sodobnem in sodobnem času.

Poleg demokratičnih teorij, pogosto pa tudi v kombinaciji z njimi, so se razvile ideje o podrejenosti države pravu. Bistvo teh idej je bilo, da ljudi ne sme nadzirati država, temveč zakon, ki je enak za vse. Politična odtujenost v tovrstnih teorijah je bila le delno presežena, saj je država ostala zunanja sila družbe, čeprav podrejena pravu. V procesu razvoja idej o podrejanju države pravu so se pojavile liberalne teorije, ki so postavile problem človekovih pravic, neodvisnih od državne oblasti, razvile pa so tudi sistem jamstev, ki te pravice in družbo kot celoto varujejo pred samovoljnimi dejanji. države.

Tudi zamisel o družbeni ureditvi, ki temelji bolj na zakonu kot na ukazih uradnikov in odločitvah državnih organov, je nastala že v starem veku. Problemi človekovih pravic in zakonitosti so se močno razširili in dobili kakovostno novo vsebino v obdobju buržoaznih revolucij, ki so pomenile začetek zamenjave stanovskega sistema s civilno družbo, ki je temeljila na pravni enakosti ljudi.

§ 4 Vsebina zgodovine političnih in pravnih naukov

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je proces razvoja ustrezne oblike družbene zavesti, ki je predmet določenih zakonov.

Povezava med političnimi in pravnimi doktrinami različnih obdobij je že posledica vpliva zaloge teoretičnih idej, ki so jih ustvarili ideologi prejšnjih obdobij, na poznejši razvoj politične in pravne ideologije. Takšna povezanost (kontinuiteta) je še posebej opazna v tistih dobah in obdobjih zgodovine, v katerih se reproducirajo filozofija in druge oblike zavesti prejšnjih obdobij ter rešujejo politični in pravni problemi, nekoliko podobni tistim, ki so se reševali v prejšnjih časih. Tako so v zahodni Evropi razpad fevdalizma, boj proti katoliški cerkvi in fevdalnim monarhijam povzročili, da so se ideologi buržoazije 16. in 17. stoletja široko reproducirali v političnih in pravnih razpravah. ideje in metodologijo antičnih avtorjev, ki krščanstva niso poznali in so utemeljevali republikansko ureditev. V boju proti katoliški cerkvi in fevdalni neenakosti so bile uporabljene ideje prvobitnega krščanstva z njegovo demokratično organizacijo; v obdobjih revolucionarnih dogodkov so se spomnili demokratičnih idej starodavnih avtorjev, republikanske hrabrosti političnih osebnosti stare Grčije in starega Rima.

Številni zgodovinarji so tem vplivom pripisovali odločilen pomen in poskušali celotno ali skoraj celotno zgodovino politične misli prikazati kot menjavanje, kroženje istih idej in njihovih različnih kombinacij (»filija idej«). Takšen pristop pretirava z možnostjo povsem ideoloških vplivov, ki sami po sebi niso sposobni generirati nove ideologije, če ni družbenih interesov, ki ustvarjajo teren za percepcijo idej in njihovo širjenje. Pomembno je tudi, da podobne zgodovinske razmere lahko in tudi porajajo podobne in celo enake ideje in teorije brez obveznih ideoloških povezav in vplivov. Izbira politične in pravne doktrine s strani katerega koli ideologa ni naključna, če jo vzamemo za model, saj ima vsaka država in vsaka doba več pomembnih političnih in pravnih teorij, izbira ene od njih (ali idej več teorije) je spet na koncu določeno s socialno razrednimi razlogi. Končno vpliv in reprodukcija še zdaleč nista isto: doktrina, ki je nastala pod vplivom drugih doktrin, se od njih na nek način razlikuje (sicer gre za isto doktrino, ki se preprosto reproducira); nova teorija se strinja z nekaterimi idejami, zavrača druge, uvaja spremembe v obstoječo zalogo idej. V novih zgodovinskih razmerah lahko stare ideje in pojmi dobijo povsem drugačno vsebino in razlago. Izraz »naravno pravo« torej izvira iz starega sveta; ta izraz so na primer uporabljali sofisti v sužnjelastniški Grčiji v 5. stoletju. pr. n. št. V 17. stoletju nastala je naravnopravna teorija, ki je izražala interese buržoazije in ljudstva, ki se je borilo proti fevdalnemu sistemu. S podobnostjo terminologije je bistvo doktrin nasprotno iz razloga, ker če teoretiki naravnega prava XVII-XVIII. zahteval, da pozitivno pravo (torej zakoni države) ustreza naravnemu pravu (ljudje smo po naravi enaki ipd.), potem večina sofistov te zahteve ni imela.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin ni menjavanje idej, njihova reprodukcija v različnih kombinacijah in kombinacijah, temveč odsev v smislu in konceptih razvijajoče se teorije prava in stanja spreminjajočih se zgodovinskih pogojev, interesov in idealov različnih razredov in družbene skupine.

Vendar pa poskusi, da bi vsebino zgodovine političnih in pravnih doktrin predstavili kot odraz razrednih nasprotij in boja, niso privedli do ustvarjanja koherentne slike razvoja relevantnih doktrin od antike do danes, kajti zelo razlog, da so interesi različnih razredov, ki so obstajali v zgodovini, izjemno raznoliki in neprimerljivi. Neuspešen je bil tudi poskus razdelitve zgodovine političnih in pravnih doktrin na dva dela, na predmarksistično in marksistično obdobje, od katerih je prvo – obravnavano le kot prag drugega – vsebovalo le ločena »ugibanja« o država in pravo, medtem ko je drugo - veljalo za obdobje razvoja edine znanstvene doktrine države in prava. Poleg ideoloških deformacij tečaja je ta pogled povzročil kontroverzno idejo o zgodovini političnih in pravnih doktrin kot procesu kopičenja, razvoja in kumulacije znanja o politiki, državi in pravu.

Zgodovina političnih in pravnih naukov je namreč na vseh stopnjah svojega razvoja povezana z napredkom teorije države in prava ter nauka o politiki. Napredek v razvoju politične in pravne teorije nasploh je oblikovanje nekega pomembnega družbenega problema, tudi če je povezan z njegovo napačno rešitvijo, ali preseganje starega, mrtvilo teoretičnega iskanja svetovnega nazora, četudi ga nadomešča svetovni nazor. temelji na napačni metodologiji.

Če poskušamo zgodovino političnih in pravnih doktrin prikazati kot »kumulativni proces kopičenja in prenosa znanja«, potem je nemogoče razumeti, kakšno mesto v taki zgodovini pripada iluzornim, utopičnim doktrinam in teorijam, ki so si lastile um milijone ljudi za cele dobe. Na primer, prevladoval v XVII-XVIII stoletju. Ideja družbene pogodbe o nastanku družbe in države v kompleksu sodobnih teoretičnih spoznanj si zasluži omembo le v povezavi s kritičnim pregledom različnih zastarelih idej o nastanku države. Toda v obdobju boja proti fevdalizmu je ideja o družbeni pogodbi kot načinu izražanja vpletenosti človeka in ljudi v oblast nasprotovala ideji o božji moči fevdalnih monarhov. Obe ideji sta daleč od znanosti, a na podlagi vsake od njiju, interpretirane kot glavno metodološko načelo, so bili zgrajeni obsežni teoretični koncepti, ki trdijo, da pojasnjujejo preteklost, razlagajo sedanjost in napovedujejo prihodnjo usodo države in prava. . Razlaga se je izkazala za namišljeno, interpretacija za zmotno, predvidevanje za napačno. A to ne pomeni, da v zgodovini politične in pravne misli zamenjava teološkega svetovnega nazora z racionalističnim ni bila prav nič napredna.

Zgodovina političnih in pravnih naukov ni proces postopnega spoznavanja države in prava, kopičenja in seštevanja znanj, temveč boj svetovnih nazorov, od katerih vsak skuša najti oporo v javnem mnenju, vplivati na politično prakso in razvoj prava, da bi ovrgli podobne poskuse nasprotne ideologije.

Politična in pravna ideologija, tako kot vsaka ideologija, ni opredeljena z vidika epistemologije (resnično - ni res), temveč sociologije (zavesti družbenih skupin in razredov). Zato se za politične in pravne doktrine ne uporablja kriterij resnice, temveč sposobnost izražanja interesov določene družbene skupine. Ideja zgodovine političnih in pravnih doktrin kot zgodovine znanja, ki temelji na analogiji z zgodovino naravoslovja, ni potrjena v resnični zgodovini politične in pravne ideologije.

Razvoj te ideologije vodi v povečevanje znanja o državi in pravu, vendar je politična in pravna teorija bila in ostaja empirična, klasifikacijska, deskriptivna veda, katere napovedna funkcija je zelo dvomljiva. Prepir o politiki je že dolgo nazaj - ali je znanost ali umetnost.

Tisti politični in pravni nauki in ideje, ki temeljijo na posploševanju, teoretičnem razumevanju izkušenj razvoja državnih in pravnih institucij v naprednih državah, imajo pomemben vpliv na prakso. Teorija o delitvi oblasti, ki je izražala prakso državnega razvoja v Angliji v 17. stoletju, je imela izjemen vpliv na ustave ZDA, Francije in drugih držav, vseh držav 20. stoletja. S pomočjo političnih in pravnih doktrin postanejo politične izkušnje naprednih držav last drugih držav, ki te izkušnje dojemajo v teoretično posplošeni obliki.

Številne politične in pravne doktrine pa so ostale le v lasti umov svojih včasih številnih privržencev, niso pa bile udejanjene (anarhizem, anarhokomunizem, sindikalizem itd.), medtem ko so nekatere v procesu izvajanja doživele pomembne deformacije ( na primer Rousseaujeva teorija ljudske suverenosti) ali dajala stranske posledice, ki jih nihče ni predvidel in ni želel (na primer teorija državnega socializma) Iz privlačnih idealov, teoretično zgrajenih v izolaciji od zgodovinske realnosti, so izhajale katastrofalne posledice za države in ljudstva. če bi družbo, državo in pravo poskušali na novo zgraditi s pomočjo moči in prisile. Že v začetku 16. stol. veliki humanist Erazem Rotterdamski je ob sklicevanju na izkušnje zgodovine upravičeno pripomnil: »Nič se državi ni zgodilo bolj pogubno od vladarjev, ki so se ukvarjali s filozofijo ali znanostjo.« Na trenutni stopnji razvoja družbenih ved nobena politična in pravna doktrina ne more zahtevati znanstvene napovedi dolgoročnih rezultatov preobrazbe državnih in pravnih institucij katere koli države na podlagi te doktrine.

Pri razvoju političnih in pravnih doktrin glavna spodbuda za teoretično dejavnost ni bila le radovednost, želja po razumevanju razlogov za obstoj in možnosti za razvoj države in prava, temveč tudi strastna, čustveno obarvana želja po zavračanju nasprotnih politična in pravna ideologija, predstaviti državo in pravo, kot jo hočejo videti ali prikazati ideolog, želja po preoblikovanju ali zaščiti države in prava pod napadom, vplivati na množično in državno politično in pravno zavest družbe. nasprotnega razreda ali skupine.

Prava povezava časov v zgodovini političnih in pravnih doktrin temelji predvsem na povečevanju pomena humanističnih načel v političnih in pravnih doktrinah, ki jo poskušajo ohraniti.

Za politično in pravno ideologijo pretežno naprednih, progresivnih razredov in družbenih skupin so značilne ideje o podrejanju države ljudstvu, zahteve po zagotavljanju človekovih pravic, zaščiti posameznika in družbe pred samovoljo in brezpravnostjo ter podrejanju državne oblasti. zakonu.

Ideje in teorije, ki opravičujejo politično odtujenost, so bile in ostajajo tiste, ki skušajo opravičiti nepomembnost posameznika in ljudstva pred državo, neomejenost državne oblasti, neobveznost elementarnih moralnih norm zanjo, skušajo idealizirati. avtoritarna, despotska, totalitarna država. Utemeljitev politične odtujenosti ni povezana le s tistimi doktrinami, ki zanikajo človekove pravice, ampak tudi s tistimi, ki v pravu vidijo le »red oblasti«.

Poglavje 2. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V DRŽAVAH STARODAVNEGA VZHODA

§ 1. Uvod

Najstarejše politične in pravne doktrine so nastale v Egiptu, Indiji, Palestini, na Kitajskem in v drugih državah starega vzhoda.

V civilizacijah starega vzhoda se je oblikoval najzgodnejši tip družbe, ki je nadomestil primitivno. Gospodarsko je zanj značilna prevlada patriarhalnega samooskrbno kmetovanje, stabilnost državnih oblik lastništva zemlje in komunalne posesti zemljišč, izjemno počasen razvoj individualne zasebne lastnine. Sodobni raziskovalci starodavne vzhodne družbe pripisujejo tako imenovanim lokalnim (ali rečnim) civilizacijam kmetijskega tipa.

Večji del prebivalstva v državah starega vzhoda so bili kmetje, združeni v podeželske skupnosti. Lastništvo sužnjev kljub precej široki razširjenosti v nekaterih državah (na primer v Egiptu, Indiji) ni imelo odločilne vloge v proizvodnji. Privilegiran položaj v družbi so imele osebe, ki so pripadale aparatu državne oblasti, dvoru in lastniškemu plemstvu. Na vsebino politične ideologije starega vzhoda so vplivali predvsem tradicionalizem skupnostnega življenja, nezrelost razredov in razredna samozavest. Patriarhalne podeželske skupnosti so omejevale pobudo človeka in ga ohranjale v okviru starodavnih običajev. Politična misel starega vzhoda se je dolgo časa razvijala na podlagi verskega in mitološkega pogleda na svet, podedovanega iz plemenskega sistema.

Vodilno mesto v politični zavesti zgodnjerazrednih družb so zasedali miti o božanskem, nadnaravnem izvoru družbenih ureditev. S temi miti so bile tesno povezane tradicije oboževanja obstoječe oblasti in njenih predpisov.

Kralji, svečeniki, sodniki in drugi predstavniki oblasti so veljali za potomce ali namestnike bogov in so bili obdarjeni s svetimi lastnostmi.

Politična stališča so bila tesno prepletena s svetovnonazorskimi (filozofskimi), moralnimi in drugimi idejami. Najstarejše pravne prepovedi so bile na primer hkrati svetovnonazorska načela (zakoni vsega sveta), verske zapovedi in moralni predpisi. Takšna stališča je mogoče zaslediti v zakonih kralja Hamurabija, v pravnih predpisih Talmuda in v indijskih verskih knjigah. V državah starega vzhoda se politične in pravne doktrine še niso ločile od mitov, niso se oblikovale v relativno neodvisno sfero javne zavesti.

Nedokončanost tega procesa se je pokazala v naslednjem.

Prvič, politični in pravni nauki starega vzhoda so ostali izključno uporabni. Njihova glavna vsebina so bila vprašanja o umetnosti (»obrti«) gospodarjenja, mehanizmu izvajanja oblasti in pravičnosti. Z drugimi besedami, politične doktrine niso razvile toliko teoretičnih posplošitev kot specifične probleme tehnologije in metod izvajanja oblasti.

Hkrati je bila v veliki večini učenj državna oblast istovetena z močjo kralja ali cesarja. Razlog za to je bila težnja, ki je bila značilna za starodavni vzhod po krepitvi moči posameznih vladarjev in oblikovanju takšne oblike javne uprave družbe, kot je orientalski despotizem. Vrhovni vladar je veljal za poosebitev države, središče vsega državnega življenja. »Suveren in njegova država sta glavna elementa države,« pravi indijska razprava Arthashastra.

Drugič, politična učenja starodavnega vzhoda niso bila ločena od morale in so bila etična in politična doktrina. Povečano zanimanje za moralne probleme je na splošno značilno za ideologijo nastajajočih razredov. To je splošni vzorec skozi vso zgodovino politične misli, najbolj jasno pa se je manifestiral na stopnji oblikovanja zgodnjih razrednih družb.

Preobrazbe v družbi in državi so bile v mnogih starodavnih vzhodnih učenjih povezane s spremembami moralnega značaja ljudi. Sama umetnost vladanja se je včasih spustila na moralno popolnost suverena, na upravljanje z močjo osebnega zgleda. »Če vladar uveljavlja svojo popolnost,« piše v kitajski knjigi »Shu Ching«, »potem v vseh njegovih številnih ljudstvih ne bo skupnosti vsiljivcev.« Številni družbeni protesti so potekali pod slogani moralne vsebine in so bili usmerjeni proti določenim nosilci ali uzurpatorji oblasti. Množice so bile predvsem za ponovno vzpostavitev pravičnosti, prerazporeditev bogastva, niso pa se spraševale o ekonomskih in političnih temeljih družbe.

Tretjič, za politične in pravne nauke Starega vzhoda je značilno, da niso le ohranili, ampak tudi razvili verske in mitološke poglede. Prevlada praktičnih, uporabnih in moralnih tem v političnih naukih je povzročila, da so najbolj splošna vprašanja, abstrahirana iz neposredne prakse (na primer izvor države in prava, njun zgodovinski razvoj), ostala nerešena ali pa so bila rešena s pomočjo poglede, ki jih ponujata religiozna in mitološka zavest.

Družbeno-politične teorije starodavnega vzhoda so bile z eno besedo kompleksne ideološke tvorbe, sestavljene iz verskih dogem, moralnih idej in uporabnega znanja o politiki in pravu. Razmerje teh elementov v različnih učenjih ni bilo enako.

Razširjene verske nauke so ustvarili ideologi vladajočih razredov (kult faraona v Egiptu, ideologija brahminizma v Indiji itd.). Ti nauki so posvečevali družbeno neenakost, privilegije plemstva, moč izkoriščevalske elite. Temelji družbe so bili razglašeni za božanske ustanove, vsak poskus poseganja vanje pa je veljal za izziv bogovom. Za množice skušal vzbuditi spoštljiv strah pred božansko močjo suverena, vcepiti ponižnost in ponižnost.

Prevladujoči ideologiji so nasprotovali politični pogledi zatiranih. Kritizirali so uradne verske dogme, iskali nove oblike vere (na primer zgodnji budizem), nasprotovali zatiranju in samovolji, postavljali zahteve v bran pravičnosti. Njihove ideje so pomembno vplivale na razvoj politične teorije. Vladajoči krogi so bili v ideologiji vedno prisiljeni upoštevati zahteve izkoriščane večine. Nekatere družbene ideje, kot je recimo poziv svetopisemskega preroka Izaija, naj meče preoblikujejo v lemeže, se še vedno uporabljajo v politični ideologiji.

Zaradi gospodarske zaostalosti, osvajalnih vojn in drugih razlogov so številne države starega vzhoda izgubile neodvisnost ali propadle. Politične doktrine, ki so nastale v njih, praviloma niso dobile nadaljnjega razvoja. Dosledna kontinuiteta v zgodovini politične in pravne misli se je ohranila le v Indiji in na Kitajskem.

§ 2 Politična in pravna ideologija starodavne Indije

Vodilna trenda v politični in pravni ideologiji starodavne Indije sta bila brahmanizem in budizem. Nastali so sredi 1. tisočletja pred našim štetjem, ko se je začelo oblikovanje razredov med arijskimi plemeni, ki so osvojila Indijo. Obe smeri sta se s svojimi koreninami vrnili k religioznemu in mitološkemu svetovnemu nazoru, zapisanemu v Vedah - starodavnih obrednih knjigah Arijcev. Ideološke razlike med brahmanizmom in budizmom so nastale na podlagi interpretacije mitov in pravil obnašanja, ki jih je vera posvečevala. Najbolj akutna nesoglasja med njimi so bila povezana z razlago pravil za varne - plemenske skupine, ki so postavile temelje kastne organizacije indijske družbe.

Stari Indijci so imeli štiri varne - varno svečenikov (brahmanov), varno bojevnikov (kšatrijev), varno kmetov, obrtnikov in trgovcev (vaišje) in nižjo varno (šudre). Brahmin se je rodil, iz rok Kshatriya, od stegen Vaishya in od stopal Sudra. Člani prvih treh varn so veljali za polnopravne člane skupnosti. Šudre so jim bile podrejene.

Na podlagi verskih in mitoloških idej so brahmani ustvarili novo ideologijo – brahmanizem. Namenjen je bil uveljavljanju nadvlade plemenskega plemstva v nastajajočih državah.Socialno-politične ideje različnih šol brahmanizma se odražajo v številnih pravnih in političnih razpravah. Najbolj avtoritativna med njimi je bila razprava »Manavadharmashastra« (»Manujeva navodila o dharmi« – sestavljena v obdobju 2. st. pr. n. št. – 2. st. n. št.). Traktat je bil preveden v ruščino pod naslovom "Manujevi zakoni".

Podobni dokumenti

Zgodovina nastanka in razvoja teoretičnega znanja o državi, pravu, politiki in zakonodaji, zgodovina političnih in pravnih teorij. Glavni problemi zgodovine političnih in pravnih doktrin. Metodologija zgodovine političnih in pravnih naukov.

predstavitev, dodana 10.5.2014

Zgodovina političnih in pravnih naukov kot akademska disciplina. Smeri politične misli med nastankom Moskovskega kraljestva. Država in pravo v dokumentih »Zarote za enakost«. Politična in pravna ideologija liberalizma v Rusiji.

vadnica, dodana 24. 5. 2009

Predmet zgodovine političnih doktrin so vprašanja države, oblasti, politike in prava. Osnovna načela liberalizma. Humanistične vede so vede, ki preučujejo človeka na področju njegovih duhovnih, duševnih, moralnih, kulturnih in družbenih dejavnosti.

povzetek, dodan 14.01.2011

Težnje političnega razvoja. Metodološki pristopi k študiju zgodovine političnih teorij. Pojav in razvoj političnih idej v Rusiji. Problemi nacionalne politike. Načini za povečanje politične aktivnosti državljanov ruske družbe.

kontrolno delo, dodano 16.11.2008

Glavne stopnje v razvoju politične in pravne misli antične Grčije. Oblikovanje filozofskega pristopa k problemom države in prava. Značilnosti naukov Demokrita, sofistov, Sokrata, Platona, Aristotela. Politične in pravne doktrine v obdobju helenizma.

seminarska naloga, dodana 22.03.2014

Dialektika in dejavniki evolucije anarhizma. Delovanje znanstvenika in publicista, časopisnega založnika in poslanca državnega zbora Pierra Josepha Proudhona. Ključna osebnost v zgodovini anarhistične misli in anarhističnega gibanja je Mihail Aleksandrovič Bakunin.

povzetek, dodan 23.05.2014

Politična in pravna misel stare Indije: brahmanizem in budizem, njuna ideologija in pisni spomeniki. Božanski primarni vir vzpostavljenih družbenih in političnih ter pravnih redov kot glavna ideja in tema starodavnih mitov, proces njihove racionalizacije.

povzetek, dodan 31.03.2009

Preučevanje nazorov in teorij velikih mislecev preteklosti ter njihova primerjava s sodobnimi političnimi teorijami in problemi. Mesto ruskega političnega življenja v splošnem sistemu političnega znanja. Bistvo in vsebina glavnih političnih ideologij.

test, dodan 28.06.2010

Stranka kot javno združenje. Zgodovina razvoja večstrankarskega sistema v Rusiji. Utrditev večstrankarskega sistema, svobode združevanja in ideološkega pluralizma v mednarodnih pravnih aktih. Vrstni red registracije političnih strank, njihova razvrstitev.

seminarska naloga, dodana 10.11.2013

Ocena vloge in pomena Akhmada Tsalikova v državno-pravni politiki celotne naše večnacionalne strukture. Razlogi in smeri popularizacije njegovih političnih in pravnih idej kot dela pravne kulture Osetije. Prevajanje idej v sodobnih razmerah.

Izobraževalno in metodološko združenje ruskih univerz

kot učbenik za pravne fakultete

Vorotilin E. A., kand. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 2, 3, 4 (§ 1, 2), pogl. 14 (§ 1-4, § 6 v sodelovanju z O. E. Leistom), pogl. 17 (§ 1-3), pogl. 25 (§ 5), pogl. 26 (§ 1-4, 6-9);

Leist O. E, doc. pravni znanosti, profesor - pog. 1, 4 (§ 3-5), pogl. 5, 6, 9, 10, 13, 14 (§ 5, 7, 8, § 6 v sodelovanju z E. A. Vorotilinom), pogl. 16, 17 (§ 4), pogl. 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, (§ 1-4, 6, 7), pogl. 26 (§ 10), Sklep;

Machin I.F., kand. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 27;

Strunnikov V. N, doc. pravni znanosti, profesor - pog. 12, 15, 26 (§ 5);

Tomsinov V. Ah, doktor. pravni znanosti, profesor - pog. 7, 8, 11;

Frolova E. A., dr. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 24.

Poglavje 1. PREDMET ZGODOVINE POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE

§ 1. Zgodovina političnih in pravnih doktrin v sistemu pravnih disciplin

Zgodovina političnih in pravnih naukov je ena od zgodovinskih in teoretičnih disciplin. Naloga te discipline je seznaniti študenta z vsebino in zgodovino najpomembnejših in najvplivnejših teoretičnih konceptov države in prava preteklih obdobij. Vsako veliko obdobje državno organizirane družbe je imelo svojo teorijo države in prava, pogosteje več teorij. Študij teh teorij in njihova povezava s sodobnimi problemi prava in države je za izobraževanje visokokvalificiranih pravnikov prav tako pomemben kot za filozofe študij zgodovine filozofije, za ekonomiste - zgodovina ekonomskih doktrin, za umetnostne zgodovinarje - zgodovina estetike itd.

Preučevanje zgodovine političnih in pravnih doktrin je relevantno že zato, ker so se v prejšnjih obdobjih večkrat obravnavali številni problemi, povezani z državo, pravom, politiko, zaradi česar se je razvil sistem argumentov v prid ene oz. razvila se je druga rešitev za te težave. V razpravah in sporih so se reševala tako aktualna vprašanja, kot so problemi pravne enakosti oziroma stanovskih privilegijev, človekovih pravic, razmerja med posameznikom in državo, države in prava, družbe in države, politike in morale, demokracije in tehnokracije, reforme in revolucije itd. Poznavanje različnih možnosti reševanja teh problemov in utemeljitev odločitev – nujni del politične in pravne zavesti usposobljenega pravnika.

Študij zgodovine politične in. pravni nauk v prejšnjem stoletju je bil sestavni del visokošolskega pravnega izobraževanja. Na pravnih fakultetah univerz se je ta disciplina najprej imenovala "Zgodovina političnih doktrin" (splošen tečaj pod tem naslovom je pripravil in objavil profesor Moskovske univerze B.N. Chicherin), nato - "Zgodovina filozofije prava" (predavanje). tečaji v Moskvi pri profesorju G. F. Shershenevichu, v Sankt Peterburgu - profesorju N. M. Korkunovu). Po letu 1917 se je ta disciplina imenovala drugače: "Zgodovina političnih naukov", "Zgodovina naukov o državi in pravu", "Zgodovina političnih in pravnih naukov".

Trenutno se pri nas močno povečuje pomen zgodovine političnih in pravnih doktrin kot šole alternativnega mišljenja, ki omogoča primerjavo različnih teorij, smeri politične in pravne misli ob upoštevanju večstoletne razprave. o teh težavah. Značilnost našega časa je oblikovanje ideološkega pluralizma, prepoznavanje različnih možnosti mišljenja v znanstveni, strokovni in vsakdanji zavesti. Tekmovanje ideoloških tokov, izmenjava argumentov in problemov omogoča, da se znebimo ozkosti in enodimenzionalnosti ideološko deformirane zavesti, dolga leta usmerjene v prevladujoči uradni pogled na svet.

Pri predstavitvi političnih in pravnih doktrin se uporabljajo pojmi in kategorije, od katerih so se številni študentje učili pri predmetu teorije države in prava. Politične in pravne doktrine so nastale in se razvijale v organski povezavi z zgodovino države in prava ter odražale sodobne politične in pravne institucije. Zato se zgodovina političnih in pravnih naukov preučuje po študiju zgodovine države in prava. Glede na potrebe in zahteve domače sodne prakse tečaj usposabljanja temelji predvsem na gradivih zgodovine Rusije in zahodne Evrope. Učni načrt in učbenik upoštevata posebnosti visokošolskega pravnega izobraževanja, potrebo po čim bolj ekonomični predstavitvi tem, problemov, datumov, imen. Za orientacijo študentov v času so v učbeniku navedeni datumi življenja različnih mislecev in leta izida njihovih del. Ko se pripravljate na izpit, si teh datumov ni treba zapomniti; treba je natančno vedeti, v katerem stoletju je nastala ta ali ona politična in pravna doktrina. Če je stoletje zapleteno in bogato z dogodki, se morate vsekakor spomniti, o katerem delu stoletja se govori (začetek, sredina, konec), kateremu obdobju pripada dejavnost avtorja politične in pravne doktrine. Seveda pa nepoznavanje nekaterih datumov (na primer: 988, 1640-1649, 1688, 1776, 1789-1794, 1812, 1825, 1861 itd.), kar kaže na nezadostno pripravo na zgodovino, ne more vplivati na oceno znanja študenta pri to disciplino.

Učni načrt predmeta "Zgodovina političnih in pravnih doktrin" vsebuje dela političnih mislecev - glavne vire, priporočene študentom in slušateljem za samostojno študijo.

§ 2. Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin

Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin so teoretično formalizirani v doktrini (poučevanju) pogledi na državo, pravo, politiko.

Politična in pravna doktrina vključuje tri komponente:

1) logično-teoretična, filozofska ali druga (na primer verska) osnova (metodološko jedro doktrine);

2) izraženo v obliki pojmovnega in kategoričnega aparata, smiselne rešitve vprašanj o izvoru države in prava, vzorcih njihovega razvoja, obliki, družbenem namenu in načelih strukture države, osnovnih načelih pravo, njegov odnos do države, osebnosti, družbe itd.;

3) programska določila - ocene obstoječega stanja in prava, političnih ciljev in ciljev.

Logično-teoretične osnove politična in pravna doktrina je povezana z drugimi oblikami družbene zavesti, s svetovnim nazorom dobe.

Politični nauki antičnega sveta so temeljili predvsem na verskih (v državah starega vzhoda) in filozofskih (stara Grčija in stari Rim) utemeljitvah. Pogled srednjega veka je bil verski, teološki. Racionalizem je postal metoda mišljenja novega veka. Nezmožnost čistega racionalizma, da bi spoznal in razložil številne pojave družbenega in političnega razvoja, je utrla pot nastanku in razvoju sociologije, politologije in drugih družboslovnih ved, ki preučujejo državo in pravo.

Tradicionalni krog vprašanj, katerih rešitev tvori vsebino politične in pravne doktrine, vključuje vprašanja o izvoru države in prava, o njuni povezanosti z družbo, s posameznikom, z lastniškimi odnosi, o oblikah države , njegovih nalogah, načinih političnega delovanja, zvezi med državo in pravom. , o temeljnih načelih in oblikah (virih) prava, o pravicah posameznika itd.

Predmet zgodovine političnih in pravnih naukov vključuje le nauke, ki vsebujejo rešitve splošnih problemov teorije države in prava. Skoraj vsaka veja pravne znanosti ima svojo zgodovino (zgodovina glavnih šol in smeri v teoriji kazenskega prava, zgodovina pojma pravne osebe in drugih konceptov civilnega prava, zgodovina znanosti o mednarodnem pravu, itd.). Zgodovina političnih in pravnih doktrin se obrača na poglede mislecev preteklosti na rešitve problemov panožnih pravnih ved le takrat, ko so te rešitve neločljivo povezane s splošnim teoretičnim konceptom, so oblika njegovega izraza.

Prejšnja objava

Stari zemljevidi okraja Kotelnichsky Popis prebivalstva Okrožje Kotelnichsky Vas Sakura

Naslednja objava

Kovrovsko okrožje Vladimirska provinca Kovrovsko okrožje Dmitrovsko cerkveno pokopališče

Vse pravice pridržane 2022

Gor

Zgodovina pravnih naukov. Zgodovina političnih in pravnih naukov