materiálov / 30.06.2020

Štruktúra rolí v rodine. Typy rolí. narušenie rolových vzťahov. psychologická pomoc pri porušení rolových vzťahov v rodine. Kto potrebuje rolové hry v sexe a prečo: znalecký posudok

Osobný rozvoj [Psychológia a psychoterapia] Kurpatov Andrey Vladimirovich

Vzťahy rolí

Človek môže vstupovať do medziľudských vzťahov, vedome vykonávať tú či onú funkciu, cítiť sa byť tou či onou osobou, ako aj bytostne. Tieto tri polohy vyčerpávajú celé spektrum medziľudských vzťahov: ja-neidentifikovaný, ja-identifikovaný a individuálny.

Najtypickejší vzťah pre človeka je sebaidentifikácia. Ich špecifikum spočíva v sebauvedomení človeka, v jeho nevedomej sebaidentifikácii. Od istého obdobia života si nemusíme myslieť, že patríme k tomu či onému pohlaviu, k tej či onej sociálnej skupine, že sme „bieli“ (alebo negroidi, mongoloidi), deti našich rodičov, rodičia našich detí atď. n Cítime sa ako muž (alebo žena), syn (alebo dcéra), otec (alebo matka), šéf (alebo podriadený), lekár (učiteľ, pracovník atď.). Sme jednoducho oni, komunikujeme s osobou, s ktorou sme v tomto vzťahu.

Aby sme sa cítili ako syn (alebo dcéra) vo vzťahu s matkou, nemusíme si myslieť, že sme jej dieťa, konkrétne hrať úlohu syna (alebo dcéry) - to sa deje automaticky, akoby samo od seba. . Samozrejme, obsah týchto vzťahov závisí tak od kultúrnych charakteristík týchto medziľudských vzťahov, ako aj od individuálnych vlastností oboch ľudí vstupujúcich do týchto vzťahov. Nás však v tomto prípade nezaujíma obsah vzťahu „syn – matka“ („dcéra – matka“), ale štruktúra týchto vzťahov, v ktorých sú obaja ľudia (syn a matka, dcéra a matka) priamo cítiť sa v akejsi rolovej pozícii (syn, dcéra, matka) bez ťažkostí premýšľať nad scenárom alebo udržiavať jediné vlákno tejto „drámy“. Tento bezprostredný pocit v konkrétnej situácii nazývame „rola identifikovaná ja“.

Eric Erikson, jeden z popredných teoretikov identity, hovorí o človeku v takejto rolovej pozícii ako o človeku, ktorý sa „identifikuje s tým, čo robí v tejto chvíli a na tomto mieste“. Tieto indície, ktoré určujú význam situačnej zložky, sa nám zdajú mimoriadne dôležité, no nemôžeme súhlasiť s predstavami E. Ericksona o istej „syntetickej funkcii ega“. E. Erickson verí, že zdravý subjekt musí niesť, predstavovať akúsi holistickú, jedinú, monolitickú, homogénnu identitu a táto homogenita je spôsobená syntetickou funkciou „ega“. Čo je toto „ego“ a čo robí v syntéze, nie je úplne jasné. Podľa najlepších tradícií neofreudovského smeru sa „ego“ u E. Ericksona javí ako druh metafyzického a neoveriteľného útvaru, s ktorým, samozrejme, nemožno súhlasiť. Faktom je, že snaha o zosúladenie štrukturalistického prístupu s obsahovou stránkou veci nevyhnutne vedie k rozporom v rámci navrhovanej koncepcie, tohto metodologického omylu sa podľa nášho názoru dopustil E. Erickson.

Zoberme si túto situáciu na príklade. Profesionálny vojak, ktorý vníma vzťah „šéf - podriadený“ ako niečo neotrasiteľné, ktorý sa vo vzťahu k svojim priamym nadriadeným a starším v hodnosti cíti ako šéf, vo vzťahu k svojim priamym nadriadeným a nadriadeným sa úplne stotožňuje. . Inými slovami, automaticky zastáva pozíciu „hore“ alebo „dole“ v súlade s okolnosťami, v ktorých sa nachádza: „hore“ – dáva rozkazy vojenskému personálu jednotky, ktorej velí, „dole“ – je v úrad svojho veliteľa a prijímanie od neho určitých rozkazov. Navyše v prvom prípade bude vyzerať sebavedomo, možno arogantne alebo nahnevane, kto netoleruje kritiku a námietky, hovorí veliteľským tónom, pochoduje slušne, hlavu vztýčenú, ramená široké. Naopak, v druhom prípade bude vyzerať výkonne, pozorne, zraniteľne, možno zmätene a úzkostlivo, tóny jeho hlasu budú vydávať závislosť, bude sa vyhýbať zbytočným pohybom a voľným poznámkam. Inými slovami, jeho profesijná identita predpokladá vzájomne protichodné rolové pozície, štruktúrne je to pochopiteľné, no obsahovo sa zdá byť akási odchýlka od všeobecné zásady. Naša pozícia ako diagnostika sa ešte skomplikuje, ak ho budeme vnímať ako dominantného vo vzťahoch s manželkou a deťmi, poslušného vo vzťahoch s matkou, rovnocenného s priateľmi z detstva. Keď bude na stretnutí o práci s personalistami hlásať ideály osobnej slobody, zodpovednosti a ľudských práv, tak už vôbec nebudeme vedieť, čomu máme veriť. Obsahovo vykazuje množstvo protichodných tendencií. Je jeho identita harmonická? Na túto otázku nie je možné odpovedať, rovnako ako nie je dovolené sa ju pýtať. Netreba hovoriť o žiadnom jedinom „egu“, v každej konkrétnej situácii sa táto osoba identifikuje s jednou alebo druhou rolou vhodnou pre daný vzťah. Nepotrebuje ani premýšľať o tom, ako sa správať, aby sa správal tak, ako sa správa, samotná situácia, či skôr postoj, mu diktuje formu a obsah jeho behaviorálnych reakcií. Inými slovami, sebaidentifikovaná rola je druh podmieneného reflexného komplexu, ktorý sa aktualizuje príslušnou situáciou (medziľudské vzťahy), sú to nevedomé behaviorálne reakcie, ktoré sa človeku v tejto situácii zdajú „prirodzené“.

V skutočnosti, ak nenastane úplná identifikácia s nejakou sociálnou rolou, človek môže zažiť určité nepohodlie diktované bojom vnútorných reakcií. Predstavte si šéfa, ktorý si nie je istý svojimi organizačnými schopnosťami; podriadený, ktorý sa domnieva, že pre neho zaujíma nevhodné miesto; špecialista, ktorý si nie je istý vo svojej profesii; otec, ktorý si nie je istý svojím otcovstvom; milenec, ktorý sa necíti byť dostatočne milovaný alebo nie je ochotný formalizovať milostný vzťah napriek tomu, že v systéme jeho životných priorít nie je inštitút manželstva ani zďaleka na poslednom mieste; homosexuál, ktorý považuje homosexualitu za hanebnú a možno neprijateľnú. Takýchto situácií s vysokým ukazovateľom ambivalencie je v živote každého človeka veľmi veľa. Práve ony, a nie systém identifikácií vo svojej všeobecnej podobe, poskytujú dostatočný základ pre vznik neurotických symptómov. Túto situáciu neistoty, pokiaľ ide o rovnakú situáciu, demonštruje I.P. Pavlov pri modelovaní „experimentálnych neuróz“ u psov a pri učení mačiek neurotickým strachom v štúdiách Josepha Wolpeho.

Konflikt tendencií jedného kontinua určitých vzťahov je to, čo predstavuje problém, a nie to, že v niektorých ohľadoch sa človek cíti sebaisto, v iných nie. Takže napríklad humanista sa cíti celkom sebavedome vo veciach umenia a neprežíva vnútorný nepokoj, keď nie je schopný vymenovať všetky tri Newtonove zákony.

Poukázaním na túto ambivalenciu sme prenikli do sféry sebaneidentifikovaných rolí. Predstavme si podriadeného (rolu identifikovanú ako ja), ktorý robí svojmu šéfovi nejakú zdvorilosť, ktorá nie je diktovaná oficiálnymi povinnosťami, a dúfa, že s jeho pomocou dostane dovolenku v lete namiesto toho, aby išiel na dovolenku v zime. V tejto situácii náš hrdina, okrem toho, že aktualizuje sebaidentifikovanú rolu podriadeného, diktovanú situáciou (vzťah so šéfom), vedome vykonáva ešte jeden behaviorálny akt, akoby prekrýval „skóre“ sebaidentifikovaného úlohu. Celkovo je akcia samozrejme jedna, ale v tomto prípade nejde o jedno, ale o dve „ja“ – identifikované ja, keďže existuje vzťah „šéf – podriadený“ a druhé, ja- neidentifikované „ja“.

Keď je možné nesprávať sa tak, ako sa správať nemôže, nemožno už hovoriť o podmienenom reflexnom efekte, tu nastupuje mechanizmus, ktorý sa pripisuje takzvanej „slobodnej vôli“. Špecifickosť tejto situácie spočíva v tom, že na rozdiel od sebaidentifikovaných vzťahov vzniká prvok uvedomenia, to znamená, že takéto správanie „nevyskočí“ automaticky, keď sa vytvorí podnetová situácia (priame vzťahy), ale uskutoční sa. s priamou účasťou cieľavedomých kognitívnych procesov, inými slovami, existuje prvok stanovovania cieľov, vedomá účelnosť, okrem samotnej behaviorálnej aktivity, ktorá je zo zrejmých dôvodov vždy prítomná a poskytovaná, sa sledujú niektoré ďalšie ciele. sebaidentifikované roly. Keď dôjde k vedomej alebo aj nie celkom vedomej voľbe konať tak či onak, je jasné, že daný človek nemá okamžitú, vopred pripravenú odpoveď, ako je to v prípade sebaidentifikovaných rolí. Ale je vedome modelovaný v súlade s nejakými dodatočnými okolnosťami, cieľmi atď. predbežným zvážením pre a proti.

Nikdy by nás nenapadlo vybrať si, či sa vo vzťahu s rodičmi cítiť ako syn (dcéra) alebo nie, no niekoľkokrát si rozmyslíme, či rodičom niečo povedať alebo si túto informáciu nechať pre seba. Na základe určitých kognitívnych podmienok sa rozhodneme tak či onak. „Slobodná vôľa“ je v tomto prípade samozrejme tiež veľmi, veľmi podmienená, pretože naše rozhodnutie bude teraz diktované celkom určitými vnútornými okolnosťami. Toto rozhodnutie teda nie je „slobodné“ v pravom slova zmysle a predovšetkým nie je oslobodené od nás samých – od našich skúseností, našich svetonázorových postojov, našich cieľov a informačnej batožiny. Rozhodnutie však v tomto prípade nie je (pre nás) jediným možným správaním a kým prídeme na to, aké rozhodnutie urobiť, potrebujeme čas.

Táto časová medzera medzi (podmienečne) podnetom a reakciou podnietila Sigmunda Freuda k sformulovaniu konceptu „princípu reality“ (vynechávame špecifiká Freudovej metafyziky). Keďže osoba našej kultúry si nevytvorila sebaidentifikovanú rolu, ktorá by jej umožnila uspokojiť svoju sexuálnu túžbu v momente jej objavenia sa, podniká rôzne obchádzky, aby mal hýčkaný predmet k dispozícii, hoci v neurčitej budúcnosti. „Obmedzená princípom reality,“ píše Herbert Marcuse, „kognitívna funkcia pamäte, ktorá uchováva skúsenosti z minulého šťastia, prebúdza túžbu vedome znovu vytvoriť toto šťastie. Potreba tohto „nesprávneho výpočtu situácie“, premýšľanie o vlastných činoch, splnenie niektorých podmienok, ktoré sú samy osebe zbytočné, ale nevyhnutné na dosiahnutie konečného výsledku – to všetko charakterizuje špecifiká neidentifikovaných vzťahov.

Rovnaký fenomén slúžil ako základ pre rozvoj kognitivistických teórií. Model správania Johna B. Watsona bol založený na teórii podmieneného reflexu a určoval úlohu nervový systém ako akýsi prepínač prichádzajúcich zmyslových impulzov na odchádzajúce motorické, podľa stimulačného vzorca? reakcia (S?R). Edward C. Tolman zaviedol do tohto vzorca „strednú premennú“ (O), čím premenil vzorec behaviorizmu S?R na S?O?R Medzipremenné sú všetko, čo je spojené s telom a podieľa sa na tvorbe danej behaviorálnej reakcie. k danému podráždeniu sú u nich predovšetkým intracerebrálne procesy podmienené geneticky alebo získané na základe predchádzajúcich skúseností. E.Ch. Tolman zaviedol do vedeckého použitia aj pojem „kognitívne mapy“, kognitívne útvary, pomocou ktorých telo určuje povahu reakcie na podnetovú situáciu. Takéto schémy alebo mapy sú kognitívnou reprezentáciou minulej skúsenosti, ktorá ovplyvňuje vnímanie súčasnej situácie a pomáha systematizovať nové informácie. V súlade s týmto princípom predstavil Albert Bandura svoj sociálno-kognitívny model, ktorý zdôraznil aj intermediárnu premennú: S?O?R (stimulus? body-mediated cognitive process? response).

Následne sme tento vzorec upravili v spoločnej práci s D.V. Kovpak. V prezentovanom modeli sa „stredná premenná“ nepovažuje za homogénnu a anonymnú organizmickú substanciu („nervový systém“) a nie je redukovaná na nezákonnú izoláciu čistej „kognitívnej hmoty“ od mentálnej sféry, ale ide o výraznú diferenciáciu. formulovaná, kde intermediárna premenná je považovaná za duálnu štruktúru, ktorá vníma podnet na jednej strane ako konkrétny jav (vonkajšie faktory) a na druhej strane ako abstraktný jav (interné faktory). V skutočnosti tento koncept po prvýkrát poskytuje psychologické zdôvodnenie Wittgensteinovej analytiky. Keď Ludwig Wittgenstein hovorí, že „hranice môjho jazyka znamenajú hranice môjho sveta“, nepopiera, ako Platón, konkrétny svet, ale poukazuje na to, že človek nedokáže vnímať fenomén sám osebe (špecifická zložka podnetu ), ale nevyhnutne do toho vnáša seba (abstraktnú zložku podnetu), inými slovami, vidí svet tak, ako sa mu javí.

Ak sa však touto logikou budeme riadiť ďalej, ak vezmeme do úvahy možnosť ľubovoľných (bez špecifickej stimulácie) operácií v rámci znakového systému (štruktúra intermediárnej premennej zodpovednej za abstraktnú zložku stimulu), dostaneme tzv. príležitosť zdôvodniť špecifiká sebaidentifikovaných vzťahov a rozdiel medzi nimi a sebaidentifikovanými vzťahmi. Žiadne označované (konkrétna stimulačná zložka) sa nám nejaví bez nejakého označujúceho (abstraktná stimulačná zložka). Ak však máme jeden označujúci pre daný označovaný, potom nemáme na výber: označované pre nás znamená to, čo pre nás znamená (takto je to v prípade sebaidentifikovaných vzťahov). Ak máme pre dané označované viacero označujúcich, vzniká akási spätná reakcia. Balancujeme v abstraktnom poli štruktúry intermediárnej premennej, čím pre nás špecifická zložka podnetu stráca svoju podstatu, mimovoľne sa stávame manipulátormi, a tým sa stráca pocit vlastnej identity. Konkrétna zložka podnetu je akoby zastretá, ide do tieňa hry označujúcich (abstraktné zložky podnetu). V tomto zmysle je sebanestotožnenie skutočne spojené s umelosťou vo vzťahu ku svetu konkrétnych javov, ale pre obraz sveta utkaný z mien a viet je to úplne prirodzené.

Pojem seba-neidentifikácie často vyvoláva negatívne konotácie u ľudí, ktorí poznajú teóriu ľudskej osobnosti formulovanú na základe novej metodológie, no s takýmto hodnotením nemožno súhlasiť. Keď je rola Ja-neznáma vyčítaná za neúprimnosť, za vlastný záujem, za presadzovanie nejakých vlastných cieľov, spôsobuje to prirodzený zmätok... Čo v tomto prípade znamená úprimnosť - podmienené reflexné správanie vyvinuté v procese učenia ? Je pre človeka nerentabilné vykonávať svoje správanie diktované vlastnými rolami? A nesleduje svoje vlastné ciele, riadi sa svojou vlastnou rolou? Obsahová stránka je opäť pripravená priniesť zbytočný zmätok, to sa len ťažko oplatí ospravedlňovať.

Ja-neidentifikované roly a vzťahy sú realitou života. Tak dvorenie mladého človeka, ako aj naša tolerancia voči akýmkoľvek úsudkom, s ktorými nemôžeme súhlasiť, ale pochádzajú od nám blízkych ľudí, a špecifickosť deontologickej etiky, ktorá zakazuje sprostredkovať pacientovi informácie, ktoré neznesie – to všetko odkazuje na fenomén sebaneidentifikovaných vzťahov. Sú premyslené, sledujú konkrétny cieľ, ktorý je pre daného človeka zrejmý a pre neho zmysluplný, naznačujú potrebu vybrať si medzi možné možnosti správania, predpokladajú istú zdržanlivosť v reakciách, sú napokon diktované nielen bezprostrednými okolnosťami, ale aj vývojom týchto okolností v čase. Toto všetko sú znaky vzťahu ja-neidentifikovateľný, ale kto môže lekárovi vyčítať, že zamlčuje diagnózu, predpisuje a vykonáva potrebnú liečbu súčasne? Samozrejme, pacientke s hysterickou psychopatiou nepovieme, že je nesprávne „ušitá“, ale takto sme prefíkaní, hráme dvojitú hru. Bude však psychoterapia možná, ak jej túto informáciu oznámime s dôrazom, ktorý je vlastný nášmu chápaniu tejto poruchy a jej liečbe pomocou psychopatologických príručiek?

Ja-neidentifikované vzťahy a roly, ktoré tvoria významnú časť našej existencie, sú také vzťahy, o ktorých premýšľame, niekedy sa hráme, vznikajú za účasti vedomia. Ten berie do úvahy rôzne nuansy situácie, pri rozhodovaní používa kognitívne informácie. Ja-neidentifikované roly sú také sebavedomie človeka, pri ktorom jeho reakcie nie sú spontánne v zmysle slova, že tieto najskôr prechádzajú kognitívnou verifikáciou a nie sú bezpodmienečné v tom zmysle, že sa človek vedome rozhoduje reagovať. týmto spôsobom alebo nie. Niekedy takéto správanie hodnotí sám človek ako umelé, falošné, s premysleným druhým kontextom.

Ďalším dôležitým fenomenologickým rozdielom medzi sebaneidentifikovanými a sebaidentifikovanými rolami je predpoklad cieľa. Ak v prípade vzťahov ja-identifikovaných nie je cieľ vzťahu predpokladaný, ale preexistujúci, tak v prípade vzťahov ja-neidentifikovaný je presne predpokladaný. Prečo sa vo vzťahu s matkou cítiť ako syn (dcéra)? Táto otázka je jednou z tých, ktoré si nemožno položiť, pretože už existujúci cieľ nie je cieľom v doslovnom zmysle slova, ale skôr by sa dal nazvať „zmysel“ v tom zmysle, keď sa význam chápe vo väčšom zmysle. rozsah ako účelnosť a samotný obsah.proces skôr než samotný konečný cieľ. V prípadoch, keď cieľ vzťahu nemožno identifikovať (definovať, sformulovať), ale iba ho pociťovať ako existujúci sám osebe (preexistujúci), hovoríme o sebaidentifikovaných vzťahoch. Keď možno definovať cieľ, aj keď v dosť všeobecnom, ale pragmatickom zmysle, máme do činenia s neidentifikovateľnými vzťahmi. Dá sa povedať, že ja-identifikované vzťahy tvoria kontinuum existencie, bezprostredné „mäso a krv“ života, kontinuum, nad ktorým sa človek odvíja a sleduje určité ciele, ktorým verí, táto nadstavba správania v správaní vytvára ďalšie , dodatočná úroveň vzťahov - tentoraz i-neidentifikovaný.

Inými slovami, hlavnú časť vzťahu, v ktorej sa človek nachádza, určujú jeho sebaidentifikované a sebaneidentifikované roly. Samotná sociálna existencia sa týmito vzťahmi vyčerpáva, ak sociálnu existenciu chápeme ako existenciu jednotlivcov jeden pre druhého ako nositeľov svetonázoru, charakterizovaného črtami svetonázoru, teda zmysluplným aspektom individuality, kde individualita nie je chápaná ako jedinečnosť. , ale ako odlišnosť. V správnych spoločenských vzťahoch vystupuje človek ako hráč. Pravidlá tejto hry nemožno považovať za striktne definované, ale skutočnosť, že sa tieto pravidlá môžu meniť, neruší herný moment, ale robí ho ešte významnejším. Človek sa tu hrá s jazykom, so systémami predstáv, mravov, noriem a zvykov, hrá sa s obsahom, pričom túto hru berie ako niečo úplne reálne, pričom podľa trefnej poznámky L. Wittgensteina je to len iný spôsob (štýl ) myslieť. V inej spoločnosti, v inom obsahu to bude iné, nemenej výrazné, no o nič reálnejšie ako ktorákoľvek z hier.

Obsah je sám osebe herným poľom: hry výkladov, hry významov, významov, príčinných vzťahov, konaní atď. správanie . Fenomény role, hry a obsahu sú jeden bez druhého nepredstaviteľné. Tak či onak, z hľadiska obsahu sme ako deti, ktoré stavajú hrady z mokrého piesku na slnkom zaliatej pláži: je to hra. To, čo je pre nás naozaj dôležité vedieť a čo by sme sa z toho mali poučiť, je situácia, a teda dočasnosť, pominuteľnosť, relatívna bezcieľnosť sociálneho správania. Je bezcieľny, nie preto, že by bol nezmyselný, ale preto, že sa stará iba o seba, v istom zmysle je, samozrejme, uzavretý v sebe.

Toto tvrdenie platí nielen pre sociálne správanie v jeho najvšeobecnejšej forme, ale pre každý konkrétny prípad, vo vzťahu ku každému konajúca osoba toto správanie. Tak ako samotné sociálne správanie, organizované do kultúr a subkultúr, ktoré sú v sebe uzavreté, je nevyhnutné len pre seba, tak každý človek ako postava sociálnych vzťahov je hodnotný len pre seba, pretože každá hra predpokladá nahradenie účastníkov tejto hry. . V extrémnych prípadoch zmení svoje pravidlá, no neprestane existovať, ak sa ukáže, že jeden z účastníkov je mimo. Tento výrok nám otvára ďalší aspekt spoločenského správania: v súlade s tým, čo bolo povedané, je každý z nás uzavretý do seba, nie však v tom zmysle, že by bol nemý (hoci aj tento jav prebieha, keďže jeho „hlas“ sa premieňa na individuálnu realitu adresáta), ale tým, že je necitlivý, je mu svet okolo neho nedostupný.

Všetky dôkazy o existencii vonkajšieho sveta vo vzťahu k nám sú vnímané, transformované v mriežke obsahových prvkov nášho „prijímača“, táto situácia veľmi pripomína vysielanie televíznych programov: niekde sa akcia odohráva prostredníctvom z špeciálne zariadenia premení sa na akési „digitálne (elektronické) informácie“, ktoré sa často prenášajú tisíce kilometrov a rozvinú sa na našich televíznych obrazovkách vo forme relatívne podobného, hoci dvojrozmerného obrazu, bez prirodzeného svetla, šírenia zvuku, zápachu a chuť. Keď však postavy vo filme vdychujú vône, vychutnávajú si chuť jedla atď., takmer cítime túto „danosť“. Obraz majstrovsky dotvárame pridávaním chýbajúcich prvkov: falošné víno sa nám zdá božsky lahodné, vôňa charakteristicky voňajúcich reflektorov nám pripadá ako vôňa ruží, ak nám herci povedia, že sú očarení ich arómou, scenéria umiestnená v jednoduchom ateliéri sa nám môže zdať ako skutočná krajina lesa alebo prostredie kráľovského paláca. Existuje skutočne to, čo sa nám ukazuje? Nič sa nestalo! V špinavej miestnosti sú scenérie, nie palác s nábytkom Ľudovíta XVI., tónovaná tekutina, nie zberné víno, vonia prachom tlejúcim na reflektoroch, nie ružami.

Presne tým istým podvodom je súhrn našich sociálnych vzťahov, hráme hry. Pred nami nie je šéf, ale osoba, ktorá hrá rolu šéfa, a dokonca ani matka, ale žena, ktorá sa cíti sama sebou a cítime ju ako naša matka, to je hra. Pre nás nie je žiadna iná osoba sama v sebe, vo svojej celistvosti a povahe, pre nás je vykonávateľom akejsi roly pripravenej len pre nás. Obsah naznačuje symetrickú (tiež zmysluplnú) odpoveď. Nemôžete sa nabažiť krajiny, nemôžete plávať v maľovanej rieke a zmysluplnosť vzťahu neznamená, sami, ale naša zmysluplná, a teda vždy súkromná, vždy situačná inkarnácia, rola. My sami nie sme v zmysluplných vzťahoch, sú tu len naše role a naša účasť v hre. A tak ako sa nekontaktujeme priamo s druhým človekom, ale len s ním v jeho úlohe, tak ani on nepozná a necíti nás, ale len našu hru našej role, určenú jemu. Sú v nás tisíce obrazov iných ľudí, ale nemôže byť v nás iný človek, v iných sú tisíce obrazov nás, ale my sami, akí sme (máme byť?), v nich nie sme. „Objekt môže len názov. Znaky ich reprezentujú. Môžete o nich len hovoriť expresné rovnaký ich je zakázané. Návrh možno nehovorí o čo existuje predmet, ale len o ako je,“ hovorí L. Wittgenstein.

Tretím vektorom „otvoreného ľudského systému“ je osobnosť.

Ryža. 4. Osobnosť človeka

Je možné byť seba pre ďalšie? Čo to znamená byť sám sebou seba? Je obsah, ktorý ma tvorí (môj svetonázor, špecifiká môjho svetonázoru), skutočne ja? ja? Kto som v tomto prípade pre iného? kto je pre mňa? A naozaj sa mi zjavuje? Čokoľvek okrem seba seba sme jeden pre druhého, ak medzi nami stojí hranol zmysluplnosti. Subjekt začína analýzu buď tým, že hovorí o sebe, ale nie pre vás, alebo hovorí za vás, ale nie o sebe. Keď s vami hovorí o sebe, zvážte, že analýza je u konca. Tento vtip Jacquesa Lacana by si zrejme mohol nárokovať rolu najlepšieho psychoanalytického vtipu, ak by nešlo o hrubý paradox a nevyvolával pocit výnimočného smútku, čo by vtip naozaj nemal robiť. Smútkom je, že žiadnu analýzu nemožno považovať za úplnú, sám Lacan priznáva, že v jeho arzenáli žiadne dokončené analýzy nie sú. Paradoxnosť, hraničiaca s banálnou logickou chybou, je tu v tom, že hovoriť znamená aktualizovať obsah a aktualizovať obsah znamená prestať existovať vo vlastnej prirodzenosti, ktorá žije v obsahu ako obeť Prokrusta.

Ak je teda nezmyselný postoj nemožný, potom na Lacanov vtip treba nazerať ako na verdikt vynesený nielen nad psychoanalýzou, ale aj nad psychoterapiou vo všeobecnosti, aspoň ak príde do kontaktu s procesom rozvoja osobnosti, o ktorom bude reč nižšie. Nová metodológia, ktorá získala podporu eidezizmu, však odôvodňuje možnosť nezmyselného kontaktu. No v tomto prípade už nemôžeme hovoriť o rolách, ktoré implikujú obsah, ale o individuálnych vzťahoch, kde individualita je chápaná ako jedinečná podstata každého jednotlivého človeka. Správanie, ktoré sme klasifikovali ako vzťahy ja-identifikované a ja-neidentifikované nevzniká od nuly, niečo (alebo niekto, ak chcete) začína hrať rolu, herec je hercom len vtedy, keď hrá, ale ak nehrá, je to človek.ktorý vie hrať. Herec je osoba, ktorá má povolanie herca, alebo inak osoba vyškolená na hranie.

Kto sa učí hrať? Kto hrá úlohu syna (dcéry), cíti sa ako syn (dcéra) (I-identifikovaný vzťah)? Kto, cítiac sa ako syn (dcéra), skrýva (skresľuje, zjemňuje alebo naopak posilňuje) pred matkou (otcom) nejaké informácie, vedome sleduje určité ciele (ja-neidentifikovaná rola)? Ten, kto prišiel na tento svet a naučil sa hrať bezprostrednosť (ja-identifikovaná rola) alebo dvojité hry (ja-neidentifikovaná rola). Tento „ten“ spočiatku nemá obsah, je to ten, kto vdýchne život obsahu, ako Boh vdýchol život necitlivému telu Adama. Je tým, čo koná, zatiaľ čo obsah je formou jeho konania. Forma sa môže meniť, ale „on“ v nej existuje, nie virtuálne, ale ani overiteľný. Toto „to“, tento „on“ je podstatou konkrétnej osoby, v skutočnosti samotnej osoby. Nie je to nejaká jeho zmysluplná inkarnácia, jedna z jeho mnohých rolí, nie beztvarý prvok sociálnej mašinérie, ale je to človek sám – „nemý“, pretože hovorí cez sprostredkovateľov, a „hluchý“, pretože počuje s cudzími ľuďmi. (zmysluplné) uši.

Tak ako sa ľuďom v pohanských mytológiách zjavujú božstvá buď v podobe býka, alebo zlatého dažďa, alebo hromov a bleskov, či šedovlasej stareny, či krásneho dievčaťa, tak jačlovek je pre iných ľudí buď syn, šéf, okoloidúci, milenec, ale nie on sám seba. Jedine jedinečnosť, individualita ďalší, jeho podstata, môže sa objaviť ja jeho povaha, jeho originalita, ten preexistujúci život rolí, ona individualita vlastného bytia, ktorým je vo svojej imanentnej individualite. Dve podstaty dvoch ľudí, realizované v individualite každého z nich osobitne, sú schopné vstupovať do individuálnych vzťahov. Tu sú absolútne, integrálne, nie sú obmedzené formálnym rámcom obsahu, neexistujú žiadne zvláštnosti obsahu: žiadne skúsenosti, žiadne znalosti, žiadne zručnosti, žiadne tradície a zvyky, žiadne obmedzenia, žiadne nároky. Nie je tu nič zmysluplné – žiadne slová, žiadne roly, žiadne pocity a emócie, žiaden papier na sledovanie spôsobov existencie – žiadny svetonázor, žiadny svetonázor, je tu len podstata jedného, otvorená svojou bytosťou podstate druhého. Nie je možné povedať viac o individuálnych vzťahoch pri dodržaní požiadaviek spoľahlivosti.

Ryža. 5. Systémy osobnostných vzťahov

Čitatelia, ktorí poznajú našu doterajšiu prácu, s teóriou osobnosti formulovanou na základe novej metodológie, majú tendenciu pripisovať individuálnym vzťahom akékoľvek medziľudské vzťahy, ktoré prinášajú pozitívne skúsenosti. Tento prístup je chybný, aj keď, samozrejme, jednotlivé vzťahy sú sprevádzané pozitívnymi skúsenosťami, ale nie všetky vzťahy sprevádzané pozitívnymi skúsenosťami sú individuálne. Do toho sa zapája osobnosť človeka iný druh vzťahoch, ale obsahovo skreslený je spravidla zbavený možnosti participovať na individuálnych vzťahoch ako takých. Obzvlášť často sa koncept individuálnych vzťahov stotožňuje s láskou, ale z viacerých dôvodov to tak nie je. Brilantné dielo Rolanda Barthesa „Fragmenty reči milenca“ je najlepším dôkazom nezákonnosti takejto identifikácie. R. Barth nám predkladá ľúbostný diskurz a upozorňuje, že nejde o milovaného a dokonca ani o milenca, ale o súhrn postáv, ktoré spolu nesúvisia („fragmenty diskurzu“, čo treba chápať „ nie v rétorickom zmysle, ale skôr v zmysle gymnastickom alebo choreografickom). Kde je „každá figúrka rozdaná a zvoní sám, ako zvuk vytrhnutý z každej melódie, - alebo opakované do sýtosti, ako motív psychedelickej hudby (naša kurzíva. - A.K., A.A.) “. Takáto „osamelosť“, zrodená v priestore osamelosti, jednoznačne nesvedčí v prospech jednotlivca vzťahy.

Sotva stojí za to, podľa štrukturalistov existenciálneho presvedčenia, obdivovať „nenáhodu človeka so sebou samým“, ako hovoria napríklad Maurice Merleau-Ponty a Bachtinčania. To, čo si skutočne zaslúži najväčšiu pozornosť a najvyššie ocenenie, je práve zhoda so sebou samým. Ale predstaviť si takúto náhodu v osamelosti priestoru osamelosti je veľmi ťažké. Jednotlivé vzťahy umožňujú dosiahnuť túto „náhodu“, ktorá sa však od identifikácie líši tým, že tá druhá je možná len vo vzťahu k niečomu, z čoho evidentne vyplýva strata pôvodnej jedinečnosti podstaty. Jednotlivé vzťahy sú odlišné tým, že sú vzťahom aj zhodou okolností so sebou samým, túto možnosť zaručuje práve obsahová nedostatočnosť takéhoto vzťahu. Takto nemožno považovať individuálne vzťahy za rolové správanie, nie sú ani správaním v doslovnom zmysle slova. Jednotlivé vzťahy nemajú obsah, a preto sú nedefinovateľné, sú existenciou samotnou, pred akoukoľvek realitou. Hry na hrdinov Zápletky väčšiny sexuálnych hier vyzerajú ako zabehnuté klišé – no stále fungujú! Dizajn dolárových bankoviek tiež nie je prvou čerstvosťou - ale majiteľom sa páči.Učiteľka, zdravotná sestra, milenka, letuška, školáčka - súbor týchto obrázkov je rovnaký

Z knihy How to Fuck the World [Real Techniques of Submission, Influence, Manipulation] autora Šlakhter Vadim Vadimovič

vzory

Z knihy Grécke bohyne. Archetypy ženskosti autora Bednenko Galina Borisovna

Archetypy rolí Na jednej strane sú archetypy nejaké sily, ktoré prichádzajú nečakane, sily, ktoré nevieme vysvetliť a často sa s nimi nevieme vyrovnať. Sú schopní dať nášmu životu nový zmysel alebo sa ponoriť do šialenstva, pretože to je to, čo pochádza z nevedomia. Ak

Z knihy Od textu k sexu: Škandalózny návod, ako, čo a kedy poslať SMS dievčaťu autora Šeremetiev Egor

Archetypy ženských rolí V tejto knihe identifikujeme osem archetypov ženských rolí: Demeter – matka, milosrdná, veľkorysá alebo hrozná; Kore-Persephone - mladá panna, obeť, milenka podsvetia; Athena je nedobytná panna, stratég a taktik; Artemis - večná panna,

Z knihy 10 najhlúpejších chýb, ktoré ľudia robia autor Freeman Arthur

Hranie rolí Už dávno som si všimol, že dievčatá milujú hry na hranie rolí pretože je to zábavné a núti ich predstavovať si farebné emotívne obrázky. V ktorej napríklad vy dvaja robíte niečo cool. Väčšina dievčat vám už odpovie

Z knihy Hu od hu? [Príručka psychologickej inteligencie] autora

Hry na hrdinov „Celý svet je divadlo a ľudia v ňom sú herci,“ napísal Shakespeare v hre Ako sa vám páči. A akú mal pravdu! Všetci zvyčajne hráme nejakú rolu. Nikdy ste sa nemuseli usmievať, keď vás mačky škrabú na duši? Nemal si robiť?

Z knihy Sprievodca systémovou behaviorálnou psychoterapiou autora Kurpatov Andrej Vladimirovič

Doplnkové (sociálne) vzťahy na hranie rolí Psychicky náročné vzťahy Zistiť, v akom vzťahu ste s inou osobou, je celkom jednoduché. Najprv sa ho snažte primäť, aby hovoril o sebe. O sebe ľudí, v závislosti od

Z knihy Neobyčajná kniha pre obyčajných rodičov. Jednoduché odpovede na najčastejšie otázky autora Milovanová Anna Viktorovna

1. Rolové vzťahy: Identita a identifikácia Pri zvažovaní tohto aspektu sociálneho správania by sme mali okamžite oddeliť pojmy „identifikácia“ a „identifikácia“. Ak „identifikácia“ nie je ničím iným ako dielom „obrázku“, ktorý, samozrejme, zahŕňa aj dielo

Z knihy Ťažkí ľudia. Ako nastaviť dobrý vzťah s konfliktnými ľuďmi od Helen McGrath

Z knihy Kariéra pre introvertov. Ako získať dôveryhodnosť a získať zaslúženú propagáciu autor Enkovits Nancy

Modely rolí Blízky príbuzný môže mať rovnakú biologickú predispozíciu na úzkostný typ správania. Okrem toho bude jasne demonštrovať, ako sa prejavuje. Napríklad jeden z rodičov: sprostredkúva dieťaťu obraz sveta ako

Z knihy Nezvestný bez stopy ... Psychoterapeutická práca s príbuznými nezvestných autora Preitler Barbara

Z knihy autora

6.2. Hranie rolí Niektoré deti nehovoria o tom, čo sa im stalo. Môžu si však zopakovať najdôležitejšiu časť toho, čo sa stalo v rolovej hre – spolu s ostatnými deťmi, pomocou bábik, figúrok alebo plyšových zvieratiek. Tieto rolové hry môžu pomôcť integrovať

1. Pojem malej skupiny v sociálnej psychológii

malá skupina je malé združenie ľudí (od 2 - 3 do 20 - 30 ľudí) zapojených do nejakej spoločnej veci a v priamom vzájomnom vzťahu. Malá skupina je základnou bunkou spoločnosti.

Malá skupina je obmedzený súbor priamo („tu a teraz“) interagujúcich

ľudia ktorí:
1) mať relatívne pravidelný a dlhodobý osobný kontakt na minimálnu vzdialenosť bez sprostredkovateľov;
2) majú spoločný cieľ alebo ciele, ktorých realizácia umožňuje uspokojovať významné individuálne potreby a udržateľné záujmy;
3) podieľať sa na všeobecnom systéme rozdelenia funkcií a rolí v spoločnej životnej činnosti, čo v rôznej miere znamená výraznú kooperatívnu vzájomnú závislosť účastníkov, ktorá sa prejavuje tak v konečnom produkte spoločnej činnosti, ako aj v samotnom procese jej výroby;
4) zdieľajú spoločné normy a pravidlá vnútroskupinového a medziskupinového správania, čo prispieva ku konsolidácii vnútroskupinovej činnosti a koordinácii činností vo vzťahu k životnému prostrediu;
5) považovať výhody združenia za nadradené nákladom a väčšie, ako by mohli získať v iných prístupných skupinách, a preto pociťovať vzájomnú solidaritu a ocenenie skupiny;
6) mať jasné a diferencované (individualizované) vzájomné porozumenie;
7) sú spojené pomerne určitými a stabilnými citovými vzťahmi;
8) prezentujú sa ako členovia rovnakej skupiny a ostatní ich podobne vnímajú

Pre malú skupinu je charakteristické psychologické a behaviorálne spoločenstvo jej členov, ktoré skupinu vyčleňuje a oddeľuje, čím sa stáva relatívne autonómnou sociálno-psychologickou entitou. Túto spoločnú črtu môžu odhaliť rôzne charakteristiky – od čisto vonkajších (napríklad územné spoločenstvo ľudí ako susedov) až po dosť hlboké vnútorné (napríklad členovia tej istej rodiny). Miera psychologickej komunity určuje súdržnosť skupiny – jedna z hlavných charakteristík úrovne jej sociálno-psychologického rozvoja.

Malé skupiny môžu byť rôzne vo veľkosti, v povahe a štruktúre vzťahov existujúcich medzi ich členmi, v individuálnom zložení, v charakteristikách hodnôt, noriem a pravidiel vzťahov zdieľaných účastníkmi, v medziľudských vzťahoch, v cieľoch a obsahu. činnosti. Kvantitatívne zloženie skupiny v jazyku vedy sa nazýva jej veľkosť, jednotlivec - zloženie. Štruktúra medziľudskej komunikácie, alebo výmena obchodných a osobných informácií, je tzv komunikačné kanály, morálny a emocionálny tón medziľudských vzťahov - psychologická klíma skupiny. Všeobecné pravidlá správania, ktoré členovia skupiny dodržiavajú, sa nazývajú skupinové normy. Všetky tieto charakteristiky sú hlavnými parametrami, podľa ktorých sa v sociálnej psychológii rozlišujú, delia a študujú malé skupiny.

Zvážte klasifikácia malých skupín . Podmienené, alebo nominálny- sú to skupiny, ktoré spájajú ľudí, ktorí nie sú súčasťou žiadnej malej skupiny. Ide o náhodné združenie ľudí, ktorí nemajú medzi sebou neustály kontakt, ani spoločný cieľ. Na rozdiel od nominálnych skupín existujú reálny. Sú to skutočne existujúce združenia ľudí, ktoré plne spĺňajú definíciu malej skupiny.

Podmienené alebo nominálne skupiny sú združenia ľudí umelo vyčlenených výskumníkom. Na rozdiel od nich všetky ostatné typy skupín v spoločnosti skutočne existujú a sú v nej pomerne široko zastúpené medzi ľuďmi rôznych profesií, veku a sociálnej príslušnosti.

Prirodzené nazývané skupiny, ktoré sa tvoria samostatne, bez ohľadu na želanie experimentátora. Vznikajú a existujú na základe potrieb spoločnosti alebo ľudí zaradených do týchto skupín. Na rozdiel od nich laboratórium skupiny sú vytvorené experimentátorom za účelom vykonania nejakého druhu vedeckého výskumu, testovania predloženej hypotézy.

Prirodzené skupiny sa delia na formálne a neformálne(iný názov - oficiálny a neoficiálny). Prvé sa vyznačujú tým, že vznikajú a existujú iba v rámci oficiálne uznaných organizácií, zatiaľ čo druhé vystupujú a konajú akoby mimo rámca týchto organizácií. Ciele, ktoré sledujú oficiálne skupiny, sú stanovené zvonku na základe úloh, ktorým čelí organizácia, v ktorej je táto skupina začlenená. Ciele neformálnych skupín zvyčajne vznikajú a existujú na základe osobných záujmov ich členov a môžu sa zhodovať alebo sa odchyľovať od cieľov oficiálnych organizácií.

Malé skupiny môžu byť odkaz a nereferenčný. Referenčná skupina je akákoľvek skutočná alebo podmienená (nominálna) malá skupina, do ktorej sa osoba dobrovoľne zaradí alebo ktorej by sa chcela stať členom. V referenčnej skupine si jednotlivec nachádza vzory pre seba. Jej ciele a hodnoty, normy a formy správania, myšlienky a pocity, úsudky a názory sa preňho stávajú významnými vzormi, ktoré môže nasledovať a nasledovať. Za nereferenčnú skupinu sa považuje taká malá skupina, ktorej psychológia a správanie sú jednotlivcovi cudzie alebo mu sú ľahostajné. Okrem týchto dvoch typov skupín môžu existovať antireferenčný skupiny, ktorých správanie a psychológiu človek vôbec neakceptuje, odsudzuje a odmieta.

Všetky prírodné skupiny možno rozdeliť do vysoko rozvinutý a nedostatočne rozvinuté. Nerozvinuté malé skupiny sa vyznačujú tým, že nemajú dostatočnú psychologickú komunitu, vybudované obchodné a osobné vzťahy, vybudovanú štruktúru interakcie, jasné rozdelenie zodpovedností, uznávaných lídrov a efektívnu tímovú prácu. Posledne menované sú sociálno-psychologické komunity, ktoré spĺňajú všetky vyššie uvedené požiadavky. V kolektíve sú medziľudské vzťahy založené na vzájomnej dôvere ľudí, otvorenosti, čestnosti, slušnosti, vzájomnej úcte a pod. Nedostatočne rozvinuté sú podľa definície napríklad podmienené a laboratórne skupiny (tie často len v prvých fázach ich fungovania).

2. Medziľudské vzťahy. Typy vzťahov.

Medziľudské vzťahy - sú to subjektívne prežívané vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa objektívne prejavujú v povahe a spôsoboch vzájomného ovplyvňovania, ktoré na seba ľudia v procese spoločnej činnosti a komunikácie vyvíjajú. Sú založené na rôznych emocionálne stavy interagujúcich ľudí. Na rozdiel od obchodných (inštrumentálnych) vzťahov, ktoré môžu byť oficiálne pevné aj voľné, sa medziľudské vzťahy niekedy nazývajú expresívne, zdôrazňujúc ich emocionálny obsah. Medziľudské vzťahy sú systémom postojov, orientácií, očakávaní, stereotypov a iných dispozícií, prostredníctvom ktorých sa ľudia navzájom vnímajú a hodnotia. Tieto dispozície sú sprostredkované obsahom, cieľmi, hodnotami a organizáciou spoločných aktivít a pôsobia ako základ pre formovanie sociálno-psychologickej klímy v kolektíve. Početné práce venované štúdiu skupín a kolektívov, skupinovej dynamike, skupinovej formácii, kolektívnej formácii atď., ukazujú vplyv organizácie spoločných aktivít a úrovne rozvoja skupiny na formovanie medziľudských vzťahov, ako aj spätný vplyv medziľudských vzťahov na formovanie súdržnosti, hodnotovo orientovanej jednoty členov tímu. Experimentálne štúdie medziľudských vzťahov majú dlhoročnú tradíciu a bohatý metodologický arzenál: Sociometria, Referentometrická metóda, Metódy výskumu osobnosti atď.

Medziľudské vzťahy zahŕňajú tri prvky: kognitívne (gnostické, informačné); afektívny (emocionálny stav); behaviorálne (praktické, regulačné). Navyše, ak kognitívne prepojenie nemusí byť sprevádzané behaviorálnou interakciou, potom je emocionálna vzájomná závislosť atribútom akéhokoľvek spojenia (vzťahu) medzi ľuďmi.

kognitívny prvok zahŕňa uvedomenie si toho, čo sa komu páči alebo nepáči v medziľudských vzťahoch. Zahŕňa všetky duševné procesy spojené s poznaním okolia a seba samého. Toto je pocit, vnímanie, reprezentácia, pamäť, myslenie, predstavivosť.

Afektívna (emocionálna) zložka vedie v medziľudských vzťahoch. Svoje vyjadrenie nachádza v rôznych emocionálnych zážitkoch ľudí o vzťahoch medzi nimi. Emocionálna zložka zahŕňa všetko, čo je spojené so stavmi a môže byť zaznamenané na úrovni fyziologickej registrácie a subjektívnych správ. Sú to v prvom rade pozitívne a negatívne emočné stavy, konfliktné stavy (intrapersonálne, interpersonálne), emočná citlivosť, spokojnosť s udalosťami, partnerom, prácou a pod. Emocionálny obsah medziľudských vzťahov sa mení v dvoch opačných smeroch: od konjunktívneho (pozitívneho, zbližujúceho) k indiferentnému (neutrálnemu) a disjunktívnemu (negatívnemu, oddeľujúcemu).

Behaviorálny komponent zahŕňa výsledky činností a úkonov, mimiku, gestá, pantomímu, lokomóciu, reč – všetko, čo prejavuje osobnosť človeka a čo môže byť pozorované inými ľuďmi.

Medziľudské vzťahy pokrývajú široké spektrum javov, no môžu byť všetky klasifikované berúc do úvahy tri zložky interakcie:

1) vzájomné vnímanie a chápanie ľudí;

2) interpersonálna príťažlivosť (príťažlivosť, záľuba);

3) vzájomné ovplyvňovanie a správanie (najmä hranie rolí).

Hlavným regulátorom medziľudských vzťahov je medziľudská atraktívnosť, ktorá môže nastať už pri očnom kontakte pred výmenou informácií a po skutočnej priamej a dosť dlhej komunikácii prechádza (ak nie zaniká).

V klasifikácii medziľudských vzťahov N.N.Obozova sa stretávame s ich delením na pozitívne, indiferentné a negatívne.

Existuje mnoho dôvodov na klasifikáciu medziľudských vzťahov. Rozlišovať úradník a neformálne vzťahy (upravené v dokumentoch a pokynoch). Ďalší základ pre rozdiel podnikania a osobné vzťahy v tom, že obchodné vzťahy sú spojené so spoločnou činnosťou a sú zamerané na dosiahnutie spoločného užitočného výsledku, produktu činnosti. Osobné vzťahy vznikajú pod vplyvom potreby komunikácie.

Možnosti prejavu medziľudských vzťahov sú obrovské. Medziľudské vzťahy vznikajú, rozvíjajú sa a zanikajú v procese komunikácie. Komunikácia pôsobí ako proces realizácie vzťahov.

Za osobnostné črty, ktoré ovplyvňujú formovanie jej medziľudských vzťahov, možno považovať pohlavie, vek, národnosť, zdravotný stav, povolanie a sebaúctu jednotlivca, napr. psychologické vlastnosti vytvorenie formy vzťahu.

Celé skupiny tvoria typ medziľudského vzťahu a určujú mieru prepojenosti medzi jednotlivcami. Typy podmienených vzťahov môžu byť nasledovné:

a) priateľské (známe, určené stupňom interpersonálnej príťažlivosti, nezaväzujúce udržiavať stabilné vzťahy);

b) súdružské (vzťahy vznikajúce v oficiálnej organizácii, majúce obchodnú orientáciu, skôr formalizované, určené spoločenskými aktivitami ľudí);

c) priateľské (vzťahy, diferencované na emocionálne (konfesionálne) a inštrumentálne (efektívne);

d) manželské, vrátane všetkých rôznych interakcií.

Každý z uvedených typov vzťahov a vzájomnej prepojenosti má svoje vlastné vzorce vzniku a formovania. Ale sú spoločné veci, ktoré prispievajú k zachovaniu väzieb medzi ľuďmi a ich vzájomnej spokojnosti: a) podobnosť názorov, hodnotení a „ja-pojmov“; b) primeranosť partnerského vnímania pozitívneho a negatívne vlastnosti, „ja-pojmy“ jeden druhého.

3. Výskum medziľudských vzťahov v zahraničí a v Rusku.

Medziľudské vzťahy sú objektívne prejavené vzťahy ľudí, odzrkadľujúce sa v obsahu a smerovaní ich reálnej interakcie a komunikácie, generujúce subjektívnu víziu ich postavenia a postavenia druhých, ktorá v rámci spoločných aktivít stanovuje určitý charakter medziľudských vzťahov.

Americký výskumník J. Moreno vytvoril sociometrickú techniku určenú na opis znakov priamych vzťahov (sympatie-neláska) medzi členmi kontaktnej skupiny.

V sociálnej psychológii, väčšinou zahraničnej, existuje viac ako tucet hlavných oblastí, ktoré sa zaoberajú štúdiom interpersonálnej interakcie v sociálne skupiny a medziskupinové vzťahy. Medzi najvýznamnejšie patria nasledujúce:

Realistická teória skupinového konfliktu Summner (1906), White (1949), Sheriff (1958), Newcomb (1960) a Coser (1956), kde teória vychádza z potrieb jednotlivca v skupine a uvažuje, že v malej skupine v podmienkach medziľudského konfliktu majú nezlučiteľné ciele spojené s ovládaním zdrojov.

Teória sociálnej výmeny.(Homans - 1950; Thiebaud a Kelly - 1958; Blalock a Wilkin - 1979). Sociálne správanie sa tu chápe ako výmena „spoločenských statkov“, regulovaná kritériami spravodlivého rozdelenia týchto statkov v rámci skupín.

Medziskupinové kontaktné štúdie(Allport - 1950; Stefan - 1985; Cook - 1956) sú štúdie špecifických interakčných podmienok, ktoré zvyšujú alebo znižujú efektivitu medziľudskej komunikácie.

Skúmanie problému konfliktu a mieru Kelman (1970), Boulding (1978), Groom (1983), Burton (1968) a Wright (1951). Smer spája politologické, sociologické, konfliktologické a psychologické prístupy k analýze vzťahov malých skupín. Zvažované najmä ekonomické, politické, kultúrne mechanizmy fungovania malej skupiny, podmienky pre koexistenciu rôznych vnútroskupinových systémov. Psychologický model interakcie zahŕňa aktívny individuálny subjekt, na rozdiel od skupiny, ktorá pomáha uspokojovať jeho potreby a usmerňuje jeho činnosť spoločensky schváleným smerom.

Štúdium medziľudských vzťahov v oblasti riadenia organizácie podieľali Leavitt (1978), Likert (1967), Brown (1978). Práce sa zaoberajú problémami zvyšovania efektívnosti interakcie medzi skupinami v organizácii.

Programy centier konfliktov, podieľajú na vývoji efektívnych technológií riešiť zložité medziľudské konflikty. Ide o sieť na riešenie konfliktov v Austrálii, Centrum pre analýzu a riešenie konfliktov na George Mason University v USA, Inštitút pre globálny mier a spoluprácu na Univerzite v San Diegu v USA, Gandhi Peace Foundation (India), Severoírsky konflikt a Asociácia mediácie a mnohé ďalšie organizácie.

Teória sociálnej identity. Duaz (1973); Gerard & Hoyt (1974); Tajfel (1971); Turner, (1975). Podstata teórie spočíva v príslušnosti jedinca k určitej sociálnej kategórii, v súvislosti s tým formovanie zmyslu identity jedinca s príslušným súborom ľudí a tým aj vznik skupinového správania. Na základe individuálnych potrieb vám táto teória umožňuje zistiť veľmi dôležité psychologické mechanizmy medziľudskej interakcie.

V domácej sociálnej psychológii možno prvú prácu špecificky venovanú psychologickým mechanizmom vzťahov v malej skupine nazvať prácou N.I. Shevandrin, I. A. Ilyin (1935) a B. F. Porshnev (1966). Dôvod rozvoja ľudskej spoločnosti nevideli v akte stretnutia dvoch osobností spriaznených ako „ja“ a „ty“, ale v akte stretnutia dvoch spoločenstiev spriaznených ako „my“ a „oni“. „Za prvý akt sociálnej psychológie treba považovať to, že sa v hlave jednotlivca objavila myšlienka o nich.

Historický a teoretický rozbor štúdia spoločných aktivít zamestnancov v malej skupine celkom plne zvažuje A.L. Zhuravlev v práci „Spoločná činnosť v podmienkach organizačných a ekonomických zmien“ (od 60. rokov po súčasnosť). Cieľom tejto práce je analyzovať vývoj výskumu spoločnej činnosti a teoretické možnosti (potenciály) psychologického konceptu spoločnej činnosti.

Problém spoločnej činnosti sa u nás priamo začal rozvíjať v prvej polovici r 60. roky psychológovia F.D. Gorbov a M. A. Novikov, ktorí uvažovali o úlohe náboru malých skupín (posádok) na efektívnu realizáciu spoločných aktivít v neobvyklých podmienkach ľudského obydlia (lety do vesmíru).

Štúdie sociálnych psychológov Leningradskej štátnej univerzity, realizované v primárnych pracovných kolektívoch (brigádach), boli zamerané na štúdium takých javov, ako sú postoje k práci a spokojnosť s prácou, medziľudské vzťahy a vedenie v tíme. Účelom týchto štúdií bolo optimalizovať vzťahy a zvýšiť efektivitu pracovnej činnosti tímov. Tento smer sa najintenzívnejšie rozvíjal pod vedením B.G. Ananiev a E.S. Kuzmina N.V. Golubev, N. N. Obozov, A.A. Rusalinová, A.L. Sventsitsky, E.S. Chugunova.

Pri charakterizovaní obdobia výskumu v 60. rokoch možno rozlíšiť tieto znaky:

a) vysoký stupeň determinizmu výskumu spoločnej činnosti podľa praktických potrieb a spoločenského poriadku;

b) dominancia empirických a experimentálnych (laboratórnych) štúdií spoločných aktivít umožnila kvalitatívne zlepšiť ich metodickú vybavenosť a vyvinuté inštrumentálne metódy „homeostáza“, „senzoricko-motorický integrátor“, „oblúk“, „kybernometer“, ako aj mnohé prázdne metódy a škály sa stali klasickými a stále ich používajú sociálni psychológovia;

c) boli podrobne študované, aj keď samostatne brané, ale zásadne dôležité sociálno-psychologické javy zahrnuté do procesu spoločnej činnosti a ovplyvňujúce jej výsledky: kompatibilita, harmónia, organizácia malých skupín, spokojnosť pracovná činnosť a kolektív, medziľudské vzťahy, psychologické typy vedenia a pod.

Intenzívny empirický a vedecko-praktický výskum v 70. rokoch spoločné aktivity prirodzene viedli k hromadeniu údajov a potrebe ich teoretického zovšeobecňovania. Pod vedením K.K.Platonova, a psychologická teória skupiny a kolektívy, v ktorých sa kladie zásadné miesto cieľom a motívom spoločnej činnosti skupín . V jeho chápaní možno kolektívmi nazvať také skupiny, ktoré spájajú „spoločné ciele a blízke motívy spoločnej činnosti, podriadené cieľom tejto spoločnosti.

Pod vedením A.V. Petrovský vypracoval sociálno-psychologickú teóriu aktivity sprostredkovania medziľudských vzťahov v skupine . V jeho chápaní sú všetky sociálno-psychologické javy v skupine determinované (sprostredkované) obsahom spoločných aktivít, no hlavným predmetom skúmania v sociálnej psychológii skupiny sú medziľudské vzťahy.

G.M. Andreeva a A.V. Petrovsky rozvíjaním metodologických problémov sociálno-psychologického výskumu sformulovali najvšeobecnejší vysvetľujúci princíp činnosti v sociálnej psychológii: špecifické sociálno-psychologické javy (predovšetkým skupinové) možno pochopiť a vysvetliť na základe analýzy obsahu činnosť, ktorú vykonáva jednotlivec alebo skupina. Princíp aktivity sa najúspešnejšie uplatnil neskôr v mnohých štúdiách sociálnej percepcie, medziľudských vzťahov a komunikácie, ktoré realizovali ich študenti. .

Zhrnutím početných údajov skupinových experimentov N.N. Obozov vypracoval teoretický model (schému) regulácie spoločnej činnosti, ktorý zahŕňal tri hlavné bloky faktorov: podmienky činnosti (povaha úloh, čas spoločnej práce, úroveň prepojenosti členov skupiny), úrovne prejavu osobnostných vlastností (najmä motivácia a orientácia), ako aj miera podobnosti či odlišnosti medzi účastníkmi spoločných aktivít z hľadiska osobnostných charakteristík (hodnotové orientácie, názory, postoje, motivácia). , atď.).

Významným príspevkom k teoretickému pochopeniu problému spoločnej činnosti boli výsledky štúdií uskutočnených pod vedením B.F. Lomova. Venovali sa rozboru zmien rôznych kognitívnych procesov (zmyslovo-percepčných, mnemotechnických, mentálnych a pod.) spôsobených prechodom z individuálneho na skupinový (spoločný) výkon činností. Presvedčivo sa ukázalo, že mnohé charakteristiky kognitívnych procesov sa transformujú v podmienkach spoločnej činnosti. .

V 70. rokoch boli v skupine vykonávajúcej spoločné aktivity obzvlášť intenzívne skúmané rôzne psychologické javy: organizácia (A.S. Černyšev), emocionálne a psychické stavy (A.N. Lutoshkin), skupinové vôľové úsilie (L.I. Akatov), motivácia skupinovej činnosti (E.I. Timoshchuk), harmónia (N.N. Obozov). Osobitné miesto v tomto období zaujímajú štúdie L.I. Umanského venovaný rôzne formy organizovanie spoločných aktivít.

Pri hodnotení druhého obdobia (70-tych rokov) výskumu spoločnej činnosti možno poznamenať:

a) v dôsledku intenzívneho teoretického rozboru miesta a úlohy spoločnej činnosti pri vysvetľovaní skupinových psychologických javov bol určený jej status ako hlavný faktor určujúci tieto javy;

b) štúdie spoločných aktivít výrazne rozšírili svoje hranice o objekty: prevádzkovateľa , vzdelávacie invenčné, manažérske a iné druhy spoločných aktivít (pedagogické, športové, vedecké);

c) dominantná pozornosť k teoretickej analýze, zovšeobecňujúce schémy, do istej miery odviedla výskumníkov od priameho štúdia vlastnej spoločnej činnosti (s ktorým sa začalo v 60-tych rokoch) ku skupinovým javom, ktoré ovplyvňuje, napríklad komunikácia sociálneho vnímania, medziľudské vzťahy , vedenie, sociálno-psychologická klíma, štýl vedenia, adaptácia v skupine a pod.;

d) dominancia štrukturálneho prístupu pri štúdiu spoločnej činnosti je charakteristická a hlavné zložky psychologickej štruktúry individuálnej činnosti sa považujú za všeobecné a používajú sa na analýzu štruktúry spoločnej činnosti (ciele, úlohy, motívy, činy , výsledky atď.) a štrukturálny prístup je najdôslednejšie implementovaný v prácach B.F. Lomová, E.I. Golovakhi a ďalší.

V 80. rokoch intenzívne pokračovali špecifické empirické (vrátane experimentálnych) aj teoretické štúdie rôznych typov spoločných aktivít. Na Psychologickom ústave Akadémie vied ZSSR a Moskovskej štátnej univerzite boli po prvýkrát vyvinuté a implementované špeciálne programy na štúdium problémov spoločnej činnosti. Spoločná činnosť bola prezentovaná ako priamy objekt sociálno-psychologického výskumu a nebola považovaná len za určujúce prostredie . Bola zdôvodnená teoretická teória, že spoločná činnosť je systémotvornou črtou tímu (alebo hlavným základom pre formovanie a zachovanie jeho celistvosti). To znamená, že spoločná činnosť sa začala považovať nielen za faktor, ktorý určuje psychológiu skupiny, a nielen za prostredie pre existenciu skupinovej psychológie, ale aj za skutočnú psychológiu skupiny a kolektívu.

V 70-80 rokoch K.A. Abulkhanová, A.I. Dontsov, L.L. Žuravlev , A.S. Černyšev rozvinul pojem „kolektívny predmet činnosti“ alebo „predmet spoločnej činnosti“ a zdôraznil tak nie pasívnu, ale aktívnu podstatu kolektívu vo vzťahu k ním vykonávanej spoločnej činnosti. Tieto štúdie urobili zásadné zmeny v predstavách o určovaní spoločnej činnosti tímu, nielen obsah spoločnej činnosti determinuje fenomenológiu skupiny, ale aj sociálno-psychologické vlastnosti, procesy a stavy tímu výrazne ovplyvňujú charakteristiky spoločnej činnosti, môže ju v rôznej miere transformovať.

Pri hodnotení výskumu spoločných aktivít v 80. rokoch môžeme vyzdvihnúť to najdôležitejšie:

a) špeciálne výskumné programy sa venujú problému spoločných aktivít, optimálne kombinujúci teoretické, empirické (a experimentálne) a praktické metódy jeho analýza;

b) spoločná činnosť sa v skutočnosti stala zložitým problémom;

c) pri štúdiu spoločnej činnosti bol sformulovaný princíp kolektívneho predmetu, čím sa rozšírilo chápanie determinácie spoločnej činnosti a skupinovej psychológie vôbec;

d) najtypickejšie boli štúdie o spoločnej činnosti pracovných kolektívov v podmienkach technických, technologických, organizačných a manažérskych inovácií (rekonštrukcia podnikov a reorganizácia foriem kolektívnej práce).

V 90. rokoch došlo k výraznému rozšíreniu oblasti výskumu spoločnej činnosti. Najintenzívnejšie sa začali študovať typy spoločných aktivít nové v sociálnej psychológii: politické (L.Ya. Gozman, A.V. Dmitriev, N.V. Egorova, S.K. Roschin a ďalší), ekonomické (E.D. Dorofeev, V.P. Poznyakov a ďalší), podnikateľské (A.L. Zhuravlev, V. P. Poznyakov a ďalší).

Spolu s tradičnými štúdiami spoločnej aktivity, ktorá má jasne definované „hranice“, sa začal skúmať aj sociálno-psychologický fenomén jointness, ktorý charakterizuje tak malé skupiny, ako aj medziskupinovú interakciu.

V 90. rokoch sa stalo možné a nevyhnutné študovať spoločné aktivity v kontexte radikálnych sociálno-ekonomických zmien prebiehajúcich v ruskej spoločnosti a spojených so zmenami foriem vlastníctva v podnikoch a organizáciách. V dôsledku takýchto zmien sa objavili nové kolektívne subjekty a začali sa študovať nie tak ako spoločné aktivity, ale ako spoločné vlastníctvo, spoločné riadenie (V.P. Poznyakov) v podnikoch s novými neštátnymi formami vlastníctva.

Nemožno ignorovať autorov, ktorí sa v 80-90 rokoch zaoberali problémom vplyvu medziľudských vzťahov v malej skupine na efektivitu spoločných aktivít a začali publikovať výsledky špeciálnych, pomerne veľkých štúdií, ktoré odhaľujú nové aspekty formovanie vzťahov v rámci skupín. Toto sú diela V.S. Ageeva, E.N. Allahverdyants, V.V. Gritsenko, N.M. Lebedeva, Yu.A. Luneva, L.I. Naumenko, V.P. Poznyakova, G.U. Soldatova, I.R. Sushkova, P.N. Shikhireva. Odvtedy sa v domácej vede začal formovať samostatný smer - psychológia medziľudských vzťahov. Koniec 90. rokov je významný tým, že sa objavili prvé zásadné diela, ktoré nám umožňujú hovoriť o samostatnom príspevku ruských sociálnych psychológov k štúdiu globálnych sociálnych procesov.

Záujem psychológov o problém ľudského poznania výrazne vzrástol v r posledné roky. Jedným zo smerov venovaných rozvoju tohto problému je štúdium závislosti medziľudského poznania od charakteristík spoločnej činnosti ľudí a vplyvu medziľudských vzťahov na profesionálnu spoločnú činnosť. Riešenie tohto problému má veľký praktický a teoretický význam. Ako A.A. Bodal, ľudia sa spoznávajú nie kvôli nečinnej zvedavosti, ale kvôli požiadavkám na úlohy, ktoré musia v živote spolu riešiť.

4. Vlastnosti referenčných skupín, znaky a funkcie

Referenčná skupina - skutočný alebo vymyslený, zvyčajne malá sociálna skupina,

systém hodnôt a noriem, ktorý slúži ako vzor pre konkrétnu osobu.

Referenčné skupiny tvoria sociálny okruh, ktorý je pre jednotlivca významný.

Odkaz malá skupina - význam skupinových hodnôt, noriem, hodnotení pre jednotlivca. Hlavné funkcie referenčnej skupiny sú: porovnávacie a normatívne(poskytnúť jednotlivcovi možnosť korelovať svoje názory a správanie s tými, ktoré sú akceptované v skupine a hodnotiť ich z hľadiska súladu so skupinovými normami a hodnotami).

Koncept referenčnej skupiny, ako poznamenal G.S. Anti-pina, môže nadobudnúť tieto významy:

1) akákoľvek skupina, ktorá sa berie ako štandard (alebo kritérium) pri hodnotení jej vlastnej pozície;

2) skupina, ku ktorej sú vedené v činnosti;

3) skupina, právo vstupu (alebo členstva), ku ktorému sa snaží jednotlivý druh získať, t.j. skupina, na ktorej činnosti sa chce podieľať;

4) skupina, ktorej hodnoty a názory členov slúžia ako sociálny „referenčný rámec“ pre jednotlivca, ktorý nie je priamo jej členom.

Referenčné skupiny môžu klasifikovať z rôznych dôvodov:

- podľa vykonávaných funkcií - normatívne a porovnávacie referenčné skupiny;

- podľa povahy ich existencie - skutočné referenčné skupiny a ideálne referenčné skupiny;

- v súlade s dohodou alebo popretím noriem a hodnôt skupiny jednotlivcom - pozitívne (pozitívne) a negatívne (negatívne) referenčné skupiny.

Regulačné referenčná skupina pôsobí ako zdroj noriem a noriem správania, sociálnych postojov a hodnotových orientácií jednotlivca. Napríklad emigrant, ktorý prišiel do inej krajiny, aby nebol „čiernou ovcou“, sa snaží čo najrýchlejšie osvojiť si normy, pravidlá a postoje obyvateľov tejto krajiny.

Porovnávací referenčná skupina je pre jednotlivé druhy štandardom, pomocou ktorého môže hodnotiť seba i svoje okolie.

Rozdelenie referenčných skupín na porovnávacie a normatívne prvýkrát navrhol G. Kelly.

Označil normatívne skupiny tie, v ktorých „jednotlivec má motiváciu dosiahnuť alebo posilniť súhlas“, na dosiahnutie takéhoto súhlasu musel jednotlivec koordinovať svoje postoje s tými členmi skupiny, ktorí podľa jeho názoru vyjadrili podstatu názory všetkých členov skupiny. A porovnávacia skupina bola podľa jeho názoru „skupina, ktorú jednotlivec používa ako referenčný bod pri hodnotení seba a iných“.

Tá istá referenčná skupina, ako poznamenal G. Kelly, môže súčasne vykonávať funkcie ako normatívnej, tak aj porovnávacej referenčnej skupiny.

Reálny referenčná skupina - skupina ľudí, ktorá skutočne existuje v sociálnom prostredí a pôsobí pre jednotlivca ako štandard pre implementáciu sociálnych noriem a hodnôt, ktoré sú pre neho optimálne.

Ideálne referenčná skupina je skupina, do ktorej jednotlivec nie je z nejakého dôvodu zaradený, no napriek tomu sa vo svojom správaní, pri hodnotení pre neho dôležitých udalostí, ako aj vo svojich subjektívnych postojoch k iným ľuďom riadi jej názorom. . Štandardom subjektívnych hodnotení a životných ideálov jednotlivca sú v tomto prípade hodnotové a normatívne orientácie odrážané v jeho mysli, pôsobiace v špecifickej forme personifikovaných štandardov a ideálov, t. v podobe ľudí. Personalizované obrázky vytvorené v hlave jednotlivca (napríklad literárny hrdina, historické postavy dávnej minulosti atď.). predstavujú, ako poznamenáva G.S. Antipina, „vnútorné publikum“, ku ktorému je človek vedený vo svojich myšlienkach a činoch.

Ak je teda skutočná referenčná skupina fenoménom sociálnej reality, tak ideálna referenčná skupina je fenoménom vedomia jednotlivca. Zároveň sú to práve ideálne skupiny, ktoré sú pre jednotlivca zvyčajne najatraktívnejšie a najatraktívnejšie.

Sociálne postavenie, normy a hodnotové orientácie pozitívne referenčnej skupiny plne zodpovedajú predstavám o normách a hodnotách jednotlivca a sú ním považované za spoločensky žiaduce. Systém hodnôt negatívne referenčná skupina je jedincovi cudzia, protikladná k jeho hodnotám a vnímaná ako nežiaduca, neprijateľná, preto sa svojim správaním snaží získať negatívne hodnotenie, „nesúhlas“ svojich činov a pozícií od tejto skupiny. Negatívna referenčná skupina je často skupina, do ktorej jednotlivé druhy predtým patrili a z ktorej prešli do inej skupiny.

K.D.Davydová všetky funkcie referenčné skupiny, v súlade s rozdelením ľudskej činnosti na informatívne, normatívne a hodnotiace, rozdelené do troch hlavných skupín:

- postavenie(informatívne) - prispievajú k formovaniu predstavy jednotlivca o jeho mieste v sociálnej štruktúre, jeho sociálnom postavení, štandardoch pre vykonávanie sociálnych rolí zodpovedajúcich jeho postaveniu. Tieto funkcie pomáhajú referenčným skupinám „regulovať“ sociálne roly;

- regulačné(alebo normatívne) - pomáhajú jednotlivcom interpretovať sociálne normy prijaté v referenčných skupinách, ktoré vytvárajú rámec pre to, čo je prípustné a neprijateľné, ako normatívne normy pre jednotlivca. Pôsobia pre jednotlivca ako kritérium hodnotenia jeho konania, t.j. vykonávať sociálnu kontrolu a určiť určitý typ správania jednotlivca a niekedy aj spôsob života;

-svetonázor(hodnotovo-hodnotiace) - formujú jeho svetonázor, hodnotové orientácie jednotlivca (určujú postoje, hodnoty, presvedčenia, ideály a ciele), a tiež podnecujú jednotlivca k sebavýchove. Vďaka týmto funkciám sa jednotlivec stáva schopným formulovať svoju ideálnu referenčnú skupinu.

Treba poznamenať, že toto rozdelenie je relatívne, pretože v živote sa všetky funkcie vyššie uvedených referenčných skupín prelínajú.

5. Hlavné zložky medziľudského vnímania

Interpersonálne vnímanie je to vnímanie, chápanie a hodnotenie človeka človekom. Špecifickosťou v porovnaní s vnímaním neživých predmetov je väčšia zaujatosť, ktorá sa prejavuje vo fúzii kognitívnych a emocionálnych zložiek, vo výraznejšom hodnotiacom a hodnotovom zafarbení, v priamejšej závislosti predstavy inej osoby na motivačnom a sémantickej štruktúry vnímajúceho subjektu. Značný počet štúdií interpersonálneho vnímania sa venuje štúdiu formovania prvého dojmu človeka. Odhaľujú vzorce „dotvárania“ obrazu druhého človeka na základe dostupných, spravidla obmedzených informácií o ňom, ako aj pri identifikácii skutočných potrieb vnímajúceho subjektu; pôsobenie mechanizmov vedúcich k skresleniu interpersonálneho vnímania (efekt novosti; haló efekt) je fixné.

Dôležitou črtou vnímania interpersonálneho nie je ani tak vnímanie kvalít človeka, ako jeho vnímanie vo vzťahoch s inými ľuďmi (vnímanie preferencií v skupine, štruktúra skupiny a pod.). Štúdium úlohy spoločnej aktivity v medziľudskom vnímaní je jedným z ústredných teoretických problémov v tejto oblasti sociálnej psychológie. Najdôležitejšie zo skúmaných mechanizmov vnímania medziľudských vzťahov sú tieto:

1) identifikácia- pochopenie a interpretácia inej osoby tak, že sa s ňou stotožníte;
2) sociálno-psychologická reflexia- porozumieť druhému myslením za neho;
3) empatia- pochopenie druhého človeka prostredníctvom emocionálnej identifikácie s jeho zážitkami;
4) stereotypizácia- vnímanie a hodnotenie druhého rozšírením na neho vlastností určitej sociálnej skupiny a pod.

Uskutočňujú sa pokusy izolovať univerzálnejšie mechanizmy vnímania interpersonálneho, ktoré zabezpečujú stabilizáciu, kategorizáciu, selekciu a obmedzenie informácií, čo je nevyhnutná podmienka každého percepčného procesu. Objav takýchto univerzálnych mechanizmov si nárokovala teória kognitívnej disonancie, implicitná teória osobnosti; ale žiadna z nich neposkytuje uspokojivé riešenie problému (kauzálna atribúcia).

Vo všeobecnosti sa v priebehu medziľudského vnímania uskutočňuje: emocionálne hodnotenie druhého, snaha pochopiť dôvody jeho konania a predpovedať jeho správanie, vytvorenie vlastnej stratégie správania.

Prideliť štyri hlavné funkcie medziľudské vnímanie:

sebapoznanie

Poznanie svojho partnera v komunikácii

organizovanie spoločných aktivít

Nadväzovanie citových vzťahov

Štruktúra interpersonálne vnímanie sa zvyčajne popisuje ako trojzložkový. Obsahuje:

predmet medziľudského vnímania,

objekt interpersonálneho vnímania,

Samotný proces medziľudského vnímania.

V tomto smere možno všetky výskumy v oblasti interpersonálneho vnímania rozdeliť do dvoch skupín. Výskum v oblasti interpersonálnej percepcie je zameraný na štúdium obsahových (charakteristiky subjektu a objektu vnímania, ich vlastnosti a pod.) a procedurálnych (rozbor mechanizmov a účinkov percepcie) komponentov. V prvom prípade sa študuje vzájomné pripisovanie (pripisovanie) rôznych čŕt, príčiny správania (kauzálne pripisovanie) komunikačných partnerov, úloha postoja pri vytváraní prvého dojmu atď. mechanizmy poznania a rôzne efekty, ktoré vznikajú, keď sa ľudia navzájom vnímajú. Napríklad haló efekty, efekt novosti a efekt prvenstva, ako aj fenomén stereotypu.

Pokiaľ ide o subjekt a objekt interpersonálneho vnímania, tradičné štúdie vytvorili viac-menej úplnú zhodu v tom, aké ich charakteristiky by sa mali brať do úvahy pri štúdiách interpersonálneho vnímania. Pre predmet vnímania sú všetky charakteristiky rozdelené do dvoch tried: fyzické a sociálne. K sociálnym charakteristikám zasa patria vonkajšie (formálne rolové charakteristiky a interpersonálne rolové charakteristiky) a vnútorné (systém osobnostných dispozícií, štruktúra motívov a pod.). V súlade s tým sú rovnaké charakteristiky fixované v objekte interpersonálneho vnímania.

Obsah interpersonálneho vnímania závisí od charakteristík subjektu aj objektu vnímania, pretože sú zahrnuté v určitej interakcii, ktorá má dve stránky: vzájomné hodnotenie a zmenu niektorých charakteristík jeden druhého v dôsledku samotnej skutočnosti ich prítomnosti. Interpretácia správania inej osoby môže byť založená na znalosti príčin tohto správania. Ale v bežnom živote ľudia nie vždy poznajú skutočné dôvody správania sa inej osoby. Potom si v podmienkach nedostatku informácií začnú navzájom pripisovať príčiny správania aj niektoré charakteristiky komunít.

8. Pojmy "status", "pozícia" v sociálnej psychológii a sociológii

Postavenie- štruktúrny prvok sociálneho usporiadania spoločnosti, ktorý sa jednotlivcovi javí ako postavenie v systéme sociálnych vzťahov.

Status – postavenie subjektu v systéme medziľudských vzťahov, ktoré určuje jeho práva, povinnosti a výsady. V rôznych skupinách môže mať ten istý jednotlivec rôzne postavenie. Dôležitými charakteristikami statusu sú prestíž a autorita ako druh meradla uznania zásluh jednotlivca inými (c) A. Petrovský

Sociálny status je charakteristikou sociálneho postavenia v určitom systéme sociálnych súradníc. V tomto ohľade možno sociálnu štruktúru reprezentovať ako komplexný systém vzájomne prepojených sociálnych statusov, v ktorých sa jednotlivec stáva členom spoločnosti. Sociálny status má interný obsah a vonkajšie formy prejavu(nominácia). Obsahová stránka spoločenského postavenia charakterizovaná funkciou definovanou pre toto spoločenské postavenie, a súborom práv, povinností, výsad, právomocí spojených s vykonávaním tejto funkcie. Vonkajšie formy prejavu statusu predpokladajú, že jedinec bude dodržiavať normy správania zodpovedajúce danému sociálnemu postaveniu.

Človek, ktorý vstupuje do rôznych sociálnych vzťahov, súčasne zaujíma množstvo sociálnych statusov. V modernej spoločnosti, charakterizovanej zložitým prelínaním rôznych oblastí činnosti, je sociálny status jednotlivca determinovaný viacerými znakmi: prestíž profesie, úroveň príjmov, úroveň vzdelania, postavenie v mocenskej sfére. Tento zovšeobecnený stav sa nazýva index sociálnej pozície.

Funkcie jednotlivca a z nich vyplývajúce povinnosti a práva vo vzťahu k ostatným účastníkom sociálnej interakcie určujú sociálne postavenie človeka. Inými slovami, stav stanovuje súbor konkrétnych úkonov, ktoré mu musia byť poskytnuté, aby mohol vykonávať svoju činnosť.

Zohrávajú osobitnú úlohu všeobecné stavy. Prvý - ľudské postavenie, jeho práva a povinnosti iný všeobecný stav - postavenie člena danej spoločnosti, štátu(občan). Všeobecné statusy sú základom statusovej pozície jednotlivca.

Stav je možné získať od narodenia. Toto je národnosť, miesto narodenia. Tieto stavy sú tzv predpísané. Ďalšie statusy, ktoré získame, dosiahneme, t.j. toto sú stavy získané, dosiahnuté. Ide o postavenie učiteľa alebo futbalistu, klaviristu alebo manželky.

stavy môžu byť formalizované alebo neformálne, ktorá závisí od toho, či sa jedna alebo druhá funkcia vykonáva v rámci formalizovaných alebo neformálnych sociálnych inštitúcií a v širšom zmysle - sociálnych interakcií. Pluralita statusov neznamená ich rovnocennosť. Sú v určitej hierarchii podľa stupňa dôležitosti sociálnej inštitúcie, v rámci ktorej sa tento status formuje.

9. Rola a rolové správanie

sociálna rola- spôsob správania ľudí zodpovedajúci prijatým normám v závislosti od ich postavenia alebo postavenia v spoločnosti, v systéme medziľudských vzťahov.

Rozvoj sociálnych rolí je súčasťou procesu socializácie jedinca.

Príkladom sociálnych rolí sú aj rodové roly (mužské alebo ženské správanie), profesijné roly. Pozorovaním sociálnych rolí sa človek učí sociálnym štandardom správania, učí sa hodnotiť sa zvonku a vykonávať sebakontrolu. Keďže však v r skutočný životčlovek je začlenený do mnohých činností a vzťahov, je nútený vykonávať rôzne roly, ktorých požiadavky môžu byť protichodné, je potrebný nejaký mechanizmus, ktorý by človeku umožnil zachovať integritu svojho Ja v podmienkach viacnásobných spojení s svet (t. j. zostať sám sebou, plniť rôzne úlohy).

Hlavné zložky sociálnej roly tvoria hierarchický systém, v ktorom možno rozlíšiť tri úrovne. Prvým je periférne atribúty, t.j. takých, ktorých prítomnosť alebo neprítomnosť neovplyvňuje ani vnímanie úlohy okolím, ani jej účinnosť (napríklad občiansky stav básnika alebo lekára). Druhá úroveň zahŕňa atribúty rolí, ktoré ovplyvňujú vnímanie aj výkon(napríklad, dlhé vlasy u hippies). Na vrchole trojstupňovej gradácie - rolové atribúty, ktoré sú rozhodujúce pre formovanie identity jednotlivca.

Rolový koncept osobnosti sa objavil v americkej sociálnej psychológii v 30. rokoch 20. storočia. (C. Cooley, J. Mead) a rozšíril sa v rôznych sociologických prúdoch, predovšetkým v štruktúrno-funkčnej analýze. T. Parsons a jeho nasledovníci považujú osobnosť za funkciu množstva sociálnych rolí, ktoré sú vlastné každému jednotlivcovi v konkrétnej spoločnosti.

Sociálna rola sa delí na očakávania rolí- čo sa podľa „pravidiel hry“ očakáva od konkrétnej roly atď rolové správanie- čo vlastne človek v rámci svojej úlohy vykonáva. Zakaždým, keď človek prevezme určitú úlohu, viac či menej jasne zastupuje práva a povinnosti s tým spojené, približne pozná schému a postupnosť akcií a buduje svoje správanie v súlade s očakávaniami ostatných. Spoločnosť zároveň dbá na to, aby sa všetko dialo „ako má byť“. Pre toto existuje systém sociálnej kontroly od verejnej mienky do presadzovania práva a zodpovedajúce systém sociálnych sankcií- od cenzúry, odsúdenia až po násilné potláčanie.

T. Parsons sa snažil o systematizáciu sociálnych rolí. Veril, že akúkoľvek rolu možno opísať pomocou piatich hlavných charakteristík:

1. Emocionalita. Niektoré roly (napríklad zdravotná sestra, lekár alebo policajt) vyžadujú emocionálnu zdržanlivosť v situáciách, ktoré sú zvyčajne sprevádzané násilnými prejavmi citov. Od rodinných príslušníkov a priateľov sa očakáva menej zdržanlivé vyjadrovanie pocitov.

2. Ako získať. Niektoré roly sú podmienené predpísanými statusmi, ako napríklad dieťa, mládež alebo dospelý občan; sú určené vekom osoby, ktorá hrá rolu. Vyhrávajú sa ďalšie úlohy; ak hovoríme o profesorovi, máme na mysli rolu, ktorá sa nedosahuje automaticky, ale ako výsledok úsilia jednotlivca.

3. Mierka. Niektoré roly sú obmedzené na prísne definované aspekty ľudskej interakcie. Napríklad úlohy lekára a pacienta sú obmedzené na záležitosti, ktoré sa priamo týkajú zdravia pacienta. Medzi malým dieťaťom a jeho matkou alebo otcom vzniká väčší vzťah; Každého rodiča zaujíma veľa aspektov života dieťaťa.

4. Formalizácia. Niektoré roly zahŕňajú interakciu s ľuďmi v súlade so stanovenými pravidlami. Napríklad knihovník je povinný požičiavať knihy na určené obdobie a žiadať od tých, ktorí knihy meškajú, pokutu za každý deň po splatnosti. V iných rolách je povolené špeciálne zaobchádzanie s tými, s ktorými ste si vytvorili osobný vzťah. Napríklad neočakávame, že nám brat alebo sestra zaplatia za službu, ktorú im poskytneme, hoci by sme mohli prijať platbu od cudzinca.

5. Motivácia. Rôzne roly sú spôsobené rôznymi motívmi. Očakáva sa, povedzme, že podnikavý človek je pohltený svojimi vlastnými záujmami - jeho činy sú určené túžbou získať maximálny zisk. Ale kňaz má pracovať predovšetkým pre verejné blaho, nie pre osobný prospech.

Podľa Parsonsa každá rola zahŕňa určitú kombináciu týchto charakteristík.

10. Pojem „významný druhý“ v sociálnej psychológii

Interakcia ľudí môže byť efektívna len vtedy, ak sú jej účastníci vzájomne významní. Ľahostajnosť a slepota k individuálnym vlastnostiam a potrebám partnera, ignorovanie jeho vnútorného sveta, hodnotenia, pozície skresľujú výsledok vzájomného ovplyvňovania, spomaľujú, ba niekedy až paralyzujú samotnú interakciu. Preto v modernej psychológii vyvstáva problém „významného druhého“ obzvlášť akútne.

Termín zaviedol G. Sullivan v 30. rokoch. XX storočia.

V roku 1988 A.V. navrhol Petrovský trojfaktorový konceptuálny model „významného iného“.

Prvým faktorom je autorita ktorý sa nachádza v tom, že iní uznávajú právo „významného druhého“ robiť zodpovedné rozhodnutia za okolností, ktoré sú pre nich významné. Za touto dôležitou charakteristikou sú základné kvality individuality človeka, ktoré umožňujú ostatným spoľahnúť sa na jeho čestnosť, dodržiavanie zásad, spravodlivosť, kompetenciu a praktickú výhodnosť ním navrhovaných riešení. Autorita je však len najvyšším prejavom tohto typu pozitívneho významu človeka pre iných ľudí, a preto tento vektor označujeme ako odkaz P+. Zároveň existuje aj kvalita, ktorá je priamo v protiklade s pozitívnou referenciou, čo by sa dalo podmienečne nazvať „antireferenciou“. Ak napríklad osoba s takouto negatívnou vlastnosťou odporúča svojmu známemu, aby si pozrel určitý film alebo prečítal knihu, potom je to práve kvôli chválam a hodnoteniam tejto osoby, že kniha sa nebude čítať a film bude nevzbudzovať záujem. Označte antireferenčné P-. Jeho extrémna pointa vyjadruje maximálne a kategorické odmietnutie všetkého, čo pochádza z negatívu významná osoba.

Druhým faktorom je emocionálny stav „významného druhého“ (príťažlivosť), jeho schopnosť priťahovať alebo odpudzovať iných, byť sociometricky vybraný alebo odmietnutý, vyvolávať sympatie alebo antipatie. Príťažlivosť A je reprezentovaná súborom emocionálnych postojov, umiestnených vo vzostupnom poradí od bodu 0 do bodu A+ a v opačnom smere - do bodu A-.

Tretím faktorom reprezentatívnosti osobnosti je sila subjektu alebo stav napájania. Nárast stavových hodností sa odráža vo vektore orientovanom podmieneným bodom B+.

Kým v jednom smere z východiska sa mocenské právomoci posilňujú, v druhom narastá opačný proces zvyšovania diskriminácie „významného druhého“ (tu nadobúda pojem „významnosť“ veľmi špecifický význam: takto sa otrok môže byť pre pána „významný“, pretože pod hrozbou krutého trestu splní jeho rozmary). Označme takýto stav ako B-. V skutočnosti hovoríme o tom, že v prípade „plusového“ B-významu možno právom hovoriť o subjektívny význam iného(subjekt vplyvu), a v situácii „mínusovej“ B-významnosti – o jeho objektívny význam(predmet vplyvu).

Po zostavení modelov „významného druhého“ v trojrozmernom priestore získame potrebné všeobecné usmernenia na pochopenie mechanizmov interakcie medzi ľuďmi v systéme medziľudských vzťahov. Objavujeme tak príležitosť pre rozumnejší prístup k identifikácii miery osobnej významnosti a vplyvu osoby v skupine. Ako príklad zvážte niekoľko pozícií v priestore kladných hodnôt kritérií významnosti, ktoré sme identifikovali. Na ich označenie za účelom možnej jasnosti je potrebné uchýliť sa k metaforám.

Pozícia 1 - "idol". Niekto najviac emocionálne príťažlivý, rozkošný, nepopierateľne autoritatívny, ale nemá žiadnu formálnu moc nad subjektom (B=0; P+; A+).

Pozícia 2 - "božstvo". Rovnaké vlastnosti, ktorými je „idol“ obdarený inými, no zároveň najvyššie možnosti ovplyvňovania osudu človeka, ktoré mu dávajú výsady moci (B +; P +; A +).

Pozícia 3 – „príslušný sudca“. Vysoké postavenie vo svojej sociálnej úlohe a autoritatívny, informovaný vodca, ale nie súcitný, hoci nie antipatický (B+; P+; A=0).

Pozícia 4 - "poradca-počítač". Tento človek nemá vysoké mocenské postavenie, je nesympatický, aj keď nie protikladný k ostatným, no napriek tomu ho tí poslúchajú alebo v každom prípade počítajú s jeho rozhodnutiami, uvedomujúc si, že je v tejto oblasti skutočnou autoritou. a ak odmietnete jeho rady a odporúčania, môžete prehrať (B=0; P+; A=0).

Pozícia 5 - "dedinský blázon". Bez postavenia vzhľadom na svoju sociálnu rolu, hlúpy, no zároveň sympatický človek (B=0; P=0; A+).

Pozícia 6 - "starostlivý šéf." Manažér s mocou, ktorý medzi zamestnancami, ktorí s ním spolupracujú, vzbudzuje vďaku za benevolentný prístup, ale nie je odborne zdatný a teda ani referencia. Autorita jeho osobnosti je minimálna, čo sa dá ľahko zistiť, ak stratí svoje oficiálne postavenie (B+; P=0; A+).

Pozícia 7 - "Šéf Kondo". Subjekt obdarený mocou, ale nie autoritatívny pre ostatných; dobromyseľný, a preto nevyvoláva ani sympatie, ani antipatiu (B+; P=0; A=0).

11. „Trojfaktorový model významného druhého“ (podľa A.V. Petrovského).

V roku 1988 A.V.Petrovský navrhol trojfaktorový konceptuálny model „významného druhého“.

Obrázok s 3 osami Attraction, Power, Reference.

Ryža. 2 Trojfaktorový model „významného iného“ podľa A.V.Petrovského

Prvým faktorom je autorita, ktorá sa prejavuje tým, že ostatní uznávajú právo „dôležitého druhého“ robiť zodpovedné rozhodnutia za okolností, ktoré sú pre nich významné. Za touto dôležitou charakteristikou sú základné kvality individuality človeka, ktoré umožňujú ostatným spoľahnúť sa na jeho čestnosť, dodržiavanie zásad, spravodlivosť, kompetenciu a praktickú výhodnosť ním navrhovaných riešení. Ak počítame od východiskového bodu 0 po P (obr. 2), potom by bolo možné v prípade presného merania fixovať súbor rastových stavov tejto reprezentovanej osobnosti, inými slovami gradáciu posilňovania „moc autority“. Autorita je však len najvyšším prejavom tohto typu pozitívneho významu človeka pre iných ľudí, a preto budeme tento vektor označovať opatrnejšie ako referenciu P+. Zároveň existuje aj kvalita priamo protikladná k pozitívnej referenciálnosti, niečo, čo by sa dalo podmienečne nazvať „antireferenciálnosťou“. Ak napríklad osoba s takouto negatívnou vlastnosťou odporúča svojmu známemu, aby si pozrel určitý film alebo prečítal knihu, potom je to práve kvôli chválam a hodnoteniam tejto osoby, že kniha sa nebude čítať a film bude nevzbudzovať záujem. Označte antireferenčné P-. Jeho extrémna pointa vyjadruje maximálne a kategorické odmietnutie všetkého, čo pochádza od negatívne významnej osoby. V niektorých prípadoch zároveň môžu byť jeho celkom rozumné, benevolentné rady a návrhy „z ničoho nič“ odmietnuté.

Druhým faktorom je emocionálny status „významného druhého“ (príťažlivosť), jeho schopnosť zaujať alebo odpudzovať iných, byť sociometricky vybraný alebo odmietnutý, vzbudzovať sympatie či antipatie. Táto forma reprezentácie osobnosti sa nemusí zhodovať s fenoménmi referencie alebo autority, ktoré sú najviac determinované obsahom spoločnej činnosti. Netreba však podceňovať ich význam v štruktúre osobnosti „významného druhého“: nepriateľ v istom zmysle nie je pre nás o nič menej významný ako priateľ, emocionálny postoj k človeku nemusí prispieť k úspechu kĺbovú činnosť, deformovať ju. Na obr. 2 je príťažlivosť A reprezentovaná súborom emocionálnych postojov, umiestnených vo vzostupnom poradí od bodu O do bodu A+ a v opačnom smere - do bodu A-.

Tretím faktorom reprezentatívnosti osobnosti je autorita subjektu alebo postavenie moci. Paradoxne, generál je pre vojaka menej dôležitý ako seržant, s ktorým sa vojak priamo stýka. Zničenie tej či onej organizácie automaticky zapína mechanizmus pôsobenia statusových vzťahov. Odchod subjektu obdareného autoritou z oficiálnej hierarchie ho často zbavuje statusu „významného druhého“ pre jeho kolegov. Stáva sa to, samozrejme, ak sa jeho oficiálny status nespájal s hlbšími osobnostnými charakteristikami – odkazom a príťažlivosťou. Každý môže uviesť príklady takéhoto „pádu z Olympu“ a následne straty významu konkrétnej osoby. Ale pokiaľ je postavenie jednotlivca dostatočne vysoké, nemôže byť pre osoby na ňom závislé, „významným druhým“. Nemá v rukách „moc autority“, ale „autoritu moci“. Na obr. 2, nárast stavových hodností sa odráža vo vektore orientovanom podmieneným bodom B+.

Pozícia 1 - "idol". Niekto najviac emocionálne príťažlivý, rozkošný, nepopierateľne autoritatívny, ale nemá žiadnu formálnu moc nad subjektom (B=0; P+; A+).

Pozícia 3 – „príslušný sudca“. Vysoké postavenie vo svojej sociálnej úlohe a autoritatívny, informovaný vodca, ale nie súcitný, hoci nie antipatický (B+; P+; A=0).

Pozícia 5 - "dedinský blázon". Bez postavenia vzhľadom na svoju sociálnu rolu, hlúpy, no zároveň sympatický človek (B=0; P=0; A+).

Pozícia 6 - "starostlivý šéf". Vodca s mocou, ktorý vzbudzuje vďaku medzi zamestnancami pracujúceho spánku za benevolentný prístup, ale nie je odborne zdatný, a teda ani referenčný. Autorita jeho osobnosti je minimálna, čo sa dá ľahko zistiť, ak stratí svoje oficiálne postavenie (B+; P=0; A+).

Pozícia 7 - "Šéf Kondo". Subjekt obdarený mocou, ale nie autoritatívny pre ostatných; dobromyseľný, a preto nevyvoláva ani sympatie, ani antipatiu (B+; P=0; A=0).

12. Študentský spolok ako špecifický typ malej skupiny.

Každá študentská komunita je „ oficiálna alebo formálna komunita ľudí špeciálne organizovaná na riešenie viac-menej špecifickej sociálnej úlohy, ktorú možno realizovať realizáciou určitej študentskej aktivity... V každom prípade, a to aj v situácii, keď študentská komunita napriek dodatočnému úsiliu zostáva sekundárnou skupinou, v logike reálneho štruktúrovania spravidla predstavuje akúsi štrukturálnu hierarchiu neformálnych primárnych skupín. ... Originalita žiackej skupiny v porovnaní s komunitami akéhokoľvek iného typu ... priamo súvisí so špecifikami úloh, ktoré členovia žiackej skupiny riešia: aj keď sa do tohto združenia zapoja z vlastnej vôle, vzdialená perspektíva zachovania komunity nie je ich cieľom... Akákoľvek študentská skupina je súčasťou väčšej širokej vzdelávacej komunity, konkrétne učiteľského zboru konkrétnej organizácie.

1. Študentské skupiny sú formálne spoločenstvo ľudí vytvorené na riešenie sociálneho problému prostredníctvom realizácie špecifických vzdelávacích aktivít.. Táto pozícia nevyžaduje špeciálne potvrdenie, nech už hovoríme o akomkoľvek type študentských skupín. Na tomto základe nie sú rozdiely medzi prvákmi, desiatkami a žiakmi.

2. Spravidla sú také študentské komunity, ako sú triedy žiakov prvého ročníka a desiateho ročníka, ako aj študentské skupiny študentov (vo všeobecne akceptovanej verzii majú od 25 do 30 – 35 členov), ktoré sú sekundárnymi malými skupinami. určitá hierarchia priamych kontaktných primárnych malých komunít. Treba poznamenať, že v drvivej väčšine prípadov sa oficiálne študentské skupiny spontánne rozdeľujú do neformálnych priateľských spoločností. Týka sa to samozrejme predovšetkým dospievajúcich stredoškolákov, no napriek tomu, že na 1. stupni je skôr podmienené hovoriť o prítomnosti neformálnej vnútroskupinovej štruktúry v rámci oficiálnej študijnej skupiny, stále nemožno konštatovať jej úplná absencia. A tu sú spravidla dyadické a triadické zoskupenia neformálneho charakteru, dôvody zjednocovania, ktoré sú v očiach mladších školákov silnejšie ako hodnotiaci názor triedneho učiteľa, ktorý nad nimi prevláda (napr. , predchádzajúce dejiny priateľstva v r MATERSKÁ ŠKOLA, teritoriálne dvorné spoločenstvo, úzke kontakty medzi rodičmi atď.).

3. Jedným z hlavných sociálno-psychologických znakov žiackej skupiny je, že úspešnosť jeho životnej činnosti nijako nesúvisí s cieľom zachovať toto spoločenstvo do budúcnosti, ba navyše predpokladá ako priamy dôsledok efektívnosti jeho existencie práve zastavenie životnej činnosti., a tu je potrebné konkrétne stanoviť špecifiká prejavu týchto znakov vo vzťahu nielen k žiackym kolektívom, ale aj k takým žiackym komunitám, ktorými sú triedy prvákov a desiatych ročníkov všeobecnovzdelávacej školy.

Je celkom zrejmé, že úspešné vyriešenie oficiálne špecifikovaných požiadaviek, ktoré sú predložené každej zo skupín študentov, prirodzene vedie k ich zániku z dôvodu, že široká spoločnosť - spoločnosť vytvára tieto skupiny práve na riešenie týchto problémov a v dôsledku ich realizácie predpokladá zánik ich existencie.

Ak hovoríme o perspektívach úspechu života takejto špecifickej rôznorodosti malých skupín, ktoré sú oficiálne vytvorenými študentskými komunitami, tak spočívajú najmä v tom, že dôkazom dosiahnutia pôvodne spoločensky stanoveného výsledku je skutočnosť prirodzeného rozpadu alebo prechodu týchto komunít do nového kvalitatívneho stavu, ktorý z hľadiska hodnotenia neumožňuje ich stotožnenie s komunitami, ktorými boli v minulosti. , predovšetkým podľa sociálnych kritérií oficiálne stanovených zvonku.

4. „Je celkom zrejmé, že je úplne nezmyselné uvažovať o skupine študentov bez toho, aby sme brali do úvahy interakciu študentov s ich dozorujúcim učiteľom alebo učiteľmi, keďže systémy vzťahov „študent – študent“, „študent – učiteľ“, „ učiteľ-študent“, „učiteľ-učiteľ“, ktorý je nepochybne z psychologického hľadiska plnohodnotný, pričom je prepojený a prenikajúci. Samozrejme, miera tohto vzťahu zásadne závisí, ako ukazujú početné psychologické, sociálno-psychologické a psychologicko-pedagogické štúdie na jednej strane od vekových charakteristík študentov a na druhej strane od špecifík výchovno-vzdelávacích úloh. a inštitucionálne stanovené podmienky na ich realizáciu.

Bezpochyby má priamy zmysel najmä pre praktizujúcich psychológov adekvátne pochopiť procesy osobného rozvoja a formovania skupiny v študentských komunitách, brať do úvahy kvalitatívnu originalitu týchto skupín ako zásadne hodnotnú varietu malých kontaktných reálne fungujúcich sociálno-psychologických komunity rozvíjajúcich sa osobností.

13. Študentské a študijné skupiny.

V psychológii malej skupiny je zvyčajné rozlišovať dve hlavné štruktúry vzťahov v tíme: FORMÁLNE (oficiálne) a NEFORMÁLNE (neformálne) - Formálna štruktúra je pomer pozícií členov skupiny voči každému z nich. iné, zvonku nastavené, nezávislé od členov tejto konkrétnej skupiny a približne rovnaké pre všetky skupiny tohto typu. Takže napríklad v tíme učiteľov bude formálnou štruktúrou personálne obsadenie, ktoré existuje v škole. Prvkom formálnej štruktúry v školskej triede môže byť pozícia riaditeľa, niektoré ďalšie pozície, ktoré sú vymyslené v konkrétnej škole alebo triede na organizovanie učenia alebo na mimoškolské aktivity.

Neformálna štruktúra je systém vzájomných vzťahov jej členov, ktorý spontánne vzniká v procese života skupiny. Neformálna štruktúra môže byť čisto emocionálna, teda odrážať, kto má koho v skupine rád a kto koho nemá rád. Základ neformálnej štruktúry môže byť založený na iných kritériách (napríklad postoj k spoločnej veci alebo niektoré iné dôležité body pre skupinu). Podstatné je, že neformálna štruktúra je vždy výsledkom interakcie konkrétnych ľudí zaradených do určitého tímu Formálne a neformálne štruktúry sa spravidla nezhodujú. Ak sú v skupinách dospelých obe tieto štruktúry vzťahov zvyčajne približne rovnako významné, potom v detských skupinách sú pre deti takmer vždy dôležitejšie neformálne spojenia. V triede neexistuje takmer žiadna formálna štruktúra, ale neformálne vzťahy zohrávajú veľmi dôležitú úlohu. Ako už bolo spomenuté, neformálna štruktúra vzťahov je výsledkom skúseností zo vzájomnej interakcie členov skupiny. Prirodzene, neformálna štruktúra nevzniká súčasne so vznikom skupiny, ale vytvára sa postupne.

Ako ukazujú početné psychologické štúdie, miera vzájomnej významnosti žiakov v nej zaradených má osobitný význam z hľadiska skvalitňovania výchovno-vzdelávacej činnosti v skupine a zvyšovania efektívnosti jej práce.

Napriek zjavným výhodám skupinového učenia majú možnosti jeho aplikácie svoje obmedzenia. Ukázalo sa teda, že takto organizované hodiny sú najefektívnejšie v stredných a vyšších ročníkoch a ak ich počet nepresiahne dve za jeden deň.
Podľa experimentálne získaných údajov sa predpokladá, že optimálna veľkosť takýchto skupín je 5-7 ľudí. Niektoré štúdie zároveň ukázali, že v skupinách vysoký stupeň rozvoj, na rozdiel od difúznych spoločenstiev, intenzita a produktivita spoločných aktivít nie je určená veľkosťou skupiny. V tomto smere záver o možnosti variácie veľkosti študijnej skupiny školákov v závislosti od úrovne jej sociálno-psychologického rozvoja a spôsobu organizácie interakcie študentov v nej vyzerá celkom rozumne.

Ako ukazujú špeciálne psychologické štúdie, ako aj samotná pedagogická prax, neformálne komunity študentov, ktoré sa často formujú a rozvíjajú v rámci oficiálnych skupín, majú niekedy rozhodujúci vplyv na formovanie nielen jednotlivých študentov, ale aj celej triedy ako celku. Podceňovanie významu takýchto neformálnych asociácií v podmienkach školy nemôže viesť k tomu, že učiteľ stratí kontrolu nad skutočnou dynamikou medziľudských vzťahov medzi žiakmi a v konečnom dôsledku k výraznému obmedzeniu jeho vzdelávacích možností.
Je zrejmé, že tak intenzita formovania neformálnych zoskupení školákov, ako aj samotná akútnosť problému ich neformálnych vzťahov sa ukazuje byť zásadne odlišná v závislosti od toho, o kom hovoríme – o mladších školákoch, adolescentoch alebo stredoškolákoch.
Vo veku základnej školy sa teda formálna štruktúra triedy vlastne zhoduje s jej neformálnou štruktúrou. Navyše, keďže podľa celkovo skupina spolužiakov nie je pre mladšieho študenta vysoko referenčnou členskou skupinou, jeho vzťahy so spolužiakmi spravidla nenesú rozhodujúcu osobnostnotvornú záťaž.

Silný nával neformálnych vzťahov medzi školákmi je práve in dospievania a často nadmerná emocionálna saturácia medziľudských kontaktov je takmer prvou vecou, ktorú psychológovia bez výnimky zaznamenávajú, hneď ako príde na dospievanie. Túžba prejaviť sa ako osoba, individualizovať sa v referenčnej skupine vyžaduje od tínedžera hľadať nové kanály vysielania svojej osobnosti v porovnaní s vekom základnej školy, poskytujúce najväčšie možnosti sebavyjadrenia a sebapotvrdenia, ako sa zdá. jemu. Vzťahy s významnými rovesníkmi sa v tomto štádiu stávajú pre tínedžera skutočne osobnostne formujúce, zatiaľ čo relatívna hodnota vzťahov s dospelými sa pre neho výrazne znižuje.

Na strednej škole môže byť indikátorom komplikácií neformálnej triednej štruktúry vznik takéhoto nového základu pre zoskupovanie študentov ako spoločný ich profesionálnych zámerov. Psychologické štúdie ukázali, že ak v období dospievania medziľudské vzťahy medzi spolužiakmi do značnej miery určujú výber konkrétneho povolania, tak na konci školskej dochádzky, keď sa plánovaná profesionálna budúcnosť čo najviac približuje súčasnosti, je pre mnohých stredoškolákov ich profesijné zámery, ktoré sprostredkúvajú medziľudské vzťahy.so spolužiakmi a prispievajú k vytváraniu v rámci triedy neformálnych združení študentov o profesijných záujmoch. Dôležité je aj to, že z hľadiska úrovne ich sociálno-psychologického vývoja takéto zoskupenia spravidla (experimentálne zaznamenané) prevyšujú triedu ako celok.

14. Osobnosť v skupine (predškolský vek)

Stavová stránka vzťahu. Obľúbené a neobľúbené dieťa.

Celkovo pozitívne hodnotenie rovesníkov.

Úspešná herná aktivita.

Absencia negatívnych foriem správania.

Vlastnosti vzhľadu.

Obľúbený model bábätka:

Schopnosť organizovať hru, ústretovosť v rozdelení rolí, dobrá znalosť pravidiel hry a ich dodržiavanie, ústretovosť, atraktívny vzhľad, presnosť, všeobecný rozvoj.

Nepopulárny detský model:

Hrubosť, ticho, bojovnosť, záludnosť, nedostatok herných zručností, neupravenosť, tvrdohlavosť, vrtošivosť.

15. Osobnosť v skupine žiakov (vek základnej školy)

Učiteľ je referenčná osoba, ktorá ovplyvňuje stavový vzťah v skupine.

Znaky zlepšenia stavu: ochota pomôcť, schopnosť reagovať, vzhľad, láskavosť.

Znížený stav: zlé štúdium, disciplína, neschopnosť spriateliť sa, plačlivosť atď.

Začiatky vedúceho: organizačné schopnosti, aktivita.

16. Osobnosť v žiackom kolektíve (dospievanie)

Obdobie zmeny dominantnej činnosti.

Intímne-osobné (neformálny postoj v skupine začína dominovať, nezhoduje sa alebo si odporuje)

Potreby: Túžba po individualizácii

Členstvo v skupine.

Akceptované: morálne vlastnosti, vôľa, čestnosť, odvaha; emocionalita: spoločenskosť, empatia, inteligencia.

17. Osobnosť v skupine študentov (starší školský vek)

Túžba neformálneho koexistovať s formálnym, ale stáva sa selektívnym.

Kombinácia osobných a skupinových hodnôt.

Sebaurčenie.

18. Osobnosť v žiackom kolektíve.

Obdobie vývoja v malej skupine:

1 chod - stúpanie

3 chod - vrchol

5 kurz - recesia

Formálne sociálne povinnosti

Neformálne podobné interakciám stredoškolákov

Fakt. komunikácia.

Intelektuálny. kvalitu

Emócia. Vôľový.

19. Príčiny vysokého alebo nízkeho sociometrického postavenia študentov.

Sociometrická štruktúra je súbor podriadených pozícií členov skupiny v systéme vnútroskupinových interpersonálnych preferencií. Inými slovami, je to systém preferencií a odmietnutí, emocionálnych sympatií a antipatií medzi členmi skupiny. Štruktúra dostala svoje meno v súlade s hlavnou metódou jej diagnostiky - sociometrickými a autosociometrickými metódami.

Všimnime si najdôležitejšie charakteristiky, ktoré popisujú systém vnútroskupinových preferencií. Po prvé, ide o sociometrické statusy členov skupiny. V súlade s výsledkami sociometrie sa status považuje za súčet odmietnutí a preferencií, ktoré dostal člen skupiny. Stavy majú rôzne „váhy“ v závislosti od podielu pozitívnych volieb v nich a súhrn stavov všetkých členov skupiny určuje hierarchiu statusov, v ktorej sa rozlišujú:
- sociometrické "hviezdy" - najpreferovanejší členovia skupiny, stojaci na vrchole hierarchie;
- vysoký, stredný a nízky stav, určený počtom kladných volieb a bez veľkého počtu odmietnutí;

Izolovaní – členovia skupiny, ktorí nemajú na výber, či už pozitívne alebo negatívne;
- zanedbaný - členovia skupiny majúci veľké množstvo negatívne voľby a málo preferencií;

Vyvrheli („vyvrhenci“) – členovia skupiny, ktorí podľa výsledkov sociometrie nemajú pozitívne voľby, ale len negatívne.

Znalosť veľkosti sociometrického stavu však nestačí na presnú predstavu o systéme emocionálnych vzťahov v skupine. Druhou charakteristikou systému je reciprocita emocionálnych preferencií členov skupiny. Žiak v skupine teda môže mať len jednu pozitívnu voľbu, ale ak bude obojstranná, bude sa tento žiak cítiť v skupine oveľa sebavedomejšie, ako keby ho uprednostňovali viacerí spolužiaci, ale on sám je orientovaný na ostatných, ktorí si to nevšímajú. alebo, čo je ešte horšie, odmietnuť ho. Tiež pre „hviezdu“ je dôležité nielen mať veľké číslo voľby, ale značný počet vzájomných volieb, zabezpečujúcich stabilitu jej postavenia v skupine a pohodlný stav.
Treťou charakteristikou sociometrickej štruktúry je prítomnosť stabilných skupín interpersonálnych preferencií. Je dôležité analyzovať nielen prítomnosť alebo neprítomnosť takýchto miniskupín, ale tiež preskúmať vzťah medzi nimi, pochopiť princíp, na základe ktorého boli vytvorené. Záleží na tom, na aké skupiny sa orientujú vyhnanci a izolovaní členovia skupiny, ako v týchto skupinách korelujú ľudia s rôznym statusom. Mini asociácie, ktoré vznikajú v skupine, môžu byť svojim spôsobom veľmi odlišné. vnútorná štruktúra, súdržnosť, môžu alebo nemusia mať v sebe členov, ktorí sa navzájom odmietajú, čo je dôležité aj pre všeobecnú charakteristiku skupiny.
Napokon štvrtou charakteristikou štruktúry je systém odmietnutí v skupine. Sociometrická matica umožňuje pochopiť, ako sú v skupine rozmiestnení vyhnanci. Napríklad v skupine môžu byť „obetní baránkovia“, ktorí sa nepáčia takmer celej skupine, alebo naopak, odmietnutie môže mať takmer každý, no žiadne výrazne neprevyšuje jeho preferencie, prípadne dievčatá posielajú všetky odmietnutia chlapcom a naopak. .

Keď už hovoríme o sociometrickej štruktúre, je dôležité zdôrazniť, že sociometrický status člena skupiny je pomerne stabilná hodnota. Nielenže má tendenciu pretrvávať v tejto konkrétnej skupine, ale veľmi často „prechádza“ s človekom do inej skupiny. Vysvetlenie je celkom jednoduché. Hoci status je skupinovou kategóriou a neexistuje mimo skupiny, človek si zvykne plniť úlohy, ktoré mu prideľuje jeho stála statusová pozícia. V správaní sú zafixované určité zaužívané formy reakcie na slová a činy druhých. Na určitú rolu sa „prispôsobuje“ aj mimika, držanie tela a iné neverbálne reakcie. Po prechode do inej skupiny človek naďalej hrá zvyčajné úlohy alebo aspoň nevedomé prvky správania zrádzajú svoju úlohu. Členovia skupiny chytia obraz, ktorý ponúkajú, a začnú hrať spolu s nováčikom. Vo svetle uvedeného sa ukazuje neúčelnosť takého pedagogického opatrenia, akým je preradenie neprispôsobeného študenta do inej skupiny (alebo zamestnanca na iný odbor, brigádu). Ak sa s ním a jeho sprievodom nevykoná seriózna psychologická práca, samotný status „bielej vrany“ alebo „obetného baránka“ sa nezmení.

Aké psychologické a sociálne faktory ovplyvňujú hodnotu statusu, napríklad študenta? Medzi najdôležitejšie patrí vzhľad (fyzická príťažlivosť a vzhľad), úspech vo vedúcich činnostiach (štúdium, komunikácia, osobné profesionálne kvality), duševný talent, niektoré temperamentové vlastnosti (spoločenská schopnosť, nízka úzkosť, stabilita, stabilita nervového systému). Okrem toho má každá skupina systém vlastných kvalít, ktoré sú pre túto komunitu cenné, a ten, kto ich má v náležitej miere, získava vysoké postavenie.
Je zaujímavé, že postavenie človeka v určitej skupine často závisí od jeho postavenia v iných skupinách, od úspechu jeho mimoskupinových aktivít. Takže študent, ktorý vyniká v akomkoľvek športe, umení, si vďaka tomu môže zlepšiť svoju pozíciu v skupine. Z tohto pohľadu študenti, ktorí majú bohaté skúsenosti so sociálnou komunikáciou v rôznych oblastiach, s rôznymi ľuďmi, majú veľké výhody v dosahovaní vysokého stabilného miesta v systéme preferencií skupiny.

20. Úloha vysoko postavených študentov v študentských spolkoch.

Pre študenta s vysokým postavením, jeho stredným a nízkym postavením „spolužiakov“ a pre študenta s priemerným postavením, jeho študenti s nízkym postavením nielenže nemajú žiadne viditeľné právomoci autority (v logike formálneho hierarchie a v logike neformálnej interakcie), ale navyše sa často ocitajú v dostatočne podriadenom postavení, pokiaľ ide o možnosť interakcie v rámci skupiny (B<0). Как правило, в аттракционном плане нижестоящий для вышестоящего в интрагрупповой неформальной структуре студента не просто не привлекателен, а в обыденном плане попросту неприятен. Кстати, чаще всего именно поэтому он и оказывается низкостатусным и воспринимается с эмоциональной точки зрения негативно (А-). Исключение составляют случаи, когда нижестоящий в интрагрупповой иерархии студент входит в состав последователей лидера (А≥0). Если говорить о таком основании межличностной значимости, как референтность, то по этому показателю нижестоящий попросту не влияет на жизнь вышестоящего и может быть обозначен в этом плане практически как «нейтрино» (Р=0). Таким образом, можно выстроить следующие типичные модели межличностной значимости нижестоящего для вышестоящего в студенческой группе: А-, Р=0, В< и А=0, Р=0, В<0.

21. Outsider v skupine študentov.

Outsider je člen skupiny s nízkym postavením, tento koncept je pre lídra polárny.

· izolovaný - členovia skupiny, ktorí nemajú na výber, či už pozitívne alebo negatívne;

· zanedbané- členovia skupiny s veľkým počtom negatívnych volieb a malým počtom preferencií;

· vydedenci ("vyvrhenci")- členovia skupiny, ktorí podľa výsledkov sociometrie nemajú pozitívne voľby, ale len negatívne.

22. Postavenie žiakov s priemerným postavením v systéme medziľudských rovesníckych vzťahov.

Sociometrická štruktúra je systém vzájomne prepojených pozícií členov skupiny spojených s vnútornými preferenciami; sociometrický status hlavnou vecou v skupine je „hviezda“ vysoký status, stredný status, nízky status, vyvrheľ, izolovaný.

Tí „strední“ plnia v skupine stabilizačnú funkciu, zodpovedajú za emocionálnu pohodu jej členov, viac ich zaujíma získavanie informácií o všetkých statusových kategóriách, pričom pri komunikácii s nimi sa stavom riadia najmenej. spolužiakov. Odhalila sa tak osobitná úloha členov skupiny so stredným postavením vo fungovaní a rozvoji študentskej komunity. Lídri sú nanajvýš adekvátni pri hodnotení svojho postavenia v skupine študentov, stredný status a outsideri majú výraznú tendenciu preceňovať svoje postavenie (obzvlášť tento trend je zreteľne vidieť v nízko postavenej vrstve študentov)

Študenti s priemerným statusom adekvátnejšie hodnotia pozície lídrov a outsiderov a menej adekvátne – pozície predstaviteľov vlastnej statusovej vrstvy. Celkovo „stred“ a lídri predstavujú adekvátnejší obraz neformálnych mocenských vzťahov a menej adekvátne – outsideri.

Študenti s priemerným postavením majú väčší vplyv na formovanie určitej statusovej hierarchie a systému vzťahov v skupine ako celku. Členovia priemerného statusu sú tiež najpredvídateľnejšími členmi skupiny, práve s nimi sa pozoruje najväčšia reciprocita vzťahov. „Priemerný“ nielenže zjednocuje skupinu ako celok (pretože sú najmenej stavovo orientovaní pri hodnotení spolužiaka a častejšie sú pozitívnym objektom identifikácie pre svojich rovesníkov s vysokým a nízkym postavením), ale aj udržiavajú priaznivú emocionálnu klímy v ich komunite.

23. Vlastnosti uzavretých študentských komunít.

Určité formálne zmäkčenie režimu v detských domovoch v porovnaní s internátnymi školami, relatívne oslabenie vonkajšej blízkosti tohto typu inštitúcie je viac ako „kompenzované“ dodatočnou vnútornou psychickou blízkosťou, ktorá vzniká na základe negatívneho kontaktu so spoločnosťou, zas vyvoláva ďalšie napätie vo vzťahoch žiakov, podnecuje ich zintenzívnenie a mení spoločenskú a predovšetkým spoločenskú a voľnočasovú aktivitu adolescentov v stenách detských domovov na najvýznamnejšiu sféru skupinového života. V skutočnosti tu, ako aj na internáte, treba povedať, že práve táto monoaktivita dominuje v skupinách žiakov. Je zrejmé, že takáto situácia nemôže ovplyvniť špecifiká vnútroskupinového štruktúrovania spoločné pre tieto dva typy uzavretých vzdelávacích inštitúcií a povahu vzťahov interpersonálneho významu, čo vedie k vzniku množstva sociálno-psychologických javov, ktoré sú organické špeciálne pre monoštruktúrované komunity. .

Pri charakterizovaní čŕt vzťahov medziľudského významu v skupinách detí z detských domovov a internátnych škôl sa treba držať logiky trojfaktorového modelu „významného druhého“ a brať do úvahy systém vzájomného vnímania v logike tri univerzálne významné vnútroskupinové štruktúry - štruktúra neformálnej moci, sociometrická a referentometrická štruktúra.

Vzhľadom na mocenskú štruktúru má v prvom rade zmysel poznamenať, že ak vzájomné hodnotenia na základe miery vplyvu moci v otvorených skupinách (napríklad v školských triedach) spravidla umožňujú vybudovať súvislý radový rad, potom štruktúra moci v skupinách detí z detských domovov a internátov má dispozično-hodnostný charakter. Inými slovami, na charakterizovanie mocenského postavenia toho či onoho žiaka v tomto prípade nestačí poznať len jeho hodnosť, ale treba brať do úvahy aj jeho príslušnosť k určitej stavovskej úrovni – vnútroskupinovej vrstve. .

Je teda zrejmé, že v skupinách detí z detských domovov a internátov sa formuje pomerne rigidná mocenská štruktúra, ktorá má trojúrovňový dispozično-poradový a zároveň svojou podstatou stratifikačný charakter. Najrozvinutejšie a najvýraznejšie sú tu polárne vnútroskupinové stavové vrstvy – žiaci s vysokým a nízkym postavením. Pokiaľ ide o stredný stavový stupeň intermediárny vo vzťahu k nim, predstavuje jednoznačne menej rigidne formalizované vzdelávanie, menej štruktúrovanú vrstvu žiakov s relatívne nestabilným statusom, ktorých práva a povinnosti nie sú stabilné a ktorých skutočné postavenie v skupine, keďže povedzme, že sa nakoniec „neusadil“. Osobitne treba poznamenať, že podľa výsledkov množstva štúdií (E. V. Vinogradova, M. Yu. Kondratiev, E. O. Kravchino, O. B. Krushelnitskaya, N. K. Radina, N. V. Repina atď.) pomer predstaviteľov vysoko postavených, stredných - status a nízky status žiakov detských domovov a internátnych škôl v skupinách spravidla neprekračuje vzorec: „5 % – 80 % – 15 %“ z celkového počtu členov komunity.

Ak hovoríme o emocionálnej stránke vzťahov medziľudského významu, potom treba mať na pamäti, že relatívna izolácia od vonkajšieho sveta v rámci „internátnej“ spoločnosti nemôže len kvalitatívne ovplyvniť zvýšenie emocionálneho bohatstva medziľudských vzťahov. žiakov. V tomto ohľade nie je prekvapujúce, že prakticky všetci psychológovia-výskumníci, ktorí si všimnú osobitnú úlohu, ktorú v živote žiaka zohráva internátna skupina jeho členov, vždy zdôrazňujú jasné emocionálne zafarbenie (hoci často situačne povrchného plánu). ) významných interindividuálnych väzieb, ktoré tvoria jej zloženie detí a tínedžerov. Čo sa týka emocionálneho „znamenia“ týchto vzťahov, tu nie sú rôzni autori vždy tak jednotní. Napríklad spolu s myšlienkou, že v podmienkach internátnej školy sa „vzťahy medzi rovesníkmi nevyvíjajú tak priateľské, priateľské, ale také príbuzenské ako medzi bratmi a sestrami“, sa v odbornej literatúre opakovane vyskytujú v podstate priamo opačné tvrdenia. - „v rámci svojej skupiny sú najčastejšie izolované deti žijúce na internáte; môžu zneužívať svojich rovesníkov alebo mladšie dieťa“

V tomto smere je zrejmé, že napríklad závery N. M. Trofimovej, ktorá tvrdí, že v podmienkach internátnej školy v skutočnosti takmer všetci žiaci cítia svoju psychickú istotu, a výsledky štúdií L. B. Ermolaeva-Tomina. a G. F Benediktovej, podľa ktorých žiakov internátnej školy „v štruktúre emocionality dominuje ... agresivita a strach“2 len ťažko možno považovať za súhlasné a komplementárne. Takýto rozpor v záveroch je celkom pochopiteľný a odzrkadľuje skutočné napätie a nesúlad, ktoré panujú v každej sociálne odkázanej skupine vzťahov medzi jej členmi. Výnimkou z tohto pravidla nie sú ani komunity obyvateľov internátnych škôl, v podmienkach ktorých je vďaka každodennému úzkemu a v istom zmysle nútenému kontaktu „každého s každým“ možnosť formovania pokojných, ba stabilných vzťahy medzi partnermi v interakcii a komunikácii sú obmedzené na minimum. To je hlavný dôvod, prečo sa tu osobne významné interindividuálne a emocionálne pozitívne a emocionálne negatívne kontakty vytvárajú najmä ako nadmerne nasýtené. Je zrejmé, že tak hlboké priateľské väzby dospievajúcich, ako aj ich priame nepriateľstvo voči sebe navzájom, často nadobúdajúce v podmienkach uzavretých vzdelávacích inštitúcií takpovediac hysterickú konotáciu, v prvom rade priťahujú pozornosť výskumníkov a niekedy

sú medzi žiakmi vnímané ako dominantný typ vzťahu významnosti. Jednotliví autori teda zrejme v mnohých prípadoch majú tendenciu absolutizovať význam jednej z týchto vzťahových „vrstiev“, čo vedie k predstave, že ako jediná dominuje v systéme vzťahov medziľudského významu. Z toho pramenia priamo opačné hodnotenia psychológov spôsobu komunikácie prevládajúceho v týchto skupinách – od takmer rodinnej blízkosti až po agresívne odmietanie, otvorený strach a ostrú nevraživosť. V skutočnosti sú však obe tieto zdanlivo vzájomne sa vylučujúce vzťahové „platformy“ spravidla dostatočne zastúpené v rámci tej istej špecifickej skupiny.

Je potrebné poznamenať, že aktuálnu emocionálnu „dispozíciu“ v skupinách detí z detských domovov a internátnych škôl je potrebné posudzovať z hľadiska jej prepojenia s inými univerzálnymi vnútroskupinovými štruktúrami a predovšetkým s neformálnou mocenskou štruktúrou. Bez ohľadu na to, ako živo sa konkrétne prejavy prejavujú v internátnom živote, vzťahy typu „sympatie-antipatia“ v podstate zostávajú len derivátmi tých hlbších, činnosťou sprostredkovaných väzieb žiakov, ktoré sa prejavujú predovšetkým v ich statusové rozdiely v rámci vnútroskupinovej štruktúry.orgány. Je zrejmé, že „znak“ emocionálneho vzťahu k druhému v takýchto monoštruktúrovaných skupinách závisí v rozhodujúcej miere od toho, ako korelujú pozície interakčných partnerov v hierarchii vnútroskupinového statusu.

24. Porovnávacia charakteristika medziľudských vzťahov v otvorených a uzavretých žiackych skupinách.

Jadrom vzťahu medzi žiakmi detských domovov a internátnych škôl a učiteľmi týchto uzavretých inštitúcií sú spravidla dva silné faktory, ktoré do značnej miery určujú ich špecifickosť. Jednak je to pretrvávajúca nedostatočná komunikácia so širokou spoločnosťou, ktorú akútne pociťujú deti a mladiství, a zároveň nedôvera k dospelým všeobecne a učiteľom zvlášť, spojená s minulou, často kriminálnou skúsenosťou. Po druhé, ide o prevládajúcu orientáciu týchto dospelých ani nie tak na osobný rozvoj svojich zverencov, ako skôr na udržiavanie poriadku v ňom, ktorý zabezpečuje režim uzavretého ústavu. Takáto situácia, žiaľ, často vznikajúca v detských domovoch a internátoch, dáva vznik „nožniciam“ orientácie žiakov a pedagógov, ktoré následne vedú k izolácii jedného od druhého, vzájomnému nepochopeniu, nespokojnosti s komunikáciou a interakciou, v konečnom dôsledku a k zásadným „zlyhaniam“ vo výchovno-vzdelávacej práci.

Ako ukazuje samotná životná prax, väčšina žiakov internátnych škôl má predchádzajúce skúsenosti s výchovou mimo rodiny. Spravidla už prešli školou pobytu v uzavretých detských ústavoch - detských domovoch a predškolských detských domovoch. Ale aj tí, pre ktorých je internát či detský domov prvým uzavretým ústavom v živote, boli v drvivej väčšine zbavení normálnej rodinnej výchovy. Alkoholizmus rodičov, týranie, zanedbávanie zo strany starších členov rodiny, komunikácia s duševne chorými príbuznými – je zrejmé, že takáto skúsenosť „rodinného“ života nielen sťažuje plnenie výchovných úloh, ktoré tradične stoja pred učiteľom, ale vytvára situáciu, v ktorej by sa dôraz jeho úsilia mal presunúť do roviny prevýchovy a nápravy dieťaťa. Náročnosť tu zhoršuje skutočnosť, že ak sa učiteľ pri práci s deťmi, ktoré sú vychovávané v uzavretých predškolských zariadeniach, môže spoľahnúť na ich charakteristickú otvorenosť (aj keď niekedy prehnanú) a zamerať sa (aj keď niekedy bolestivo) na čo najužší kontakt s dospelý, potom v prípade dieťaťa, ktoré prišlo na internát z dysfunkčnej rodiny, takáto mocná výchovná páka často absentuje. Navyše, namiesto ochoty spolupracovať (hoci niekedy nepodporovanej vhodnými zručnosťami) sa pedagóg za týchto okolností stretáva s nedôverou, ak nie nepriateľstvom, túžbou vyhýbať sa kontaktu, odmietaním nových podmienok a vernosťou tradíciám minulej „rodiny“. “život.

Zároveň tie výchovné úlohy, ktoré má dospelý v podmienkach detského domova a internátnej školy riešiť profesionálne aj jednoducho na osobnej úrovni, si od neho vyžadujú nielen, a možno ani nie tak rolu učiteľa. seba, ale rodičovskú rolu, teda vlastne duševne najbližšiu osobu dieťaťu. Jedným z najdôležitejších dôvodov, prečo sa tento primárny cieľ dosahuje oveľa menej často, ako by sme chceli, je neprimerane častá výmena pedagógov. V tomto smere je ťažké nesúhlasiť s opakovane vyjadreným názorom mnohých výskumníkov, že „nevyhnutným výsledkom takejto schémy vzťahov bude na jednej strane chronický emocionálny hlad a na druhej strane schopnosť nenechať ísť hlboko do pripútanosti – akejsi vynútenej povrchnosti citov, emocionálneho zlyhania“.

K uvedenému stanovisku treba len dodať, že takýto stav vedie k psychickej neistote žiakov internátnych škôl, ich zvýšenej úzkosti, citovej zraniteľnosti a nedôvere v podporu učiteľa, aj keď je to potrebné. samotnou spravodlivosťou. Zároveň sa takéto negatívne dôsledky implementácie výchovného a disciplinárneho modelu interakcie s deťmi v podmienkach uzavretej výchovnej inštitúcie zo strany učiteľa prejavujú explicitnou formou už vo veku základnej školy a následne dostávajú svoj prirodzený vývoj, ďalej komplikuje už takmer vždy náročnú komunikáciu medzi dospelým a žiakom.

V rámci koncepcie personalizácie bola naplánovaná a zrealizovaná experimentálna práca N. V. Repinu zameraná na štúdium špecifík situácie mladších školákov - žiakov internátnych škôl v systéme medziľudských vzťahov „zmiešanej“ školskej triedy. , v ktorej sa spoločne učia „domáce“ a detské deti. Ako dokazujú získané výsledky, tieto deti sa v porovnaní s deťmi vychovávanými v rodine nachádzajú v zásadne odlišných, výrazne menej priaznivých podmienkach pre interakciu s učiteľmi. Jednoznačne sa teda dokázalo, že pre deti z rodiny vo väčšine prípadov rodičia pôsobia ako nositelia vonkajšej psychologickej ochrany. Práve od nich deti očakávajú najvyššie, a čo je najdôležitejšie, relatívne stabilné hodnotenie tak v „neutrálnej“ situácii, ako aj v situácii „skutočnej viny“.

Táto skutočnosť je v skutočnosti priamym dôkazom presvedčenia dieťaťa, že postoj rodičov k nemu zostane celkom benevolentný a bude pôsobiť ako akási vonkajšia podpora za všetkých nepriaznivých okolností jeho života. Žiaci detského domova v úlohe takéhoto nositeľa ochrany buď nevidia nikoho zo svojho okolia, alebo ako takých vnímajú svojich rovesníkov (a spravidla rovnako ako seba, dieťa sirotinca), ale nie dospelých. - učitelia a vychovávatelia. V tomto smere majú deti z detského domova v porovnaní s „domácimi“ spolužiakmi oveľa rozvinutejšiu orientáciu na vlastné sily už v základnom školskom veku. Mierne nadhodnotené sebavedomie významnej časti chovancov sirotincov zaznamenané v experimente má teda zjavne predovšetkým ochranný a kompenzačný charakter. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené aj tým, že vychovávateľ, na rozdiel od rodičov, nielenže často neplní ochrannú funkciu, ale niekedy spolu s učiteľom vyvíja ďalší frustrujúci tlak na mladších školákov – žiakov detských domovov. Ukázalo sa tiež, že v situácii „skutočnej viny“ deti vychovávané v rodine očakávajú od učiteľa nižšie známky, ako v skutočnosti dostávajú, kým žiaci detského domova, napriek tomu, že od učiteľa očakávajú skôr nízke osobné známky , všetko, čo si nevedia úplne predstaviť, ako negatívne sa v skutočnosti ukážu. Tu treba osobitne poznamenať, že hodnotenie detí na internáte zo strany vychovávateľa sa svojím emocionálnym zafarbením prakticky zhoduje s hodnotením ich učiteľa v škole.

Je teda celkom zrejmé, že postavenie žiakov uzavretých inštitúcií v systémoch vzťahov „učiteľ – študent“ a „študent – učiteľ“ je v mnohých ukazovateľoch výrazne horšie ako postavenie ich rovesníkov, ktorí sú vychovávaní v rodina. Je zrejmé, že táto skutočnosť je obzvlášť výrazná, keď ide o najvyššiu formu prejavu vzťahov medziľudského významu - vzťah autority učiteľa pre žiakov rôzneho veku.

25. Pojem "vnútroskupinová štruktúra". Typy štruktúr

Vzťahy významnosti, ako sa uvádza v prevažnej väčšine teoretických aj experimentálnych štúdií venovaných tejto problematike, sú mimoriadne informatívne pre charakteristiku charakteristík medziľudských vzťahov v skupine ako celku, v mnohých smeroch odhaľujú špecifiká procesov formovania skupiny a , najmä vnútroskupinové štruktúrovanie, umožňujúce získať spoľahlivé údaje o osobnom rozvoji partnerov v interakcii a komunikácii, môžu slúžiť ako adekvátny empirický referent sociálno-psychologickej klímy prevládajúcej v konkrétnej komunite. Inými slovami, sú tým „zhlukom“ medziľudských vzťahov, v ktorých sa ako v kvapke vody, ako v molekule najviac prejavuje jedinečnosť a originalita života určitej skupiny alebo určitej triedy skupín. koncentrovaná forma. Zákonitosti a závislosti identifikované pri štúdiu vnútorne významných vzťahov, samozrejme, s určitou úpravou, sa teda nielen môžu, ale mali by sa použiť aj pri interpretácii a hodnotení vlastností interpersonálneho „rozloženia“ v skupine ako celku. , pri určovaní hlavných determinantov vnútroskupinového status-role štrukturalizácie., pri vysvetľovaní celého spektra vnútroskupinových medziľudských vzťahov.

Pokiaľ ide o problém vnútroskupinového štrukturovania, sociálna psychológia sa zameriava na rôzne hodnostné štruktúry. Stačí povedať, že všetky početné štúdie vnútroskupinových interpersonálnych preferencií, odhalené napríklad pomocou sociometrie, sú v konečnom dôsledku zamerané predovšetkým na

len na štúdium hodnotiacich štruktúr. Stavy v špecifických hodnostných štruktúrach, ktoré pôsobia ako „poddruh“ sociálneho statusu, dostávajú objasňujúcu definíciu: ak sa sociálny status interpretuje z hľadiska určitej pozície v určitom sociálnom systéme, potom status v rámci hodnostnej štruktúry možno definovať ako pozíciu koreluje "vertikálne" so všetkými ostatnými pozíciami v rovnakej a výlučne v tejto štruktúre.

Pokiaľ ide o štruktúru rolí, je považovaná za najkomplexnejšiu, predstavuje akúsi „integráciu“ dvoch skupinových štruktúr opísaných vyššie, ale nie je redukovateľná na ich jednoduchý súčet. Všimnite si tiež, že štruktúra rolí je odosobnená. Je zrejmé, že diskusie o štruktúre rolí ako o určitej „integrácii“ ďalších dvoch hypostáz „dôsledku koordinácie“ sa popri charakterizovaní tohto typu samotnej skupinovej štruktúry určite nemôžu dotknúť otázky korelácie rôzne typy vnútroskupinových štruktúr v skutočne fungujúcej skupine. Osobitne si všimnime, že pokusy v rámci vyššie uvedeného tradičného „dichotomického“ prístupu vyriešiť otázku optimálneho pomeru vnútroskupinových štruktúr narážajú na určité ťažkosti a závery sú zjavne rozporuplné. Tak napríklad A. S. Morozov na základe osobitnej analýzy značného množstva literatúry dospel k záveru, že v odpovediach rôznych autorov na otázku: „Je potrebné, aby vodca a vodca, aby sa zhodovali v jednej osobe, aby efektívne riešili skupinové problémy?“.

Čo sa týka otázky korelácie skupinovej štruktúry pri riešení problému, štruktúry rolí a hodnostnej štruktúry, jej zváženie bude najproduktívnejšie, ak sa začne realizovať v rámci porovnávania prístupov k problému skupiny. diferenciácia G. Gibschom a M. Vorwergom na jednej strane a G. M. Andreevom - na strane druhej. Tento výber je okrem iného diktovaný zásadnou porovnateľnosťou teoretických pozícií týchto autorov. Je celkom zrejmé, že štruktúra riešenia problému je z hľadiska jeho obsahových charakteristík blízka funkčnej štruktúre skupinovej činnosti a štruktúra medziľudských vzťahov, či emocionálna štruktúra (G. M. Andreeva) úplne „prekrýva“ poradie. štruktúru.

Pokiaľ ide o štruktúru rolí (podľa G. Gibscha a M. Vorverga), na prvý pohľad nielenže nenachádza zodpovedajúce analógy k schéme vyvinutej G. M. Andreevom, ale psychologická realita, ktorá je za ňou, sa vymyká z rámca analýza . Pri bližšom a podrobnejšom zvážení sa zároveň takýto záver ukazuje ako zásadne nesprávny. Je potrebné zdôrazniť, že hoci štruktúra riešenia problému a štruktúra radov sú blízke štruktúre skupinovej činnosti a štruktúre medziľudských vzťahov, nezdá sa, že by bolo možné interpretovať túto blízkosť ako identitu. V prvom rade je to spôsobené tým, že skutočná psychologická realita, ktorú G. M. Andreeva definoval z hľadiska funkčných a emocionálnych skupinových štruktúr, sa ukazuje byť oveľa širšia ako javy opísané G. Gibschom a M. Forvergom ako skupinová štruktúra na riešenie problému a hodnostná štruktúra. „Dvojdruhová“ schéma skupinovej diferenciácie od G. M. Andreeva teda vo všeobecnosti zodpovedá „trojdruhovej“ schéme G. Gibscha a M. Forwerga, ktorí zdôrazňujú bivalenciu pojmu „sociálna rola“ a poznamenávajú, že tzv. duálna orientácia (vzhľadom na úlohy a stavové vlastnosti) sa prejavuje na úrovni štruktúry „vo forme štruktúry na riešenie problému a štruktúry radov“. V praxi sa štruktúra rolí, aj keď sa nerozlišuje ako samostatná, analyzuje v rámci „funkčno-emocionálneho“ prístupu G. M. Andreeva k pochopeniu štruktúrovania skupiny.

Štruktúru medziľudských vzťahov možno podmienečne nazvať štruktúrou statusov, ale vízia statusu bude v tomto prípade oveľa širšia ako pojem „status“ v hodnostnej štruktúre. Len pokiaľ je status chápaný ako prvok štruktúry medziľudských vzťahov, odhaľovaný referentometrickými a sociometrickými metódami, hovoríme o štruktúre hodností. Skupinová štruktúra medziľudských vzťahov zároveň zahŕňa aj zásadne odlišný typ štruktúr, a to tie, ktoré predstavujú súbor diskrétnych pozícií. Keďže stav a pozícia sa zvyčajne považujú za synonymá, takúto štruktúru, podobne ako štruktúru hodností, možno nazvať štruktúrou stavu. Zároveň, na rozdiel od hodnostných štruktúr, ktoré predstavujú zoradenie skupiny podľa určitého základu (čo umožňuje odhaliť kvantitatívnu koreláciu pozície každého s postavením ostatných na danom základe), skupinová štruktúra ako diskrétny súbor určitých pozícií sa chápe ako súbor kvalitatívne odlišných bodov. Navyše, každý takýto bod (pozícia) je v určitom zmysle v skupine jedinečný, a preto nemôže slúžiť ako základ pre poradie (napríklad v rodine – otec, matka, dieťa, stará mama, starý otec atď.). G. M. Andreeva poznamenáva, že každá pozícia v takejto štruktúre zodpovedá určitému súboru funkcií, čo je charakteristika roly. Úvaha o skupinovej štruktúre medziľudských vzťahov teda znamená rozšírenie analýzy na oblasť terminologicky opísanú v modeli G. Gibscha a M. Vorwerga ako štruktúru rolí. V podstate podobný obraz vzniká pri porovnaní skupinovej štruktúry na riešenie problému (G. Gibsch a M. Vorwerg) a funkčnej štruktúry skupinovej činnosti (G. M. Andreeva).

V rámci známeho stratometrického konceptu (A.V. Petrovsky et al.) je v tejto logike navrhnutý model skupinovej diferenciácie popísaný z hľadiska mono- a polyštruktúrovania. Podľa tohto modelu monoštruktúrne možno pomenovať skupinu, ktorej radová konštrukcia sa vo všetkých sférach jej životnej činnosti ukazuje ako jednotná. Na rozdiel od monoštruktúrovanej skupiny dostatočne polyštruktúrované sa vyznačuje prítomnosťou veľkého počtu, ktoré sa líšia medzi

významné hodnotiace štruktúry, z ktorých každá odráža hierarchiu stavov v samostatnej dôležitej oblasti života skupiny. Ak monoštruktúra odráža obraz nemennosti hierarchizácie statusov vo všetkých sférach činnosti skupiny a upevňovania nízkeho statusu vždy pre tých istých členov skupiny a vysokého vždy pre ostatných, potom polyštruktúra, naopak, naznačuje, že takmer bez výnimky každý člen skupiny zaberá pomerne vysoké miesto, aspoň v jednej z hodnotiacich štruktúr, to znamená, že hrá významnú úlohu v niektorých dôležitých oblastiach mnohostrannej skupinovej činnosti.

26. Diagnostika vzťahov status-rola v žiackych skupinách

Rozmanitosť a zložitosť sociálno-psychologických javov určuje aj prítomnosť veľkého množstva metód na ich štúdium. Zároveň ich možno klasifikovať v závislosti od konkrétnych tried sociálno-psychologických javov, ktoré sa s ich pomocou študujú.

MMetódy štúdia sociálnych vzťahov a vzťahov. Tie obsahujú:

- sociometria (technika je zameraná na identifikáciu vzťahov status-rola v malej skupine);

- autosociometria;

- metodická metóda na určenie neformálnej vnútroskupinovej štruktúry moci;

— sociálno-psychologická modifikácia „Techniky repertoárových mriežok“ od J. Kellyho;

- dotazník medziľudských vzťahov W. Schutza - A.A. Rukavišnikova (metodika vychádza z teórie medziľudských vzťahov, v ktorej sa pokúša vysvetliť interpersonálne správanie jednotlivca na základe troch potrieb: inklúzia, kontrola a ovplyvniť);

- Metóda diagnostiky medziľudských vzťahov T. Learyho (metóda je založená na štúdiu špecifík dominancie - submisia, priateľskosti - nepriateľstva a ďalších ôsmich špecifickejších vzťahov);

- dotazník osobnej orientácie V. Smekala - M. Kuchera (slúži na zisťovanie osobnej, kolektivistickej a podnikateľskej orientácie ľudí);

— metodika štúdia normatívnych preferencií v skupine O.I. Komissárovej, zameranej na identifikáciu komunikačných a obchodných vzťahov;

- spôsob vnímania jednotlivcom skupiny V.E. Zalyubovskaya, ktorá umožňuje určiť: a) vnímanie skupiny ako prekážky; b) vnímanie skupiny ako prostriedku na dosiahnutie určitých cieľov; c) vnímanie skupiny ako nezávislej hodnoty;

- metodika skúmania vzťahov v skupine (je založená na použití 4-faktorového škálovaného dotazníka, ktorý zahŕňa hodnotenie štyroch typov vzťahov: sociálna vzdialenosť, priateľstvo, altruizmus a zodpovednosť);

- metóda skúmania súdržnosti skupiny (metóda je zameraná na zisťovanie a hodnotenie: a) sprostredkovania súdržnosti skupiny cieľmi a zámermi spoločných aktivít; b) hodnotovo orientovaná jednota skupiny);

27. Sociometria, autosociometria.

Termín "sociometria" - z latinského societas (spoločnosť) a metrium - meriam - znamená

1. odbor sociálnej psychológie a sociológie, ktorý študuje medziľudské vzťahy v malých skupinách kvantitatívnymi metódami s dôrazom na skúmanie toho, čo má a nemá rád v rámci skupiny,

2. aplikovaný smer vrátane štúdia, zlepšovania a používania

vhodné nástroje na riešenie praktických problémov.

Účelom sociometrického výskumu môžu byť tieto otázky:

Meranie stupňa súdržnosti – expozície;

Sociometria meria autoritu formálnych a neformálnych lídrov preskupovať ľudí do tímov, aby sa znížilo napätie v tíme. Metóda sociometrie si nevyžaduje veľa času - nie viac ako 15 minút, pričom umožňuje zistiť obľúbenosť - neobľúbenosť členov skupiny, odhaliť neformálnu štruktúru skupiny, zhodnotiť správanie ľudí v kolektívnej práci.
Spoľahlivosť sociometrického postupu závisí od správneho výberu kritérií a hodnotenia vnútroskupinovej klímy. Všeobecná schéma sociometrického výskumu je nasledovná. Po stanovení cieľov štúdie sú formulované hlavné hypotézy a ustanovenia týkajúce sa možných kritérií pre rozhovory s členmi skupiny. V priebehu sociometrie nemôže existovať úplná anonymita. Otázky sa zadávajú na kartu alebo sa ponúkajú ústne. Subjekt je povinný odpovedať na otázky na základe vlastných sympatií – antipatií, dôvery či nedôvery.

Sociometrické metódy sú určené na diagnostiku citových väzieb, t.j. vzájomné sympatie a antipatie medzi členmi skupiny.

Účel sociometrického postupu môže byť trojaký: (a) meranie miery súdržnosti – nejednotnosti v skupine; b) odhalenie "sociometrických pozícií", t.j. korelačná autorita členov skupiny na základe sympatie - antipatia, kde „vodca“ skupiny a „odmietnutí“ sú na extrémnych póloch; c) objavovanie vnútroskupinových subsystémov úzko prepojených formácií, ktoré môžu viesť ich neformálni vedúci.

Pomocou tejto metódy je možné zistiť popularitu a neobľúbenosť jednotlivých členov skupiny, študovať typológiu sociálneho správania ľudí v podmienkach kolektívnej činnosti, odhaliť neformálnu štruktúru skupiny, identifikovať stupeň sociálnej a psychologickej kompatibility jej členov. , atď.

Je dôležité dodržiavať nasledujúce pravidlá sociometrického prieskumu:

Hranice študijnej skupiny by mali byť jasne označené;

Skupina musí mať určité skúsenosti so spoločnými aktivitami (zvyčajne aspoň tri mesiace);

Výsluch členov skupiny by mala vykonávať osoba mimo skupiny;

Všetky voľby členov skupiny musia byť vykonané nezávisle;

Otázky by mali byť formulované tak, aby boli zrozumiteľné pre všetkých členov skupiny;
- Kritériá by mali byť pre členov skupiny zásadné.

Autosociometria nie je nezávislý diagnostický postup. Prirodzene dopĺňa a prehlbuje údaje klasickej sociometrie a uskutočňuje sa súčasne s ňou. Počas tohto postupu členovia skupiny verbalizujú svoje predstavy o tom, ako sa k nim osobne vzťahuje skupina ako celok a jej jednotliví členovia. Psychológ tak vie posúdiť, ako správne si každý žiak predstavuje svoje miesto v kolektíve. V sociálnej psychológii sa schopnosť adekvátne posúdiť postoj iných ľudí k sebe samému nazýva sociálno-reflexívne zručnosti. Úroveň sociálno-reflexívneho rozvoja je dôležitým ukazovateľom osobnostnej zrelosti, emocionálnej pohody človeka. Samozrejme, mladší tínedžeri majú túto zručnosť v oveľa menšej miere ako školáci vo veku 12-14 rokov a ešte viac dospelí. Napriek tomu je vhodné vykonávať autosociometriu v týchto vzdelávacích skupinách.

Primeranosť predstáv o mieste v skupine je pozitívnym znakom, aj keď hovoríme o vyvrheľoch alebo izolovaných. Sociálne reflexívna nedostatočnosť je plná rôznych problémov, ktoré môže mať študent v procese komunikácie. Môžu byť spojené s tým, že dieťa prejaví také správanie, ktoré nespĺňa očakávania skupiny, a preto nie je podporované ani trestané.Takéto dieťa môže od svojich rovesníkov očakávať iný postoj. Navyše rovnako bolestne reaguje tak na absenciu agresie očakávanej od ostatných v prípade neprimeraného subjektívneho podcenenia svojho postavenia, ako aj na nedostatok benevolencie a podpory pri prehodnocovaní vlastnej úlohy v tíme.
Spracovanie dát sa uskutočňuje v dvoch etapách.

Vo fáze počiatočnej analýzy by sa mala venovať veľká pozornosť všetkým prípadom priameho alebo skrytého zlyhania. Odmietnutie môže byť vyjadrené rôznymi spôsobmi: banálnym vynechaním otázok a (alebo) ich prečiarknutím, verbálnymi a písomnými poznámkami typu „Na tieto otázky nechcem odpovedať“ alebo (oveľa bežnejšie) „Ako viem, čo je v ich hlava?". Študent môže vystúpiť vtipom alebo napísať „Všetci“, „Nikto“. Každá z týchto možností je informatívna. Autosociometria je emocionálne bolestivý postup pre každú osobu, najmä pre tých, ktorí poznajú alebo zažívajú určité ťažkosti vo vzťahoch. Všetky prípady abstinencie, odmietnutia odpovedať by sa mali osobne považovať za možný symptóm sociálno-psychologického stresu.

28. Referentometria, autoreferentometria.

REFERENTOMETRICKÁ METÓDA (alebo referentometria) (z lat. referens reporting a grécky metero I measure) metóda identifikácie referenčnosti členov skupiny pre každého jednotlivca, ktorý je v nej zahrnutý. R. m. zahŕňa dva postupy. Na predbežnom (pomocnom) pomocou dotazníka sa odhalia pozície (názory, hodnotenia, postoje) každého člena skupiny k významnému objektu, udalosti alebo osobe. Druhý postup identifikuje osoby, o ktorých postavenie vyjadrené v dotazníku majú ostatné subjekty najväčší záujem. To všetko núti subjekt, aby bol vysoko selektívny vo vzťahu k tým osobám v skupine, ktorých pozícia je preňho momentálne najrelevantnejšia. Dôležitou stránkou R. m. je hlboká motivácia správania subjektu, pohltená príležitosťou zoznámiť sa s postojom, ktorý pre neho referenčná osoba vyjadrila k významnému objektu. Preto vám R. m. umožňuje identifikovať motívy interpersonálnych volieb, preferencií v skupine. Zároveň sa tu miera referencie (preferencie) subjektu určuje nepriamo, prostredníctvom vyjadrenia záujmových subjektov v pozícii tohto subjektu k významnému objektu. Údaje získané pomocou R. m. sú spracované matematicky a dajú sa vyjadriť graficky.

29. Metodická metóda na určenie neformálnej vnútroskupinovej štruktúry moci.
Tento postup si nemôže nárokovať status plnohodnotnej experimentálnej techniky ani z hľadiska obsahu, ani z hľadiska procedurálneho. Ide skôr o metodickú techniku a zároveň celkom jednoduchú tak z hľadiska jej použitia, ako aj z hľadiska interpretácie získaných empirických údajov. Zároveň sa nedostatočná informovanosť experimentátora, ktoré možno takto ľahko získať, často ukazuje ako rozhodujúci dôvod, ktorý mu neumožňuje adekvátne posúdiť charakteristiky medziľudských vzťahov v skupine a zmysluplne analyzovať špecifiká vnútroskupiny. štruktúrovanie komunity. Je zrejmé, že nepochybne hodnotný materiál, ktorý v mnohých ohľadoch odhaľuje princípy vnútroskupinového „usporiadania“, vkladá do rúk experimentátora sociometrické a referentometrické vyšetrenie. Ale obraz statusového „rozloženia“ v každej skutočne fungujúcej kontaktnej skupine sa ukáže byť nielen neúplný, ale v skutočnosti skreslený, ak sa popri sociometrických a referentometrických vnútroskupinových štruktúrach nezohľadní aj neformálna štruktúra moci. účtu. Navyše, ako ukazujú početné experimentálne štúdie, práve rozloženie moci do značnej miery určuje charakteristiky medziľudských vzťahov a povahu sociálno-psychologickej klímy v psychologicky rozvinutých komunitách.

Popis metodického postupu. Z procesného hľadiska je táto metodická technika jednoduchým zoraďovaním členov skupiny podľa jediného atribútu „miera mocenského vplyvu v skupine“, a preto ju možno považovať za variant „čelného“ prieskumu subjektov o tom, ako ich členstvo v skupine je rozdelené medzi účastníkov interakcie a komunikačnej sily.

Účastníci experimentu dostanú špeciálne pripravené formuláre, ktoré vyzerajú ako jednoduché tabuľky. Na ľavej strane takéhoto formulára sú vertikálne zaznamenané mená členov skupiny. Na pravej strane formulára sú bunky, z ktorých každá zodpovedá konkrétnemu priezvisku v zozname. Každý účastník prieskumu, ktorý vyplní formulár, postupne pridelí svojim súdruhom určité miesto v skupine na základe „stupňa vplyvu moci“, pričom číslo miesta určí v zodpovedajúcej bunke oproti menu osoby. posúdené. Keďže zoznam obsahuje aj meno respondenta, musí zhodnotiť vlastnú pozíciu v skupine z pohľadu svojej sily v nej.

Spracovanie dát. Ako výsledok prieskumu teda experimentátor dostane určitý počet zoznamov svojich členov, ktorý sa rovná počtu subjektov zoradených na základe vplyvu v skupine. Tieto údaje sa potom agregujú do jednej matice. Uveďme príklad takejto kontingenčnej tabuľky pre našu podmienenú skupinu siedmich ľudí.

V posudzovanom prípade môžeme v skúmanej skupine okrem radov prirodzených pre každú reálnu komunitu hovoriť aj o prítomnosti statusových vrstiev, teda celkom jasne definovaných statusových úrovní vo vnútroskupinovej hierarchii moci. Je ľahké vidieť, že v tejto komunite sú tri takéto stavovské vrstvy (mimochodom, práve takáto skupinová „organizácia“ z hľadiska distribúcie moci spravidla charakterizuje mnohé stabilne skutočne fungujúce komunity vysokej status (miesto od prvého do tretieho), stredný status (umiestnenie od štvrtého do šiesteho) a nízky status (v reálnej komunite do tejto kategórie patrí člen skupiny, ktorý zastáva posledné, siedme miesto vo vnútroskupinovej mocenskej hierarchii). ).

Údaje získané po vzájomnom posúdení v kontaktnej skupine teda slúžia ako experimentálny materiál (aj keď, samozrejme, nie jediný), ktorý umožňuje objasniť črty vnútroskupinového štrukturovania a v prvom rade charakter mocenskej štruktúry. skúmanej komunity. Experimentátor navyše dostáva spoľahlivé informácie o mieste každého jednotlivého subjektu v mocenskej hierarchii.

30. Upravená verzia „Techniky repertoárových mriežok“ od J. Kellyho.

V tradičnej verzii je táto klasifikačná technika navrhnutá tak, aby odhalila, čo sa skrýva za slovami človeka, jeho hodnotenia javov, udalostí a iných ľudí.
Pri tomto variante metodického postupu sa zoznam skúmanej skupiny zadáva priamo do experimentálneho formulára tak, že každý zvislý stĺpec v jeho ľavej časti zodpovedá jednému z priezvisk v tomto zozname. Na každú vodorovnú čiaru umiestni experimentátor tri kruhy označujúce triády navrhnuté na vyhodnotenie už opísaným spôsobom. Kruhy zodpovedajúce dvom ľuďom podobným vo vybranej kvalite sa prečiarknu a do stĺpca „podobnosť“ sa zapíše slovo alebo niekoľko slov charakterizujúcich túto vlastnosť. Kruh zostávajúci v tejto vodorovnej čiare nie je prečiarknutý a znamienko, ktoré umožňuje rozlíšiť tretieho člena triády od dvoch podobných, sa odráža v grafe „rozdielu“. Takto je extrahovaný "osobný konštrukt", ktorého dôležitou charakteristikou je jeho bipolarita, t. j. povinná prítomnosť pólu "podobnosti" aj pólu "rozdielu". Postupným zvážením všetkých vodorovných čiar formulára sa vyplní celá matica. Použitie maticového formulára namiesto očíslovaných kariet umožňuje experimentátorovi pracovať súčasne s celou skupinou subjektov.

Predpokladajme, že potrebujeme zistiť, do akej miery statusová hierarchia v skúmanej skupine predurčuje charakter vzťahu jej členov, do akej miery postavenie partnera ovplyvňuje jeho hodnotenie, postoj jeho spolubojovníkov v komunite. A samozrejme, v tejto situácii pri zostavovaní triád nemôžeme ignorovať samotnú vnútroskupinovú štruktúru ako celok a konkrétne miesta, ktoré v nej členovia skupiny zaberajú.

Na konkrétnom príklade si ukážeme, ako by sa takéto účtovanie malo vykonávať vo výskumnej praxi.

Ako údaje používame výsledky prieskumu skupiny 7 ľudí. Pri zostavovaní konkrétnych triád by sa mal experimentátor riadiť túžbou dosiahnuť maximálny počet kombinácií zástupcov rôznych úrovní danej hierarchie stavov. Napríklad pre skupiny so štvorúrovňovou stavovou štruktúrou: „sociometrické hviezdy“ (1), „preferované“ (2), „odmietnuté“ (3), „izolované“ (4), sú možné tieto triády: 1, 2, 3; 1, 2, 4; 1, 3, 4; 2, 3, 4; 1, 1, 2; 1, 1, 3; 1, 1, 4; 1, 1, 1; 2, 2, 1; 2, 2, 3; 2, 2, 4; 2, 2, 2; 3, 3, 1; 3, 3, 2; 3, 3, 3; 4, 4, 1, 4, 4, 2, 4, 4, 3, 4, 4, 4. Pokiaľ ide o skupinu 7 ľudí, o ktorých uvažujeme, počet takýchto možností je ešte obmedzený, keďže triády typu 1,1, 2; 1, 1, 3; 1,1, 4; 1,1,1; 3, 3, 3; 4, 4, 1; 4, 4, 2; 4, 4, 3; 4, 4, 4 sa jednoducho nedajú dokončiť, pretože v tejto komunite je iba jeden zástupca so statusom 1 a 4 a iba dvaja členovia skupiny, ktorí môžu byť priradení k tretej stavovej „vrstve“. Takže "klasifikačná mriežka" môže byť v tomto prípade reprezentovaná tabuľkou.

Analýza riešení takto zložených triád môže experimentátorovi umožniť určiť, s ktorou skupinou a akým typom má v tomto prípade do činenia. Aby sme to dosiahli, je potrebné pripomenúť, že dnes sa experimentálne dokázalo, že v korporátnych zoskupeniach s negatívnou orientáciou, ktoré sa vyznačujú pevne stanovenou hierarchiou statusu (napríklad v zločineckých komunitách), sú statusové charakteristiky členov skupiny zaradených do triády. sú prakticky jediným základom na určenie „podobných rozdielov“. Pokiaľ ide o vysoko rozvinuté sociálno-psychologické skupiny „kolektívneho“ typu, tu sú dôvody na riešenie takéhoto problému rôzne. Predovšetkým spolu s charakteristikami statusu sú určujúcimi faktormi predovšetkým samotné osobné vlastnosti. Prítomnosť tejto pravidelnosti, jednoznačne zafixovanej v už uskutočnených štúdiách, v konečnom dôsledku mení uvedený metodický postup na diagnostický nástroj, pomocou ktorého je možné skúmané skupiny celkom rozumne klasifikovať a za prítomnosti dostatočne empiricky vyjadreného obrazu hovoriť s istotou o stupni ich sociálneho rozvoja, ktorý je úplne určený v každej konkrétnej situácii.-psychický vývoj.

Sotva je legitímne považovať techniku „repertoriálnych mriežok“ za diagnostický nástroj, ktorý umožňuje konštatovať fakt integrácie konkrétnej osobnosti do skúmanej skupiny. Pokiaľ ide o členov komunity, ktorí sú v adaptačnom alebo individualizačnom štádiu vstupu do nej, možno ich, ako je znázornené, pomerne ľahko identifikovať pomocou práve opísanej sociálno-psychologickej modifikácie metodiky „osobných konštruktov“.

Vzťahy status-rola.

„Status a rola sú zahrnuté v súbore osobných charakteristík jednotlivca a navzájom sa dopĺňajú. Hlavným kritériom pri určovaní statusu komunikanta je jeho postavenie v spoločenskom systéme, determinované množstvom charakteristík (ekonomické, profesijné, etnické, rodinné a iné). [ :125] Stavové vzťahy sú nemenné, na rozdiel od rolových vzťahov, ktoré vždy súvisia so situáciou a menia sa s ňou. „Statusové parametre sa realizujú cez rolové vzťahy v určitom komunikačnom prostredí, čo si vyžaduje odkazovanie na situačný kontext.“[ :125] V procese komunikácie sa komunikanti riadia nie tak samotnou sociálnou rolou, ale jej sociálnym statusom. , definovaná aj ako spoločenská prestíž roly.

Určenie statusu roly umožňuje komunikantom určiť hierarchiu svojich statusov a v závislosti od tejto hierarchie si vybrať výrazové prostriedky.

V mnohých lingvistických štúdiách sú vzťahy komunikantov uvažované na osiach opozície „rovnosť – nerovnosť“, prípadne ako vzťahy koordinácie („rovný“ – „rovný“) a podriadenosti („nižší“ – „vyšší“ a „vyšší“. " - "nižší"), a sociálno-psychologický odstup medzi účastníkmi komunikácie - na osiach "vlastný" - "cudzí". Sociálno-psychologický odstup môže byť ďaleko a blízko.

Hovorca môže v závislosti od parametrov statusovej roly adresáta, psychologickej vzdialenosti medzi nimi a podmienok komunikácie meniť jazykové formy toho istého posolstva, pričom si zvolí určitý komunikačný variant výpovede. V jazykovom dizajne rôznych jazykových konaní hovoriaceho existuje súvislosť medzi sociálnym statusom komunikanta a jeho rečovým správaním. Rozdiely vo vzťahoch status-role komunikantov sú vyjadrené v obsahu taktiky správania.

Pojem tón komunikácie.

Pri analýze behaviorálnej situácie nie je možné nebrať do úvahy taký parameter, ako je tón komunikácie, ktorého výber je určený postavením komunikantov, sociálno-psychologickou vzdialenosťou medzi nimi. Voľba tónu má priamy vplyv na gramatickú úpravu výpovede účastníkov komunikácie.

Existuje rozdielne chápanie tónu komunikácie. Najčastejšie pri opise komunikačnej situácie tonalita znamená formu prejavu etických pravidiel správania.

Tarasová E.F. predstavuje tonalitu komunikácie v podobe nasledovnej škály: vznešená (slávnostná) tonalita, neutrálna, neutrálna-každodenná, známa a vulgárna tonalita. [ :273]

Vznešená tonalita je tonalita takých výnimočných, zriedkavých spoločenských situácií, akými sú slávnostné rituálne úkony, väčšinou v oficiálnych štruktúrach.

Neutrálna tonalita - tonalita používaná komunikantmi hlavne v normatívnych, štandardných sociálnych situáciách.

Neutrálna - každodenná - najbežnejšia tonalita používaná v nenormatívnych, štandardných / neštandardných sociálnych situáciách s priamym kontaktom medzi komunikantmi.

Familiárna tonalita - tonalita, ktorá sa veľmi často používa v neštandardných / štandardných sociálnych situáciách, ktoré nie sú v rámci formálnych štruktúr spoločnosti.

Vulgárna tonalita – tonalita nenormatívnych sociálnych situácií.

Tón komunikácie je determinovaný množstvom znakov: status-rolové vzťahy komunikantov, normatívne pravidlá správania stanovené spoločnosťou.

Závery ku kapitole 1.

· Sémantické pole obžaloby má jadrové a neperiférne zóny;

· Jadrovú zónu predstavujú dominantné prvky v podobe taktiky, ktoré sprostredkúvajú všetky významové odtiene, ktoré sú najvhodnejšie pre toto mikropole, ktoré je jednou zo zložiek obviňovacieho mikropoľa;

· Okrajová zóna je reprezentovaná taktikou, ktorá vyjadruje význam tohto mikropoľa menej jasne a má nejednoznačnosť.

Sémantiku kategórie obvinenia tvorí súbor sémantických podielov, preto túto kategóriu možno považovať za behaviorálnu situáciu, ktorá do svojich charakteristík vnáša určité pragmatické parametre - vzťahy status-role komunikantov, komunikačné prostredie, totalita replík rečníka a odpovede adresáta, ktoré spolu tvoria komunikačno - pragmatický kontext behaviorálnej situácie.

Sémantické pole obžaloby je kompozíciou funkčno-sémantického poľa nekategorickosti a na rozhraní tohto poľa a poľa kategorickosti. V dôsledku toho časť periférnych významov (sémantických podielov) obviňovacieho mikropoľa spadá do zóny jeho sútoku s mikropoľami Hrozba a Varovanie, ktoré sú mimo funkčno-sémantického poľa Nekategorickosti.

Pragmatický aspekt skúmania kategórie obvinenia je definovaný ako súbor sociálnych situácií, ktoré tvoria behaviorálnu situáciu „Obvinenie“ a majú ako svoje hlavné koncepty status-rolové vzťahy komunikantov, sociálno-psychologický odstup medzi nimi a tzv. tón komunikácie.

Rodinné hodnoty určujú spôsob života. Rozdelenie rolí a vytvorenie vedenia.
Rolová štruktúra rodiny zabezpečuje jej efektívne fungovanie a uspokojovanie potrieb všetkých jej členov. Berúc do úvahy nasledujúce požiadavky:

Konzistencia rolí vo vzťahu k rolám vykonávaným jednou osobou. Rovnako aj rodina ako celok;
- prijaté roly musia zodpovedať schopnostiam jednotlivca, nemalo by byť povolené „preťaženie rolami“;
- výkon roly by mal zabezpečiť uspokojovanie potrieb jednotlivca v rámci rodiny;

Rodinné role v súlade so stavom príbuzenstva:

Manžel manželka; otec matka; syn dcéra; brat, sestra; dedko babička.

Samotný pojem rodinná rola ako špecifikácia sociálnych rolí manžela, manželky, matky, otca, detí a pod. je sociologický. Role- ide o „sociálnu funkciu jednotlivca, zodpovedajúcu prijatým normám, spôsobu správania sa ľudí v závislosti od ich postavenia, alebo postavenia v spoločnosti, v systéme medziľudských vzťahov“. V súčasnosti je kvalita medziľudských vzťahov manželov daná tým, ako ich vnímajú samotní manželia, ako prosperujúcich a úspešných ich považujú.
Domáci aj zahraniční výskumníci upozorňujú, že pravidlá rolového správania a rolové vzťahy v rodine sa ustanovujú v procese rodinného života, v úzkom vzťahu s medziľudskými vzťahmi a komunikáciou členov rodiny.
Uveďme klasifikáciu hlavných úloh v rodine, ktorú opísal Yu.E. Aleshina::
1. Zodpovedá za materiálne zabezpečenie rodiny.
2. Majiteľom je hostiteľka.
3. Úloha osoby zodpovednej za starostlivosť o dojča.
4. Úloha vychovávateľa.
5. Úloha sexuálneho partnera.
6. Úloha organizátora zábavy.
7. Organizátor rodinnej subkultúry.
8. Úloha osoby zodpovednej za udržiavanie rodinných väzieb.
9. Úloha „psychoterapeuta“.
Podstatným bodom je, do akej miery sa názor člena rodiny na jeho rolu zhoduje s predstavou ostatných o nej.

Hlavnými parametrami rolovej štruktúry rodiny sú povaha

dominancia, ktorá určuje systém vzťahov moci a podriadenosti, teda hierarchickú štruktúru rodiny a rozdelenie rolí v súlade s úlohami, ktoré rodina v tejto fáze svojho životného cyklu rieši.

Rolová štruktúra rodiny je do značnej miery determinovaná vedúcimi rodinnými hodnotami, ktorých hierarchia sa vyvíja počas celého životného cyklu rodiny, odrážajúca zmenu významu jej funkcií. Napríklad po narodení detí zaujíma výchovná funkcia ústredné miesto v rodine a hodnota rodičovstva sa stáva vedúcou a prosperujúci novomanželia majú rovnováhu medzi rodinnými a profesionálnymi hodnotami manželov. Rodinné hodnoty regulujú životný štýl rodiny, rozdelenie rolí a vytvorenie nadradenosti.

Vedenie v rodine určuje jej hierarchiu a organizáciu fungovania, charakter rozhodovania, mieru účasti členov rodiny na riadení jej života, mocenské vzťahy – dominanciu a podriadenosť.

riadenie a rozhodovanie v rukách jedného člena rodiny. Demokratický systém vzťahov je rovnocenná účasť všetkých členov rodiny na riadení a rozhodovaní Trendom vo vývoji modernej rodiny je prechod od autoritatívneho k demokratickému systému vzťahov, ktorý je spôsobený predovšetkým formovaním právna a ekonomická rovnosť mužov a žien. Vedenie môže mať individuálny charakter (osobné vedenie) a môže byť spoločné.V prvom prípade sú všetky alebo väčšina najvýznamnejších funkcií pre rodinu sústredených v rukách jednej osoby. Táto forma vedenia môže byť z pohľadu teórie manažmentu len ťažko efektívna, avšak v čase krízy vo vývoji rodinného systému sa individuálne vedenie ukazuje ako adekvátne a užitočné. V stabilných obdobiach je optimálnou formou vedenia spoločné vedenie. Stáva sa to s oddelením funkcií a bez nich (rovnostársky variant).

Spolu so skutočným prvenstvom však existuje aj prvenstvo formálne, t.j. prisudzované podľa určitých pravidiel. V prípade nesúladu medzi skutočným a formálnym prvenstvom vznikajú konflikty,

boj o uznanie skutočného vodcovstva, o nastolenie nadvlády jedného z členov rodiny. Tradične sa formálne postavenie hlavy pripisuje manželovi, zatiaľ čo skutočné postavenie hlavy sa delí rovnomerne medzi manžela a manželku.

V prípade výhradného autoritárskeho vedenia v rodine môže dominovať otec (patriarchálna rodina), matka (matriarchálna rodina), dieťa (rodina orientovaná na deti). Dominancia (použitie moci) môže byť založená na autorite a úcte k hlave rodiny, úcte k tradíciám a poslušnosti zákonu, uznanie kompetencie vodcu a delegovanie práva viesť a rozhodovať na neho, využívanie nátlak a násilie, „úplatky“, lichôtky a manipulácia s členmi rodiny.

Rola je normatívne schválený model správania, od ktorého sa očakáva

osoba, ktorá v medziľudských vzťahoch zaujíma určité sociálne postavenie a postavenie. Obsah roly a jej výkon upravujú normy, t.j. určité pravidlá vyvinuté a prijaté skupinou, ktoré sa musia dodržiavať pri realizácii spoločných aktivít Existujú pravidlá, nariadenia týkajúce sa akceptovania rolí a ich vykonávania. Dôležitá je aj kontrola plnenia úlohy a sankcie, vonkajšie aj vnútorné, smerujúce k obnoveniu rovnováhy rodinných aktivít z dôvodu určitého vplyvu na člena rodiny, ktorý si neplní svoju rolu Miera prijatia rodinou rola člena jeho rodiny určuje efektívnosť jej realizácie a v dôsledku toho aj úspešnosť fungovania rodinnej štruktúry ako celku.

V štruktúre rolí rodiny, plán konvenčného a plánu

interpersonálne roly.

Konvenčné roly sú predpísané sociokultúrnym prostredím,

sú štandardizované, vymedzujú trvalé práva a povinnosti členov rodiny, predstavujú zoznam foriem správania a spôsobov ich realizácie, upravujú zákony, morálka, tradície Interpersonálne roly sú individualizované, determinované špecifickým charakterom medziľudských vzťahov v rodine. , kryštalizujúce v sebe jedinečný zážitok rodinnej medziľudskej komunikácie.

Rolová štruktúra rodiny zabezpečuje jej efektívne fungovanie a uspokojovanie potrieb všetkých jej členov s prihliadnutím na tieto požiadavky:

Konzistentnosť rolí – požiadavka na konzistenciu rolí,

formovanie integrálneho systému vo vzťahu k úlohám, ktoré vykonáva jedna osoba, ako aj k rodine ako celku;

Plnenie úlohy by malo zabezpečiť uspokojenie potrieb

jednotlivci v rámci rodiny;

Obsadené roly musia zodpovedať schopnostiam jednotlivca,

„preťaženie rolí“ by nemalo byť povolené;

Plnenie rolí by malo zabezpečiť uspokojenie potrieb všetkých členov rodiny.

Klasifikácia rolí F. Nye je založená na funkčnom princípe, ktorý nám umožňuje rozlíšiť nasledujúci súbor rolí:

- "živiteľ" rodiny, majiteľ (hosteska) domu, zodpovedný za starostlivosť a výchovu bábätka, vychovávateľ detí, sexuálny partner, - "rodinný psychoterapeut" zodpovedný za udržiavanie rodinných väzieb, organizátor voľného času a zábavy ( rodinná rekreačná funkcia), organizátor rodinných subkultúr. Pri rozdeľovaní konvenčných rolí sa pozoruje rodovo-rolová diferenciácia, ktorá je determinovaná osobitosťami predstáv manželov o úlohách mužov a žien v spoločnosti a rodine, osobitosťami rodovo-rolovej identity a skutočným rozdelením úlohy v rodine medzi manželmi. Môžeme hovoriť o tradičnom, biologickým kritériom distribúcie funkcií, o antitradičnom a rovnoprávnom rozlišovaní rolí podľa pohlavia. Tradicionalizácia rolí v rodine podľa rodového princípu je spojená s narodením a výchovou malých detí. V modernej rodine, ktorá smeruje k rovnomernému rozdeleniu rolí, je rodovo-rolová diferenciácia celkom mobilná a voľná zmena rolí manželov umožňuje rodine efektívnejšie riešiť svoje problémy.

Zastavme sa pri charakteristike funkčných rolí v rodine. Role

„živiteľa“ zodpovedá funkcia zabezpečenia materiálneho blaha rodiny. V tradičnej rodine patrí táto úloha manželovi. V moderne pracujú spravidla obaja manželia, hranie sa na „živiteľa“ vlastne predurčuje riešenie otázky moci a prvenstva v rodine.

Úloha majiteľa (hostesky) domu implementuje funkciu organizácie a udržiavania života.

Úloha osoby zodpovednej za výchovu dojčaťa sa odlišuje od výchovnej funkcie rodiny a odlišuje sa od najužšej interakcie dieťaťa v dojčenskom veku s blízkou dospelou osobou.

Možnosti rodiča, ktorý prevezme funkciu vychovávateľa dieťaťa, vykonávať ďalšie funkcie sú mimoriadne obmedzené.

Vykonávanie úlohy vychovávateľa detí (starších detí), ktoré zahŕňa riadenie procesu socializácie, morálneho rozvoja a formovania kompetencií, spravidla vykonávajú obaja rodičia.

Úloha sexuálneho partnera zahŕňa prejav aktivity a iniciatívy v sexuálnom správaní. Tradične je úloha vodcu v sexuálnych vzťahoch priradená manželovi, ale v poslednej dobe situácia nevyzerá tak jasne kvôli nárastu aktivity žien.

Úloha „psychoterapeuta“ zabezpečuje uspokojovanie potrieb členov rodiny v emocionálnom porozumení, podpore, bezpečí, pocite osobnej sebahodnoty a je v modernej rodine kľúčová. Tradične sa prideľuje žene z dôvodu uznania jej väčšej emocionálnej citlivosti, no v skutočnosti to tak nie je vždy. Manžel v úlohe rodinného „psychoterapeuta“ si spravidla upevňuje svoje vedúce postavenie a skutočné vedenie v rodine.

Uvedené roly majú skôr „vnútorný“ charakter a neznamenajú prekračovanie hraníc rodinného systému. Spolu s nimi môžeme hovoriť o rodinných rolách, ktoré sa realizujú v kontexte širšieho sociálneho prostredia, plnia funkciu sprostredkovateľa medzi rodinou a sociálnym prostredím. Patria sem úlohy tých, ktorí sú zodpovední za udržiavanie rodinných väzieb, organizátora voľného času a rodinnej subkultúry.

Úloha osoby zodpovednej za udržiavanie rodinných väzieb zahŕňa vedenie pri organizovaní komunikácie s príbuznými a priateľmi, účasť na rodinných rituáloch, obradoch, sviatkoch, poskytovanie potrebnej materiálnej a psychologickej podpory potrebným členom širšej rodiny a sociálnu kontrolu. Tradične túto úlohu zohrávala manželka, teraz nie je jasná priorita, prijatie tejto úlohy je určené povahou príbuzenských vzťahov a osobnými charakteristikami členov rodiny.

Úloha organizátora rodinného voľného času, ktorý realizuje rekreačnú funkciu rodiny, je zameraná na plánovanie a usporiadanie víkendov a sviatkov. V súčasnej situácii nedostatku medziľudskej komunikácie v rodine narastá význam tejto úlohy.

Úloha organizátora, tvorcu rodinnej subkultúry, akéhosi duchovného vodcu rodiny, ktorý určuje jej záujmy, kultúrne potreby, záľuby, vznikla pomerne nedávno a je zodpovedná za funkciu duchovnej komunikácie a za zabezpečenie podmienok pre kultúrny rast. rodinných príslušníkov. Túto úlohu spravidla preberá najkompetentnejší a najzainteresovanejší člen rodiny. Plnenie rolí organizátora rodinného voľného času a organizátora rodinnej subkultúry pomerne často spája jedného člena rodiny pre ich zmysluplnú blízkosť. Rodinná kultúra zahŕňa rituály a rituály životného cyklu, ktoré sprevádzajú veľké rodinné udalosti (zásnuby, svadba, narodenie detí, pohreby atď.). Rodinná sviatočná kultúra - novoročné obrady, oslavy narodenín, výročí, iné významné dátumy rodinného kalendára - má rituálno-herný charakter, určuje históriu rodiny, plní funkciu jej integrácie a posilňovania súdržnosti, zabezpečuje formovanie jeho sebauvedomenie.

H. Richter identifikuje patologické roly. V závislosti od predmetu môžu byť individuálne a rodinné.Príčiny rodinných patologických rolí spočívajú v oblasti narušenia systému „rodina – sociálne prostredie“.

Fenomén patologických rolí je indikátorom dysfunkcie rodiny ako integrálneho systému. Jednotlivé patologické roly zahŕňajú roly ako „rodinný obetný baránok“, „rodinná hanba“, „miláčik“, „dieťa“, „chorý člen rodiny“ atď.

Interpret v úlohe „obetného baránka“ je niečo ako „bleskozvod“, slúži ako terč pre emocionálnu reakciu zvyšku rodiny. Pomerne často je pokojný, pokiaľ ide o emocionálne reakcie domácnosti, akceptuje túto úlohu a uvedomuje si jej pozitívny účinok. „Hanba rodiny“ pôsobí ako akési plátno, na ktoré sa „premietajú ostatní členovia rodiny“, rodina alebo jej jednotliví členovia ho uznávajú za vinníka všetkých nešťastí a spravidla to odmieta. úlohu. „Miláčik“ je akoby prostredníkom medzi konfliktnými členmi rodiny, nositeľom emocionálneho princípu, ktorý rodinu spája, a tým bráni otvorenému riešeniu problému. „Baby“ je večné dieťa, bez ohľadu na vek, všetky prehrešky a hriechy sú mu odpustené, jeho úlohou je byť potvrdením zásluh ostatných členov rodiny, ako aj základom jej súdržnosti v jeho starostlivosti.

Medzi patologické rodinné roly, spôsobené porušením rodinných väzieb so sociálnym prostredím, patria roly „rodinného divadla“, „rodinnej pevnosti“, „rodinného sanatória“ atď. Napríklad v „rodinnej pevnosti“ nepriateľstvo k sociálnemu prostrediu prevláda túžba po izolácii, sociálnom dištancovaní, agresívnych formách reakcie. Zdá sa, že „rodinné divadlo“ žije na javisku, dáva na obdiv starostlivosť, náklonnosť, vzájomné porozumenie, pričom zostáva „hluché“ k potrebám a záujmom svojich členov v reálnom živote. Zvyčajne by systém rodinných rolí, ktoré jednotlivec vykonáva, mal byť taký, aby zabezpečil uspokojovanie nielen jeho potrieb, ale aj potrieb ostatných členov rodiny. V takýchto podmienkach je rodinná atmosféra celkom priaznivá, vzťahy členov rodiny sú harmonické. No časom v rodine dochádza k prerozdeľovaniu medziľudských rolí a psychická klíma sa v nej prudko zhoršuje. Stáva sa to zvyčajne vtedy, keď je niekto v rodine nútený prevziať sociálnu rolu, ktorá je pre neho traumatizujúca, no psychologicky prospešná pre ostatných členov rodiny (napríklad rola „rodinného obetného baránka“). Takýto variant medziľudských vzťahov je možný aj vtedy, keď rola, ktorú hrá jeden z členov rodiny, je traumatizujúca pre ostatných, a nie pre neho samotného (úloha „chorého člena rodiny“). Často sa oba typy rolí navzájom kombinujú: jeden z členov rodiny hrá úlohu, ktorá ho traumatizuje, druhý - traumatizujúci pre ostatných. Interpersonálne roly, ktoré svojou štruktúrou a obsahom pôsobia na členov rodiny traumaticky, sa nazývajú patologické rodinné roly.

Patologické roly môžu vzniknúť v dôsledku interakcie rodiny so sociálnym prostredím alebo priamo v rodine samotnej. Zároveň sú u nositeľa tejto roly možné sociálne, osobnostné a psychické deformácie (v podobe neuropsychických porúch), ktoré tak či onak presahujú aj ďalších členov rodiny.

V prípade vzniku patologických rolí spojených najmä s narušením vzťahu medzi rodinou a jej sociálnym prostredím sa menia vzťahy so susedmi, s inými rodinami, príbuznými, štátnymi inštitúciami a pod. Tieto zmeny sú navyše také, že vyžadujú prechod rodiny do systému patologických rolí. Existujú také druhy rodinných skupín ako „rodinná pevnosť“, „rodina s antisexuálnou ideológiou“, „rodinné sanatórium“, „rodinné divadlo“ *, kde je hranica medzi blahobytom a problémami sotva viditeľná. počiatočné obdobie fungovania rodiny. Po čase sa však rodinné problémy stanú natoľko zjavnými, že o tom nepochybujú ani členovia rodiny, ani jej sociálne okolie.

V centre „rodinnej pevnosti“ je jedinec s neuropsychiatrickými poruchami, ktoré sa prejavujú sklonom k paranoidným reakciám. Využíva svoj vplyv v rodine na to, aby ostatných členov rodinnej skupiny podnietil k prijatiu jeho myšlienky, že „všetci sú proti nám“, „sme napadnutí – bránime sa“. To nevyhnutne vedie k reštrukturalizácii vzťahov v rodine: vznikajú medziľudské roly „vodcu“ a jeho „spolubojovníkov“. Tieto úlohy sa môžu ukázať ako patologické, pretože v prítomnosti jednotlivca s paranoidnými reakciami prispievajú k konsolidácii a rozvoju porúch a stavajú „spolubojovníkov“ do ťažkej pozície, čím vytvárajú výrazný neuropsychický stres.

Prípady, kedy vzťah rodiny so sociálnym prostredím nie je celkom bežný, sú pomerne časté. Ide napríklad o rodinu, ktorá vedie mnoho rokov súdne spory, alebo o rodinu, ktorá vynakladá príliš veľa úsilia na zlepšenie svojho materiálneho blahobytu; rodina, ktorá je úplne zameraná na nejakú mimorodinnú aktivitu alebo sa naopak úplne izoluje od ostatných. Prirodzene, v takýchto rodinách sa systém interpersonálnych rolí formuje pod silným vplyvom vzťahov so sociálnym prostredím. Ak rodina vedie súdny spor už mnoho rokov, potom najväčšiu autoritu má ten člen, ktorý je do tohto procesu najaktívnejšie zapojený a ktorý sa lepšie orientuje v právnych jemnostiach. Nie každá rodina, ktorá takéto problémy rieši, sa však stáva nefunkčnou. K jej prechodu do tejto kategórie dochádza až vtedy, keď reštrukturalizácia vzťahov rodiny s okolím bola nevyhnutná na to, aby prešla do vzťahov podmienečne žiaducich pre jedného z jej členov.

Jednou z praktických úloh psychológie rodinných a manželských vzťahov je zvyšovať mieru psychickej kompatibility mladých ľudí tým, že sa v nich rozvíjajú črty, vlastnosti a vlastnosti altruizmu, empatie, tolerancie, demokracie a schopnosti obetovať svoje vlastné. záujmy.

Rady pre manželov.

1. Rešpektujte sa. Aby sa človek tešil úcte druhého manžela, svojich rodičov, svojich detí, susedov (a človek sa nezaobíde bez kontaktu s inými ľuďmi), musí si vážiť predovšetkým sám seba. Sebaúcta zahŕňa v prvom rade čestnosť, úprimnosť, nemožnosť spáchať podlosť, zradiť alebo ponížiť iného človeka. Človek, ktorý rešpektuje seba samého, nemôže robiť to, čo by nechcel, aby robili jemu.

2. Rešpektujte svojho manželského partnera. Neustále, a najmä v kritických situáciách, si pamätajte, že nie tak dávno vám bol tento konkrétny človek najbližší, že je otcom (matkou) vašich detí.

3. Nikdy neurážajte a neponižujte svojho druhého manželského partnera osamote a ešte viac v prítomnosti detí a cudzích ľudí. V rodinnom živote neexistujú také hriechy a zločiny, ktoré by sa nedali spomenúť bez toho, aby došlo k osobnej urážke. Vyhnite sa unáhleným rozhodnutiam. Možno sa mýlite, ale vyslovené urážlivé slová urobia nenapraviteľné.

4. Nepreháňajte svoje vlastné schopnosti a cnosti, nepovažujte sa vždy a vo všetkom za správne. Súhlaste s tým, že pri výbere manželského partnera ste sa nechceli oženiť (vydať sa) s úzkoprsým, primitívnym človekom. Ako sa mohlo stať, že po nejakom čase, ktorý s vami strávil v komunikácii, sa manžel tak beznádejne zmenil?

5. Buďte pozorní. Bez posúdenia pohody, nálady druhého manžela je ľahké dopustiť sa netaktnosti, urobiť neodpustiteľnú chybu. Muži musia byť obzvlášť opatrní. A preto, že pohoda a nálada žien je labilnejšia a preto, že to žena potrebuje viac. Nový účes, šaty, šperky... Len ženy vedia, ako ich ľahostajný, nevidiaci pohľad bolí.

6. Buďte vďační. Neberte to, čo urobil druhý z manželov, ako samozrejmosť, ktorá nestojí za vďačnosť, aj keď je to súčasť jeho povinností. Môže sa stať, že nedocenené a neodmenené úsilie sa prestane vyvíjať. A ako sa zmení postoj k veci, ak viete, že za to budete počuť úprimné slová vďačnosti.

7. Naučte sa počúvať a počuť svojho manžela, zaujmite jeho miesto. Samozrejme, nie vždy je čas, ale častejšie - túžba stráviť vlastné nervové bunky na skúsenostiach iných ľudí. Faktom však je, že tieto skúsenosti nie sú cudzie (ak je len túžba vytvoriť rodinu úprimná), vzrušujú osobu, ktorá je vám najbližšia. A záleží na tom, ako veľmi sa dokážete podeliť o jeho skúsenosti, či bude rodina prosperovať. V rodinných vzťahoch sa bežné aritmetické zákony menia na najvyššiu matematiku pocitov - trápenie delené dvoma sa zmenšuje na polovicu, radosť delená dvoma sa zvyšuje 4-krát.

8. Snažte sa čo najrýchlejšie spoznať svojho manželského partnera. Vedieť, aké negatívne vlastnosti má druhý z manželov, a je ľahšie ich po prvé neutralizovať a po druhé napraviť. Alebo predvídať správanie v niektorých extrémnych situáciách.

9. Neklesajte. Nechváľte sa jeden pred druhým v spodnej bielizni, a to doslova ani do písmena. Ak ste svoje nedostatky pred svadbou neskrývali, v žiadnom prípade ste sa nimi nepreháňali. Teraz ich nemusíte uverejňovať. Naopak, skúste sa zbaviť toho, čo druhému manželovi lezie na nervy.

10. Už od prvých dní rodinného života je potrebné pochopiť, pochopiť a zvládnuť rolu manželky a manžela. V niektorých ohľadoch sa musíte obmedziť, vzdať sa niečoho zaužívaného, urobiť niečo nie veľmi príjemné. Tu je dôležité psychologické nastavenie pre takéto zmeny. Napríklad v potrebe vzdať sa pravidelných stretnutí s priateľmi, zo zvyku tráviť dovolenky s udicou, človek vidí samé negatívne veci a okrem toho nevie oceniť (samozrejme), čo ponúka v vrátiť sa za strateným - večer s manželkou, dovolenka na záhradnom pozemku atď. Takýto postoj povedie k neustálej nespokojnosti, vzniku napätej, tiesnivej atmosféry v dome.

11. Vedzte, že každý človek má niekoľko oblastí a úrovní nárokov. Človek môže byť napríklad rovnako priemerný inžinier a básnik. Ale sféry a úrovne nárokov v týchto dvoch oblastiach sú odlišné. A ak ho kritika inžinierskeho riešenia veľmi netrápi, komentáre o poézii sú vnímané bolestne. To, samozrejme, neznamená, že poézii nemožno nič vytknúť. Malo by sa to však robiť s maximálnym rešpektom, taktnosťou a rozumom. Pamätajte - uraziť človeka je oveľa jednoduchšie, ako si neskôr zaslúžiť odpustenie.

12. Nikdy nezovšeobecňujte (to je, mimochodom, dôležité nielen pri komunikácii s manželmi, ale aj vo vzťahoch s deťmi), ani zjavné nedostatky. Treba mať na pamäti: nazvať manžela (dieťaťa) lajdákom a manželku (dcéru) rýpalom, zatvoríte tým cestu k zlepšeniu, k odstráneniu nedostatku; keďže takáto charakteristika je vnímaná ako hodnotenie už vytvoreného zlozvyku, ktorého je ťažké alebo nemožné sa zbaviť. Je potrebné povedať konkrétne: „Zabudol som si po sebe upratať...“ alebo ešte lepšie: „Aký budeš skvelý človek, ak si po sebe upraceš...“ Negatívne všeobecné charakteristiky (aj keď sú pravdivé) sú vždy vnímané ako urážky a osoba ich odhodí. Je lepšie zhodnotiť tento konkrétny čin a zároveň tak, aby ste „bez toho, aby ste človeka zahnali do kúta“, dali jasne najavo, že veríte v jeho schopnosť nabudúce ukázať to najlepšie.

13. Nikdy nehodnoťte činy druhého z manželov bez toho, aby ste nebrali do úvahy pohnútky, ktoré ho k nim viedli.

14. V rodinnom živote je niekedy lepšie nepoznať pravdu, ako sa za každú cenu snažiť zistiť pravdu. Starovekí povedali: "Ak nechceš byť oklamaný - nepýtaj sa."

15. Majte na pamäti, že úprimné priznanie cudzincovi nie je ani zďaleka vždy prospešné. Obzvlášť nebezpečné je hľadať útechu u ľudí, ktorí s vami súcitia, ktorým na vás záleží. Ich krátka poznámka, chápavý súhlas, súhlasný pohľad, zdalo by sa, vyliali balzam na rany na duši. Tento balzam je však zákerný a jedovatý - koniec koncov očerňuje druhého manžela, ničí objektívny názor na neho a podkopáva integritu rodiny.

16. Venujte sa koníčkom svojho partnera so záujmom a rešpektom. Nepovažujte sa za schopného nahradiť manželského partnera celého sveta. Bez ohľadu na to, ako veľmi vás miluje, svet je oveľa širší a zaujímavejší. A preto by ste svojho manžela nemali oddeľovať od starých priateľov (priateľiek) a odúčať ho od bývalých tradícií.

17. Póza a nezmerné chvastanie sa u mužov zrejme v krvi. Manžel vám možno bude bzučať v ušiach príbehom o tom, pred akým veľkým objavom je na pokraji. Podporte ho, povedzte mu, že ste vždy verili v jeho talent, ale aký je talent - v jeho genialitu! Vo všeobecnosti nič neriskujete: po prvé, jeho pýcha bude spokojná, po druhé uvarí večeru, po tretie - ktovie - možno naozaj objaví niečo, čo si nikto pred ním nevšimol? Ale ak prerušíte príbeh, určite pokazíte náladu jemu aj sebe, a čo je ešte horšie, dotlačíte svojho manžela, aby hľadal ďalšie uši, ktoré sú ochotné počúvať akékoľvek jeho nezmysly.

18. Muž miluje očami (výzor), žena miluje ušami (hovorí o vzhľade). Žena musí zistiť, čo presne na nej priťahuje jej manžela, a využiť túto časť tela, pričom nesmie zabudnúť na možnosti zlepšenia a všetko ostatné. Manželovi sa páči krk - noste otvorené blúzky, hrudník - dekolt, nohy - šiť župan s jediným gombíkom pod bradu. Nezabudnite však, že pomocou telesnej výchovy a špeciálne vybraných cvičení môžete zväčšiť poprsie a znížiť pás, zmeniť tvar nôh v požadovanom smere atď. Muž, ktorý nezabúda každý deň opakovať jeho žena, že je krásna, môže cítiť plnú istotu: nebude nútený umývať riady, utekať ešte raz do obchodu a celý svoj plat dať do centu.

19. Ženy spravidla milujú príjemné prekvapenia a darčeky, ale najmä - nakupovať. Návšteva obchodného domu dokáže zamestnať ženskú fantáziu na dlhý čas. Manžel musí zmobilizovať vôľu, nabrať sily, ale správať sa k nej v obchode tak, aby nepokazil vzťah. Je prísne zakázané odporúčať kúpu prvej veci, ktorá vám padla do oka - aj keď je to naozaj to najlepšie a presne to, o čom vaša žena snívala, bude takéto rady vnímať ako túžbu rýchlo sa zbaviť procedúry, ktorá je pre vás nepríjemná. a nikdy nekúpim. Nazbierajte odvahu, buďte trpezliví pol hodiny a až potom ukážte na produkt, ktorý sa vám páči.

20. Pamätajte, že žena vo všeobecnosti a vaša žena zvlášť, oveľa viac ako muž potrebuje teplo – nielen duchovné, ale aj obyčajné, fyzické.

21. Vyhnite sa sýtosti. Manželia, ktorí sú neustále spolu rok, tri a päť (keby bolo veľa detí!) Medzi štyrmi stenami hromadia emocionálne a psychologické presýtenie komunikáciou. Žena je aj matka, aj opatrovateľka, aj priateľka, aj poradkyňa, aj kolegyňa, aj sexuálna partnerka... Manžel má približne rovnaké povinnosti. Ako sa tu nestratiť! A tiež - psychická únava, únava z neustáleho partnerského dialógu. A teraz - záblesk hnevu, na prvý pohľad nemotivovaný. Manželia sú zo seba unavení! Treba si oddýchnuť! Nie je však nutné ísť na dovolenku sám. Okrem toho vznikajú hádky bez ohľadu na rozpis služieb! Jeden deň, jeden večer stačí na uvoľnenie emočného stresu... Poľovačka, rybačka, divadlo, stretnutia s kamarátkou...

22. Vedzte, bez ohľadu na to, aké emancipované sú ženy v našej dobe, ich povaha vyžaduje, aby v určitom čase, v akejkoľvek situácii, zostali len ženami - slabými, bezbrannými, ktoré potrebujú opatrovníctvo a podporu silného priateľa. Je veľmi zlé, ak na to manžel zabudne a dobrovoľne sa zmení na ďalšie dieťa v rodine - nezodpovedné a závislé, neustále sa dožadujúce pozornosti.

23. Pamätajte - sexuálne poruchy u druhého manžela môžu zmiznúť iba s aktívnou pomocou prvého. Len! To si samozrejme vyžaduje radu psychológa. Ich realizácia je však nemožná bez najaktívnejšej a najzainteresovanejšej účasti prvého z manželov.

24. Nezabudnite – jeden z najsilnejších nástrojov, ktoré zlepšujú rodinnú atmosféru, uvoľňujú napätie, iniciujú milostnú komunikáciu a intimitu – bozky. Dokonca aj v starovekej Indii bolo vynájdených viac ako 20 druhov bozkov: so stlačenými, pootvorenými a otvorenými perami, s účasťou jedného alebo dvoch jazykov, rôznej dĺžky trvania, sily atď. Moderná sexuológia sa nielenže vynálezu nebráni staroveku, ale ho aj dopĺňa, pričom zohľadňuje najnovšie vedecké údaje. Ak sa teda skôr verilo, že bozky potrebuje predovšetkým žena, teraz sa dokázalo, že sú pre muža jednoducho potrebné. A hlavná vec nie je technika, ale úprimnosť.

6. Koncept „dysfunkčnej“ rodiny. Typy dysfunkčných rodín

Pojem „dysfunkčná rodina“ nemá vo vedeckej literatúre jednoznačnú definíciu. Používajú sa synonymá tohto pojmu: deštruktívna rodina, dysfunkčná rodina, ohrozené rodiny, disharmonická rodina.

Problémy, ktorým takáto rodina čelí, sa týkajú rôznych aspektov života: sociálnych, právnych, materiálnych, medicínskych, psychologických, pedagogických atď.

Zároveň je len jeden typ rodinných problémov pomerne zriedkavý, pretože všetky sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé. (Napríklad sociálna porucha vedie k psychickému stresu, ktorý vedie k rodinným konfliktom; materiálne obmedzenia neumožňujú uspokojovať základné potreby a nepriaznivo ovplyvňujú fyzické a duševné zdravie dospelých a detí).

Dysfunkčná rodina je rodina, v ktorej je narušená štruktúra, znehodnocované alebo ignorované základné funkcie rodiny, vo výchove sú zjavné alebo skryté defekty, v dôsledku ktorých vznikajú „ťažké deti“.

Dysfunkčné rodiny možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín:

1. rodiny s jasnou (otvorenou) formou problémov:

konfliktné rodiny;

Problémové rodiny

asociálne rodiny;

Nemorálne-zločinecké rodiny;

rodiny s nedostatkom výchovných prostriedkov (neúplné rodiny).

2. rodiny so skrytou formou problémov (vnútorne nefunkčné): navonok slušné rodiny, v ktorých sa však hodnoty a správanie rodičov rozchádzajú s univerzálnymi morálnymi požiadavkami, čo ovplyvňuje výchovu detí.

Rodiny s otvorenou formou problémov:

formy rodinných problémov majú výrazný charakter;

prejavujú sa súčasne vo viacerých sférach rodinného života (napríklad na sociálnej a materiálnej úrovni);

prejavujú sa v nepriaznivej psychickej klíme v rodine;

dieťa zažíva fyzické a emocionálne odmietnutie zo strany rodičov, rozvíja sa u neho pocit nedostatočnosti, hanby za seba a svojich rodičov pred ostatnými, strach o svoju prítomnosť a budúcnosť.

Rodiny so závislosťou od alkoholu.

Rodinné znaky:

* Zahmlenie, neostrosť hraníc vlastného Ja. Rodinný život je neusporiadaný, nepredvídateľný, deti nevedia, ktoré pocity sú normálne a ktoré nie, to vedie k neostrosti hraníc osobnosti dieťaťa.

* Negácia. Veľa v živote alkoholickej rodiny je postavené na lži, na skrývaní pravdy, dospelí popierajú negatívnu povahu toho, čo sa deje, dieťa nerozumie tomu, čo sa deje okolo.

* Nestálosť. Potreby dieťaťa sú z času na čas naplnené, zažíva nedostatok pozornosti, snaží sa upútať pozornosť dospelých akýmikoľvek prostriedkami, vrátane deviantných foriem správania.

*Nízke sebavedomie. Dieťa si myslí, že je vinné za to, čo sa deje, prenáša vinu dospelých na seba.

*Nedostatok informácií o tom, ako fungujú normálne rodiny.

Ukazovateľom psychologickej klímy v takejto rodine je emocionálny stav a správanie matky (manželky). Spoločný život s alkoholikom vedie k charakterovým posunom, ktoré odborníci nazývajú „spoluzávislosť“.

Možné sú nasledujúce závislosti:

* celý život sa točí okolo alkoholika a rodina je znepokojená dojmom, ktorý to robí na druhých;

* na úkor detí matky vynakladajú veľa energie na starostlivosť o pijúceho manžela, samy vedú domácnosť, skrývajú alkohol, snažia sa manžela ovládať;

všetky manželkine činy sú motivované strachom, úzkostnou predtuchou, očakávaním zlého.

Deti v alkoholickej rodine:

sa stávajú obeťami dvojakého metra: vidia a rozumejú tomu, čo sa deje v rodine, ale boja sa o tom rozprávať s ostatnými, uzatvárajú sa (“ Toto hrozné rodinné tajomstvo);

· žiť v stave utajenia, podrazu, klamstva („život v úkryte“);

· cítiť bezmocnosť a nedostatok východiska zo situácie („Čo je skutočné?“);

· prežívanie ambivalentný vzťah s otcom(pozorný, láskavý, starostlivý v triezvom stave a nahnevaný, agresívny, krutý - v opitom stave);

· sledovanie boj, konflikt, hádka rodičia - to spôsobuje, že deti nemajú radi pitie a škandalóznych rodičov;

· prežívať strachy a úzkostné predtuchy – strach z návratu rodičov domov, tendenciu opúšťať domov;

· prežívanie sklamaní- rodičia neplnia svoje sľuby, deti o nesplnení sľúbeného vedia, neveria im;

dospievať príliš rýchlo- staršie deti sú nútené prevziať rodičovské funkcie, starať sa o mladšie deti a pijúcich rodičov. Deti vyrastú a môžu sa pomstiť rodičom za ich týrané detstvo. Krutosť rodičov plodí krutosť detí;

· prežívanie urážky a ponižovanie, násilie– pijúci rodičia strácajú kontrolu nad svojím správaním;

· prežívanie opustenie- deti sú ponechané samy sebe - čo vedie k tomu, že sa v budúcej rodine dieťaťa neosvojujú elementárne rodinné povinnosti a problémy;

nízka sebaúcta, nedostatok sebaúcty;

život vo svete fantázie, mýtov, ktoré vám umožňujú prežiť -(„Čo ak bol môj otec vždy triezvy?“) – dokonca až do bodu, keď premýšľal o smrti svojich rodičov.

konfliktné rodiny.

Rodinné znaky:

* v rodine sa neustále vyskytujú oblasti, kde sa stretávajú záujmy, zámery, túžby všetkých alebo viacerých členov rodiny, čím vznikajú silné a dlhotrvajúce negatívne emocionálne stavy, pretrvávajúca nevraživosť členov rodiny;

* konfliktné rodiny môžu byť hlučné, škandalózne, kde zvýšenie tónu, podráždenosť je normou vzťahu medzi manželmi alebo pokoj, kde je odcudzenie, túžba vyhnúť sa interakcii;

* konfliktná rodina negatívne ovplyvňuje formovanie osobnosti dieťaťa, jeho správanie.

Deti v konfliktnej rodine.

Možné sú 3 modely:

Dieťa je svedkom rodinných konfliktov

prežívanie pocit neistoty, nestabilityčo vedie k patologickému strachu, neustálemu napätiu, ťažkým nočným morám, sebaizolácii, neschopnosti komunikovať s rovesníkmi;

· potreba skryť svoje silné emócie- zákaz v rodine prejavovať svoje pocity, čo je charakteristické pre detskú spontánnosť;

· psychická traumatizácia detí, rastúce odcudzenie, nechuť k hádajúcim sa rodičom;

· agresivita voči „nesprávnym“ podľa názoru dieťaťa, rodiča a akceptácie zo strany druhého rodiča;

· vrtošivosť, neadekvátne emocionálne reakcie v dôsledku rozpadu psychiky dieťaťa.

Dieťa je objektom emocionálneho vybitia konfliktných rodičov

* na deti strieka napätie rodičov, podráždenosť, mrzutosť (najmä keď je dieťa výzorom alebo povahou podobné jednému z rodičov) - oslovovanie dieťaťa hrubými poznámkami, obvineniami, rodič pokračuje v konflikte s manželom

a naopak - svoju citovú nespokojnosť sa rodič snaží eliminovať zvýšenou starostlivosťou o dieťa, izoluje ho od spoločnosti druhého rodiča.

* Ak je v rodine konflikt v otázkach výchovy – nesúlad požiadaviek rodičov na dieťa.

Dieťa je nástrojom na riešenie rodinných sporov

* matka nespokojná so vzťahom s otcom kompenzuje na deťoch nervové vypätie, vyvoláva u nich vznik emocionálnych porúch a porúch správania a otec sprísňuje svoje požiadavky na dieťa;

* dieťa stojí pred voľbou - mama alebo otec, prispôsobuje sa, pokrytecky, ťaží z konfliktu;

* u niektorých detí sa rozvíja sklon k odsudzovaniu, cynizmu, nedôvere voči dospelým;

*prejavujú sa príznaky emocionálnych porúch, podráždenosť, úzkosť, znížená nálada, poruchy spánku a chuti do jedla.

Vnútorne dysfunkčné rodiny.

Nedôverčivá rodina:

Zvýšená ostražitosť vo vzťahu k ostatným (susedom, známym, učiteľom), očakávanie nepriateľstva;

Slabý kontakt s ostatnými

časté dlhodobé konflikty s príbuznými;

Pri akýchkoľvek konfliktoch (s rovesníkmi, s učiteľmi) rodičia považujú za správne len svoje dieťa;

Deti v nedôverčivej rodine:

*deti si vypestujú nedôverčivý-nepriateľský postoj k ľuďom;

* podozrievavosť, agresivita, porušovanie kontaktov s rovesníkmi;

* konflikty s učiteľmi a vychovávateľmi;

* neuznanie chýb a vlastnej viny deťmi;

* s učiteľmi je ťažké nadviazať kontakt, neveria v úprimnosť a čakajú na špinavý trik.

Frivolná rodina:

* líši sa bezstarostným postojom k budúcnosti, snaží sa žiť dnes;

* náchylná k chvíľkovým radovánkam, jej plány do budúcnosti sú neisté;

* rodina žije zotrvačnosťou, bez pokusov niečo zmeniť (starý nábytok, nedostatok vecí potrebných v dome, neschopnosť organizovať si voľný čas inak ako pozeraním televízie, hostiny);

* rodina je neustále v stave vnútorného nesúladu, vznikajú konflikty kvôli najmenšej maličkosti.

Deti v frivolnej rodine:

* rastú so slabou vôľou, dezorganizované, s nesformovanými vôľovými vlastnosťami.

Zložitá rodina:

* oceňuje podnikavosť, šťastie, obratnosť pri dosahovaní životných cieľov, schopnosť dosiahnuť úspech za minimálne náklady, oklamať každého;

* často obchádza zákony a morálne normy, má sklon k dobrodružstvám;

* snaží sa využiť ostatných na dosiahnutie vlastných cieľov, vytvára široký okruh užitočných známych;

* k takým vlastnostiam, ako je usilovnosť, trpezlivosť, vytrvalosť, prejavuje odmietavý postoj.

Deti v zložitej rodine:

* plne si osvojiť názory dospelých;

*vytvoria si postoj - porušujú, ale hlavne - nenechaj sa chytiť!

Rodiny zamerané na úspech dieťaťa:

* dieťa má pocit, že všetky jeho pozitívne vzťahy s rodičmi závisia od jeho úspechu (je milované, pokiaľ všetko robí dobre);

* výčitky, poučovania, tresty v prípade nemožnosti dosiahnuť želaný úspech;

* dieťa má stav zvýšeného emočného stresu, očakávania zlyhania,

narušenia v podobe neadekvátnych reakcií na zlyhanie (samovražda, odchod z domu).

Pseudo-vzájomné rodiny:

* povzbudzovať prejavy iba vrúcnych, podporných pocitov a nepriateľstvo, hnev skrývať, potláčať.

Pseudonepriateľské rodiny:

*naopak, skrývajú sa, odmietajú vrúcne city, prejavujú nepriateľské.

Deti v pseudo-recipročnej a pseudo-nepriateľskej rodine:

* dieťa sa učí nie cítiť, ale hrať sa s citmi, zostáva emocionálne chladné,

ukazuje v budúcnosti nezasahovanie, dištancovanie.

Rodiny známych ľudí:

* rodina je neustále na očiach verejnosti;

* nedostatok prejavov starostlivosti, náklonnosti, pozornosti k deťom.

Deti v rodinách slávnych ľudí:

* Prvý typ správania -

Mnohé deti sa od detstva považujú za výnimočné, pričom predpokladajú, že rodičovské zásluhy by sa mali dediť;

Zažívajú sklamanie, smútok, odpor a hnev na druhých a vlastných rodičov, ak sa im nedostáva uznania;

Sebeckí, arogantní, stavajú rovesníkov proti sebe;

Vedú nečinný život.

Druhý typ správania je

Ťažko ich tlačí bremeno rodičovskej slávy;

Zaťažený zvýšeným záujmom ostatných;

Usilujte sa prekonať svojich slávnych rodičov;

Trpia osamelosťou a nedostatkom pozornosti rodičov.

Bohaté rodiny:

* rodina žije v stave extrémneho a chronického stresu;

* ťažké rodinné scény a procesy sú starostlivo skryté všetkými, vrátane detí a príbuzných;

* rodičia, robiac kariéru, nevenujú deťom čas a pozornosť, zverujú výchovu detí iným osobám (tútori, príbuzní).

Pohraničné rodiny.

Rodiny s postihnutými členmi:

* zažiť finančnú nedostatočnosť, deti sú často ponechané bez dozoru

Rodiny s postihnutými deťmi:

* typickou prvotnou reakciou je popieranie defektu dieťaťa, nedôvera v prítomnosť ochorenia, nádej na chybnú diagnózu;

* sekundárna reakcia - pocit hnevu, bezmocnosti, beznádeje;

* často sa rodina zachováva len formálne z pocitu povinnosti voči chorému dieťaťu;

* rodičia prežívajú bezdôvodné pocity viny, trápenia, pocity;

*pocit hanby za narodenie chorého dieťaťa, strach z odsúdenia druhých,

niekedy - obvinenie lekárov, učiteľov;

* ukázať dieťaťu nadmernú starostlivosť;

*záverečná reakcia – emočná adaptácia;

* V takýchto rodinách často dochádza k rozvodom.

Rodiny s porušením štruktúry rodinných rolí:

Rodina-pevnosť (všetci okolo nás sú proti nám, členovia rodiny sú spolubojovníkmi v boji);

Rodinné divadlo;

Rodinný rezort;

Rodina s antisexuálnou ideológiou.

Neúplné rodiny a ich typy.

Neúplná rodina je rodina, ktorú tvorí jeden rodič s jedným alebo viacerými maloletými deťmi. Existuje kategória funkčne neúplných rodín – z profesionálnych dôvodov často chýba jeden z rodičov v rodine.

Existuje niekoľko typov neúplných rodín:

rozvedená rodina

Osirelá rodina

slobodná matka s dieťaťom

Pre akýkoľvek typ rodiny s jedným rodičom sa v dôsledku nedostatku mužského vplyvu vyznačujú:

Harmonický rozvoj intelektuálnej sféry je narušený, matematické, priestorové, analytické schopnosti dieťaťa trpia rozvojom verbálnych schopností (pre plnohodnotný intelektuálny rozvoj musí byť dieťa ovplyvnené dvoma typmi myslenia: mužským a ženským );

· proces rodovej identifikácie chlapcov a dievčat sa stáva menej prehľadným (vývoj ženských charakterových vlastností u chlapcov alebo „kompenzačná maskulinita“ u dievčat);

Pre tínedžerov je ťažké naučiť sa komunikačné zručnosti so zástupcami opačného pohlavia;

Je možné vytvoriť nadmernú pripútanosť k matke.

Dieťa v rodine rozvedených rodičov:

Štatistiky (počas a po rozvode rodičov):

37,7 % má znížený prospech v škole,

19,6 % trpí disciplínou doma,

17,4 % detí si vyžaduje osobitnú pozornosť,

8,7 % detí uteká z domu,

6,5 % má konflikty s priateľmi,

každé piate dieťa s logoneurózou zažilo rozvod rodičov

V rodinnej výchove detí bez otca možno rozlíšiť tri typy postojov matky k tomuto problému:

1. matka nespomína otca a buduje výchovu, ako keby nikdy neexistoval;

2. matka sa snaží znehodnotiť otca v očiach dieťaťa, presvedčiť, že otec bol zlý;

3. Matka sa snaží vidieť otca ako rodičovského spojenca, ktorý má určité zásluhy.

Psychológovia poznamenávajú niekoľko pokušení, ktoré číhajú na matku, ktorá zostala bez manžela:

Život pre dieťa- žena vidí zmysel svojho života vo výchove dieťaťa, pre ňu neexistuje osobný život.

Boj proti imidžu manžela- žena zveličuje negatívne vlastnosti svojho bývalého manžela

Dedičnosť- žena hľadá na dieťati negatívne vlastnosti bývalého manžela, neúspechy vo výchove vysvetľuje dedičnosťou.

Pokus kúpiť lásku dieťa- prúd darov, povoľnosť.

Dieťa v osirelej rodine prechádza niekoľkými postupnými reakciami:

šok - tiché stiahnutie sa do seba alebo výbuch sĺz, pocit nepohodlia;

popieranie smrti

vyhľadávanie;

zúfalstvo - uvedomenie si nemožnosti návratu zosnulého;

hnev - dieťa sa hnevá na rodiča, ktorý ho opustil - záchvaty hnevu, odmietanie komunikácie, hrubosť;

Úzkosť a pocit viny – vedú k depresii;

strach z nového manželstva rodiča.

Dieťa z rodiny slobodnej matky:

* nemanželské dieťa je v najnevýhodnejšom sociálnom postavení v porovnaní s deťmi z iných typov neúplných rodín - sociálna diskriminácia ho bude sprevádzať celý život;

* dieťa sa stáva nervóznym, notoricky známym, má nízke sebavedomie;

* je narušený proces identifikácie rodovej roly (homosexualita u chlapcov, asimilácia noriem správania slobodnej matky dievčatami);

* Slepá materinská láska robí dieťa infantilným.

Podľa psychológov moderným rodinám vo výchove detí bránia:

pracovná záťaž;

Neorganizovaný život – rodičia riešia každodenné problémy a málo sa starajú o svoje deti;

Nedostatočná úroveň pedagogickej prípravy rodičov.

Prečítajte si tiež:

Aleksejev. Právne postavenie osoby je právne postavenie osoby, odrážajúce jej skutočný stav vo vzťahoch so spoločnosťou a štátom.
ZARIADENIE NA ROZVOD A USMERNENIE PRIETOKU PRACOVNEJ KVAPALINY
B) zostávajú v platnosti, s výnimkou prípadov, keď zákon ustanoví, že sa jeho účinok vzťahuje na vzťahy vyplývajúce z už uzavretých zmlúv;
Lístok číslo 11 BIOS počítača. Výrobcovia ROM BIOS. Parametre a pridelenie pamäte CMOS
Lístok číslo 4 Ústavné a právne vzťahy: pojem, znaky, druhy
Číslo lístka 32 Povaha ideológie. Úloha ideológie v živote modernej spoločnosti.
biosociálna povaha človeka. Sociálne a prírodné prostredie, adaptácia človeka naň.

Úloha v organizácii je súbor očakávaných stereotypov správania spojených s výkonom konkrétnej práce. Tieto očakávania závisia iba od pozície, ktorú jednotlivec zaujíma, a nie od jeho osobných charakteristík, a budú rovnaké pre všetkých jednotlivcov na tejto pozícii. Zároveň môže každý človek hrať (a spravidla hrá) niekoľko rolí súčasne.

Roly v práci, v rodine, v spoločnosti priateľov, všetky sa od seba líšia.

Pri rolách pracovníkov treba rozlišovať niekoľko charakteristík.

Po prvé, pracovné roly sú neosobné. Vzťahujú sa na každého, kto zastáva určitú pozíciu.

Po druhé, súvisia so správaním súvisiacim s vykonávaním úlohy.

Po tretie, pracovné roly môžu byť veľmi ťažké zapadnúť do seba.

Roly sa rýchlo učia a môžu mať významný vplyv na postoje aj správanie. Veľa z toho, čo si myslíme a čo robíme, je určené našimi rolami. Ako sa menia roly, menia sa aj naše názory.

Dynamika roly a priebeh rozvoja skupiny. Dôležitou oblasťou výskumu je, ako sa roly pracovníkov učia, menia a ovplyvňujú skupinové správanie a výkon.

Tieto štúdie sú reprezentované tromi hlavnými konceptmi: rolová epizóda, rolový súbor a rolová diferenciácia.

rolová epizóda začína predpokladom, že skupina jednotlivcov zaujíma určitú pozíciu. Tieto predpoklady sa nejakým spôsobom dostanú k hráčovi role, ktorý následne formuje ich vnímanie toho, čo sa od nich očakáva. Toto vnímanie potom riadi jeho (jej) správanie.

Toto správanie sa však výrazne líši od toho, čo skupina očakávala. Preto sa mení aj správanie skupiny. Treba mať na pamäti, že prvé dva kroky sú očakávania, zatiaľ čo druhé dva sú konkrétne činy.

súbor úloh- viacero sociálnych rolí spojených s jedným statusom. Sada stavov patrí osobe a sada rolí patrí stavu. Existujú iba interakcie medzi rolami a vzťahy medzi stavmi.

Každý stav zvyčajne zahŕňa niekoľko rolí. Napríklad postavenie univerzitného profesora zahŕňa také úlohy ako učiteľ, výskumník, mentor mládeže, konzultant priemyslu a vlády, správca, autor vedeckých článkov, odborník vo svojej oblasti vedomostí atď.

Každá rola v súbore rolí si vyžaduje špecifický spôsob správania a komunikácie s ľuďmi. Už dve podobné roly profesora – učiteľa a mentora – implikujú rozdielny postoj k študentom. Prvým je dodržiavanie formálnych noriem a pravidiel: prednášanie, kontrola semestrálnych prác, absolvovanie skúšok. Druhý zahŕňa neformálnu komunikáciu so študentmi ako s múdrym poradcom alebo starším priateľom. V súlade s tým má každá rola svoj vlastný typ implementácie sociálnych vzťahov.

Súbor rolí je užitočný v tom zmysle, že nám môže povedať o vzorcoch správania, ktoré existujú v organizácii. Hráči rolí majú jasnejšiu predstavu o svojej úlohe, keď je súbor rolí malý, ako keď je veľký.

Každá rola v množine rolí sa tak javí ako súbor vzťahov, ktoré sa nepodobajú žiadnej inej. S kolegami profesor rozvíja jeden vzťah, s univerzitnou administratívou - inými, s redaktormi časopisov, študentmi, priemyselníkmi - ešte ďalšími. V dôsledku toho súbor rolí tvorí súbor sociálnych vzťahov. Pojem „vzťah“ je tu použitý ako dynamická charakteristika – v zmysle „vstúpiť do vzťahu“. Len „vzťah“ alebo statická charakteristika neznamená interakciu dvoch ľudí, ale iba pripravenosť, predispozíciu na to. Táto pripravenosť sa nazýva inštalácia.

Diferenciácia rolí definovaný ako rozsah, v akom rôzne typy funkcií vykonávajú rôzni (nie tí istí) ľudia. Čím vyššie je toto oddelenie (a nemiešanie) rolí, tým vyššia je diferenciácia rolí.

Pochopenie rolí nám teda dáva príležitosť dozvedieť sa, ako ľudia chápu, čo by mali robiť na konkrétnej pozícii. Roly pomáhajú pochopiť procesy vzťahov a interakcií, ktoré prebiehajú v organizácii.

Problémy s rolami. Roly nám tiež pomáhajú pochopiť problémy, ktorým organizácia čelí. Medzi ne patrí konflikt rolí, nejednoznačnosť rolí a reštart rolí.

Konflikt rolí nastáva, keď sú dve alebo viaceré očakávania nezlučiteľné. Konflikt- sú to vzťahy medzi subjektmi sociálnej interakcie, ktoré sa vyznačujú konfrontáciou v prítomnosti protichodných motívov (potreby, záujmy, ciele, ideály, presvedčenia) alebo úsudkov (myšlienky, názory, hodnotenia atď.).

Rolový konflikt (RC) by sa mal považovať za stav psychologického konfliktu, ktorý sa u jednotlivca vyvíja v priebehu vykonávania sociálnej roly v podmienkach protichodných alebo čiastočne nezlučiteľných požiadaviek, očakávaní od role vykonávateľa. Pojem „sociálne očakávania“ zároveň označuje systém očakávaných vzorcov správania zodpovedajúcich každej vykonávanej úlohe, prostredníctvom ktorých skupina riadi aktivity svojich členov.

RK je komplexný typ konfliktu. RC možno kombinovať do týchto hlavných typov: konflikty medzi rolami, medzi rolami a osobnostno-rolové konflikty.

OD inter-role Jedinec sa stretáva s konfliktmi vtedy, keď je zároveň nositeľom takých rolí, ktoré naňho kladú nezlučiteľné alebo ťažko kompatibilné očakávania.

Vnútorná rola konflikt nastáva kvôli skutočnosti, že rôzni ľudia a rôzne sociálne (formálne aj neformálne) skupiny majú rôzne predstavy o zodpovednostiach spojených s rovnakou rolou.

Existujú dve formy konfliktu medzi rolami. Jedna sa týka rozdielov v očakávaniach medzi rôznymi skupinami vo vzťahu k tej istej roly. Druhá poskytuje možné rozdiely, nedostatok jednoty a v rámci každej zo skupín.

Osobná rola konflikt vzniká vtedy, keď kvality, vnútorné hodnoty, normy, predstavy a potreby jednotlivca ako osoby nezodpovedajú sociálnej role alebo ustálenému rolovému správaniu, t.j. subjektívne „ja“ sa dostáva do konfliktu so sociálnou rolou, ktorej nositeľom je jedinec.

Konflikty toku sa delia na:

- krátkodobý(predmet konfliktu sa vyčerpáva v procese kontaktných vzťahov);

- dlhý(zdĺhavé procesy vo vzťahu k očakávaniam účastníkov, často deštruktívneho charakteru).

Dynamika konfliktu pozostáva z troch hlavných etáp:

Predkonfliktný (zvýšenie), konfliktný (implementácia) a postkonfliktný (útlm).

Dynamika konfliktu.

Prvé štádium- hromadenie zhoršenia rozporov v dôsledku prudkého rozdielu záujmov, hodnôt, postojov; frustrácia, nespokojnosť, vyhrážky.

Druhá etapa- ostré nezhody, zničenie bývalej štruktúry, normálne väzby; útok jednej strany súpera prostredníctvom otvorenej konfrontácie.

Tretia etapa- tendencia normalizovať konflikt a odstraňovať ho ako taký. Náladu účastníkov však ešte nejaký čas živia spomienky na vzájomné trápenie.

Preto sú potrebné preventívne opatrenia na zmiernenie stresu.

Konflikt považované za ukončené ak sa odstráni jeho príčina - konfliktná situácia; odstránenie incidentu neznamená odstránenie konfliktu.

Konflikt môže skončiť buď subjektívne (na podnet niektorého z oponentov), alebo objektívne (v dôsledku zmeny konfliktnej situácie).

Je veľa životných situácií, v ktorých dochádza ku konfliktom rolí. Možno ich klasifikovať v závislosti od opísaných parametrov, ktoré tvoria základ klasifikácie podľa stupňa problematickosti, zložitosti a kontextu, v ktorom sa vyskytujú.

Hlavnými črtami konfliktu rolí je nedostatok jasných štádií vývoja konfliktu a vplyv na medziľudské konflikty. Konflikt rolí môže prerásť do krízy.

Funkcie konfliktu rolí sa tiež delia na pozitívne a negatívne.

Komu pozitívne funkcie zahŕňajú schopnosť rolového konfliktu stimulovať rozvoj jednotlivca, schopnosť riešiť konflikt v podniku na odstránenie tých nedostatkov, ktoré vedú k vzniku rolových ťažkostí.

Negatívne vlastnosti konflikt rolí sa týkajú možných odchýlok v správaní jednotlivca, vzniku medziľudských konfliktov.

Organizačné metódy riešenia konfliktov rolí

Aby ste sa uistili, že ide o konflikt rolí, môžete pozorovať zamestnancov a zdôrazniť niekoľko znakov: obmedzenie vzťahov, zdôraznená oficiálna forma komunikácie, kritické vyjadrenia o súperovi a iné. Individuálne psychologické charakteristiky zamestnancov umožňujú analyzovať skoré príznaky latentného konfliktu v štádiu konfliktnej situácie.

Na základe povolenia(prekonávanie) intrapersonálneho, vrátane konfliktu rolí, sa chápe ako obnovenie konzistencie vnútorného sveta jednotlivca, nastolenie jednoty vedomia, zníženie ostrosti rozporov životných vzťahov a dosiahnutie novej kvality života.

Riešenie konfliktu rolí môže byť konštruktívne alebo deštruktívne. O konštruktívny prekonaním konfliktu sa dosiahne duševný pokoj, prehĺbi sa pochopenie života, vzniká nové hodnotové vedomie. Riešenie konfliktu rolí sa realizuje prostredníctvom: absencie bolestivých stavov spojených s existujúcim konfliktom; redukcia prejavov negatívnych psychologických a sociálno-psychologických faktorov intrapersonálneho konfliktu; zlepšenie kvality a efektívnosti profesionálnej činnosti.

Pre mužov a ženy existujú rôzne spôsoby, ako sa dostať z konfliktov. Muži sú racionálnejší, s každou novou intrapersonálnou skúsenosťou obohacujú svoj súbor prostriedkov na riešenie situácie. Zakaždým, keď sa ženy radujú a trpia novým spôsobom. Sú rozmanitejšie v osobných charakteristikách a muži - v tých, ktoré hrajú rolu.

Efektívnym riešením problému môže byť práca manažéra so zamestnancom. Je potrebné mu do hĺbky vysvetliť jeho úlohu. Veď veľmi často môže byť dôvodom vzniku rolového konfliktu práve neznalosť zamestnanca o jeho úlohe a povinnostiach.

Nebude zbytočné zlepšovať zručnosti a zlepšovať techniku zamestnanca, viesť psychologické konzultácie na posilnenie psychickej odolnosti.

Dobré spôsoby, ako predchádzať konfliktom rolí, sú rozhovor, vyjasňovanie, formovanie kultúry medziľudských vzťahov; administratívne opatrenia: meniace sa pracovné podmienky; presun potenciálnych konfliktných osôb do rôznych jednotiek, turnusov a pod.

Predchádzajúci príspevok

Ako sa pripraviť na skúšku z angličtiny: poznámka pre uchádzačov Online kurz skúšky v angličtine

Ďalší príspevok

Mimoškolské podujatie v angličtine „Cesta cez Anglicko“

Všetky práva vyhradené 2022

Hore

Štruktúra rolí v rodine. Typy rolí. narušenie rolových vzťahov. psychologická pomoc pri porušení rolových vzťahov v rodine. Kto potrebuje rolové hry v sexe a prečo: znalecký posudok