За старих часів будували хати чоловіка. Як будували будинки раніше. Давньоруські заходи довжини. Основа та скріплення дерев'яної будови

З давніх-давен Русь славилася багатими хвойними і листяними лісами. Тому дерево виступало в ролі провідного будівельного матеріалу на ті часи. З дерева будували все, починаючи від хат для простого народу та лазень, закінчуючи хоромами для правителів та церквами.

Цікавим є той факт, що секрети давньоруського зодчества застосовуються й донині. Був час, коли дерево відійшло на другий план, і замість нього використовували камінь, бетон та цеглу. Однак тепер у 21 столітті дерево, як будматеріал, набуло другого життя.

Дерево – традиційний матеріал російської архітектури

Усі будинки на Русі зводили зі зрубу. Зруб – це пов'язані між собою колоди. Для будівництва хат використовувалися колоди сосни та модрини, у рідкісних випадках - дуба або берези. Для зведення покрівлі брали деревину ялинки, оскільки вона легша.

Безкраї ліси – це лише одна з багатьох причин, чому наші предки віддавали перевагу дереву. Ось ще кілька факторів, які вплинули на популярність цього будівельного матеріалу:

1. Для російської людини дерев'яні будинки- Це не просто місце для життя, а якесь продовження лісу, природи. У такому будинку людина почувається спокійно та затишно.
2. Автор писання «Про державу російську» Джайлс Флетчер стверджує у своїй книзі, що для росіян дерев'яна споруда набагато зручніша, ніж кам'яна тому, що камінь холодний і сирий, а будинки із сухого дерева теплі. А це, за словами автора, дуже важливо для суворого клімату деяких регіонів Русі.
3. Наші пращури зрозуміли, що, як і в лісі, в такому будинку дихається легко і вільно. Вікна в ті часи були маленькі і вузькі, а в холодну пору року їх зовсім закривали дошками. Тому дерев'яне житло – це найкращий варіант.

Повага до дерева прийшла до християнської Русі ще з язичницьких часів. Люди вірили, що якщо звернутися до дерева, обійняти його, то відійдуть усі хвороби та проблеми, адже від дерева виходив “добрий дух”.

Ви скажете, що це все казки? Зовсім ні. Адже у кожній казці є частка істини. Деревина, особливо хвойні породи, видає приємний аромат, вдихання якого є своєрідною інгаляцією. Це чудова профілактика простудних захворювань. А страждаючі хронічним бронхітомвже через рік життя у такому будинку забудуть про свою хворобу. Подібна аромотерапія заспокоює і розслаблює людину. Тому наші предки зовсім не казкарі, просто люди виражалися на той час трохи іншими словами.

Якими інструментами користувалися на Русі?

Назва "зруб" не випадкова. Пішло воно від вислову "зрубати хату". Що це означає? Колоди для зрубу заготовляли виключно за допомогою сокири, хоча на той час вже існували пилки. На відміну від пили, сокира при рубанні «загладжує» деревні волокна, роблячи торці колод гладкими.

Цвяхи використовувалися вкрай рідко, оскільки при зіткненні з поверхнею дерево з часом починало гнити. А в ті часи ще не існувало спеціальних просочень, що захищають поверхню від вологи та комах. Як кріплювач використовувалися гостро заточені дерев'яні кілочки.

Як заготовляли колоди для будівництва?

До вибору дерева для зрубу підходили дуже відповідально, адже не з кожного ствола вийде гарний матеріал. Сосна має бути рівна і не з'їдена комахами. Вибравши підходящі дерева, майстри робили на стволах спеціальні мітки – затеси. Вузькими смужками до кореня знімалася кора.

Ціла частина кори була необхідна для того, щоб забезпечити стікання смоли. Після цього дерева залишали стояти у лісі, часом навіть кілька років. За цей час із дерева рясно виділялася смола, змащуючи ствол.

Рубку вибраних сосен починали пізно восени або ранньою зимоюколи дерево вже «спить». Якщо вирубку здійснити влітку чи навесні, сосна почне гнити

На відміну від хвойних порід, листяні дерева підлягали вирубці в теплу пору року.

Для хат вибирали невеликі дерева, а храмів і церков – вікові сосни.

Будівництво будинків

Традиційно будівництво будинку розпочинали навесні зі зведення спеціальної кам'яної підошви – прообразу сучасного фундаменту. Якщо будували халупу (сарай для зберігання запасів), то часто обходилися без фундаменту, тобто. укладали колоди на ґрунт.

Ряд зв'язаних між собою колод називався «вінець», ця назва використовується до теперішнього дня.

Будівлі на той час умовно можна розділити на кілька груп:

• кліть;
• хата;
• хороми.

Кліть – це чотирикутне приміщення без вікон із солом'яним дахом, не призначене для опалення. Кліть рідко використовувалася як житло, переважно у ній зберігали провіант. Хата – це трохи кліти більшого розміруіз встановленою піччю. Нерідко хату з'єднували з кліттю, а критий прохід між ними називався сіни.

Хороми були об'єднання кількох приміщень. До їхнього складу входили покої, підклет, світлиця, світиця і т.д. Верхні поверхи хором призначалися знаті, а нижні – для служителів.

На той час застосовувалися кілька технологій зведення будинків. Для будівництва халуп і кліті використовували зруб «в ріж», при цьому колоди укладали попарно один на одного. Найчастіше їх навіть не скріплювали між собою кілками.

Для хат застосовувалася технологія із забавною назвою «в лапу», а все тому, що витесані кінці колод дійсно нагадували лапи. Скріплення робили таким чином, щоб торці не виходили назовні. Це робилося, щоб запобігти протягам.

За технології «в обло» торці трохи виходили за лінію стін та залишалися круглими. При цьому майстри пов'язували між собою колоди та вінці за допомогою кілочків, а між вінцями вистилали мох. Ця технологія вважалася найнадійнішою. Будинок міг вистояти понад століття. А у самому приміщенні завжди було тепло.

З того часу минуло чимало часу. Проте деякі давньоруські секрети архітектури досі актуальні. Нинішні архітектори та проектувальники успішно застосовують їх у поєднанні з новітніми технологіями.

У північній Русі будинки завжди будували дерев'яні, і не тому, що не вміли будувати кам'яні, а тому, що дерев'яний будинок тепліше, мікроклімат у ньому краще, ніж у кам'яному, та й тому, що на Русі вистачало лісу. Вся справа в теплопровідності дерева та каменю. Дерево з одного кінця може горіти (температура цієї ділянки буде близько +300 градусів за Цельсієм), а за інший кінець ви можете вільно триматися рукою. З каменем таке неможливо: якщо камінь з одного кінця нагріти до +200 градусів, то до іншого кінця ви не зможете торкнутися. Цегла за рівнем теплопровідності теж недалеко пішла від каменю.

Якби наші пращури жили в кам'яних замках, як англи та сакси, то нас з вами не було б на світі, оскільки пращури в нашому кліматі просто загинули б - застудилися і вимерли. Отже, дерев'яний будинок - це умова життя на Російській Півночі. Можна, звичайно, на півночі жити в яранзі зі шкур або чуми, але тоді ти не будеш російською, це буде зовсім інша культура. Щоб жити в ярангу, необхідно, щоб стадо оленів (джерело шкур) було дуже велике – не менше 30 оленів на одну особу.

Отже, Русь – це дерев'яні будинки, дерев'яна архітектура, дерев'яна культура. Невипадково і власну грошову одиницю карбованець ми називаємо дерев'яним. З дерева на Русі робили будинки та кораблі, вози, сохи, борони, діжки, чашки, ложки, іграшки,... божі храми теж будували з дерева. Невипадково найпочеснішими професіями на Русі вважалися теслярська та ковальська справа, і лише на третьому місці стояло ремесло горщиків - гончарне.

У різних частинах нашої неосяжної батьківщини склалися різні стилідерев'яного будівництва. У колишніх своїх статтях я показав, що великоросійський етнос склався в XIV-XVII століттях з кількох "батьківських" етносів - варягів русі, словен, кривичів, угрофінів (меря, весь, кострома та ін). У кожного з цих етносів, напевно, була своя манера будувати будинки, своя традиція. Народні традиції є дуже стійкими: вони, як і мова, зберігаються століттями і навіть тисячоліттями. Традиції - це те, що поєднує покоління людей в один народ, в один етнос. У ряді випадків традиції обумовлені особливостями клімату та рельєфу країни проживання, а у ряді випадків вони просто прояв моди, звички, і безпосередньо з умовами життя не пов'язані. Традиція плести вологодські мережива, наприклад, не пов'язані з кліматом вологодського краю. Мереживо могли б плести і в Орловській області, але не плетуть же.

* Греков В'ячеслав Петрович мені нещодавно повідомив, що в Орловській області мережива плетуть, щоправда, не вологодські.

"Мценське мереживо - одне з найстародавніших на Русі:

Ще в ХХІІІ столітті поміщиця Протасова відкрила під Мценськом мануфактуру з виробництва мережива. Вона запросила з Бельгії двох учительок, і ті навчали місцевих дівчат. Російські дівчата навчалися з цікавістю, але переймали іноземне мистецтво творчо. Дуже скоро мотиви їхнього плетіння стали настільки унікальними, що в усьому світі заговорили про російське мереживо. Це було найбільше мереживне виробництво Росії. Цілий рікна кашлюках працювало 1200 майстринь. Продукцію постачали царському двору, вивозили до Англії та Туреччини.

Наприкінці ХІХ – на початку ХХ століть багато зробила для мешканців Мценська княгиня Ганна Дмитрівна Тенішева. Вона відкривала школи та лікарні для незаможних у місті, навколишніх селах та селах. У 1899 році вона відкрила в Мценську школу мереживниць для дівчаток 8-12 років. Дівчаток вчили не лише ремеслу, а й грамоті, і основам малюнка, а так як кількість учнів зростала, то при школі було створено інтернат для найбільш здібних мешканок навколишніх сіл. Дівчата там мешкали на повному пансіоні.

Якість мценського мережива зростала. На Всесвітній виставці в Парижі він був удостоєний срібної медалі, а на виставці в Глазго - почесного диплома. І ось школа мереживниць працює в Мценську знову. Навчаються тут діти три роки. За цей час вони повинні навчитися плести мірне мереживо, робити копії старовинних зразків. Найкращі роботиМолодих мереживниць можна побачити в музеї мережива, як і роботи їхніх викладачів. Відкрито ательє "Мценські візерунки".

Відмінною особливістюмценського мережива є активне використання геометричних мотивів, у той час, як у елецкому мереживі частіше використовують рослинний орнамент. Якщо порівнювати з вологодським мереживом, то там більш щільний, насичений візерунок, фонових решіток майже не використовують, а в Єльці та Мценську дуже часто, тому візерунок виходить повітрянішим.

А ось валянки катати і носити, звичайно, краще на Півночі (якось мешканця Криму у валянках я собі не уявляю). Коли якийсь етнос змушений змінювати місце свого проживання внаслідок навали сильніших супротивників або коли ці умови змінюються у зв'язку зі зміною клімату, відбувається зміна традицій. У стабільному стані традиції зберігаються тисячоліттями.

Мої предки по лінії матері були теслями та ковалями, по лінії батька - теслями та камінчиками. Отже, предмет, про який йтиметься нижче, мені певною мірою знайомий у спадок. У дитинстві та юності я допомагав батькові будувати наш новий будиноку селі Всехсвятське Ярославської області, а брат мій сьогодні теслярським ремеслом займається цілком професійно: він створив невелику будівельну фірму у Всехсвятському. Така фірма колись була і у нашого прадіда, тільки називалася вона тоді теслярською артіллю. Це я говорю до того, що традиції дуже живучі: крім генів є ще якісь носії інформації, які передають інформацію з покоління до покоління, навіть іноді через 2-3 покоління, як у випадку мого брата.

Ще в дитинстві я звернув увагу на те, що дахи біля будинків у нашому селі та сусідніх селах бувають двох типів: двосхилі (конем) та трисхили. Двосхилі бувають із залобком (фронтоном) зроблених з колод або з дощатим, трисхилі - зі світелкою або без неї. У фронтоні із заднього боку будинку завжди робили два круглих отворидіаметром 10-15 см для того, щоб на горище могли проникати голуби. Крім відмінності в типі дахів, існували відмінності в конструкції: будинки були або невеликими чотиристінними або великими п'ятистінними. Третій важливий параметр, яким відрізнялися будинки в моєму селі, - це поверховість. Деякі п'ятсотки були двоповерховими. Як розповідала мені на початку 50-х бабуся Ганна, тих, хто мав двоповерхові п'ятистенки, у 30-ті роки минулого століття розкуркуляли і заслали до Сибіру, ​​а їхні будинки конфіскували і розмістили в них контори ("офіси" по-теперішньому). Господарів одноповерхових пятистенков теж розулачували, але не всіх, а тільки багатших і, природно, працьовитих і розумних. Тих, хто жив у чотиристінках, не розкуркулювали. На щастя, мої дід і бабка жили у чотиристінці, яку дід збудував у 20-ті роки. У цьому чотиристінку 1947 р. я і народився, пологи у мами приймала моя бабця. Жодного пологового будинку тоді в нашій місцевості просто не було, навіть у райцентрі.

Але повернемося до типів будинків та дахів. У своєму житті мені довелося об'їздити Росію вздовж і впоперек. Спостерігаючи типи та стилі будинків, я помітив, що кожен тип і стиль має свою географію, свою сферу поширення. Про це і в етнографічній літературі написано: в Архангельській та Вологодській області будинки великі п'ятистінні, високі з двосхилими дахами, південніше будинки менші, а зовсім на півдні глинобитні та саманні хати з чотирисхилими дахами. Але від цієї інформації скільки-небудь чіткої картини розподілу типів будинків не складалося. Але, займаючись історією виникнення російського етносу, помітив, що типи будинків на Русі несуть інформацію про ті етноси, у тому числі склалася російська нація. Напружив свою пам'ять і згадав якісь будинки і де я бачив, звернувся до послуг інтернету і переглянув сотні сайтів, вишукуючи в них фотографії старих (традиційних) сільських будинків, у тому числі й портал Google, в якому зараз з'явилося багато фотографій, прикріплених до космознімків. Всім авторам фотографій я висловлюю свою вдячність.

І ось що я виявив...

Можна говорити про традиційний російський тип будинку, який, ймовірно, пов'язаний з етносом варягів русі. Цей тип поширений у вигляді широкої смугивід узбережжя Білого Моря вздовж рік Онеги, Ваги, Північної Двіни, Сухони, Согожі, Костроми, Волги від Углича до Нижнього Новгорода. На південь цей тип досягає широти Москви та Нижнього Новгорода.

Другий, назвемо його уро-фінським типом, поширений в республіці Комі (басейн річки Вичегди), частково в Архангельській та Вологодській областях, а також у Карелії. В етнографічній літературі цей тип будинків називають північноруським.

Третій я умовно називаю словенським типом. Це будинки з двосхилим дахом, чотиристінні або п'ятистінні, але якщо п'ятистінні, то переруб (п'ята стіна) розташована не вздовж будинку, а впоперек, і по фасаду будинку переруба не видно. Цей тип будинків поширений у Новгородській, Псковській та західній частині Тверської областей, а також у Смоленській області, на півдні Карелії та у вузькій смузі трохи на південь від Москви.

Четвертий тип будинків за характером даху я називаю половецьким чи кипчацьким типом. Це найчастіше глинобитні, саманні, а в північній частині дерев'яні чотиристінні будинки з чотирисхилим дахом. У цьому типі можна розрізнити два підтипи: 1 - чотирисхилий дах без ковзана і 2 - чотирисхилий дах з ковзаном. Вдома другого підтипу більше за площею, у них, ймовірно, жили багатші люди.

Зліва на картосхемі я постарався виділити зони із поширенням будинків різного типу. Вийшла дуже цікава схема. На ній ми бачимо, що центральним російським типом сільського будинку в Росії є п'ятсотя з трисхилим дахом, з дощатим карнизом і зі світлею на горищі. На заході, сході та півдні від нього йдуть зони з угро-фінським, словенським та половецьким типами. Якщо врахувати, що зона з половецькими (кипчакськими) типами будинків до Росії була приєднана лише в XVI-XVII століттях, то стає зрозумілим походження символу влади давньоруській державіу вигляді тризубця. Зараз цей символ влади у давньої Русізапозичила Україна.

Російський будинок на півночі Архангельської області. Типовий трисхилий дах зі світелкою. Це - п'ятсотеня, але перерубаний зроблений не вздовж, а впоперек. Будинок кинутий, господарі подалися до міста

Цих прикладів, гадаю, цілком достатньо для того, щоб довести, що такий тип будинків дійсно існує і він широко поширений у традиційно російських регіонах. Для мене було дещо несподівано те, що цей тип будинку переважав донедавна на узбережжі Білого моря. Навіть якщо визнати, що я не правий, і цей стиль будинків прийшов на північ із центральних районів Росії, а не навпаки, то вийде, що словени з озера Ільмень до колонізації узбережжя Білого моря не мають відношення. У Новгородській області та по річці Волхову будинків такого типу немає. Дивно, чи не так? А які будинки здавна будували новгородські словени? Нижче наводжу приклади таких будинків.

Типова стародавня садиба небагатого словена. Чотиристінний будинок з двосхилим дахом, невеликий ґанок, закритий двір, відгороджений глухим парканом, лазня та хлів для худоби. Новгородська область

Боровичі Новгородської області. П'ятистінок з двосхилим дахом, обшитий тесом. Крокви на цьому будинку поставлені не по словенському типу (на стіну), а по-російському - на спеціально висунуті в обидва боки колоди верхнього вінця, через що дах став ширшим за стіни, він не нависає на стіни. Тому будинок має підшитий карниз із дощок.

Типовий сучасний будинок у Новгородській області. Двосхилий дах, вікна спереду та збоку

Словенський стиль може бути вишуканим, з навісом попереду будинку, під яким розташовуються лави, де можна відпочити, подихати свіжим повітрям. Але дах все одно двосхилий, і крокви кріпляться до верхнього вінця стіни. Збоку вони не відсунуті від стіни та нависають над нею. Теслярі у мене на батьківщині зневажливо називали такий тип кріплення крокв "придатним тільки для сараїв"

Типова хата словенського типу на околицях Новгорода на Ільмені. А лиштви бідні в порівнянні з типовими хатами російського типу ...

На мою думку, цих прикладів будинків словенського типу достатньо. Ті, хто зацікавився цим питанням, можуть знайти ще масу доказів цієї гіпотези. Суть гіпотези в тому, що справжні словенські будинки (хати) відрізнялися від російських хат по ряду ознак. Напевно, безглуздо говорити про те, який тип кращий, який гірший. Головне в тому, що вони відрізняються одна від одної. По-різному поставлені крокви, немає перерубу вздовж будинку у п'ятистінків, будинки, як правило, вже - 3 або 4 вікна по переду, лиштви та накладки у будинків словенського типу, як правило, не пропиляні (не ажурні) і тому не схожі на мережива . Звичайно, зустрічаються будинки змішаного типубудівлі, дещо схожі на будинки російського типу постановкою крокв та наявністю карнизів. Найголовніше те, що і російський, і словенський тип будинків мають свої ареали. Будинки російського типу біля Новгородської області та заході Тверської області не зустрічаються чи майже зустрічаються. Я там їх не знайшов.

Угро-фінський тип будинків - це, як правило, п'ятсотя з поздовжнім перерубом і значно більшою кількістю вікон, ніж у будинків словенського типу. Фронтон у нього зроблений з колод, на горищі є приміщення з зробленими з колод стінами і великим вікном, через що будинок ніби стає двоповерховим. Крокви кріпляться прямо на стіну, і дах нависає над стінами, тому карниза у будинку цього типу немає. Нерідко будинки такого типу складаються з двох зістикованих зрубів під одним дахом.

Напевно, достатньо прикладів будинків угро-фінського типу. Зрозуміло, що в даний час традиції будівництва будинків багато в чому втрачені, і в сучасних селах і селищах будують будинки, що відрізняються від стародавніх. традиційних типів. Усюди на околицях наших міст сьогодні ми бачимо безглузду котеджну забудову, що свідчить про повну втрату наших національних та етнічних традицій. Як можна зрозуміти з цих фотографій, запозичених мною на багатьох десятках сайтів, наші предки жили не соромно, в екологічно чистих просторих, красивих та зручних будинках. Працювали радісно, ​​з піснями та примовками, були дружними та не жадібними, біля будинків ніде на російській Півночі немає глухих парканів. Якщо згоряла хата у когось у селі, то всім світом будували йому новий будинок. Зауважу ще раз, що біля російських та угро-фінських будинків не було і сьогодні немає глухих високих огорож, і це багато про що говорить.

Будинок, у якому народився Сергій Єсенін у Рязанській області. Дах будинку чотирисхилий, критий соломою, крокви укріплені безпосередньо на стінах, і дах нависає над ними. Карнизу у будинку немає

Сподіваюся, що цих прикладів будинків, побудованих у половецькому (кипчацькому) стилі, цілком достатньо для того, щоб довести, що такий стиль дійсно існує і має певний ареал поширення, що включає не лише південь Росії, а й значну частину України. Думаю, кожен тип будинку пристосований до певних кліматичних умов. На півночі багато лісів, там холодно, от і будують жителі величезні будинки у російському чи угро-фінському стилі, в яких і люди живуть, і худоба, і скарб зберігається. Ліси вистачає і для стін, і для дров. У степу ж лісу немає, у лісостепу його мало, тому мешканцям і доводиться вдома робити глинобитні, дрібні. Великий будиноктут і не потрібний. Худобу можна тримати в загоні влітку та взимку, інвентар можна зберігати і на вулиці під навісом. Людина в степовій зоні більше часу проводить на вулиці просто неба, ніж у хаті. Так-то воно так, але ось і в заплаві Дону, і особливо Хопра є ліс, з якого можна було б побудувати хату і міцніше і більше, і дах зробити конем, і на горищі світла влаштувати. Так ні, дах роблять у традиційному стилі - чотирисхилий, так оку звичніше. Чому? А такий дах стійкіший до вітрів, а вітри у степу набагато сильніше бувають. Дах конем тут запросто здує при черговому бурані. До того ж чотирисхилий дахсоломою крити зручніше, а солома на півдні Росії та в Україні - це традиційний і недорогий покрівельний матеріал. Щоправда, соломою свої будинки крили бідняки і в середній смузі Росії, навіть на півночі Ярославської області моєї батьківщини. У дитинстві я ще бачив у Всесвятському старі будинки, криті соломою. Але ті, хто багатший, будинки крили дранкою або тесом, а найбагатші - покрівельним залізом. Мені самому довелося під керівництвом батька крити наш новий будинок і будинок старої сусідки дранкою. Сьогодні в селах цю технологію вже не використовують, усі перейшли на шифер, ондулін, металочерепицю та інші новітні технології.

За допомогою аналізу традиційних типів будинків, які були поширені в Росії ще зовсім недавно, мені вдалося виявити чотири основні етно-культурні корені, з яких виріс великоросійський етнос. Дочірніх етносів, що злилися в етнос великоросів, напевно було більше, тому що ми бачимо, що один і той же тип будинків був характерний для двох, а іноді і для трьох споріднених етносів, що жили у подібних природних умов. Напевно, у кожному типі традиційних будинків можна виділити підтипи і пов'язати їх з конкретними етносами. Будинки в Карелії, наприклад, дещо відрізняються від будинків у Комі. А будинки російського типу в Ярославській області будували трохи інакше, ніж будинки того самого типу на Північній Двіні. Люди завжди прагнули висловити свою індивідуальність, у тому числі й у влаштуванні та прикрасі свого житла. За всіх часів перебували ті, хто намагався змінити чи викрити традиції. Але винятки лише підкреслюють правила, – це всім добре відомо.

Я вважатиму, що написав цю статтю не дарма, якщо в Росії менше будуватимуть безглуздих котеджів у жодному стилі, якщо хтось захоче збудувати свій новий будинок в одному з традиційних ститів: російському, словенському, угро-фінському чи половецькому. Усі вони сьогодні стали загальноросійськими, і ми повинні зберігати їх. Етно-культурний інваріант - це основа всякого етносу, мабуть, важливіша за мову. Знищимо його – і наш етнос деградує та зникне. Бачив, як наші співвітчизники, які емігрували до США, чіпляються за етнокультурні традиції. Вони навіть виготовлення котлет перетворюється на якийсь ритуал, який допомагає їм відчувати, що вони росіяни. Патріоти не тільки ті, хто лягає під танки зі зв'язками гранат, а й ті, хто віддають перевагу російському стилю будинків, російським валянкам, борщам і борщам, квасам і т.д.

У книзі колективу авторів за редакцією І.В. Власова та В.А. Тишкова "Російські: історія та етнографія", що вийшла 1997 р. у видавництві "Наука", є дуже цікава глава про сільську житлову та господарську забудову в Росії в XII - XVII століттях. Але автори глави Л.М. Чижикова та О.Р. Рудіна чомусь дуже мало уваги приділили будинкам російського типу з трисхилим дахом та світлею на горищі. Вони розглядають їх в одній групі з будинками словенського типу з двосхилим дахом, що нависає на бічні стіни.

Однак пояснити, як будинки російського типу з'явилися на берегах Білого моря і чому їх немає на околицях Новгорода на Ільмені, виходячи з традиційної концепції (що стверджує, що Біломор'я контролювали новгородці з Ільменя), неможливо. Напевно, тому історики та етнографи не звертають увагу на будинки російського типу, – їх немає у Новгороді. У книзі М. Семенової "Ми - слов'яни!", виданої 2008 р. у Санкт-Петербурзі у видавництві "Абетка-класика", є гарний матеріал про еволюцію будинку словенського типу.

Відповідно до концепції М. Семенової, первісним житлом ільменських словен була напівземлянка, майже повністю заглиблена в землю. Над поверхнею височіло лише слабко двосхилий дах, покритий жердинами, на які укладався товстий шар дерну. Стіни такої землянки були зроблені з колод. Усередині були лави, стіл, лежак для сну. Пізніше в напівземлянці з'явилася глинобитна піч, яка топилася по-чорному, - дим йшов у землянку і виходив через двері. Після зображення печі в житло стало тепло і взимку, можна було вже в землю не закопуватися. Будинок словен "став вилазити" із землі на поверхню. З'явилася підлога з тесаних колод або з плах. У такому будинку стало чистіше та світліше. Зі стін і зі стелі не сипалася земля, не треба було згинатися в три смерті, можна було зробити вищі двері.

Думаю, що процес перетворення напівземлянки на будинок з двосхилим дахом проходив багато століть. Але й сьогодні словенська хата несе деякі риси давньої напівземлянки, принаймні форма даху залишилася двосхилим.

Припускаю, що найдавнішим типом будинку, що склався безсумнівно північ від, був російський тип. Будинки цього типу більш складні по облаштуванню даху: він трисхилий, з карнизом, з дуже стійким положенням крокв, зі світелкою, що обігрівається димоходом. У таких будинках димар на горищі робив вигин завдовжки близько двох метрів. Цей вигин труби образно і точно називається "борів", на такому борові в нашому будинку у Всехсвятському, наприклад, взимку грілися кішки, від нього і на горищі було тепло. У будинку російського типу жодного зв'язку із напівземлянкою немає. Швидше за все, такі будинки вигадали ще кельти, які проникли на Біле море не менше 2 тисяч років тому. Можливо, на Білому морі та в басейні Північної Двіни, Сухони, Ваги, Онєги та верхньої Волги жили нащадки тих аріїв, частина яких пішла до Індії, Ірану та Тибету. Питання це залишається відкритим, і питання це про те, хто ми, росіяни, - прибульці чи справжні аборигени? Коли знавець давньої мови Індії санскриту потрапив у вологодський готель і прислухався до говірки жінок, то був дуже здивований тим, що вологжанки говорили на якомусь зіпсованому санскриті, - настільки російська мова виявилася схожою на санскрит.

Будинки словенського типу виникли в результаті трансформації напівземлянки у міру просування словен Ільмен на північ. При цьому багато (у тому числі й деякі способи будівництва будинків) словени перейняли у карел і вепсів, з ким неминуче вступали в контакт. Але з півночі прийшли варяги русь, розсунули фінно-угорські племена і створили свою державу: спочатку Північно-Східну Русь, а потім і Київську Русь, перенісши столицю в тепліші краї, потіснивши при цьому хозар.

Але ті давні держави у VIII - XIII століттях не мали чітких кордонів: ті, хто платив князю данину, той і вважався цією державою. Князі та їхні дружини харчувалися, грабуючи населення. За нашими мірками вони були звичайними рекетирами. Думаю, що населення частенько переходило від одного такого рекетира-государя до іншого, а в ряді випадків населення "годувало" відразу кількох таких "государів". Постійні сутички між князями та отаманами, постійне пограбування населення в ті часи були звичайною справою. Найпрогресивнішим явищем у той час було підпорядкування одним государем всіх дрібних князів і отаманчиків, придушення їхньої свободи та оподаткування населення твердим податком. Таким порятунком для росіян, угро-фінів, кривичів і словен було включення їх до складу Золотої Орди. На жаль, наша офіційна історія будується на літописах та письмових документах, складених князями або під їх безпосереднім керівництвом. А їм - князям - підкорятися верховній владі золотоординського царя було "гірше за гірку редьку". От і обізвали вони цей час ярмом.

І будинок, і каплиця – все з дерева.

Русь здавна вважалася країною дерева: великих, могутніх лісів навколо було достатньо. Русичі, як зазначають історики, століттями жили у "дерев'яному столітті". З дерева зводилися рами та житлові будинки, лазні та комори, мости та огорожі, ворота та колодязі. Та й найпоширеніша назва російського поселення – село – говорило про те, що будинки та споруди тут дерев'яні. Майже повсюдна доступність, простота та зручність у обробці, відносна дешевизна, міцність, хороші теплотехнічні якості, а також багаті художньо-виразні можливості дерева виводили цей природний матеріал на перше місце у будівництві житлових будинків. Далеко не останню роль відігравала тут і та обставина, що дерев'яні споруди можна було зводити доволі стислі терміни. Швидкісне будівництво з дерева на Русі взагалі було високо розвинене, що говорить про високий рівень організації теслярської справи. Відомо, наприклад, що навіть церкви, найбільші споруди російських сіл, іноді зводилися "в один день", чому і називалися звичайними.

Крім того, рубані будинки були легко розібрані, перевезені на значну відстань і знову поставлені на новому місці. У містах існували навіть спеціальні ринки, де продавалися "на вивіз" заздалегідь виготовлені зруби та цілі будинки з дерева з усім внутрішнім оздобленням. Взимку такі будинки відвантажувалися прямо "з саней" у розібраному вигляді, а на складання та конопатку витрачалося не більше двох днів. До речі, всі необхідні будівельні елементи та деталі рубаних будинків продавалися тут же, на ринку тут можна було купити і соснові колоди для житлового зрубу (так звані "хоромні"), і обтесані на чотири канти бруси, і добротний покрівельний тес, і різні дошки"їдальні", "лавкові", для обшивки "нутра" хати, а також "перекладини", палі, дверні колоди. Були на ринку і предмети домашнього вжитку, якими насичувався зазвичай інтер'єр селянської хати: прості сільські меблі, діжки, короби, дрібний "щепний товар" аж до найменшої дерев'яної ложки.

Однак, при всіх позитивних якостях дерева, один з дуже серйозних його недоліків - схильність до гниття - робив дерев'яні споруди відносно недовговічними. Разом із пожежами, справжнім бичем дерев'яної забудови, він суттєво скорочував термін життя рубаного будинку – рідкісна хата стояла понад сто років. Саме тому найбільше застосування у будівництві житла знайшли хвойні породи сосна та ялина, смолистість та щільність деревини яких і забезпечували необхідну опірність загниванню. При цьому на Півночі для зведення будинку використовували також і модрину, а в ряді районів Сибіру з міцної і щільної модрини збирали зруб, всю ж внутрішню обробку виготовляли з сибірського кедра.

І все ж найпоширенішим матеріалом для будівництва житла була сосна, особливо сосна борова або, як її ще називали, "кондова". Колода з неї важка, пряма, майже без сучків і, за запевненнями майстрів-теслярів, "вологи не тримає". В одному з порядних записів на будівництво житла, що полягали за старих часів між господарем-замовником і виконавцями-теслярами (а слово "порядна" походить від давньоруського "ряд" договір), цілком виразно підкреслювалося: "... лісу висікти соснового, доброго, ядреного , Гладкого, несуковатого ..."

Заготовляли будівельний ліс зазвичай взимку або на початку весни, поки дерево спить і зайва вода в землю пішла, поки можна ще вивезти колоди санним шляхом. Цікаво, що і тепер фахівці рекомендують проводити заготівлю лісу для зроблених з колод рубаних будинків взимку, коли деревина менше схильна до усихання, загнивання і короблення. Матеріал для будівництва житла заготовляли або самі майбутні господарі, або найняті майстри-теслярі відповідно до необхідної потреби "скільки знадобиться", як зазначалося в одній із порядних. У разі "самозаготівлі" це робилося із залученням родичів та сусідів. Такий звичай, що здавна існував у російських селах, називався "допомогою" ("толокою"). На толоку збиралося зазвичай усе село. Це відбилося й у прислів'ї: " Хто допомогти кликав, той і сам йди " .

Підбирали дерева дуже ретельно, поспіль, без розбору, не рубали, берегли ліс. Була навіть така прикмета: якщо не сподобалися три ліси з приходу до лісу, зовсім не рубати цього дня. Існували і суворо виконувались і специфічні заборони на рубку лісу, пов'язані з народними повір'ями. Наприклад, гріхом вважалася порубка дерев у "священних" гаях, пов'язаних, як правило, з церквою або цвинтарем; не можна було рубати й старі дерева - вони мали померти своєю, природною смертю. Крім того, на будівництво не годилися дерева, вирощені людиною, не можна було використовувати і дерево, що впало при рубці "на північ", тобто на північ, або зависло в кронах інших дерев - вважалося, що в такому будинку на мешканців чекають серйозні неприємності, хвороби і навіть смерть.

Колоди для будівництва рубаного будинку підбирали зазвичай завтовшки близько восьми вершків у поперечнику (35 см), а для нижніх вінців зрубу - і товстіші, до десяти вершків (44 см). Нерідко у договорі вказувалося: "а менше семи вершків не ставити". Зауважимо принагідно, що сьогодні рекомендований діаметр колоди для рубаної стіни 22 см. Колоди вивозили в селище і складали в "вогнища", де вони лежали до весни, після чого стовбури обшкурювали, тобто знімали, зіскоблювали кору, що відтанула, за допомогою струга або довгого скобеля, дугоподібне лезо з двома ручками.

Інструменти російських теслярів:

1 - дросівкова сокира,
2 - потіс,
3 - теслярська сокира.

При обробці будівельного риштування застосовувалися різні видисокир. Так, при рубанні дерев використовувалася спеціальна деревосічна сокира з вузьким лезом, при подальших роботах теслярська сокира з широким овальним лезом і так званий "потес". Взагалі ж володіння сокирою було обов'язковим кожному за селянина. "Сокира всій справі голова", говорили в народі. Без сокири були створені чудові пам'ятки народного зодчества: дерев'яні церкви, дзвіниці, млини, хати. Без цього простого та універсального інструменту не з'явилися б багато знарядь селянської праці, деталі сільського побуту, звичні предмети домашнього вжитку. Уміння теслювати (тобто "згуртовувати" колоди в будівництві) з повсюдно поширеного і необхідного ремесла перетворилося на Русі на справжнє мистецтво - теслярське справа.

У російських літописах ми знаходимо не зовсім звичайні поєднання - "зрубати церкву", "рубати хороми". Та й теслярів часто називали "рубленниками". А справа тут у тому, що будинки за старих часів не будували, а "рубали", обходячись без пили та цвяхів. Хоча пила і була відома на Русі з давніх-давен, її зазвичай не застосовували при зведенні будинку - пиляні колоди і дошки набагато швидше і легше вбирають вологу, ніж рубані і тесані. Майстри-будівельники не опиливали, а обрубували сокирою кінці колод, оскільки обпиляні колоди "дере вітром" - вони тріскаються, а отже, швидше руйнуються. Крім того, при обробці сокирою колода з торців як би "закупорюється" і менше гниє. Дошки ж робили вручну з колод - у торці колоди і по всій його довжині намічали заруби, вганяли в них клини і розколювали на дві половини, з яких і витісняли широкі дошки - "тісниці". Для цього застосовувалася спеціальна сокира з широким лезом і одностороннім зрізом - "потес". Взагалі ж теслярський інструментарій був досить великий - тут були сусідами, поряд з сокирами і скобелями, особливі "тесла" для вибирання пазів, долота і просіки для пробивання отвору в колодах і брусах, "риси" для нанесення паралельних ліній.

Наймаючи теслярів для будівництва будинку, господарі докладно обговорювали найважливіші вимоги, що висуваються до майбутньої споруди, що скрупульозно наголошувалося у договорі-порядній. Насамперед тут фіксувалися необхідні якості будівельного лісу, його діаметр, способи обробки, а також терміни початку будівництва. Потім надавалася детальна характеристика будинку, який належало звести, висвітлювалася об'ємно-планувальна структура житла, регламентувалися розміри основних приміщень. "Поставити мені нову хату, - записано в старовинній порядній, чотирьох сажнів без ліктя і з кута" - тобто, близько шести з чвертю метрів, рубана "в обло", із залишком. Оскільки креслень при будівництві будинку не робили, то в договорах на будівництво вертикальні розміри житла та окремих його частин визначали за кількістю бревен-вінців, що укладаються в зруб - "а до курок вгору двадцять три ряди". Горизонтальні ж розміри регламентувалися найбільш уживаною довгою колоди - зазвичай це було близько трьох сажнів "між кути" - приблизно шість з половиною метрів. Часто в порядних наводилися відомості навіть про окремі архітектурно-конструктивні елементи та деталі: "і двері на одвірках зробити і вікон на одвірках, скільки господар накаже зробити". Іноді прямо називалися зразки, аналоги, приклади з найближчого оточення, орієнтуючись на які майстри повинні були виконувати свою роботу: ".. а зробити ті світлиці і сіни, і ганок, як у Івана Олфер'єва біля воріт малі світлиці зроблені". Весь документ найчастіше завершувався рекомендацією дисциплінарного порядку, яка наказувала майстрам не кидати роботу до повного її закінчення, не відкладати і не затягувати розпочату будівництво: "І до оздоблення тієї хоромної справи геть не відходити".

Початок будівництва житла на Русі пов'язувалося з певними, регламентованими особливими правилами термінами. Найкращим вважалося розпочинати будівництво будинку Великим постом ( ранньою весною) і так, щоб процес будівництва включав за термінами свято Трійці згадаємо прислів'я: "Без Трійці будинок не будується". Не можна було розпочинати будівництво у так звані "важкі дні" - у понеділок, середу, п'ятницю, а також у неділю. Сприятливим для початку будівництва вважався час, "коли наповнюється місяць" після молодика.

Зведенню будинку передували спеціальні і досить урочисто оформлялися ритуали, у яких відбилися найбільш важливі, найбільш суттєві для селянина земні і небесні явища, у яких у символічній формі діяли сили природи, були різні " місцеві " божества. За старовинним звичаєм, при закладці будинку в кути клали гроші "щоб багато жилося", а всередині зрубу, в його середині або в "червоному" кутку, ставили свіжозрубане деревце (берізку, горобину або ялинку) і часто вішали на нього іконку. Це деревце втілювало собою "світове дерево", відоме майже всім народам і ритуально відзначає "центр світу", що символізує ідею зростання, розвитку, зв'язку минулого (коріння), сьогодення (ствол) та майбутнього (крона). Воно залишалося на зрубі і завершення будівництва. З позначенням кутів майбутнього житла пов'язаний інший цікавий звичай: за передбачуваними чотирма кутами хати господар з вечора насипав чотири купки зерна, і якщо ранком зерно виявлялося недоторканим, обране для будівництва будинку місце вважалося хорошим. Якщо ж зерно хтось потривожив, то будуватися на такому "сумнівному" місці зазвичай остерігалися.

Протягом усього будівництва будинку суворо витримувався і ще один, вельми руйнівний для майбутніх господарів звичай, що не відійшов, на жаль, у минуле і сьогодні досить часте і рясна "частування" майстрів-теслярів, які будують будинок, з метою їх "задобрювання". Процес будівництва неодноразово переривався "заручними", "закладними", "матичними", "кроквяними" та іншими гуляннями. Інакше теслярі могли образитися і зробити щось не так, а то й просто "пожартувати" - так викласти зруб, що "у стінах дзижчатиме".

Конструктивною основою рубаного будинку був чотирьох вугільний у плані зруб з колод, що складався з горизонтально покладених один на одного колод-"вінців". Важливою особливістюцієї конструкції є те, що при його природному усиханні та подальшому осаді зникали щілини між вінцями, стіна ставала більш щільною та монолітною. Для забезпечення горизонтальності вінців зрубу колоди укладалися так, що комлеві кінці чергувалися з вершинними, тобто товстішими з тими, що тонші. Щоб вінці добре прилягали один до одного, у кожному з сусідніх колод вибирався поздовжній паз. За старих часів паз робився в нижній колоді, на його верхній стороні, але, оскільки при такому рішенні в поглиблення потрапляла вода і колода швидко підгнивала, паз стали робити на нижній стороні колоди. Цей прийомзберігся і донині.

а - "в обло" з чашками в нижніх колодах
б - "в обло" з чашками у верхніх колодах

По кутах зруб зв'язувався спеціальними врубками своєрідними зробленими з колод "замками". Фахівці стверджують, що типів і варіантів врубок російською дерев'яному архітектуріналічувалося кілька десятків. Найбільш уживаними були рубки "в обло" і "в лапу". При рубанні " в обло " (тобто, округло) чи " у простий кут " колоди з'єднувалися в такий спосіб, що кінці ix виступали назовні, межі зрубу, утворюючи так званий " залишок " тому-то цей прийом іменувався ще рубкою з залишком. Виступаючі кінці добре оберігали кути хати від промерзання. Спосіб цей, один із найдавніших, іменувався також рубкою "в чашу", або "у чашку", оскільки для скріплення колод у них вибиралися спеціальні поглиблення "чашки". За старих часів чашки, як і поздовжні пази в колодах, вирубувалися в нижній колоді - це так звана "рубка в підкладку", пізніше ж стали застосовувати більш раціональний спосіб з вирубуванням у верхньому колоді "в накладку", або "в охлуп", що не давало волозі затримуватись у "замку" зрубу. Кожну чашку підганяли точно за формою колоди, з якою вона стикалася. Це було необхідно для забезпечення герметичності найважливіших і найбільш уразливих для води та холоду вузлів зрубу – його кутів.

Інший поширений спосіб рубки "в лапу", без залишку давав можливість збільшити горизонтальні розміризрубу, а разом з ними і площу хати, в порівнянні з рубкою "в обло", тому що тут "замок", що скріплює вінці, робився на самому кінці колоди. Однак він був складніший у виконанні, вимагав високої кваліфікації теслярів, а тому й обходився дорожче, ніж традиційна рубка з випуском кінців колод "закутків". З цієї причини, а також через те, що рубка "в обло" займала менше часу, переважна більшість селянських будинків у Росії рубалася саме таким чином.

Нижній, "окладний" вінець часто клали прямо на землю. Для того, щоб цей початковий вінець - "нижник" - був менш схильний до гниття, а також з метою створення міцної і надійної основи будинку колоди для нього підбиралися товстіші і смолистіші. Наприклад, у Сибіру для нижніх вінців використовувалася модрина - дуже щільний і досить довговічний дерев'яний матеріал.

Нерідко під кути та середини закладних вінців підкладали великі камені-валуни або вкопували в землю обрізки товстих колод - "стільці", які для захисту від гниття обробляли смолою або обпалювали. Іноді з цією метою застосовувалися товсті плахи чи " лапи " - поставлені вниз корінням викорчовані пні. При будівництві житлової хати "окладні" колоди намагалися класти так, щоб нижній вінецьщільно примикав до землі, часто "для тепла" його навіть трохи присипали землею. Після завершення "хатового окладу" - укладання першого вінця починали складання будинку "на моху", при якому пази зрубу для більшої герметичності прокладали надраним у низинах і висушеним болотяним мохом "мокришником" - це називалося "замшити" зруб. Траплялося, що для більшої міцності мох "підвивали" куделями - вичесаними волокнами льону та конопель. Але оскільки, висихаючи, мох все ж кришився, в пізніший час для цієї мети стали використовувати клоччя. Та й тепер фахівці рекомендують шви між колодами рубаного будинку конопатити клоччям вперше в процесі будівництва і потім ще раз, через рік-півтора, коли відбудеться остаточне усадження зрубу.

Під житловою частиною будинку влаштовували або низьке підпілля, або так званий "підклет" або "подибку" - підвал, що відрізнявся від підпілля тим, що був досить високим, не заглиблювався, як правило, в землю і мав безпосередній вихід назовні через невисокі двері. Ставлячи хату на підклітку, господар оберігав її від холоду, що йде від землі, захищав житлову частину і вхід до будинку від снігових заметів взимку та паводків навесні, створював прямо під житлом додаткові підсобні та господарські приміщення. У підкліті зазвичай влаштовувалась комора, часто він служив льохом. Обладналися в подиб'ї та інші господарські приміщення, наприклад, у районах, де були розвинені кустарні промисли, у підкліті могла розміщуватись невелика майстерня. Утримували в підкліті і дрібну худобу або свійську птицю. Іноді ж подибка використовувалася і під житло. Зустрічалися навіть двоповерхові, або "двужилі" на два "житті" хати. Але все ж таки в переважній більшості випадків підкліт був нежитловим, господарським поверхом, а жили в сухому і теплому "горі", піднятому над холодною вологою землею. Найбільшого поширення на такий прийом постановки житлової частини будинку на високий підклет набув північних районахде дуже суворі кліматичні умови вимагали додаткового утепленняжитлових приміщень та надійної та ізоляції від промерзлої землі, в середній смузі частіше влаштовували невисоке та зручне для зберігання продуктів підпілля.

Завершивши обладнання підклету чи підпілля, розпочинали роботи з влаштування підлоги хати. Для цього перш за все врубали у стіни будинку "поперечини" - досить потужні балки, на які спиралася підлога. Як правило, їх робили чотири або рідше три, маючи паралельно головному фасаду хати дві біля стін і дві або одну посередині. Щоб підлога була теплою і не продувалася, її робили подвійною. Так звану "чорну" підлогу укладали прямо на перекладини, збираючи його з товстого горбиля горбами вгору, або з колод накату, і засипали "для теплоти" шаром землі. Зверху настилали чисту підлогу із широких дощок.

Причому таку подвійну, утеплену підлогу робили, як правило, над холодним підвалом-підклетом, підзбицею, а над підпіллям же влаштовували звичайну, одинарну підлогу, що сприяло проникненню тепла з житлового приміщення в підпілля, де зберігалися овочі та різноманітні продукти. Дошки верхньої, "чистої" підлоги щільно приганялися одна до одної.

Конструкція самцового даху:

1 - лухта (шелом)
2 - рушник (вітерниця)
3 - причеліна
4 - челле
5 - червоне вікно
6 - волокове вікно
7 - потік
8 - курка
9 - зліга
10 - тес

Зазвичай мостини укладали по лінії вхід вікна, вхідні дверіу житлове приміщення до головного фасаду хати, пояснюючи це тим, що при такому розташуванні дошки підлоги менше руйнуються, менше обколюються по краях і служать довше, ніж при іншій розкладці. Крім того, за твердженням селян, така стать зручніше помсти.

Кількість міжповерхових перекриттів-"мостів" у будівництві визначалося ще в порядній: "... та в тих же кімнатах усередині намостити по три мости". Укладання стін хати завершувалося встановленням на тій висоті, де збиралися робити стелю "черепового" або "підгнітного" вінця, в якому і врубали стельову балку-"Матицю". Її місцезнаходження також часто зазначалося в порядних записах: "а поставити та хата на сімнадцятому матиці".

Міцності і надійності мати основи - основи стелі - надавалося дуже велике значення. У народі навіть говорили: "Худа матка всьому - будинку зім'ятка". Установка матиці була дуже важливим моментомв процесі зведення будинку нею закінчувалося складання зрубу, після чого будівництво вступало в завершальну фазу Укладання перекриття та влаштування даху. Тому укладання матиці супроводжувалося спеціальними обрядами і черговим "матичним" частуванням теслярів. Нерідко самі теслярі нагадували про це "забудькуватим" господарям: встановлюючи матицю, вони кричали: "матка тріщить, не йде", і господарям доводилося влаштовувати застілля. Іноді, піднімаючи матицю, до неї прив'язували печений з цієї нагоди пиріг.

Матиця була потужним чотиригранним брусом, на який укладали "стелі" товсті дошки або "горбачі", що розміщувалися вниз площиною. Для того ж, щоб під вагою матиця не прогиналася, найчастіше стесували по кривій її нижню сторону. Цікаво, що цей прийом використовується і сьогодні при зведенні рубаних будинків - це називається "витісати будівельний підйом". Закінчивши укладання стелі - "підволоки", обв'язували зруб під дах, укладаючи поверх черепового вінця ще й "олупні", або "охолодні" колоди, якими і закріплювалися стелю.

У російському народному житлі функціонально-практичні та художні питання були тісно взаємопов'язані, одна доповнювало і випливало з іншого. Злиття "користи" і "краси" в будинку, нерозривність конструктивних та архітектурно-художніх рішень з особливою силою виявилися в організації завершення хати. До речі, саме на завершення будинку народні майстри бачили головну та основну красу всієї споруди. Конструкція та декоративне оформленнядахи селянського будинку і сьогодні вражають єдністю практичних та естетичних аспектів.

Напрочуд проста, логічна і художньо виразна конструкція так званої безцвяхової самцової покрівлі - однієї з найдавніших, що набула найбільш широкого поширення в північних районах Росії. Опорою їй служив зроблені з колод фронтони торцевих стін будинку - "залобники". Після верхнього, "охлупного" вінця зрубу колоди головного та заднього фасадів хати поступово коротшали, піднімаючись до самого верху ковзана. Називались ці колоди "самцями", оскільки стояли "самі собою". У трикутники протилежних фронтонів будинку врубали довгі зроблені з колод ", що були основою покрівлі "решіткою". Вершини фронтонів з'єднувалися головною, "князевою" злегою, що являла собою завершення всієї конструкції двосхилий даху.

До нижніх злег кріпилися природні гаки - "курки" - викорчовані з коренем і обтесані стволи молодих ялинок. "Курицями" вони називалися тому, що майстри надавали їх відігнутим кінцям форму пташиних голів. Курки підтримували спеціальні жолоби для відведення води "потоки", або "водотечники" - видовбані по всій довжині колоди. У них упиралися тесини покрівлі, які укладалися по ліжках-обрешетинах. Зазвичай покрівля була подвійна з прокладкою з берести - "скелі", що добре оберігала від проникнення вологи.

У ковзані даху на верхні кінці покрівельних тесин "нахлобучивали" "шелом" -масивна коритоподібна колода, кінець якої виходив на головний фасад, вінчаючи собою всю споруду. Ця важка колода, що називалася ще "охлупнем" (від давньої назви покрівлі "охлоп"), затискала тесини, утримуючи їх від зносу вітром. Передній, комлевий кінець охлупня оформляли зазвичай як голови коня (звідси " коник " ) чи рідше птиці. У північних районах шелому іноді надавали форму голови оленя, найчастіше розміщуючи у ньому справжні оленячі роги. Завдяки своїй розвиненій пластиці ці скульптурні зображення добре "читалися" на тлі неба і були видні здалеку.

Для підтримки широкого звису даху з боку головного фасаду хати використовувався цікавий і дотепний конструктивний прийом - послідовне подовження верхніх вінців, що виходять за межі зрубу кінців колод. При цьому виходили потужні кронштейни, на які спиралася передня частина покрівлі. Видаючи далеко вперед від зробленої з колод стіни будинку, такий дах надійно захищав вінці зрубу від дощу і снігу. Кронштейни, що підтримували дах, називалися "випусками", "помочами" або "повалами". Зазвичай на таких же кронштейнах-випусках влаштовувався ґанок, настилали обхідні галереї-"гульбища", обладнали балкони. Потужні зроблені з колод випуски, що оформлялися лаконічним різьбленням, збагачували строгий зовнішній вигляд селянського будинку, надавали йому ще більшої монументальності.

У новому, пізнішому типі російського селянського житла, що набув поширення, в основному, в районах середньої смуги, дах мала вже покриття на кроквах, зроблений з колод фронтон з самцями замінило дощате заповнення. При такому рішенні різкий перехід від пластично насиченої грубофактурної поверхні зрубу з колод до плоского і гладкого дощатого фронтону, будучи тектонічно цілком виправданим, проте не виглядав композиційно невиразним, і майстри-теслярі садили прикривати його досить широкою лобовою дошкою. Згодом з цієї дошки розвинувся фриз, що йшов довкола всієї будівлі. Слід зазначити, однак, що і в цьому типі селянського будинку досить довго зберігалися ще деякі робили більш ранніх споруд кронштейни-випуски, що прикрашалися нескладним різьбленням, і різьблені зачіли з "рушниками". Це визначило переважно повторення традиційної схеми розподілу різьбленого декоративного оздоблення на головному фасаді житла.

Зводячи рубаний будинок, створюючи традиційну хату, російські майстри-теслі віками і відкривали, освоювали та вдосконалювали специфічні прийоми обробки дерева, поступово розробляли міцні, надійні та художньо виразні архітектурно-конструктивні вузли, оригінальні та неповторні деталі. При цьому вони повністю використовували позитивні якостідеревини, вміло виявляючи та розкриваючи у своїх спорудах її унікальні можливості, всіляко підкреслюючи її природне походження. Це ще більше сприяло несуперечливому входженню будівель у природне оточення, гармонійному злиттю споруд, створених людиною, з первозданною, незайманою природою.

Напрочуд прості та органічні основні елементи російської хати, логічна і чудово "промальована" їх форма, точно і повно виражають вони "роботу" дерев'яної колоди, зрубу, даху будинку. Користь та краса зливаються тут у єдине та неподільне ціле. Доцільність, практична необхідність будь-якої яскраво виражені в їх суворій пластиці, лаконічному декорі, Загалом структурної завершеності всієї споруди.

Нехитро і правдиво і загальне конструктивне рішення селянського будинку - потужна і надійна зроблена з колод стіна; великі, ґрунтовні врубки по кутах; невеликі, прикрашені наличниками та віконницями, вікна; широка дах з вигадливим ковзаном і різьбленими причелінами, а ще ганок та балкон ось, здавалося б, і все. Але скільки прихованої напруги в цій простій конструкції, скільки сили в щільних зчленуваннях колод, як міцно "тримають" вони один одного! Століттями виокремлювалася, викристалізовувалась ця впорядкована простота, ця єдина можлива структура надійна і підкоряюча скептичною чистотою лінії та форм, гармонійних та близьких навколишньому природі.

Спокійною впевненістю віє від простих російських хат, добротно та докладно влаштувалися вони на рідній землі. При погляді на потемнілі від часу будівлі старих російських селищі не залишає відчуття, що вони, одного разу створені людиною і для людини, живуть разом з тим якимось своїм окремим життям, тісно пов'язаним з життям навколишньої природи - так зродилися вони з тим місцем , де з'явилися світ. Живе тепло їх стін, лаконічний силует, строга монументальність пропорційних відношення, якась "нештучність" всього їхнього вигляду роблять ці споруди невід'ємною та органічною частиною навколишніх лісів і полів, всього того, що ми називаємо Росією.

Секрети російської хати та її таїнства, маленькі премудрості та традиції, основні правила у будівництві російської хати, прикмети, факти та історія виникнення «хатинки на курячих ніжках» — про все дуже коротко.

Загальновизнаний факт, що найбільш екологічні та сприятливі для проживання людини будинки можуть бути побудовані тільки з дерева. Дерево - найдавніший будівельний матеріал, подарований нам найдосконалішою лабораторією на Землі - Природою.

У приміщеннях дерев'яної будови вологість повітря завжди є оптимальною для життєдіяльності людини. Унікальна структура деревного масиву, що складається з капілярів, вбирає зайву вологу з повітря, а при надмірній сухості віддає її у приміщення.

Зруби мають природну енергетику, створюють в хаті особливий мікроклімат, забезпечують природну вентиляцію. Від дерев'яних стінвіє домовитістю та спокоєм, вони захищають влітку від спеки, а взимку від морозів. Дерево добре утримує тепло. Навіть у тріскучий мороз стіни дерев'яного зрубу теплі всередині.

Кожен, хто хоч раз побував у справжній російській хаті, ніколи не забуде її чарівний дух: тонкі нотки деревної смоли, аромат свіжоспеченого хліба з російської печі, пряність лікувальних трав. Завдяки своїм властивостям дерево нейтралізує важкі запахи, озонуючи повітря.

І недарма, що інтерес до дерев'яному будівництвувиникає знову і розростається з неймовірною швидкістю, завойовуючи все більшу популярність.

Отже, маленькі премудрості, таємниці та секрети російської хати!

Назва російського будинку «хата» походить з давньоруського «істина», що означає «будинок, лазня» або «висота» з «Повісті временних літ…». Давньоруське найменування дерев'яного житла сягає корінням у праслов'янське «jьstъba» і вважається запозиченим з німецького «stubа». У давньонімецькому «stubа» означала «тепле приміщення, лазня».

Наші предки дотримувалися правил, вироблених століттями, адже будівництво нового будинку — це знаменна подіяу житті селянської сім'їі всі традиції дотримувалися до дрібниць. Одним із головних завітів предків був вибір місця для майбутньої хати. Нова хата не повинна будуватися на місці, де колись був цвинтар, дорога чи лазня. Але в той же час бажано було, щоб місце для нового будинку вже було обжите, де проходило життя людей у ​​повному благополуччі, світлі та на сухому місці.

Основним інструментом для будівництва всіх російських дерев'яних споруд була сокира. Звідси кажуть не збудувати, а зрубати хату. Пилу почали застосовувати наприкінці XVIII ст., а деяких місцях із середини в XIX ст.

Спочатку (до X століття) хата являла собою зроблену з колод будову, частково (до третини) що йде в землю. Тобто викопувалося поглиблення і над ним добудовувалася в 3-4 ряди товстих колод. Таким чином, сама хата була напівземлянкою.

Двері спочатку не було, її замінював невеликий вхідний отвір, приблизно 0,9 метра на 1 метр, що прикривається парою зроблених з колод половинок, пов'язаних разом, і пологом.

Основна вимога до будівельного матеріалубуло звичним — зруб рубався або з сосни, ялинки чи модрини. Ствол хвойних дерев був високим, струнким, добре піддавався обробці сокирою і в той же час був міцним, стіни з сосни, ялинки або модрини добре зберігали тепло в будинку взимку і не нагрівалися влітку, в спеку, зберігаючи приємну прохолоду. Водночас вибір дерева в лісі регламентувався кількома правилами. Наприклад, не можна було вирубувати хворі, старі та висохлі дерева, які вважалися мертвими і могли, за повір'ями, принести до хати хвороби. Не можна було вирубувати дерева, що росли на дорозі та біля доріг. Такі дерева вважалися «буйними» і в зрубі такі колоди, за повір'ям, можуть випадати зі стін та придавлювати господарів будинку.

Зведення будинку супроводжувалося рядом звичаїв. Під час укладання першого вінця зрубу (заставного) під кожен кут підкладали монетку або паперову купюру, в інший шматочок вовни від вівці або невеликий моток вовняної пряжі, в третій підсипали зерно, а під четвертий клали ладан. Таким чином, на початку зведення хати, наші предки робили такі обряди для майбутнього житла, які знаменували його багатство, сімейне тепло, сите життя і святість у подальшому житті.

В обстановці хати немає жодного зайвого випадкового предмета, кожна річ має своє строго певне призначення та освітлене традицією місце, що є характерною рисоюнародного житла.

Двері в хаті робили якомога нижче, а вікна мали вище. Так тепло менше йшло з хати.

Російська хата була або «чотирьохстінкою» (проста кліть), або «п'ятистенкою» (кліть, перегороджена всередині стіною - «перерубом»). При будівництві хати до основного обсягу кліті прибудовувалися підсобні приміщення («ганок», «сіни», «двір», «міст» між хатою та двором тощо). У російських землях, не розпещених теплом, весь комплекс будівель намагалися зібрати разом, притиснути один до одного.

Існували три типи організації комплексу будівель, що становили двір. Єдиний великий двоповерховий будинокна кілька родинних сімей під одним дахом називався «гаманець». Якщо господарські приміщення прибудовувалися збоку і весь будинок набував вигляду літери «Г», то його називали «дієслово». Якщо ж господарські прибудови підлаштовувалися з торця основного зрубу і весь комплекс витягувався в лінію, то казали, що це брус.

За ганком хати зазвичай слідували «сіни» (сінь – тінь, затінене місце). Їх влаштовували для того, щоб двері не відчинялися прямо на вулицю, і тепло в зимовий часне виходило із хати. Передня частина будівлі разом із ганком і сінями називалася в давнину «сходом».

Якщо хата була двоповерхова, то другий поверх називали «повістю» у господарських спорудах та «світлицею» у житловому приміщенні. Приміщення над другим поверхом, де зазвичай знаходилася дівоча, називалися «теремом».

Будинок рідко будували кожен собі. Зазвичай на будівництво запрошувався весь світ («суспільство»). Ліс заготовляли ще взимку, поки немає в деревах руху соку, а будувати починали з ранньої весни. Після закладання першого вінця зрубу влаштовувалося перше частування «помочанам» («окладне частування»). Такі частування - відлуння давніх ритуальних бенкетів, які проходили часто з жертвопринесеннями.

Після «окладного частування» починали влаштовувати зруб. На початку літа, після укладання стельових матиць слідувало нове ритуальне частування помочанам. Потім приступали до влаштування покрівлі. Дійшовши до верху, уклавши коник, влаштовували нове, «ковзанове» частування. А вже після завершення будівництва на самому початку осені – бенкет.

Дем'янова вуха. Художник Андрій Попов

У нове житло першою має увійти кішка. На Півночі Русі досі зберігається культ кішки. У більшості північних будинків у товстих дверях у сіни зроблено внизу отвір для кішки.

У глибині хати розташовувалося складене з каміння вогнище. Отвори для виходу диму був, з метою економії тепла дим зберігався у приміщенні, а надлишок виходив через вхідний отвір. Курні хати, ймовірно, зробили свій внесок у невелику тривалість життя за старих часів (близько 30 років для чоловіків): продукти горіння дров є речовинами, що викликають рак.

Підлога в хатах була земляна. Лише з поширенням на Русі пив і пилорам у містах та в будинках поміщиків стали з'являтися дерев'яні підлоги. Спочатку підлоги викладалися з дощок, виготовлених з колотих навпіл колод, або з масивної товстої дошки для підлоги. Однак масово підлоги з дощок стали поширюватися лише у XVIII столітті, тому що не було розвинене лісопильне виробництво. Лише зусиллями Петра I пили і пилорами почали набувати поширення на Русі з видання петровського указу «Про привчання дроворубів до розпилювання дров» у 1748 році. Аж до ХХ століття, підлога в селянській хаті була земляна, тобто вирівняна земля просто утоптувалася. Іноді верхній шармазали глиною, змішаною з гноєм, що запобігало утворенню тріщин.

Колоди для російських хат готували з листопада-грудня, підрубуючи стовбури дерев по колу і даючи їм висохнути на корені (стом'я) за зиму. Дорубали дерева і вивозили колоди ще по снігу до весняного бездоріжжя. При рубанні кліті хати колоди укладали більш щільною північною стороною назовні, щоб деревина менше тріскалася і краще переносила впливу атмосфери. По кутках будинку з будівництва містилися монети, шерсть і ладан для того, щоб мешканці його жили здоровими в достатку та теплі.

До IX століття вікон у російських хатах взагалі не було.

До XX століття вікна в російських хатах не відчинялися. Провітрювали хату через двері та димник (дерев'яна вентиляційна труба на даху). Ставні захищали хати від негоди та лихих людей. Закрите віконницями вікно вдень могло бути «дзеркалом».

За старих віконни були одностулковими. Подвійних рам за старих часів теж не було. Взимку для тепла вікна закривалися зовні солом'яними матами або просто завалювалися копицями соломи.

Численні візерунки російської хати служили (і служать) не стільки прикрасі, скільки захист будинку від злих сил. Символіка сакральних зображень прийшла з язичницьких часів: сонячні кола, громові знаки (стріли), знаки родючості (поле з крапками), кінські голови, підкови, хляби небесні (різноманітні хвилясті лінії), плетіння та вузли.

Хата встановлювалася прямо на ґрунт або на стовпи. Під кути підводилися дубові колоди, велике каміння чи пні, на яких і стояв зруб. Влітку під хатою гуляв вітер, просушуючи знизу дошки так званої «чорної» підлоги. До зими будинок обсипали землею або влаштовували з дерну призьбу. Навесні призьба або обвалування в деяких місцях розкопувалося для створення вентиляції.

«Червоний» кут у російській хаті влаштовувався у далекому кутку хати, зі східного боку по діагоналі від печі. Ікони поміщалися в божницю в «червоний» або «святий» кут кімнати з таким розрахунком, щоб людина, яка входить до будинку, відразу їх бачила. Це вважалося важливим елементом захисту будинку від «злих сил». Ікони мали обов'язково стояти, а не висіти, бо шанувалися «живими».

Виникнення образу «Хати на курячих ніжках» історично пов'язується з дерев'яними зрубами, які у давнину на Русі ставилися на пеньки з обрубаним корінням, щоб захистити дерево від гниття. У словнику У. І. Даля сказано, що «куръ» - це крокви на селянських хатах. У болотистих місцях хати будували саме на таких кроквах. У Москві одна із старовинних дерев'яних церков називалася «Микола на курячих ніжках», оскільки через болотистість місцевості стояла на пеньках.

Хата на курячих ніжках - насправді вони курні, від слова курна хата. Курними хатами називалися хати, що топилися «по-чорному», тобто не мали пічної труби. Використовувалася піч без димаря, що називалася «курною піччю» або «чорною». Дим виходив назовні через двері і під час топки висів під стелею товстим шаром, через що верхні частини колод у хаті покривалися кіптявою.

У давнину існував похоронний обряд, що включає обкурювання ніжок «хати» без вікон і дверей, в яку поміщали труп.

Хатинка на курячих ніжках у народній фантазії була змодельована за образом слов'янського цвинтаря-маленького будиночка мертвих. Будиночок ставився на опори-стовпи. У казках вони представлені як курячі ніжки теж випадково. Курка-священна тварина, неодмінний атрибут багатьох магічних обрядів. У будиночок мертвих слов'яни складали порох покійного. Сама труна, домовина або цвинтар-цвинтар з таких будиночків представлялася як вікно, лаз у світ мертвих, засіб проходу в підземне царство. Ось чому наш казковий геройпостійно приходить до хатинки на курячих ніжках-щоб потрапити в інший вимір часу та реальність уже не живих людей, а чарівників. Іншого шляху туди немає.

Курячі ноги - лише «помилка перекладу».

«Курячими (курними) ніжками» слов'яни називали пеньки, на які й ставилася хата, тобто будиночок Баби-Яги спочатку стояв лише на закопчених пеньках. З погляду прибічників слов'янського (класичного) походження Баби-Яги, важливим аспектом цього образу бачиться приналежність її відразу до двох світів - світу мертвих і живих.

Курні хати проіснували в російських селах аж до XIX століття, зустрічалися вони навіть на початку XX століття.

Лише у XVIII столітті і лише у Санкт-Петербурзі цар Петро I заборонив будувати будинки з опаленням по-чорному. В інших населених пунктах вони продовжували будуватися до XIX століття.

Головним знаряддям праці на Русі у стародавнього архітектора була сокира. Пили стали відомі приблизно з кінця Х століття і застосовувалися тільки в столярній справі. внутрішніх роботах. Справа в тому, що пила під час роботи рве деревні волокна, залишаючи їх відкритими для води. Сокира ж, зминаючи волокна, ніби запечатує торці колод. Недарма, досі кажуть: "зрубати хату". І, добре нам зараз знайомі, цвяхи намагалися не використати. Адже довкола цвяха дерево гнити швидше починає. У крайньому випадку застосовували дерев'яні милиці, які у сучасних тесля-рубальників називаються «шканти».

Основа та скріплення дерев'яної будови

І в давній Русі і в сучасної Росіїосновою дерев'яного будинку чи лазні завжди був і є зруб. Зруб - це скріплені («пов'язані») між собою чотирикутник колоди. Кожен ряд колод у зрубі, скріплених між собою, називали (і називають) «вінцем». Перший ряд колод, що лягає на фундамент, називається «матковий вінець». Матковий вінець часто ставили на кам'яні вали - своєрідний фундамент, який називали «ряж», такий фундамент не давав дому стикатися із землею, тобто. довше зберігався зруб, не гнилий.

Зруби відрізнялися між собою на кшталт скріплення. Для господарських будівель застосовувався зруб "у ріж" (рідко покладені). Колоди тут укладалися не щільно, а по парах один на одного, і часто не скріплювалися зовсім.

При скріпленні колод «в лапу» їхні кінці не виходили межі стіни назовні, кути зрубу були рівні. Такий спосіб рубання кутів зберігся у теслярів і досі. Але його зазвичай застосовують, якщо будинок буде обшиватися чимось зовні (вагонкою, сайдингом, блокхаусом і т. д.) і кути щільно додатково утеплюють, тому що такий спосіб рубки кутів є невеликий недолік - вони менше утримують тепло, ніж кути. у чашу».

Кути «в чашу» (по-сучасному) або «в обло» по-старому, вважалися найтеплішими і надійнішими. При такому способі кріплення стін колоди виходили за стіну, що мають хрестоподібну форму, якщо подивитися зверху на зруб. Дивна назва «обло» походить від слова "оболонь" ("облонь"), що означає зовнішні шари дерева (пор. "наділяти, обволікати, оболонка"). Ще на початку XX ст. казали: "рубати хату в оболонь", якщо хотіли наголосити, що всередині хати колоди стін не стесуються. Однак, частіше зовні колоди залишалися круглими, тоді як усередині хати обтесувалися до площини - "вишкрібалися в лас" (ласом називали гладку смугу). Тепер же термін "обло" відносять більше до кінців колод, що виступають зі стіни назовні, які залишаються круглими, з облом.

Самі ряди колод (вінці) зв'язувалися між собою за допомогою внутрішніх шпильок. Між вінцями у зрубі прокладали мох і після остаточного складання зрубу конопатили лляною клоччям щілини. Тим же мохом часто закладали і горища для збереження тепла взимку. Про червоний мох - міжвінцевий утеплювач, я напишу пізніше, в іншій статті.

У плані зруби робили у вигляді чотирикутника ("четвірок"), або у вигляді восьмикутника ("вісімок"). З кількох четвериків, що поряд стояли, в основному, хати, а восьмерики використовувалися для будівництва дерев'яних церков (адже восьмерик дозволяє збільшити площу приміщення майже в шість разів, не змінюючи довжину колод). Часто, ставлячи один на одного четверики та вісімки, складав давньоруський архітектор пірамідальну будову церкви або багаті хороми.

Простий критий прямокутний дерев'яний зруббез будь-яких прибудов називався «клітью». "Кліти кліттю, повіть повіттю", - Говорили за старих часів, прагнучи підкреслити надійність зрубу в порівнянні з відкритим навісом - повіттю. Зазвичай зруб ставився на підклеті - нижньому допоміжному поверсі, який використовували для зберігання запасів і господарського інвентарю. А верхні вінці зрубу розширювалися вгору, утворюючи карниз - «повал». Це цікаве слово, що походить від дієслова "повалитися", часто використовувалося на Русі. Так, наприклад, "повалушою" називали верхні холодні спільні спальні в будинку чи хоромах, куди вся сім'я йшла влітку спати (упасти) з натопленої хати.

Двері в кліті робили нижче, а вікна мали вище, зберігаючи в хаті побільше тепла. І будинок, і храм будували однаково - і те, й інше - будинок (людини та бога). Тому найпростішою та найдавнішою формою дерев'яного храму, як і вдома, була "клетська". Так будувалися церкви та каплиці. Це два чи три зруби, з'єднані один з одним із заходу на схід. У церкві належало три зруби (трапезна, храм і вівтарний прируб), у каплиці - два (трапезна та храм). Над простою двосхилим дахом ставили скромну главку.

Маленькі каплиці в багатьох ставилися у віддалених селах, на роздоріжжі, над великими кам'яними хрестами, над джерелами. Священик у каплиці не покладено, вівтаря тут не робили. А служби відправляли самі селяни, самі хрестили та відспівували. Такі невибагливі служби, що проходили як і в перших християн зі співом коротких молитов о першій, третій, шостій і дев'ятій годині після сходу сонця, називалися на Русі "годинником". Звідси і сама споруда отримала свою назву. На такі каплиці і держава та церква дивилися зневажливо. Тому й могли будівельники дати волю своєї фантазії. Тому і вражають сьогодні сучасного городянина ці скромні каплички своєю крайньою простотою, вишуканістю та особливою атмосферою російської усамітнення.

Покрівля

Покрівлю над зрубом влаштовували в давнину без цвяхів – «самцову».

Для цього завершення двох торцевих стін робили з обрубків колод, що зменшуються, які і називали "самцями". На них сходами клали довгі поздовжні жердини - «дольники», «сліги» (пор. "злягти, лягти"). Іноді, щоправда, самцями називали і кінці зліг, врубані у стіни. Так чи інакше, але вся покрівля отримала від них свою назву.

Зверху вниз поперек у лати врізали тонкі стовбури дерева, зрубані з одним із відгалужень кореня. Такі стволи з корінням називали «курками» (мабуть за схожість залишеного кореня з курячою лапою). Ці відгалуження коренів, спрямовані нагору, підтримували видовбану колоду - «потік». У нього збиралася вода, що стікала з даху. І вже зверху на курки і лати укладали широкі дошки даху, що впиралися нижніми краями в видовбаний паз потоку. Особливо ретельно перекривали від дощу верхній стик дощок – «коник» (так він називається і досі). Під ним укладали товсту «конькову ліжку», а зверху стик дощок, немов шапкою, прикривали видовбаним знизу колодою – «шеломом» або «черепом». Втім, частіше колоду це називали «одурнем» - те, що охоплює.

Чим тільки не крили дах дерев'яних хат на Русі! То солому пов'язували в снопи (пучки) і укладали вздовж схилу даху, притискаючи жердинами; то прищеплювали осинові поліна на дощечки (дранку) і ними, немов лускою, вкривали хату в кілька шарів. А в давнину навіть дерном крили, перевертаючи його корінням вгору і підстилаючи бересту.

Самим же дорогим покриттямвважався "тес" (дошки). Саме слово "тес" добре відбиває процес його виготовлення. Рівна, без сучків колода в кількох місцях надколювалася вздовж і в щілини забивалися клини. Розколота таким чином колода ще кілька разів кололася вздовж. Нерівності широких дощок, що вийшли, підтісувалися спеціальною сокирою з дуже широким лезом.

Покривали дах зазвичай у два шари – «підтесок» та «червоний тем». Нижній шар тесу на покрівлі називали ще підскальником, оскільки часто він покривався для герметичності «скелею» (берестою, яку сколювали з беріз). Іноді влаштовували дах із зламом. Тоді нижню, більш пологу частину називали «поліцею» (від старого слова "підлоги"- половина).

Весь фронтон хати важливо називали «чолом» і рясно прикрашали магічною оберігаючим різьбленням. Зовнішні кінці підпокрівельних ліг закривали від дощу довгими дошками – «причелінами». А верхній стик причелин прикривали візерунковою дошкою, що звисає - «рушником».

Покрівля - найважливіша частина дерев'яної споруди. "Був би дах над головою",- кажуть досі у народі. Тому й став згодом символом будь-якого храму, будинку та навіть господарської споруди його «верх».

«Верхом» у давнину називали будь-яке завершення. Ці верхи в залежності від багатства будівлі могли бути найрізноманітнішими. Найбільш простим був «клетський» верх – проста двосхилий дахна кліті. "Шатровим" верхом у вигляді високої восьмигранної піраміди прикрашалися зазвичай храми. Вигадливим був «кубуватий верх», що нагадує масивну чотиригранну цибулину. Таким верхом оздоблювалися тереми. Досить складною в роботі була «бочка». двосхилий покриттяз плавними криволінійними контурами, що завершується гострим гребенем. Адже робили ще й «хрещату бочку» - дві прості бочки, що перетинаються. Шатрові церкви, кубуваті, ярусні, багатоголові - усе це названо по завершенню храму, з його верху.

Проте найбільше любили намет. Коли в писцових книгах вказувалося, що церква "дерев'яна зверху", то це означало, що вона наметова.

Навіть після Никоновського заборони на намети в 1656 році, як на бісівство і язичництво в архітектурі, в Північному краї їх все одно продовжували будувати. І лише в чотирьох кутах біля основи намету виникли невеликі бочки з головками. Такий прийом отримав назву намету на хрещатій бочці.

Особливо важкі часи настали для дерев'яного намету в середині ХІХ ст., коли уряд і Синод, що урядує, взялися за викорінення розкольництва. Північна "розкольницька" архітектура тоді теж потрапила в опалу. І все-таки, незважаючи на всі гоніння, типовою для давньоруського дерев'яного храму залишається форма "четвірок-вісімок-намет". Зустрічаються і восьмерики "від пошви" (від землі) без четверика, особливо у дзвіницях. Але це вже варіанти основного типу.

Традиції дерев'яного будинку збереглися і до наших часів. На своїх заміських ділянках городяни із задоволенням зводять дерев'яні будинки та лазні за допомогою майстрів із глибинки, з провінції. У свою чергу, в глибинці люди теж продовжують жити в дерев'яні будинки, тому що немає краще житла, ніж добротний, надійний, екологічний будинокз дерева. Ви хочете побудувати собі будинок із колоди чи бруса? Звертайтесь до нас або дзвоніть за тел.: 8-903-899-98-51 (Білайн); 8-930-385-49-16 (Мегафон).