Nari tarkused vanasõnades ja kõnekäändudes. Rahvatarkused vanasõnades ja ütlustes Rahvatarkused 2 3 Karaii ütlused

Venemaa näod. "Koos elamine, olemine erinev"

Multimeediaprojekt "Venemaa näod" eksisteerib alates 2006. aastast, mis räägib Vene tsivilisatsioonist, kõige olulisem omadus mis on oskus elada koos, jäädes erinevaks - selline moto on eriti aktuaalne kogu postsovetliku ruumi riikide jaoks. Aastatel 2006-2012 lõime projekti raames 60 dokumentaalfilme erinevate vene rahvusrühmade esindajate kohta. Samuti loodi 2 raadiosaadete tsüklit "Venemaa rahvaste muusika ja laulud" - üle 40 saate. Esimese seeria filmide toetuseks on välja antud illustreeritud almanahhid. Nüüd oleme poolel teel oma riigi rahvaste ainulaadse multimeediaentsüklopeedia loomise poole – pildi, mis võimaldab Venemaa elanikel end ära tunda ja jätta järeltulevatele põlvedele pildi sellest, millised nad olid.

~~~~~~~~~~~

"Venemaa näod". Karaiidid. “Karaiidid. Lugejad", 2011

Üldine informatsioon

KARAIMS, inimesed. Nad elavad Ukraina linnades (Krimmis - 1404 inimest), Leedus (289 inimest) ja Venemaal, peamiselt Moskvas ja Peterburis (680 inimest). Koguarv riikides endine NSVL 2602 inimest (1989). Väikesed karaiitide rühmad Poolas ja Prantsusmaal; suurim arv(umbes 25 tuhat) koondunud 1980. aastate keskpaigaks Iisraeli. Nad räägivad Altai perekonna türgi rühma karaiidi keelt, murdeid: krimmi, trakai (põhjaosa), galichi (lõuna). Karaimide religioon on Vana Testamendil põhinev karaism.

2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal karaiite 400 inimest, 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 400 inimest. - 1 tuhat 927 inimest.

Etnonüüm karaiidid (heebrea, sõna-sõnalt "lugejad") ulatub tagasi 8. sajandi alguses Bagdadis tekkinud juudi sekti, mille õpetus põhineb ainsa usuallika tunnustamisel Piiblis ja tagasilükkamisel. rabiini-talmudi traditsioonist. 13. sajandil asus Krimmi elama märkimisväärne hulk karaiite, peamiselt Bütsantsi impeeriumist. Krimmi khaanide pealinnas Solkhatis (tänapäevane Vana-Krimm) eksisteeris karaimi kogukond 14. sajandil. Paljud legendid on seotud Chufut-Kale linnas (mida karaiidid nimetasid "juudi kaljuks") asuva karaimi kogukonna tekkega (19. sajandil koosnes Chufut-Kale elanikkond peamiselt karaiimist). Karaiitide legendide järgi ajas Leedu vürst Vitovt, olles 1392. aastal alistanud krimmitatarlased, vangid, kelle hulgas oli ka mitmeid karaiitide perekondi. Nad asustati Trokisse (Trakai, Vilniuse lähedal), Lutskis, Galitšis, Lvovi lähedal (Krasnõi Ostrov), hiljem asuti elama teistesse Leedu linnadesse, Volõnisse, Podooliasse. 1648. aasta juudipogromm Ukrainas jagas enamik karaiite juudi rabide saatusest ja (kuni 18. sajandi lõpuni) ka haldusvõimud. erinevaid riike reeglina ei teinud vahet karaiitide ja juudi kogukondade vahel. 1495. aastal aeti karaimid Leedust välja.

Krimmi (1783) ja Vilniuse (1795) kaasamisega Vene impeerium karaiitide positsioon on muutunud. 1795. aastal vabastas Katariina II karaimid (kelle arv ulatus Venemaal 2400-ni) Venemaa juutidele kehtestatud topeltmaksu tasumisest ja lubas neil omandada maavara. Karaiidid olid talupidajad, kellele kuulusid tubaka- ja puuviljaistandused ning soolakaevandused. 1837. aastal said karaiidid Taurida provintsis usulise omavalitsuse õigused (sarnaselt Krimmi moslemi vaimulikega). Gahami (tšakham, karaiitide vaimulike juht) elukoht oli Jevpatorija, seal tegutses karaiitide trükikoda. 1863. aastal võrdsustati karaiitide õigused täielikult Venemaa elanikega.

Pärast 1917. aastat emigreerus osa Krimmi karaiime Venemaalt Poola, Prantsusmaale, Saksamaale ja Türki. Krimmi ja Poola-Leedu karaiitide arv vähenes assimilatsiooni tulemusena. 1926. aastal elas NSV Liidus 9000, väljaspool seda 5000; 1932. aastal - NSV Liidus (peamiselt Krimmis) umbes 10 tuhat ja 2 tuhat - peamiselt Poolas ja Leedus, samuti Türgis (Istanbul), Egiptuses (Kairos), Iraagis. Pärast II maailmasõda jätkus karaimide assimilatsiooniprotsess Venemaal. Kui 1897. aastal oli karaiitide koguarv Venemaal 12,9 tuhat inimest, siis 1959. aastal - 5,7 tuhat, 1970. aastal - 4,6 tuhat, 1979. aastal - 3,3 tuhat (16% neist märkis emakeelena karaiitide keelt). 1989. aastal märkis karaiitide keelt oma emakeelena 10,3% karaiitidest (endise Liidu piires 19,3%).

Esseed

Ja perealbumites - terve rahva ajalugu ...

Perealbumid… Paljud meist hoiavad neid aastaid ja isegi aastakümneid. Ja kui tahame rääkida oma perekonna ajaloost, aitavad meid selles perealbumid.

Kas teistel rahvastel on ka perealbumeid? Muidugi on. Siin näiteks majuma. Need on käsitsi kirjutatud perekogud. Karaiitidel (karaiidel) on iidne traditsioon selliseid albumeid pidada.

Majudesse sisestati legende ja muinasjutte, vanasõnu ja kõnekäände, laule, mõistatusi, fakte. pereelu kroonika kujul.

Majumas võib leida viiteid ebatavalistele loodusnähtustele (maavärinad, päikese- ja kuuvarjutused), aga ka märkimisväärsetele ajaloosündmustele. Oluline on märkida, et majumat on edasi antud põlvest põlve. Sageli oli karaiitide perekondades mitu kogu, mis moodustasid ühe kronoloogilise seeria.

Koos Vana Testamendiga kuulusid Majuma Piiblid kõige väärtuslikumate perekonnapärandite hulka. Enne Suurt Isamaasõda nad esinesid peaaegu kõigis Krimmi karai (karaimi) peredes. Nüüdseks on säilinud vaid mõned eksemplarid. Mejuma sissekanded tehti karaiitide keeles, enamasti "karaiitide kursiiv" - kursiiv, mis põhineb aramea ruudukirjal. Mõnikord kasutasid nad araabia graafikat. Mõnes 20. sajandi alguse mejumas on kirillitsas ülestähendust karay (karaiitide) keeles.

Mejuma – ammendamatu rahvatarkuste ladu – pole mitte ainult rahvakunsti kirjalikud mälestised Krimmi karaiidid. Lisaks õigele karaile sisaldavad need iidset türgi materjali, poolsaare põlisrahvaste tavapärast folkloori ja Krimmi erinevate rahvaste seas eksisteerinud teoseid.

Majuma Karaevit pole süstemaatiliselt uuritud. Ühe kogumiku sisu tsiteeris akadeemik Vassili Radlov raamatus "Põhjaturgi hõimude rahvakirjanduse näidised". See teos sisaldab 470 vanasõna ja ütlust, 343 erinevat žanri laulu, 200 mõistatust, 105 ennustamismärki, mis põhinevad kehaosade värisemisel, 20 muinasjuttu ja legendi.

Ühte juttu kuulame praegu, õigemini loeme.

Sellest, kuidas õnn vaidles võimuga

See lugu on huvitav mitmes mõttes, sealhulgas asjaolu, et selles on justkui kaks kangelaste rühma. On konkreetseid tegelasi ja ... abstraktseid. Ühelt poolt on abstraktsed kangelased õnn ja võim ning teiselt poolt vaene mees, kellest sai selles põhimõttelises vaidluses jõudude rakendamise objekt.

Kunagi kohtusid õnn ja jõud. Võim ütleb õnnele:

- Ma olen sinust tugevam. Kui tahan, annan inimesele palju vara.

Õnn vastuseks talle:

Ei, ma olen sinust tugevam. Tõsi, annad vara, aga kui ma ei aita, siis sinu antud vara kasuks ei tule – see läheb kaotsi.

Ja nad tegid omavahel kihla.

Käisid koos turul, vaatavad - ühes nurgas on vaene mees, kes müüb vanu asju.

Me lähenesime talle. Võim ütleb vaesele: "Mis kasu sulle sellest rämpsust on?" Koristaja vastab:

- Mida ma peaksin tegema? Kui ma sellest ametist loobun, sureme kõik nälga. Ja ma ei saa midagi muud teha.

Võiks võtta välja sada kullatükki ja anda need vaestele:

Mine ja ela rahus.

Kerjus võttis sada kulda, istus rõõmsalt paati ja läks koju. Kuid paat läks ümber ja sada kullatükki koos rahakotiga kukkus vette.

Vaene mees läks hingeldades ja ohates koju.

Saabus hommik ja ta läks jälle vanu asju müüma.

Jälle tuli jõuõnn talle külla, vaatavad - vaene mees müüb jälle vanu asju.

Power ja ütleb kerjusele:

Kas müüte jälle vanu asju?

Ja ta vastas:

“Juhtus nii ja naa, kuld kukkus merre.

Võiks anda talle jälle sada kulda lahkumissõnadega:

- Hoidke neid hästi!

Vaene mees viis kulla koju.

Tema hoovis oli puu. Ta võttis välja kullaga rahakoti ja peitis selle sellesse puusse.

Kui vaene mees lahkus, lendas vares puuõõnest välja, haaras kullakoti ja lendas minema.

Hommikul turule minnes tuli vaene mees puu juurde oma kuldmünte vaatama. Vaata, kulda pole.

Ohates läks vaene mees tagasi turule vanu asju müüma.

Ja jälle tuleb õnn koos jõuga. Õnn ütleb vaestele:

Miks sa jälle vanu asju müüd? Mida sa selle saja kullaga tegid?

Vaene mees rääkis kõike nii, nagu oli. Võimu ja seekord andis talle sada kulda.

Kerjus võttis kulla ja läks koju. Et naine midagi teada ei saaks, peitis ta raha soolatopsi.

Vahepeal tuli naaber soola küsima. Vaese mehe naine, midagi kahtlustamata, andis oma naabrile kullaga soolatopsi, öeldes:

- Võtke nii palju kui soovite!

Naabrimees võttis soolatopsi, tõi koju, vaatab - ja all on kullaga rahakott. Ta jättis kulla endale, hüüdes: "Jumal andis!", ja tagastas soolatopsi omanikule.

Vaene mees otsustas vaadata, kuidas tema kullaga läheb. Ta näeb, et soolatopsis pole midagi. Ta küsis kohe oma naiselt:

Soolatopsis oli sada kullatükki. Kus nad on? Ja naine vastab:

- Andsin soolatopsi naabritele. Tõenäoliselt võtsid nad selle ära. Vaene mees läks naabrite juurde ja küsis, kas nad on kulda leidnud.

"Ei, nad ei teinud," ütlevad nad.

Mida peab vaene mees tegema?

Hommikul läksin jälle turule vanu asju müüma.

Jälle tuli õnn jõuga.

Power küsis:

Mis seekord juhtus? Miks sa jälle vanu asju müüd?

Vaene mees rääkis kõik, nagu juhtus. Õnn võimule ja ütleb:

"Kas sa nüüd näed, et ma olen sinust tugevam?"

Siis vastab võim talle:

"Tule, tuleme kokku ja aitame koos seda vaest meest."

Nii nad tegidki. Ja kerjus sai rikkaks.

Isade sõnad igaks juhuks

rahvatarkus ei mänginud karaiitide elus vähemat rolli kui religiooni ettekirjutused. Ta oli suhetes juhendaja, aitas rasketel aegadel. Erilise koha hõivasid vanasõnad ja kõnekäänud (“isade sõnad”). Ütlusi oli palju, igaks juhuks. Sageli oli neil poeetiline vorm koos riimi ja rütmiga.

"Isade sõnades" kajastub karaiitide suhtumine oma kodumaale, sõprusesse, töösse, ligimesesse. Palju edendusi ja aforistlikke ütlusi, sageli huumoriga, ootamatute epiteetide, võrdlustega. Tüüpilised näited:

Võõras maa on savi ja kodumaa on kuld.

Kes annab, on Jumalale meelepärane.

Las teie sõna ühtib annetatud summaga.

Nad annavad vähe südamest, palju - õitsengust.

Jumal annab – palveta, aga ei too koju – tööd.

Nagu pärlid ja lal (rubiin) targa sõnad, tekitab valu ainult lolli sõna.

Lõviga ole lõvi, tallega tall, aga eesliga ära ole eesel.

Sina oled khaan, mina olen khaan ja pole kedagi, kes hobustele heina annaks.

Kes end taevani ülendab, see langeb maha.

Tagumine on paljas ja peas on hunnik rukkililli.

Loll kasutab hobust, aga tark tuul paneb ta tööle.

Sinu hing on hing, aga minu oma on baklažaan või mis?

Varem mängisid karaiidid kurioosset mängu. Selle osalejad vahetasid kordamööda vanasõnu ja ütlusi. See, kellele vanasõna meelde ei tulnud, oli mängust väljas. Sõnalahingud jätkusid ööni. Huvitav on see, et selliste võistluste võitja nautis au ja lugupidamist.

Sageli võistlesid karaiidid ka laulude improvisatsioonis. Laulud nagu ditties (chiny) ja pikemad aastad olid edukad. Need laulud loodi kiiresti ja unustati kiiresti. "Turkyu" žanri keerulisemad ja pikema elueaga laulud, sealhulgas rituaalsed ja kangelaslaulud (destans), pärandati põlvkondade kaupa. Kõige iidsematest lauludest on säilinud hällilaul jääl seisvast metsalisest Butahamorist, jää sulanud päikesest, päikest katnud pilvest ...

Huvitav on ka karaiitide rahvakalender, eriti kui võrrelda praegu kasutatava kalendriga.

Päevade lisandumise kuu on ka külm või õhuke – märts-aprill. Heinateo kuu - aprill-mai. Viljade külvamise kuu on mai-juuni. Suvekuu - juuli-august. Tallede kuu – august-september. Mäda (vihmane) kuu - september-oktoober. Saagikuu - oktoober-november. Sügiskuu - november-detsember. Kariloomade lõikamise (tapmise) ja liha koristamise kuu on detsember-jaanuar. Talvekuu - jaanuar-veebruar. Raske (must, lumerohke) talve kuu on veebruar-märts. Rõõmsameelne kuu - märts-aprill. Karaiitide kalendris on ka ("artykh-ai") täiendav (kolmeteistkümnes) kuu.

Nagu võisime märgata, on karaiitide kalender üsna reguleeritud. See näitab selgelt, millal ja mida teha.

Ja kui tüdruk või mees otsustas oma elu korraldada seadusliku abielu mõttes, mida selleks vaja oli? Millised tingimused pidid olema täidetud?

Ma hoolitsen oma mõistuse eest ja abiellun!

Abiellumiseks oli vaja: täiskasvanuks saamine, vastastikune nõusolek, ühine rahvus, keelatud suguluse puudumine. Nad püüdsid abielluda kaugete sündide esindajatega. Varem oli lubatud abielluda verelähedaste türgi hõimudega, kui usk võeti vastu. Abiellumisele eelnes kihlus. Huvitaval kombel ei tohtinud pruut pärast kihlamist peigmehe nime hääldada. Järgnesid eelkingitused (khonja) ja kaasavara lõikamise õhtu pruudi majas. Pulmad (toi) kestsid seitse päeva. See hõlmas ka tüdrukuteõhtut pruudi majas ja poissmeeste pidu peigmehe juures. Nagu ka pruudi vannitamine, peigmehe juures vannis käimine; abielulepingu koostamine; pruudi ja peigmehe riietumine. Ja tegelikult ka pulmad.

Peigmees ja ta sõbrad raseerisid oma pead. Pruudi juuksed ja küüned värviti hennaga, laoti lokid (zilif), mis eristas naist tüdrukust ja lesest. Rituaale saatis muusika, laulud, suupisted, raha kogumine vaestele. Seitsmendal päeval pärast pulmi, kingiõhtul, suudles noormees oma ema kätt ja kinkis talle kasuka.

Peigmehe lahkumisel hobuse seljas supelmajja, naastes lahinguvormingus laskmise ja hüpetega, on näha iidse pruudi röövimise riituse kaja.

Meie ajaks on pulmad muutunud lihtsamaks. Tõsi, säilinud on komme panna pojad nahka ning puistata müntide ja teraviljaga.

Ebausku oli sadu

Kuidas karaiidid ebauskudega toime tulid? Teame, et kombeid tuleb järgida ja ebausku tuleb karta.

Kunagi oli karaiitidel sadu ebausku. Kümned on praegu aktiivsed. Reeglina on see või teine ​​rituaal seotud selle või selle ebausuga.

Selleks, et kaitsta end majas olevate vaenlaste eest, peate künnisel torkama pistoda põrandasse. Vaenlase eest kaitseb ka maja ette maetud musta varrega nuga.

Seda, kes surnu mainimisel aevastas, tuleb kolm korda lüüa õlale.

Kui koer ulutab, pööravad nad meeste kingad näoga allapoole – see hoiab ära hädad.

Maja köögis hoiavad nad õnneks hobuserauda, ​​kuid mitte uut, vaid leitud.

Luud asetatakse käepidemega alla ainult siis, kui soovitakse, et kutsumata külaline võimalikult kiiresti lahkuks.

Isegi vaenlast tuleks majas ravida, kui ta on juba hulkunud ... Kuid te ei saa temaga süüa. Pärast vaenlase majast lahkumist viskasid nad talle järele kivi sõnadega: Yoli tash bolsyn – tee olgu sulle kiviks!

Varem usuti, et enamik haigusi on kurjast silmast ja hirmust. Kurja silma eest põletasid nad nelgi (karanfil - patlama) ja ülejäänud tuhk määriti haigusest otsaesisele.

Mõeldes midagi ette võtta, lisasid nad vanasõna Kysmet bolsa – Kui saatus soovib. Huvitaval kombel kordab see vanasõna Lev Tolstoi kuulsat lühendit EBZH (kui ma olen elus). Sageli lõpetas kirjanik oma kirjad selle põgusa pöördega.

Soovide täitmisel tuleb lubada vaeste heaks midagi ära teha ja lubadus täita.

Inimesele ei saa midagi õmmelda ja õmmelda ning vajadusel tuleb nimetada seitsme lese nimed; sülitada või urineerida tulele, veele, tuhale. Klaasi või klaasi ei saa taldrikule panna (saate ainult ärkveloleku ajal). Sa ei saa kedagi luudaga lüüa; laiali kärbitud küüned (tuleks märkamatult mattuda); viska kammitud juuksed (tuleb paberisse mähkida ja ahjus põletada); visake ära ja keerake leib põhjakoorega ülespoole.

Leivapuru ei tohi ära visata (tuleb ära süüa või lindudele anda). Pistoda ega muid teravaid asju ei saa kinkida ilma nende eest sümboolset tasu, vähemalt senti, võtmata. Te ei saa patsiendile õmmelda ja uusi asju osta; istuda patsiendi voodil jalgade juures; midagi anda ja läve üle võtta.

Osa kasumist tuleb anda vaestele.

Täitke kindlasti selle inimese soovid, kes andis kohutava tõotuse: Olum iyla, karam kyi - Leina mu surma ja kanna leina minu pärast. Need sõnad lausuti ainult viimase abinõuna, kui muud argumendid olid ammendatud ja taotlus ei leidnud vastust.

See, kes hakkab prügi pühkima, peab selle ise ära viima. Alustatud töö tuleks ise lõpetada, muidu sekkuvad teised sinu saatusesse.

Need, kes on hiljuti reede õhtust kuni laupäeva lõpuni oma vanemad kaotanud, ei tohiks niite kedrata, õmmelda ega töödelda, sest see võib takistada lahkunute hingel lendamist ja palvetamist.

Räägime matmisrituaalist lähemalt.

"Nagu sa tulid lihas, nii pead sa lahkuma"

Karaiidid on maetud puukirstu. Surnu käed peaksid olema piki keha sirutatud. Järgides sõnu “nagu sa lihana tulid, nii pead lahkuma” ei pandud kirstu väärtasju.

Öösel süüdati kirstu juures küünlad. Matus viidi läbi kinnise kirstuga. Sugulased hukkunut ei puudutanud. Kodus ja surnuaial laulis gazzan (preester) oma emakeeles (karaiitide) leinalaulu (kyna) ja palvet surnute eest. Kõik olid kaetud peaga.

Karaiitide haud on orienteeritud põhjast lõunasse. Selle külgedele löödi vaiad (kazyk), millele leiame analoogi teiste türgi ja mongoolia rahvaste seas. Matusepäeval ja sellele järgnevatel kalmistulkäikudel pandi haua jalamile kivid.

Ärkvel istusid mehed ja naised eraldi. Kohustuslikud mälestusroad: leinakara-halva, ahjumunad pipraga, juustupirukad, rosinad, viin. Alles mälestamise ajal pandi klaasid taldrikutele. Lähimad inimesed einestamisel osalenud ning pärast külaliste lahkumist sooritasid nad ayak-ichmeki (pokaalist joomise) riituse ja sukeldusid sügavasse leinasse. Mustal vildil või nahal seisis vaimulik ja ülejäänud asusid ümber vastavalt sugulusastmele vastavalt päikese liikumisele. Pärast kohalviibijate õnnistust jalutati päikese suunas ringi veini- ja leivapokaaliga.

Seitse päeva nad ei söönud liha ega võtnud midagi kodust välja. Korduv tseremoonia mustal lõpetas sügava leina. Sellele järgneb et-ashi (lihajahu) rituaal ja igapäevane toit on lubatud. 40. päeval serveeritakse kasaari lohutuse halvaad. Pärast 11 kuud lõppeb lein viimase mälestuspäevaga valge halvaaga.

Võõrale maale maetutele püstitati hauata monument - yolji-tash (kivi rändurile).

Iidne komme nägi ette hobuse seljast mahalaskmist valitsejate haudadel kui märki sügavast austusest nende mälestuse vastu.

Kirk Hyera aiad

Rääkides karaiitidest, nende asjadest, kommetest, tahaksin meenutada karaiitide peamist hobi - aiatööd. Kuni viimase ajani oli Krimmi karaiitide lemmiktegevus aiandus ja lääneprovintsides aiandus.

Karai aiad asusid traditsioonilistes elukohtades Kyrk Yera linnaosas (Alma ja Kacha jõe vahel). Need maad on märgitud Krimmi khaanide siltidele ja kuulusid iidsetel aegadel Kale elanikele. Aednikud elasid ka Tarkhanlaris, Khanyshkoy, Kodzhak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikh, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aisunki ja teistes külades Krimmi edelaosa vesikondades. Bahtšisarai .

Aastal 0,5% Krimmi kogurahvastikust moodustasid karaiidid Vene Keiserliku Aednike Seltsi Simferopoli osakonna täisliikmetest umbes kümme protsenti ja pälvisid aastapäevanäitusel kakskümmend protsenti kõigist auhindadest. 1908.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai ja teised spetsialistid andsid olulise panuse aianduse, sealhulgas tööstusliku arengusse. Loodud eeskujulikud talud ja puukoolid. Nad pakkusid välja uusi viise puuviljade säilitamiseks ja kuivatamiseks, kahjurite tõrjeks ning soovitasid sel ajal täiustatud meetodeid aedade hooldamiseks.

Paraku lakkas aiandus pärast 1917. aasta revolutsiooni olemast Krimmi karaiitide üks peamisi tegevusalasid, sest inimesed jäid ilma paljude esivanemate põlvkondade poolt haritud varast ja aedadest.

Isegi nendel tingimustel andsid paljud karajad olulise panuse aianduse arengusse. Nende hulgas on Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Välismaal saavutas suurt edu Prantsusmaa üks paremaid põllumajanduskeemikuid, Auleegioni ordeni ja teiste kõrgeimate autasude omanik Abraham Pastak. Muide, veel Venemaal elades sai Abraham Isaakovich Pastak kogu maailmas kuulsaks oma puuviljakooliga, mis asus Simferopoli lähedal Mirnoje küla territooriumil. Selle puukooli viljad said Pariisi ja Torino näitustel kuldmedalid ning pärsia Lõvi ja Päikese ordeni.

Ja meie isamaa - Krimm ...

Karaiidid on üks väheseid rahvaid, kellele Krimm on ainus isamaa. Ja seetõttu pole juhuslik, vaid täiesti loomulik, et just Krimmis on igal suvel (juba 15 aastat) tegutsenud rahvusvaheline karaiitide töölaager. Laagri põhieesmärk on karaiitide etnokultuurilise pärandi säilitamine ja taaselustamine, Ukraina ja teiste riikide erinevatest piirkondadest pärit karaiitide tutvumine ja suhtlemine karaiitide „perepesa“ – kindluslinna – baasil. Kyrk-Erist (Chufut Kale).

Mida teevad noored, kes sellesse laagrisse tulevad? Uuritakse Krimmi karaiitide ajalugu ja kultuuri, koristatakse Balta Tiymezi kalmistut-pühamut, jälgitakse monumentide ohutust ja kalmistu seisukorda. Nad teevad korda hüdrotehnilistes ehitistes, puhastavad kaevud ja ojad linnaosas. Nad töötavad ka Chufut Kale täiustamise nimel. Huvitav on see, et teadmiste edasiandmine vanemalt põlvkonnalt nooremale toimub mängu vormis (vestlused, võistlused, viktoriinid, võistlused).

Laagris osalejate arv kasvab aasta-aastalt. Näiteks 1997. aastal kogunes esimest korda 30 inimest ja aastal viimased aastad(2011) - umbes 150. Töölaagrisse tuleb karaiime Ukrainast, Venemaalt, Türgist, Leedust, Poolast ja isegi kaugelt välismaalt. Laagris puhkab kuni 30 last. Osalejate vanus - aastast kuni 83 aastani. Alates 2008. aastast tegutseb emakeelne kool. Tegelikult on karaiitide töölaager nooremale põlvkonnale ainuke võimalus õppida emakeel, kultuur ja ajalugu algallikatest.

Laagri läbiviimisel on suureks abiks ühing Krymkaraylar ja sellesse kuuluvad rahvuskultuuriseltsid, üksikkodanikud ja organisatsioonid. Tänu nende panusele ühisesse asjasse on säilinud ja hinnatud palju karaiitide kultuuri- ja ajalooväärtusi. Bahtšisarai kaitseala juhtkond toetab laagrit ka rahaliselt ja tehniliselt.

Nõuanded vanematele.

Rahvatarkused sissevanasõnadOhja öeldesOh.

Ütlused ja vanasõnad on lühikesed ütlused, mis sisaldavad järeldusi teiste tähelepanekutest. Need on vanematele inimestele arusaadavad. lapsed - kuus kuni seitse aastat. Ütluses, vanasõnas, on nende sisu oluline. Need moodustati tohutu elukogemuse põhjal. Vanasõna - täiskasvanute kõne kuuluvus. Lapsed seda vaevalt veel kasutada oskavad ja neid suunatakse alles selle folkloorivormi juurde. Üksikud lastele suunatud vanasõnad võivad aga inspireerida neid mõne käitumisreegliga, näiteks: "Kiirusta, aja inimesed naerma." Kõige õigem on kasutada vanasõnu ja ütlusi ajal, mil asjaolud vanasõna selgelt illustreerivad.

Täiskasvanutel tekib vanasõnade ja kõnekäändude varu tavaliselt muinasjuttude, rahvaeeposte kuulamise ja lugemise tulemusena. ilukirjandus mõjutatud teiste kõnest. On halb, kui nad "planeerivad" ette vanasõnade ja ütluste kasutamise. Rahvakeelsed väljendid on elus vaid siis, kui neid öeldakse õigel ajal ja kohas. Mitte mingil juhul lastelt. ei tohiks otsida et nad kasutaksid neid väljendeid või, mis veelgi hullem, jätaksid need meelde. On hea, kui lapsed saavad täiskasvanu kõnes huumorit, mõistavad vanasõnas sisalduvat õpet. Kui lapse kõnes vilksatab aeg-ajalt mõni muinasjutust või täiskasvanu kõnest võetud ütlus või omaette väljend, on see tasu vaeva eest, kuid last ei tohiks sellele meelega kutsuda.

Elu on antud heade tegude eest.

Koirohi ei kasva ilma juureta.

Hoolitse kleidi eest uuesti ja au juba noorest east peale.

Kandke kleiti – ära võta seda seljast, talu leina – ära ütle.

See on tormiline, see on vaikne.

Korpuse säde enne tuld, võta vaeva enne lööki ära.

Vanaema ütles kahekesi: kas vihma või lund, kas tuleb või mitte.

Jumal, jumal, ja ära ole ise halb.

Ebaõnne karta ei tähenda õnne nägemist.

Või rind ristis või pea põõsastes.

Valesti, te möödute kogu maailmast, kuid te ei naase tagasi.

Noorus on lind ja vanadus on kilpkonn.

Vene keel ei mõõga ega kalachiga nalja ei tee.

Kes sööb kiiresti, see töötab kiiresti.

Iga oma õnne sepp.

Näe puud viljades ja inimest tegudes.

Kündma – mitte viisi mängima.

Katse ei ole piinamine, kuid nõudmine pole probleem.

Kurista auk, kui see on väike.

Ilma kirvest kätte võtmata onni maha ei raiu.

Mis on meister, nii see on.

Kus on soov, seal on oskus.

Tea, kuidas alustada, tea, kuidas lõpetada.

Lõpp on kroon.

Mis on spin - selline on särk.

Leni on liiga laisk, et lusikat võtta, kuid Leni pole liiga laisk, et einestada.

"Hai, miks sa ei õmble tagant?" -

"Ja mina, ema, piitsutan ikkagi!"

Löödud, kokku löödud, siin on ratas!

Istus maha ja läks – oh, hea!

Vaatasin tagasi – mingid kudumisvardad lebavad.

Loll ja laisk – ta teeb kaks korda sama asja.

Suur jutumees on halb töötaja.

Sõpra pole, nii et otsige seda, aga kui leiate - hoolitsege.

Isegi hunt ei võta kaashääliku karja.

Sõbralik - mitte raske, kuid lahus - vähemalt kukutage see maha.

Armsasõbrale ja kõrvarõngas kõrvast.

Sõbra jaoks pole isegi seitse miili eeslinn.

Kus on harmoonia, seal on aare.

Sa ei õpi oma sõpra ilma probleemideta tundma.

Linnul on tiivad ja inimesel mõistus.

Ja mõistuse tugevus on madalam.

Sa ei saa kellegi teise mõistusega targaks.

Ärge küsige vanadelt, küsige kogenud inimestelt.

Nutikas vestluses olla - mõistuse ostmiseks ja lollil - oma oma kaotada.

Ärge kiirustage vastama, kiirustage kuulama.

Hea köis on pikk, aga kõne lühike.

Ära torma keelega, kiirusta oma tegudega.

Kiidelda – ära niida, selg ei valuta.

Tühjad anumad teevad suurimat heli.

Ärge õpetage kala ujuma.

Kõrbes ja Thomas - aadlik.

Valedes kätes on tükk suur.

Ta uppus - kirves lubas, aga nad tõmbasid selle välja - ja kahju on kirvevarrest.

Laim on nagu kivisüsi: see ei põle, vaid määrib selle ära.

Igal laulul on oma lõpp.

• Loe karaiitide kohta: * Karaiitide usund – karaism

Rahvaluule

Karai vaimse kultuuri olulisim komponent on nende folkloor, mille juured on sügavad ja ulatuvad Krimmi Khazaria aega. Kus rahvakunst säilitas nii kasaaride mainimise kui ka süžeed, mis on väga sarnased Altais elavate türklaste omadega.

Majude pidamise traditsioon aitas karaiitidel säilitada oma rahvapärimust, esindades perekonnakogusid, kuhu jäädvustati rahvamuistendeid, -laule, aga ka vanasõnu ja kõnekäände... Sellised kogud olid saadaval peaaegu igas perekonnas ja koos Vana Testamendiga olid peetakse kõige väärtuslikumateks perekonna reliikviateks .

Rahvatarkus ei mänginud vähemat rolli kui religiooni ettekirjutused, oli suhetes suunanäitaja ja aitas rasketel aegadel. Erilise koha hõivasid vanasõnad ja kõnekäänud, need "isade sõnad". Ütlusi oli palju, igaks juhuks. Sageli oli neil poeetiline vorm koos riimi ja rütmiga.

"Isade sõnad" ütlevad, et kombed ja õiglus on pool usust, peegeldavad suhtumist kodumaale, sõprusesse, töösse, ligimesesse. Palju edendusi ja aforistlikke ütlusi, sageli huumoriga, ootamatute epiteetide, võrdlustega. Tüüpilised näited:

Võõras maa on savi ja kodumaa on kuld.
Kes annab, on Jumalale meelepärane.
Las teie sõna ühtib annetatud summaga.
Jumal annab – palveta, aga ei too koju – tööd.
Nagu pärlid ja targa mehe sõnad, tekitab valu ainult lolli sõna.
Lõviga ole lõvi, tallega tall, aga eesliga ära ole eesel.
Sina oled khaan, mina olen khaan ja pole kedagi, kes hobustele heina annaks.
Kes end taevani ülendab, see langeb maha.
Loll kasutab hobust, aga tark tuul paneb ta tööle.

Varem oli uudishimulik mäng. Selle osalejad vahetasid kordamööda vanasõnu ja ütlusi. See, kes pöördest mööda eksis, oli mängust väljas. Sõnalahing jätkus ööni. Võitjat austati ja austati.

Võisteldi sageli laulude improviseerimises. Laulud, nagu ditties – auastmed ja pikemad aastad – olid edukad. Need laulud loodi kiiresti ja unustati. Põlvkondade kaupa pärandati turkyu žanri keerukamaid ja pikema elueaga laule, sealhulgas rituaal- ja kangelaslaulud – destans. Kõige iidsematest lauludest on säilinud hällilaul butahamora metsalisest, mis on süžee poolest lähedane Altais tuntud laulule.

Huvitav rahvakalender. Polovtslaste seas kõlasid ka nimed suyunch-ay - rõõmus kuu (veebruar-märts), einekun - suure puhtuse päev (reede) ja yukhkun - püha päev (pühapäev). Sõna yukhkun on lähedane Karatšaide ja Balkaaride nimedele ning nimi cancun - verepäev (kolmapäev) - tšuvašide ja baškiiride seas.

Õppetunnid. Gen.

Iidsed karai elukutsed: aiandus, viinamarjakasvatus, karjakasvatus, sõjandus, vankrisõit, käsitöö, väikekaubandus.

Nagu kasaarid, elasid karaiidid hooajalist eluviisi. Kevadel läksid nad aedadesse ja viinamarjaistandustesse, rändasid karjadega stepidesse ja mägedesse. Sügisel naasid nad püsiasulatesse, tegelesid käsitööga. Perekonnanimed kajastavad elukutseid: karjane, jahimees, metsloomade püüdja, aednik, mesinik, piimamees, buznik, pagar, juustuvalmistaja, kärumees, lipukandja, tšumak, lukksepp, sadulsepp, münditöötleja, nahatöötleja, nahatikkija, kopamees, puuraidur, väravavaht, portjee, heerold, õpetaja jne.

Karaimid kuulusid parimate aednike hulka. Viljapuuaiad ja viinamarjaistandused asusid Alma, Kacha, Salgiri, Karasu orgudes. Oli ütlus: "Töö kõvasti - aed kohtub, laisk - jookseb metsikult." Kunagi olid kuulsad S. Krymi, A. Babovitši, Priki aiad. Nende omanikud said auhindu ülevenemaalistel näitustel.

Päevitajad olid väga kuulsad.

Karaidele meeldisid eriti hobused. Siit ka ütlused: "Hea hobune on karaiitide jaoks jõud", "Ilma hobuseta nagu ilma käteta" jne. Hobustel ja härgadel läksid tšumakid-karaiidid Krimmist oma hõimukaaslaste juurde Galiitsiasse ja Leetu. Sõnast "chomacha" - köidikud, ike - pärineb karaiitide perekonnanimi Chomak.

Sõjaväelised elukutsed olid kõrges lugupidamises. Kyrk-Yeri kindluse karaiidid kuulusid sõjalise aristokraatia hulka - Tarkhanid. Leedus kuulusid Karai vürst Vitovti isikliku valve alla. Vene sõjaväes teenis 1914. aastal 700 karaiiti, kellest 500 olid ohvitserid.

Karaiidid elasid türgi rahvastele iseloomulikku eluviisi. Neid eristas patriarhaat ja vaieldamatu kuulekus majapeale. Rahvuslikud jooned ilmnesid majade arhitektuuris, sisustusdetailides, riietuses ja köögis. Iseloomulikud on musta värvi järgimine ja madalad tumedad astrahani mütsid - karaiitide nimed, nagu neid Krimmis kutsuti. Iidsetest esemetest - taigna sõtkumiseks ja naha töötlemiseks mõeldud seade - talki, mis sarnaneb karatšaide ja altailaste seas tuntud sarnase nimega. Kirgiiside seas leiavad lähima analoogia geomeetriliste ja lilleliste ornamentidega ning iseloomuliku suletud rütmiga karaiitikandid.

Kus on armastus, seal on Jumal.

Head tunded on armastuse naabrid.

Armastus võidab kõik.

Armastus ja nõuanne, nii et pole leina.

Armastajad ja Jumal armastab.

Ilu pole kuulus, aga kellele mis meeldib.

Armasta meid musta ja kõik armastavad valget.

Armastusega kõikjal ruumis, kurjusega kõikjal kitsas.

Mõistust valgustab tõde, südant soojendab armastus.

5. Aforismid ja tsitaadid

Armastus on teeneteta saadud tasu. Ricarda Huh

Armastus on kõik. Ja see on kõik, mida me tema kohta teame. Emily Dickinson

Armastada tähendab lõpetada võrdlemine. Bernard Grasse

Armastus on kõige tõestatud viis häbist ülesaamiseks. Sigmund Freud

Kui inimesed pole peamises ühel meelel, on nad eriarvamusel pisiasjades. Don Aminado

Armastuse mõõt on armastus ilma mõõduta. Muudetud Francis of Sales

Nii lihtne on olla armastatud, nii raske on armastada. Francis Scott Fitzgerald

Armastus peab andeks andma kõik patud, kuid mitte pattu armastuse vastu. Oscar Wilde

6. Kunstiteosed (kirjandus, kino, teater, maal)

Marc Chagall "Linna kohal"

Anton Viktorov - maalid sõnaga Armastus. Illustratsioon - "Pilt õnnest"

Leonid Baranov Armunud vanadus

7. Armastus ja ettevõtte juhtimine

Kui armastajad töötavad koos, on nende tähelepanu töölt häiritud

Kui nad ei tööta koos, räägivad nad tööajal üksteisega telefonis, võtke selle lahendamiseks aeg maha. probleeme.

Mõned ettevõtted soodustavad perekondade loomist ettevõtte sees, et vähendada töötajate voolavust, muuta ettevõte põlvest põlve järjestikuseks "pereks" (see kehtib nii juhtkonna töötajate kui ka tavatöötajate kohta).